id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020583-ara1.ms053	false	3936626994219710831	192	232	1031	1227	1566	300	القاعدة ان الشك في احد النقيضين يوجب الشك في النقيض الاخر بالضرورة فمن شك في وجود زيد في الدار فقد شك في عدمه في الدار ضرورة فاذا شككنا في وجود المانع فقد شككنا في عدمه بالضرورة وعدمه شرط عند هذا	53	7731811106231278395	ShamAY0034230-ara1.ms0008	true	7568974743812510743	228	264	1125	1291	1488	300	الانوار ان الشك في احد النقيضين يوجب الشك في النقيض الاخر بالضرورة فمن شك في وجود زيد في الدار فقد شك في عدمه فيها---------- ف-من شك--- في وجود ال-حذث فقد شك--- في وجود الطهرة علي هذه ------------	8	5125083277610141045	139	222.5	105	196	70.91836547851562	26	Sham19Y0020583-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0020583-ara1.ms247	false	7898320138675693285	132	174	742	1029	1788	300	المعبار المعرب والجامع المغرب عن فتاوي اهل افريقية والاندلس وال-غرب تحقيق-------------------------------------------------------------- جماعة من الفقهاء باشراف الدكتور محمد حجي-------- نشر وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية بالملكة المغربية 1401 --------------النوازل الصغري للفقيه المحقق الشيخ محمد المهدي الوزاني تحقيق وطبع وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية بال-ملكة المغربية	247	7731811106231278395	ShamAY0034230-ara1.ms0439	true	-4630154853581699977	180	232	926	1247	1636	300	المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوي اهل افريقية والاندلس والمغرب تاليف ابي العباس احمد بن يحيي الونشريسي المتوفي بفاس سنة 914 ه خرجه جماعة من الفقهاء باشراف الدكتور محمد حجي الجزء 2 نشر وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية -للملكة المغربية 1401 ه 1981 م جميع الحقوق محفوظة ل---------------------------------------------------وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية بالمملكة المغربية	439	5125083277610141045	217	374.5	185	373	58.176944732666016	26	Sham19Y0020583-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0020583-ara1.ms184	false	-4153640319034651226	156	186	751	919	1500	300	وان كان الثاني وهو ا--لا تكون صورته كافية في تحصيل مصلحت-------------------ه فلا بد فيه من النية وهذا ك------الامور التعبدية كلها فالصلاة شرعت لتعظيم الرب تعالي واجلاله والاجلال انما يحصل بالقصد	184	7731811106231278395	ShamAY0034230-ara1.ms0449	true	-729116398623976547	213	248	1126	1319	1575	300	وان كان الثاني وهو ان لا تكون صورته كافية في تحصيل مصلحته المطلوبة من ايقاعه فلا بد فيه من النية وذلك يتناول الامور التعبدية كلها فانها-- شرعت لتعظيم الرب تعالي واجلاله والاجلال انما يحصل بالقصد	449	5125083277610141045	159	283.5	129	195	81.53845977783203	27	Sham19Y0020583-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0020583-ara1.ms247	false	7898320138675693285	132	174	742	1029	1788	300	المعبار المعرب والجامع المغرب عن فتاوي اهل افريقية والاندلس وال-غرب تحقيق-------------------------------------------------------------- جماعة من الفقهاء باشراف الدكتور محمد حجي-------- نشر وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية بالملكة المغربية 1401 النوازل الصغري للفقيه المحقق الشيخ محمد المهدي الوزاني -------------تحقيق ---وطبع وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية بال-ملكة المغربية	247	7731811106231278395	ShamAY0034230-ara1.ms1407	true	