id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020583-ara1.ms369	false	1193170241799251470	53	156	275	822	1598	300	ضابط التكرار في الاصرار الذي ما يصير الصغيرة كبيرة---------------- قال بعض العلماء ينظر الي ما يحصل من ملابسة ادني الكباءر من عدم الءثوق بملابستها في اداء الشهادة والوقوف عند حدود الله -تعالي ثم ينظر لذلك التكرار في الصغيرة فان حصل في النفس من عدم الوثوق به ما حصل من ادني الكباءر كان هذا الاصرار كبيرة تخل بالعدالة وهذا يءكد انه لا-بد فيه من العزم--------------------------------------------------------------------------------------- وبهذا الضابط ايضا يعلم--- المباح المخل بقبول الشهادة كالاكل في الاسواق------ بان يصدر منه صدورا يوجب عدم الوثوق به في حدود الله تعالي كان -ذلك مخلا وذلك يختلف بحسب الاحوال المقترن------------------ة وصورة الفاعل -------وهيءة الفعل والمعتمد في ذلك علي	369	7731811106231278395	Shamela0008648-ara1.ms579	true	-2555476821422428368	172	300	866	1522	1522	300	ضابط التكر-ر --والاصرار فان ذلك ليس فيه نص من الكتاب او السنة اجاب قال بعض العلماء ينظر الي ما يحصل من ملابسة ادني الكباءر من عدم الوثوق بملابستها في اداء الشهادة والوقوف عند حدود الله عز وجل ثم تنظر----- التكر-ر في الصغيرة فان حصل في النفس من عدم الوثوق به ما حصل من ادني الكباءر كان ذلك كب--------يرة تخل بالعدالة وهذا يءكد انه لا بد فيه من العزم فان اللفتات من غير عزم مستمر لا تكاد تخل بالوثوق نعم قد تدل كثرة التكرر العزم في النفس وبهذا الضابط----- يعلم ان المباح المخل بقبول الشهادة كالاكل في الاسواق ونحوه بان يصدر---- صدور- يوجب عدم الوثوق--- في حدود الله عز وجل كان ذلك مخلا وذلك يختلف بحسب الاحوال المقترنة والقراءن المصاحبة وصورة الفاعل وهيءته وهيءة الفعل والمعتمد في ذلك علي-	579	-4705499733019163634	468	795.5	377	687	68.12226867675781	77	Sham19Y0020583-ara1	Shamela0008648-ara1
Sham19Y0020583-ara1.ms471	false	-2545889721591440434	213	266	1111	1379	1542	300	عز الدين بن عبد السلام وكان لا تاخذه-------- في الله لومة لاءم حيث كتبت وقدمت اليه في هذا الشان فتيا فقال------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تد-بروا ولا تقاطعوا وكونوا عباد الله اخوانا وترك القيام في هذا الوقت يفضي للمقاطع----------ة فلو قيل بوجوبه ما كان بعيدا	471	7731811106231278395	Shamela0008648-ara1.ms727	true	3678305158794868598	139	200	720	1032	1547	300	عز الدين بن عبد السلام رحمهما الله تعالي وهو في القيام الذي احدثه اهل زمننا مع انه لم يكن في زمن السلف هل يجوز او يحرم فكتب الجواب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تقاطعوا وكونوا عباد الله اخوانا وترك القيام في هذا الوقت يفضي للمقاطعة والمدابرة فلو قيل بوجوبه ما كان بعيدا	727	-4705499733019163634	206	342.0	163	312	66.02564239501953	36	Sham19Y0020583-ara1	Shamela0008648-ara1
Sham19Y0020583-ara1.ms472	false	-7712151474849959724	32	74	154	367	1485	300	اذا فعل تعظيما لمن لا يحبه لانه يشبه فعل الجبابرة ويوقع --فساد--- قلب الذي يقام له وهو مباح اذا فعل اجلالا لمن لا -ريده ومندوب للقادم من السفر وها هنا مساءل المسالة الاول-----------------------------------------------------------------------ي المصافحة ففي الحديث عن رسول صلي الله عليه وسلم	472	7731811106231278395	Shamela0008648-ara1.ms727	true	3678305158794868598	211	263	1087	1352	1547	300	اذا فعل تعظيما لمن لا يحبه لانه يشبه فعل الجبابرة ويوقع الفساد في قلب الذي يقام له و---مباح اذا فعل اجلالا لمن لا يريده ومندوب للقادم من --سفر فرحا بقدومه يسلم عليه او يشكر احسانه او القدم المصاب ليعز به بمصيبته والله تعالي اعلم مطلب فيمن يري المصطفي-------------------- صلي الله عليه وسلم	727	-4705499733019163634	161	243.0	127	290	55.517242431640625	27	Sham19Y0020583-ara1	Shamela0008648-ara1