id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020562-ara1.ms1026	false	6307311981438296356	175	300	889	1531	1531	300	اما الحديث فانه--- خالف في الاستشهاد به جميع المتقدمين اذ لا تجد في كتاب نحوي---- استدلالا بحديث منقول عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا علي وجه اذكره --بحول الله------ وهم يستشهدون بكلام اجلاف العرب وسفهاءهم وباشعارهم التي فيها ذكر الخنا والفحش والذين لا يعرفون قبيلا من دبير بل روي ابو حاتم عن ابي عمر الجرمي انه ات-ي ابا عبيدة معمر بن المثني بشء من كتابه في تفسير غريب القران------- قال فقلت له عمن اخذت هذا يا ابا عبيدة فان هذا تفسير خلاف تفسير الفقهاء فقال لي هذا تفسير -لاعراب البوالين علي اعقابهم فان شءت فخذ وان شءت فذر ويتركون الاحاديث الصحيحة كما تري ووجه تركهم للحديث ان يستشهدوا به---------------- ما ثبت عندهم من----- نقله علي المعني وجواز ذلك عند الاءمة اذ المقصود الاعظم-	1026	1025054535266277750	Zaydiyya0000153-ara1.ms356	true	-5704997333449838194	147	266	775	1394	1582	300	----الشريف فانه قد خالف في الاستشهاد به جميع المتقدمين اذ لا تجد في كتاب نحو منهم استدلالا بحديث منقول عن النبي---- صلي الله عليه وسلم الا علي وجه اذكره ان شاء الله تعالي وهم يستشهدون بكلام سفهاء العرب واجلافهم وباشعارهم التي فيها ذكر الحني والفحش------------------------------- بل روي ابو حاتم عن-------- الجرمي انه اتاه ابو عبيدة معمر بن المثني بشء من كتابه في تفسير غريب القران الكريم قال فقلت له عمن اخذت هذا يا ابا عبيدة فان هذا------ خلاف تفسير الفقهاء فقال--- هذا تفسير الاعراب البوالين علي اعقابهم فان شءت فخذ وان شءت فذر ويتركون الاحاديث الصحيحة كما تري ووجه تركهم للحديث ان يستشهدوا به في النحو واللغة ما ثبت عندهم من جواز نقله ب---المعني---------- عند الاءمة اذ المقصود الاعظم	356	-1569945605949552070	547	946.0	438	688	79.50581359863281	96	Sham19Y0020562-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1027	false	-2322263588493349826	2	41	10	229	1632	300	انما هو المعني لتلقي الاحكام الشرعية لا اللفظ ولذلك تجد في الاحاديث اختلاف الالفاظ كثيرا فتري الحديث الواحد في القصة الواحدة والمقالة الفذة التي لا ثانية لها قد اختلفت فيه العبارات اختلافا متفاوتا ما بين------ جار علي ما عرف	1027	1025054535266277750	Zaydiyya0000153-ara1.ms356	true	-5704997333449838194	266	300	1394	1582	1582	300	انما هو المعني لتلقي الاحكام الشرعية لا اللفظ ولذلك تجد في الاحاديث اختلاف الالفاظ كثيرا فتري الحديث الواحد في القصة الواحدة--------------------------------- قد اختلفت فيه العبارات اختلافا متفاوت---ا بين ما هو جار علي ما عرف-	356	-1569945605949552070	182	333.5	151	225	80.88888549804688	29	Sham19Y0020562-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1027	false	-2322263588493349826	41	216	229	1196	1632	300	من كلام العرب وما لم يعرف وليس ذلك الا لما ساغ لهم-اعني للرواة-من نقله بالمعني ومن ههنا اجاز المحققون ذلك للعارف بدلالات الالفاظ لان المعاني اذا سلمت في النقل فلا مبالاة بمجرد الالفاظ الا من باب الاولي خاصة خلاف ما عليه الامر في نقل الشعر وكلام العرب فانهماعني رواته-لم ينقلوه اخذا لمعناه فقط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل المعتني به عندهم كان اللفظ لما ينبني علي ذلك من الاحكام ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للسانية فاعتني النحويون بالاستنباط مما نقل من كلام العرب عن الثقات وتركوا ما نقل من الاحاديث لاحتمال اخراج الراوي لفظ الحديث عن القياس العربي فيكون قد بني علي غير اصل وذلك من جملة تحريهم في المحافظة علي القواعد اللسانية فاعتني النحويون بالاستنباط مما نقل من كلام العرب عن الثقات وتركوا ما نقل من الاحاديث لاحتمال اخراج الراوي لفظ الحديث عن القياس العربي فيكون قد بني علي غير اصل وذلك من جملة تحريهم في المحافظة علي القواعد اللسانية ولو رايت اجتهادهم في الاخذ عن العرب وكيفية التلقي منهم لقضيت العجب فليس بمنكر تركهم للاستشهاد بالحديث------- والاستنباط منه كيف وهم قد بنوا علي ما نقل اهل القراءات من الروايات في الفاظ القران	1027	1025054535266277750	Zaydiyya0000153-ara1.ms357	true	2671671531638260708	0	182	0	953	1563	300	من كلام العرب وما لم يعرف وما ذا-ك الا لما ساغ لهم اعني الرواة من نقله بالمعني وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلاف ما عليه الامر في نقل الشعر وكلام العرب فان------ رواته لم ينقلوه اخذا لمعناه فقط ص 65 نقلنا هذا الكلام عن كتاب المواهب الفتحية للشيخ حمزة فتح الله رحمه الله ص 39 41 ج 1 الذي لخص فيه ما نقله العلامة ابو عبيد الله الاندلسي المالكي المشهور بالراعي عن شيخ شيوخه ابي اسحق ابراهيم الاندلسي وممن تكلموا عن موقف علماء النحو من الحديث وانهم لا يستشهدون به عبد القادر البغدادي صاحب خزانة الادب فراجع ما قاله في الصفحتين 5 و6 من الجزء الاول 376 بل المع-ني به عندهم---- اللفظ لما ينبء -علي ذلك من الاحكام اللسانية فاعتني النحويون بالاستنباط مما نقل من كلام العرب عن الثقات وتركوا ما نقل من الاحاديث لاحتمال اخراج الراوي لفظ الحديث عن القياس العربي فيكون قد بني علي غير اصل وذلك من جملة تحريهم في المحافظة علي القواعد اللسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية ولو رايت اجتهادهم في الاخذ عن العرب وكيفية التلقي عنهم لرايت العجب فليس بمنكر تركهم للاستشهاد بالحديث الشريف والاستنباط منه كيف وهم--- بنوا علي ما نقل ا--------------------------لالفاظ الي ان	357	-1569945605949552070	357	285.5	289	1546	23.09185028076172	59	Sham19Y0020562-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1028	false	-8823366550983271705	252	300	1280	1535	1535	300	وكان ابن مالك بنيوالله اعلمعل-----ي القول بمنع نقل الح--ديث بالمعني مطلقا وهو قول ضعيف يرده المقطوع به من نقل القضايا المتحدة بالالفاظ المختلفة غير مختص- بزمان الصحابة دون غيرهم ولا مقتصر به علي العرب دون من عداهم ومن تامل في كتب الحديث وجد فيه------ا من ذلك--- من الالفاظ-	1028	1025054535266277750	Zaydiyya0000153-ara1.ms357	true	2671671531638260708	192	243	997	1264	1563	300	وكان ابن مالك ---والله اعلم بني علي القول بمنع رواية الحديث بالمعني مطلقا وهو قول ضعيف يرده المقطوع به من نقل القضايا المتحدة بالالفاظ المختلفة غير مختصة بزمان الصحابة دون غيرهم ولا يقتصر به علي العرب دون من عداهم ومن تامل--- كتب الحديث وجد فيها كثيرا من ذلك بل من الالفاظ	357	-1569945605949552070	239	439.5	194	273	87.54578399658203	40	Sham19Y0020562-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1029	false	8447926285139571873	0	32	0	171	1599	300	الحاءدة عن كلام العرب اشياء كثيرة حتي تقع تخطءة الرواة من الاءمة الناقدين والعلماء العارفين بكلام العرب من غير نكير من غيرهم---------------------------- فالحق ان ابن مالك في هذه القاعدة غير مصيب كما	1029	1025054535266277750	Zaydiyya0000153-ara1.ms357	true	2671671531638260708	243	280	1264	1463	1563	300	الحاءدة عن كلام العرب اشياء كثيرة حتي تقع تخطءة الرواة من الاءمة الناقدين والعلماء العارفين بكلام العرب من غير نكير من غيرهم قال الشيخ ابو اسحاق الشاطبي فالحق ان ابن مالك في هذه القاعدة غير مصيب الخ	357	-1569945605949552070	168	321.0	136	199	84.42211151123047	31	Sham19Y0020562-ara1	Zaydiyya0000153-ara1