-2488449004540564166	54	104	275	595	1578	300	المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوي اهل افريقية والاندلس والمغرب تاليف ابي العباس احمد بن يحيي الونشريسي المتوفي بفاس سنة 914 ه خرجه جماعة من الفقهاء باشراف الدكتور محمد حجي الجزء 4 نشر وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية للمملكة المغربية -------------------------------------------------------1401 ه1981م جميع الحقوق محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية بالمملكة المغربية	1407	5125083277610141045	215	360.5	182	375	57.33333206176758	25	Sham19Y0020583-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0020583-ara1.ms298	false	7346673778987225054	144	239	726	1217	1537	300	كناي-ة الظهار------------- الي الطلاق ولا ت-صرف كناي-ة الطلاق الي الظهار فلم ذلك وكلاهما كناية فالجواب ان الط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاق يفيد معني لا يفيده الظهار وذلك انه يقطع العصمة فكانت رتبته ارفع من رتبة الظهار فلم يصح ان تنصرف كنايته الي الظهار لانه دونه في ال-رتبة---------------------------- وصح انصراف كناي-ة الظهار الي الطلاق لانه- انصراف الي ما هو اعلي من رتبته فان قيل هذا المعني موجود في صريحه------ ومع ذلك----- لا ينصرف الي الطلاق قيل له المعتبر في الصريح اللفظ واللفظ لا يصح صرفه الي غير ما وضع له الا علي طريق المجاز والكناية المعتبر فيها معناها دون --لفظها	298	7731811106231278395	ShamAY0034230-ara1.ms1469	true	-333115631057936605	126	251	650	1300	1554	300	كنايات الظهار تنصرف بالنية الي الطلاق ولا تنصرف كنايات الطلاق الي الظهار بالنية علي المشهور مع-------- ان الجميع كناية قلت لانه يتهم بصرف ما لا يصح رفعه وهو الطلاق الي ما يصح رفعه بالكفارة وهو الظهار ولا تهمة في العكس وايضا الطلاق يفيد معني لا يفيده الظهار وذلك انه يقطع العصمة فكانت رتبته ارفع من رتبة الظهار فلم يصح ان تنصرف كنايته الي الظهار لانه دونه في المرتبة فلا ينصرف الاقوي الي الاضعف وصح انصارف كنايات الظهار الي الطلاق لانها تنصر-ف الي ما هو اعلي منها---- فان قيل هذا المعني موجود في صريح الظهار ومع ذلك فانه لا ينصرف الي الطلاق ق---لت المعتبر في الصريح اللفظ واللفظ لا يصح صرفه الي غير ما وضع له الا علي ط-يق التجوز والكناية المعتبر فيها معناها دون اللفظ --	1469	5125083277610141045	439	736.0	351	669	65.62033081054688	74	Sham19Y0020583-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0020583-ara1.ms319	false	-1030315521689274343	227	296	1261	1597	1616	300	الصورة الثانية المستثناة من المشخصات ما قاله------------------------------------------ ابن القاسم في المدونة اذا كان الدين لاحد فلا يجوز ان ياخذ فيه سكني دار او خدمة عبد او ثمرة يتاخر قبضها وان عين جميع ذلك واجراه مجري فسخ الدين في الدين وهو اوجه وقال------------------------------------------------ اشهب يجوز ذلك لاجل التعيين والمعين لا يكون في الذمة وما لا يكون في الذمة لا يكون دينا فليس ها هنا فسخ الدين في الدين وهو اوجه	319	7731811106231278395	ShamAY0034230-ara1.ms2870	true	2366342973699772757	102	160	519	826	1543	300	الصورة الثانية م----------ن المسالة الثالثة من الفرق التاسع والثمانين والماءة قول 5886 ابن القاسم في المسالة انه -----------------------------------------------------------------------------------------------اجراه مجري---- الدين لاجل ضرورة التناجز في القبض وان عين محل المنفعة فاشبه الدين قال واجازه اشهب ل---------اجل التعيين والمعين لا يكون في الذمة وما لا يكون في الذمة لا يكون