id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020587-ara1.ms060	false	6855910850245572308	152	182	788	951	1572	300	ان الايمان هو المعرفة بالله والخضوع له وهو ترك الاستكبار عليه والمحبة لله--- فمن اجتمعت فيه هذه الخصال فهو مءمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وزعموا ان ابليس كان عارفا بالل-----ه غير انه كفر باستكباره	60	7898233964551829770	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms089	true	-8612838915743158146	118	171	689	975	1626	300	ان الايمان هو المعرفة بالله والخضوع له و---ترك الاستكبار عليه والمحبة بالقلب فمن اجتمعت فيه هذه الخصال فهو مءمن وما سوي ذلك1 من الطاعة فليس من الايمان ولا يضر تركها حقيقة الايمان ولا يعذب علي ذلك اذا كان الايمان خالصا واليقين صادقا وزعم-- ان ابليس كان عارفا بالله وحده غير انه كفر باستكباره	89	-7383818153495573479	155	276.5	126	291	53.26460647583008	25	Sham19Y0020587-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0020587-ara1.ms060	false	6855910850245572308	0	265	0	1386	1572	300	الا--- كافر وزعموا ان معرفة الله------ هي المحبة له وهي الخضوع لله عز وجلواصحاب هذا القول لا يزعمون ان الايمان بالله ايمان بالرسول ويقولون ا--نه لا يءمن بالله اذا جاء الرسول الا من امن بالرسول ليس ذلك لان ذلك مستحيل ولكن الرسول ---------------قال من لم يءمن بي فليس بمءمن بالله AUTO الصالحين وزعموا ايضا ان الصلاة ليست بعبادة لله------ وانه لا عبادة ---الا الايمان به وهو معرفته والايمان عندهم لا يزيد ولا ينقص وهو خصلة واحدة----------------- وكذلك الكفر والقاءل بهذا القول-------------- ابو الحسين الصالحي وقد ذكر الاشعري في كتابه الموجز قول الصالحي هذا وغيره ثم قال والذي اختاره في الاسماء قول الصالحي وفي الخصوص والعموم اي لا اقطع بظاهر الخبر علي العموم ولا علي الخصوص اذ كان يحتمل في اللغة ان يكون خاصا ويحتمل ان يكون عاما واقف في ذلك فلا اقطع علي عموم ولا خصوص الا بتوقيف او اجماع ثم قال في المقالات AUTO السمرية 3 والفرقة الثالثة من المرجء----------ة يزعمون ان الايمان هو المعرفة بالله والخضوع له وهو ترك الاستكبار عليه والمحبة لله فمن اجتمعت فيه هذه الخصال فهو مءمن وزعموا ان ابليس كان عارفا بالله غير انه كفر باستكباره علي الله وهذا قول قوم من اصحاب يونس المري AUTO اصحاب شمر ويونس 4 والفرقة الرابعة وهم اصحاب ابي شمر ويونس يزعمون ان الايمان المعرفة بالله------- والمحبة له والخضوع له بالقلب والاقرار به انه واحد ليس كمثله شء ما لم تقم عليه حجة الانبياء وان كانت--------- قامت عليه حجة الانبياء فالايمان بهم والتصديق لهم -----------والمعرفة ل---------ما جاء----- من عند الله عنهم داخل في الايمان ولا يسمون--- كل خصلة من هذه الخصال ايم--------انا ولا بعض ايمان حتي تجتمع هذه الخصال فاذا اجتمعت سمو----ها ايمانا	60	7898233964551829770	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms092	true	1097631341966189633	105	246	597	1315	1598	300	الا من كافر وزعم-- ان معرفة الله تعالي هي المحبة ------والخضوع له ويصح ذلك مع حجة الر------------------------------------------سول ويصح في العقل ان يءمن بالله ولا يءمن برسوله غير ا---------------------------------------ن الرسول عليه السلام قد قال من لا يءمن بي فليس بمءمن بالله تعالي وزعم ان--------------- الصلاة ليست بعبادة لله تعالي وانه لا عبادة له الا الايمان به وهو معرفته --------------------------------وهو خصلة واحدة لا يزيد ولا ينقص وكذلك الكفر خصلة واحدة لا يزيد ولا ينقص واما ابو شمر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المرجء القدري فانه زعم-- ان الايمان هو الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرفة بالله عز وجل والمحبة--- والخضوع له بالقلب والاقرار به انه واحد ليس كمثله شء ما لم تقم عليه حجة الانبياء عليهم السلام فاذا قامت الحجة------------ فالاقرار بهم و--تصديق--هم من الايمان والمعرفة والاقرار بما جاءوا به من عند الله غير- داخل في الايمان الاصلي وليست كل خصلة من خ------صال الايمان ايمانا ولا بعض ايمان ف---------------------اذا اجتمعت كانت كلها ايمانا	92	-7383818153495573479	473	616.5	375	1518	31.159420013427734	71	Sham19Y0020587-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown