id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020583-ara1.ms467	false	-1471439151408533761	65	236	363	1322	1674	300	قال-- الصور التي تركبها القوي الخيلة قد تكون كاذبة وقد تكون صادقة ف---الكاذبة لاسباب ثلالة الاول ا-ذا احس الانسان وثبتت الص--ورة المحسوس-ة في الخيال بع-د النوم ترتسم----------- في الحس المشترك الثاني ان القوة المفكرة اذا الفت صورة حفظ-تها ا----لقوة الخيالية فعند النوم تردها علي الحس المشترك الثالث تغير مزاج الروح للقوة ال--تخيلة يوجب تغير- افعالها بحسب تلك التغيرات واما---------------------------------------------- الصادقة فتن---------------بني علي مقدمتين الواحدة ان جميع ما كان وي------------------كون معلوم- للباري تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------والعقل- والنفوس الثانية ان النفوس الناطقة--- شانها الاتصال بتلك المبادء وانما -يعوق--- ذلك -استغراق النفس في تدبير البدن فاذا حصل لها ادني فراغ كما يكون في النوم حصل اتصال انطاعها بتلك المبادء فينقطح فيها من الصور الحاصلة هنالك ما هو اليق بتلك النف-س من احوالها واحوال ما يقرب منها من الاهل والولد والبلد ثم ان المتخيل------------------------ة تحاكي تلك المعاني الكلية------------------ بصور جزءية فتن--طبع تلك الصور في الحس المشترك فيصير مشاهدة ثم ان كانت تلك الصور الجزءية مناسبة للكلية------ حتي لم يقع الفرق الا بما بين -الجزءي والكلي لم تحتج الي تغيير والا احتاجت فان كانت المنا-------------------------------------------سبة بوجه ما حاصلة	467	7731811106231278395	AOCP20251104056Vols-ara1.ms674	true	-2195673826272653409	10	204	63	1208	1820	304	قالوا الصور التي تركبها المتخ----يلة قد تكون كاذبة وقد تكون صادقة اما الكاذبة --فعلي ثلاثة اوجه ا اذا احس الانسان بشء وتغيب صورة المحسوسات في الخيال فعند النوم ترتسم تلك الصورة في الحس المشترك ب---------------المفكرة اذا الفت صورة والفتها ارتسمت في الخيال-- وعند النوم تنطبع -في الحس المشترك ج اذا ت-غير مزاج الروح الحامل للمتخيلة----- تغيرت افعالها بحسب تلك التغيرات فمن مال مزاجه الي الحرارة راي النيران وبالعكس اما6 الصادقة فالكلام في سببها مبني علي مقدمتين ا----------جميع الامور التي كانت وكاءنة وستكون معلومة للبارء تعالي image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V03_0427png الجملت الثاتيته الجواهروالعقول والنفوس بالنف-----------س الناطقة من شانها الاتصال بتلك المبادء وانما تتعوق عن ذلك لاستغراقها---- في تدبير البدن واذا حصل لها ادني فراغ من ذلك اتصلت بطبا---------------عها بتلك المبادء فينطبع فيها من الصور الحاصلة هنا-ك ما هو اليق بتلك النفوس من احوالها واحوال من يقرب منها من الاهل والولد والبلد ثم ان المتخيلة التي من طباعها المحاكاة تحاكي تلك المعاني الكلية المنطبعة في النفس بصور جزءية ثم تنطبع تلك الصور في الحس المشترك فتصير مشاهدة ثم ان كانت تلك الصور شديدة المناسبة لتلك المعاني حتي لا تتفاوت--- الا بالكلية والجزءية ك----------------------------------------انت الرءيا غنية عن التعبير وان لم تكن كذلك لكن المناسبة بوجه ما حاصلة	674	5858161677125016674	713	1060.0	575	1259	56.63224792480469	93	Sham19Y0020583-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
Sham19Y0020583-ara1.ms449	false	6579255802593589081	19	67	97	383	1694	300	استحداث الحوارق ان كان لمجرد-------------------------------------------------------------------------- النفس فه----و السحر وان كان علي سبيل الاستعانة بالفلكيات فذلك--- دعوة الكواكب وان كان علي سبيل تخر-ج القوي السماوية بالقوي الارضية فذلك الطلسمات وان كان ذلك علي سبيل اعتبار---------------------------------------------------- النسب الرياضية فذلك الحيل الهندسية وان كان علي سبيل الاستعانة بالارواح الساذجة فذلك العزيمة	449	7731811106231278395	AOCP20251104056Vols-ara1.ms680	true	-4517328081336216002	193	255	1121	1534	1803	304	استحداث الحوادث ان كان بمجرد image file0606FakhrDinRaziMulakhkhasFiMantiqWaHikma_V03_0441png التاثيرات النفسانية فهو السحر وان كان علي سبيل الاستعانة بالفلكيات فقط فهو دعوة الكواكب وان كان علي سبيل تمزيج القوي السماوية بالقوي الارضية فهو- الطلسمات وان كان---- علي سبيل الاستعانة بالخواص السفلية فهو عالم الخواص وان كان علي سبيل النسب الرياضية فهو- الحيل الهندسية وان كان علي سبيل الاستعانة بالارواح الساذجة فهو- العزيمة	680	5858161677125016674	257	440.0	211	420	61.19047546386719	36	Sham19Y0020583-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1