دينا فليس ها هنا فسخ الدين في الدين قلت قول -	2870	5125083277610141045	169	246.0	132	426	39.67136001586914	28	Sham19Y0020583-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0020583-ara1.ms343	false	-8800108724926169935	82	140	468	750	1588	300	ربعا علي وجه البر والمصالح العامة ونسبوه لانفسهم فلا---- لان المال الذي في بيت المال يعتقدون انه لهم كما يعتقد في ذلك بعض الملوك من كل وقف فلا يصح الا ان ي-----------عتقدوا ان المال للمسلمين والوقف للمسلمين اما ان المال لهم والوقف لهم فلا وهو كمن وقف مال غيره علي انه له -لا يصح ذلك الوقف -كذلك هنا	343	7731811106231278395	ShamAY0034230-ara1.ms3103	true	693856359499830375	228	282	1203	1474	1567	300	حبسا علي جهة البر والمصالح العامة ونسبوه لانفسهم بناء علي ان المال الذي في بيت المال ------------لهم كما يعتقده بعضهم لبطل الوقف بل لا يص--------ح الا ان يوقفوا ذلك معتقدين ان المال للمسلمين والوقف للمسلمين اما ان المال لهم والوقف لهم فلا---- كمن وقف مال غيره علي انه له فلا يصح---- الوقف فكذلك هنا	3103	5125083277610141045	220	370.0	172	299	73.57859802246094	35	Sham19Y0020583-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0020583-ara1.ms343	false	-8800108724926169935	82	140	468	750	1588	300	ربعا علي وجه البر والمصالح العامة ونسبوه ل---انفسهم فلا لان المال الذي في بيت المال يعتقدون انه لهم كما يعتقد في ذلك بعض الملوك من كل وقف فلا يصح الا---------------- ان يعتقدوا ان المال للمسلمين والوقف للمسلمين اما ان المال لهم والوقف لهم فلا وهو كمن وقف مال غيره علي انه له -لا يصح ذلك الوقف -كذلك هنا	343	7731811106231278395	ShamAY0034230-ara1.ms3195	true	-5716986109364433055	203	256	1118	1376	1605	300	حبسا علي جهة البر والمصالح العامة ونسبوه الي انفسهم علي -ان المال الذي في بيت المال ------------لهم كما يعتقده بعضهم لبطل الوقف بل لا يص--------ح الا ان يوقفوا 3107 ذلك معتقدين ان المال للمسل----------------مين اما ان المال لهم والوقف لهم فلا---- كمن وقف مال غيره علي انه له فلا يصح---- الوقف فكذلك هنا	3195	5125083277610141045	200	329.5	154	303	66.00659942626953	30	Sham19Y0020583-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0020583-ara1.ms343	false	-8800108724926169935	82	140	468	750	1588	300	ربعا علي وجه- البر والمصالح العامة ونسبوه لانفسهم فلا---- لان المال الذي في بيت المال يعتقدون انه لهم كما يعتقد في ذلك بعض الملوك من كل وقف فلا يصح الا ان ي--------عتقدوا ان المال للمسلمين والوقف للمسلمين اما ان المال لهم والوقف لهم فلا وهو كمن وقف مال غيره علي انه له -لا يصح ذلك الوقف -كذلك هنا	343	7731811106231278395	ShamAY0034230-ara1.ms3349	true	-3206403756458413458	227	280	1202	1471	1575	300	حبسا علي جهات البر والمصالح العامة ونسبوه لانفسهم بناء علي ان المال الذي في بيت المال ------------لهم كما يعتقده بعضهم لبطل الوقف بل لا يص--------ح الا ان يقوقفوا معتقدين ان المال للمسلمين والوقف للمسلمين اما ان المال لهم والوقف لهم فلا---- كمن وقف مال غيره علي انه له فلا يصح---- الوقف فكذلك هنا	3349	5125083277610141045	220	368.0	172	297	74.0740737915039	35	Sham19Y0020583-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0020583-ara1.ms342	false	-87161519042685268	147	300	779	1570	1570	300	ذلك ان اوقافهم اعني الملوك والخلفاء اذا وقعت علي وجه ال-صحة والاوضاع الشرعية لمصالح المسلمين انها تنفذ ولا يجوز لاحد ان يتناول----- منها شيءا الا من قام بشرط الواقف ولا يجوز للامام ان يطلق ذلك الوقف بعد ذلك لمن