id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020583-ara1.ms460	true	9083888854880056423	190	298	973	1522	1532	300	ان المثوبة -ترتب علي ما هو من كسب العبد ومقدورة فما لا كسب ف---يه ولا هو من مقدوره-- لا مثوبة فيه وهذا لقوله تعالي وان فيس للانسان الا ما سعي ولشرط ثان ان يكون المكتسب مامورا به فما لا امر فيه لا ثواب فيه كالافعال قبل البعثة وكافعال الحيوانات التي لا تقتل وكذا -الموتي يسمعون المواعظ والقران والذكر ولا ثواب لهم لان------ الاوامر ليست متعلقة بهم واما المكفرات فلا يشترط فيها شء من ذلك بل قد تكون كذلك وقد لا تكون كالمصاءب التي تصيب الانسان حتي الشوكة فالمصيبة مكفرة اقترن به-ا السخط او الصبر فان اقترن بها الصبر فله الثواب من حيث الصبر وله التكفير من حيث المصيبة	460	7731811106231278395	Shamela0095565-ara1.ms070	false	-5116684609290325364	144	241	721	1227	1530	300	ان المثوبة تترتب علي ما هو من كسب العبد ومقدوره وما لا كسب له فيه ولا هو--- مقدور له لا مثوبة فيه----- لقوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي ويشترط--- ان يكون المكتسب مامورا به فما لا امر فيه لا ثواب فيه كالافعال قبل البعثة وكافعال الحيوانات التي لا تعقل وكذلك الموتي يسمعون المواعظ والقران والذكر ولا ثواب لهم لعدم تعلق الاوامر------------ بهم واما المكفرات فلا يشترط فيها------ ذلك---------------------------- كالمصاءب التي تصيب الانسان حتي الشوكة فالمصيبة مكفرة اقترن فيها السخط او الصبر فان اقترن بها الصبر فله الثواب من حيث الصبر وله التكفير من حيث المصيبة	70	8419305306152808145	475	863.5	382	563	84.36944580078125	82	Sham19Y0020583-ara1	Shamela0095565-ara1
Sham19Y0020583-ara1.ms461	true	-6607931414781599789	0	95	0	500	1526	300	كان سببا- للثواب يكون سببا للتكفير وليس ما كان سببا للتكفير يكون سببا للثواب ولابد وهذا لاجل ما شرطنا في سبب المثوبة من الشرطين المذكورين ثم ذلك الشخص الذي يصحب المصيبة قد يكون ما -ترتب عليه اكثر مما يترتب علي المعصية من التكفير وقد يكون اقل وقد يكون مساويا وقال شهاب الدين هنا والتكفير من حيث المصيبة انما كان لاجل الالم اللاحق ولما كان كذلك فالتكفير حسب قدر الالم فيعظم لعظمته وبالعكس وكذلك يعظم لعظم الولد وبالعكس فلو فرضنا ولدا لا يتالم بفقده وال------ده لما كان له عليه شء ثم قال ولما كان التكفير مرتبا	461	7731811106231278395	Shamela0095565-ara1.ms070	false	-5116684609290325364	242	300	1231	1530	1530	300	كان سبباة للثواب يكون سببا للتكفير وليس ما كان سببا للتكفير يكون سببا للثواب ثم السخط----------------------------------------------------------------- الذي يصحب المصيبة قد يكون ما يترتب عليه اكثر مما يترتب عل-----------ي المصيبة وقد يكون اقل وقد يكون مساويا -قال القرافي------- والتكفير ب----------------------------------------------------------------حسب قدر الالم--------------------------------------------------- فلو فرضنا ولدا لا يتالم------ والده بفقده لما كان له عليه شء ---قال ولما كان التكفير مرتبا-	70	8419305306152808145	269	431.0	214	508	52.952754974365234	48	Sham19Y0020583-ara1	Shamela0095565-ara1
Sham19Y0020583-ara1.ms461	true	-6607931414781599789	95	121	500	628	1526	300	علي المصاءب لم يجز ان يقال للمريض اللهم اجعل له هذا المرض كفارة فانه نخصيل للحاصل وفيه قلة ادب وهذا لا يجوز كما تقرر في الادعية	461	7731811106231278395	Shamela0095565-ara1.ms071	false	175424603712391762	0	26	0	125	1577	300	علي المصاءب لم يجز ان يقال للمريض اللهم اجعل له هذا المرض كفارة فانه تحصيل --حاصل وفيه قلة ادب وهو- لا يجوز كما تقرر في الادعية	71	8419305306152808145	122	230.5	96	128	95.3125	23	Sham19Y0020583-ara1	Shamela0095565-ara1