لم يقم بذلك الشرط اذ قد صار ذلك الشرط لازما للمسلمين والامام كساءر الاوقاف ولا يجوز للامام تحويله عن تلك الجه--------------------------------ة فان وقف الملوك علي غير الاوضاع الشرعية كان يوقفوا علي اولاد----------------هم وحرسهم حوزا ----لدنيا لهم ---------------------------------------لم ينفذ هذا الوقف وحرم علي من وقف عليه تناوله----------- وللامام انتزاعه وصرفه له او لغيره علي حسب ما تقتضيه مصالح المسلمين واما --وقف الوالي ف--باطل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قلت فان وقف علي ولده بعض اراضي المسلمين وقراهم او علي -احد من اقاربه واشتري ذلك من ماله الذي اكتسبه في زمن مملكته هل يصح ذلك الوقف ام لا قلت اكثر الملوك فقراء قد ركبهم الدين بسبب ما جنوا علي المسلمين من تصرفاتهم في------ بيت مال المسلمين بالهوي في ابنية الدور-	342	7731811106231278395	ShamAY0034230-ara1.ms3351	true	-7800436446926263457	0	190	0	997	1622	300	ذلك ان اوقافهم اعني الملوك والخلفاء اذا وقعت علي وجه الصصحة والاوضاع الشرعية لمصالح المسلمين انها تنفد ولا يجوز لاحد ان ي-ناول شيءا منه-----ا الا من قام بشرط الواقف ولا يجوز للامام ان يطلق ذلك الوقف بعد ذلك لمن لم يقم بذلك الشرط ف--قد صار ذلك الشرط لازما للناس ---والامام كساءر الاوقاف ولا يجوز للامام تحويله عن تلك الجهة واطلاقه لمن لم يقم بتلك الوظيفة فان ----------------------------------------وقفوا علي اولادهم او جهات اقاربهم وحرصهم علي حوز الدنيا لهم ولذراريهم واتباعا لغير الاوضاع الشرعية لم ينفد هذا الوقف وحرم عل- من وقف عليه تناوله لهذا الوقف وللامام انتزاعه وصرفه له او لغيره علي حسب ما تقتضيه مصالح المسلمين واما الوقف الاول فهو باطل ومن تناول منه شيءا فهذا الوقف كان للامام اخذه منه ولاه وقف هذه الجهة علي جهة اخر علي الوضاع الشرعية ولو صح الوقف بمصادفته للاوضاع الشرعية لم يكن للامام تحويله فان قلت فان وقف عل- ولده بعض اراضي المسلمين وقراهم او علي واحد من اقاربه واشتري ذلك من ماله الذي اكتسبه في زمن مملكته هل يصح ذلك الوقف ام لا قلت الم-----لوك فقراء مدينون بحسب-------- ما جنوا علي المسلمين من تصرفاتهم في اموال بيت -المال------ بالهوي في ابنية الدور	3351	5125083277610141045	687	1207.5	552	1070	64.20560455322266	117	Sham19Y0020583-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0020583-ara1.ms343	false	-8800108724926169935	0	90	0	517	1588	300	العالية والمراكب النفيسة والاطعمة الطيبة واعطاء الاصدقاء----------- وغير ذلك من التصرفات المنهي عنها شرعا فهذه ديون عليه------ فتكثر مع ط--ول الايام فيتعذر بسببها امران احدهما الاوقاف والتبرعات علي مذهب مالك ومن وافقه فان تبرعات المديان المتاخرة عن تقر-ير الدين عليه باطلة --------------------------------ثانيهما الارث----- لا ميراث مع الدين اجماعا فلا يورث عنهم شء وما تركوه من المماليك لا ينفذ عتق المالك الوارث فيهم بل هم اموال بيت المال مستحقون بسبب------------ الدين وانما ينفذ عتق ---------المتولي لبيت المال علي الوجه الشرعي قال ----------------------------------فان وقفوا ربعا علي وجه البر والمصالح العامة ونسبوه لانفسهم	343	7731811106231278395	ShamAY0034230-ara1.ms3351	true	-7800436446926263457	190	298	997	1614	1622	300	العالية والمراكب النفيسة والاطعمة الطيبة واعطاء الاصدقاء من الاموال وغير ذلك من التصرفات المنهي عنها شرعا فهذه ديون كلها عليهم فتكثر مع تطاول الايام فيتعذر بسببها امران احدهما الاوقاف والتبرعات علي مذهب مالك ومن وافقه فان تبرعات ال-ديون المتاخرة علي تقدير الدين عليه باطلة 4737 فيتخرج ذلك علي هذا الخلاف وثانيهما الارث لانه لا ميراث مع الدين اجماعا فلا يورث عنهم شء وما تركوه من المماليك لا ينفذ عتق------- الوارث فيهم بل هم اموال بيت المال مستحقون بسبب ما عليهم من الدين --فلا ينعقد فيهم الاعتق المتولي -بيت المال عل- الوجه الشرعي واعتقابهم لغير مصلحة المسلمين لا يجوز فان وقفوا وقفا علي جهة البر والمصالح العامة ونسبوه لانفسهم	3351	5125083277610141045	477	840.5	392	629	75.83465576171875	74	Sham19Y0020583-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0020583-ara1.ms343	false	-8800108724926169935	92	140	525	750	1588	300	المال الذي في بيت المال يعتقدون انه لهم كما يعتقد في ذلك بعض الملوك من كل وقف --فلا يصح الا ان ي-------عتقدوا ان المال للمسلمين والوقف للمسلمين اما ان المال لهم والوقف لهم فلا وهو كمن وقف مال غيره علي انه له -لا يصح ذلك الوقف -كذلك--- هنا	343	7731811106231278395	ShamAY0034230-ara1.ms3352	true	-8851422672843117814	1	45	3	217	1492	300	المال الذي في بيت المال ------------لهم كما يعتقده جهلة----- الملوك بطل الوقف بل لا يصح الا ان يوقفوا معتقدين ان المال للمسلمين والوقف للمسلمين اما ان المال لهم والوقف لهم فلا---- كمن وقف مال غيره علي انه له فلا يصح---- الوقف فكذلك ها هنا	3352	5125083277610141045	185	295.0	146	239	77.4058609008789	31	Sham19Y0020583-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0020583-ara1.ms357	false	-5147049030777029181	108	133	574	684	1482	300	ما لا يجوز الرجوع عنه ------------هو الرجوع الذي ليس فيه عذر عادي و-----ما يجوز له الرجوع عنه هو-------- ان يكون له في الرجوع عذر عادي	357	7731811106231278395	ShamAY0034230-ara1.ms3389	true	7601236868674252367	54	82	294	426	1492	300	ما لا يجوز الرجوع عنه من الاقرار وهو الرجوع الذي ليس فيه عذر عادي وضابط ما يجوز--- الرجوع عنه من الاقرار ان يكون له في الرجوع عذر عادي	3389	5125083277610141045	105	176.0	81	135	77.77777862548828	21	Sham19Y0020583-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0020583-ara1.ms146	false	-4626821297057629398	225	259	1124	1285	1505	300	قال واياك ان تقول انا لا نفهم منه الا الطلاق الثلاث لان مالكا---------- قاله او لانه مسطور في كتب الفقه لانه--- غلط بل لا بد ان يكون ذلك الفهم حاصلا--- من جهة الاستعمال والعادة	146	7731811106231278395	ShamAY0034230-ara1.ms3817	true	-3099540218150547031	217	255	1167	1340	1594	300	قال واياك ان تقول لما لا نفهم منه الا الطلاق الثلاث لان مالكا رحمه الله قاله او لانه مسطور في كتب الفقه لان ذلك غلط بل لا بد ان يكون ذلك الفهم حاصلا لك من جهة العرف---- والعادة	3817	5125083277610141045	151	271.5	117	177	85.31073760986328	32	Sham19Y0020583-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0020583-ara1.ms247	false	7898320138675693285	132	158	742	914	1788	300	المعبار المعرب والجامع المغرب عن فتاوي اهل افريقية والاندلس وال-غرب تحقيق-------------------------------------------------------------- جماعة من الفقهاء باشراف الدكتور محمد حجي--------- نشر وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية بالملكة المغربية 1401	247	7731811106231278395	ShamAY0034230-ara1.ms4461	true	8354856096353051584	260	300	1365	1608	1608	300	المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوي اهل افريقية والاندلس والمغرب تاليف ابي العباس احمد بن يحيي الونشريسي المتوفي بفاس سنة 914 ه خرجه جماعة من الفقهاء باشراف الدكتور محمد حجي الجزء 10 نشر وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية للمملكة المغربية 1401-	4461	5125083277610141045	164	285.0	139	244	67.2131118774414	21	Sham19Y0020583-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0020583-ara1.ms175	false	7073895196389858448	158	300	832	1577	1577	300	والمقيدات ويطلع علي تفاصيل المساءل في الشروحات والمطولات ولكنه------- لا يعرف فدارك امامه ومستنداته في فروعه ضبطا متقنا بل سمعا من----- حيث الجملة من افواه الطلبة والمشايخ فهذا يجوز له ان يفتي بجميع ما ينقله ويحفظه في مذهبه اتباعا لمشهور ذلك ال-ذهب ول-------------كنه اذا وقعت له واقعة ليست في حفظه لا يخرجها علي محفوظاته ولا يقول هذه تشب----ه المسالة الفلانية لان ذلك انما يصح لمن احاط بمدارك امامه وادلته واقيسته وعلله التي اعتمد عليها مفصلة ومعرفة رتب تلك العلل ونسبتها الي المصالح الشرعية وهل هي من باب المصالح الضرورية او الحاجية او ال--متممة وهل هي من باب المناسب الذي اعتبر نوعه في نوع الحكم او جنسه في نوع ال---------------------حكم وهل هي من باب المصلحة المرسلة الت---ي في ادني رتب المصالح او من قبيل ما شهدت له- اصول الشرع بالاعتبار وهل هي من باب قياس الشبه او المناسب او قياس الدلالة او قياس-	175	7731811106231278395	ShamAY0034230-ara1.ms4494	true	-8565874605646553245	5	156	29	815	1531	300	والموطءات ------علي ت-قييد المطلقات وتخصيص العموم-----ات ولكنه مع ذلك لم يضبط مدارك امامه ومستنداته في فروعه ضبطا متقنا بل سمعا من 3610 حيث الجملة من افراد الطلبة والمشايخ فهذا يجوز له ان يفتي بجميع ما ينقله ويجفظه في مذهبه اتباعا لمشهور ذلك المذهب بشروط الفتيا ولكنه اذا وقعت له واقعة ليست في حفظه لا يخرجها عن- محفوظاته ولا يقول هذه تشبه هذه المسالة الفلانية لان ذلك انما يصح ممن احاط بمدارك امامه وادلته واقيسته وعلله التي اعتمد عليها مفصلة ومفرعة رتب تلك العلل ونسب-ها الي المصالح الشرعية وهل هي من باب المصالح الضرورية او الحاجية او التتميمية وهل هي من باب المناسب الذي اعتبر نوعه من نوع الحكم او جنسه في جنس الحكم او جنسه في نوع الحكم وهل هي من باب المصلحة المرسلة التي هي في ادني رتب المصالح او من قبيل ما شهدت لها اصول الشرع بالاعتبار وهو من ---باب قياس الشبه او المناسب او قياس الدلالة او قياس	4494	5125083277610141045	680	1240.0	544	803	84.68244171142578	112	Sham19Y0020583-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0020583-ara1.ms176	false	-7907239025518027949	153	185	798	968	1577	300	الحالة الثالثة ان يصير طالب العلم الي ما ذكرناه من الشروط مع الديانة الوازعة والعدالة المتمكنة فهذا يجوز له ان يفتي في مذهبه نقلا وتخريجا ويعتمد علي ما يقوله في جميع ذلك	176	7731811106231278395	ShamAY0034230-ara1.ms4498	true	316127451788964452	43	75	227	397	1581	300	الحالة الثالثة ان يصير طالب العلم الي ما ذكرناه من الشروط مع الديانة الوازعة والعدالة المتمكنة فهذا يجوز له ان يفتي في مذهبه نقلا وتخريجا ويعتمد علي ما يقوله في جميع ذلك	4498	5125083277610141045	170	340.0	138	170	100.0	32	Sham19Y0020583-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0020583-ara1.ms472	false	-7712151474849959724	171	300	872	1485	1485	300	لولا ان المعانقة بدعة لعانقتك فقال سفيان ع---------انق من هو خير مني ومنك عانق النبي صلي الله عليه وسلم جعفرا حين قدم من الحبشة قال مالك ذلك خاص بجعفر قال سفيان بل عام ما يسع جعفرا يسعنا اذا كنا صالحين افتاذن لي ان احدث في مجلسك قال نعم يا ابا محمد قال حدثني عبد الله بن طاوس-------- عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم جعفر بن ابي طالب من ارض الحبشة اعتنقه النبي صلي الله عليه وسلم وقبله بين عينيه وقال جعفر اشبه الناس بنا خلقا وخلقا يا جعفر-------- ما رايت بارض الحبشة قال يا رسول الله بينا انا امشي في بعض ازقتها اذا سوداء علي راسها مكتل فيه بر فصدمها- رجل علي دابته فوخ -مكتلها وانتشر برها فاقبلت تجمعه من التراب وهي تقول ويل-	472	7731811106231278395	ShamAY0034230-ara1.ms4974	true	3850989850463795134	102	205	513	1001	1470	300	لولا انها------- بدعة لعانقتك فقال سفيان بن عيينة عانق من هو خير منك وم-----نا النبي صلي الله عليه وسلم ثم ---------------------قال ------------------------------------ما--لك جعفرا ------------------------------------------------قال نعم---------------- حدثنا عبد الله بن طاوس عن ابيه عن عبد الله بن عباس ---------------قال لما قدم جعفر بن ابي طالب من ارض الحبشة اعتنقه النبي صلي الله عليه وسلم وقبل- بين عينيه وقال جعفر اشبه الناس بي- خلقا وخلقا يا جعفر ما اعجب ما رايت بارض الحبشة قال يا رسول الله بينا انا امشي في بعض ازقتها اذ- سوداء علي راسها مكتل فيه بر فدمرها1 رجل علي دابته فوقع مكتلها وانتثر برها فاقبلت تجمعه من التراب وهي تقول ويل	4974	5125083277610141045	443	762.0	349	641	69.11076354980469	80	Sham19Y0020583-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0020583-ara1.ms473	false	5881908945951045872	0	95	0	476	1545	300	للظالم من --ديان يوم القيامة ويل للظالم من المظلوم يوم القيامة ويل للظالم- اذا وضع الكرسي للفصل يوم القيامة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يقدس الله امة لا تاخذ لضعيفها من قويها-حقه غير متعتع ثم قال سفيان قد قدمت لاصلي في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابشرك برءيا رايتها ف--قال مالك نامت عين-ك خيرا ان شاء الله قال سفيان رايت كان قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انشق فاقبل الناس يهرعون من كل جانب والنبي صلي الله عليه وسلم يرد باحسن رد قال سفيان فاني بك والله اعرفك في منامي	473	7731811106231278395	ShamAY0034230-ara1.ms4974	true	3850989850463795134	205	300	1001	1470	1470	300	للظالم من حر نار يوم القيامة ويل للظالم من المظلوم يوم القيامة ويل للظالم2 اذا وضع الكرسي للفصل يوم القيامة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يقدس الله امة لا ياخذ -ضعيفها من قويها حقه غير-----3 ثم قال سفيان--- قدمت لاصلي في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابشرك برءيا رايتها ثم قال مالك نامت عيناك خيرا ان شاء الله قال سفيان رايت كان قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم انشق فاقبل الناس يسرعون من كل جانب والنبي صلي الله عليه وسلم يرد باحسن رد قال سفيان فاتي بك والله اعرفك في منامي-	4974	5125083277610141045	451	831.0	360	484	93.18181610107422	81	Sham19Y0020583-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0020583-ara1.ms473	false	5881908945951045872	95	134	476	674	1545	300	كما اعرفك في يقظتي فسلمت عليه فرد عليك السلام ثم رمي في حجرك بخاتم نزعه من اصبعه فاتق الله فيما اعطاك عليه السلام فبه-----ي مالك بكاء شديدا قال سفيان السلام عليكم قال خارج الساعة قال نعم---- فودعه مالك وخرج	473	7731811106231278395	ShamAY0034230-ara1.ms4975	true	3470799329469071011	0	40	0	202	1488	300	كما اعرفك في يقظتي فسلمت عليه فرد عليك السلام ثم رمي في حجرك بخاتم نزعه من اصبعه فاتق الله فيما اعطاك عليه السلام 5411 فبكي مالك بكاء شديدا قال سفيان السلام عليكم قال خارج الساعة قال نعم قال فودعه----- وخرج	4975	5125083277610141045	190	362.5	152	207	91.78743743896484	36	Sham19Y0020583-ara1	ShamAY0034230-ara1