id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020562-ara1.ms0292	true	4535523531312969207	56	124	291	612	1540	300	حدثني ابو عثمان قال جلست في حلقة الفراء فسمعته يقول لاصحابه لا يجوز حذف لام الامر الا في --شعر و--انشد من كان لا يزعم اني شاعر فيدن مني تنهه المزاجر قال فقلت له لم جاز في الشعر ولم يجز في الكلام فقال -ان الشعر يضطر فيه الشاعر فيحذف قال فقلت فما الذي اضطره--- هنا وهو يمكنه ان يقول فليدن مني قال فسال عني فقيل له المازني فاوسع لي	292	1025054535266277750	Tafsir04003-ara1.ms0185	false	6011775944963578542	123	189	603	917	1469	300	حدثني المازني --قال جلست في حلقة الفراء فسمعته يقول لاصحابه لا يجوز حذف لام الامر الا في الشعر ثم انشد من كان لا يزعم اني شاعر فيدن مني ينهه الزواجر ف----قلت له لم جاز في الشعر ولم يجز في الكلام -قال لان الشعر يضطر فيه الشاعر فيحذف قال فقلت فما----- اضطره ها هنا وهو يمكنه ان يقول فليدن مني قال فسال عني فقيل--- المازني فاوسع لي	185	4277118343017791721	294	531.5	231	329	89.36170196533203	55	Sham19Y0020562-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0546	true	7360854389129262873	54	125	262	620	1489	300	حين مناص وانشد الفراء قال انشدني المفضل------------------ تذكر حب ليلي لات حينا واضحي الشيب قد قطع القرينا ولا يريد خصوص لفظ الحين بل ال------------------------------------------------------زمان مطلقا وعلي ذلك حمل قول سيبويه وذلك مع الحين خاصة وقال ابن عصفور من حمله علي انه يريد بقوله لا يكون الا مع الحين الحاء والياء والنونفخطا فقد جاء عملها في غيره انشد الفراء طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء وانشد ايضا قال انشد	546	1025054535266277750	Tafsir04003-ara1.ms3352	false	3769693987552110488	148	208	752	1059	1563	300	حين مثل لا رجل في الدار ودخلت التاء في التانيث قال الشاعر تذكر حب ليلي لات حينا واضحي الشيب قد قطع القرينا والقول الاخر ان التاء متصلة بحين كما قال الشاعر العاطفين تحين ما من عاطف والمطعمين زمان ما من مطعم وقد اجازوا الجر بلات وانشدوا لابي زبيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء قال الزجاج والذي ---	3352	4277118343017791721	120	141.5	92	430	27.9069766998291	20	Sham19Y0020562-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0623	true	294425694935123776	21	54	101	271	1461	300	كلا----- لما ليوفينهم وقال سيبويه وحدث-ا من يوثق به انه سمع من العرب من يقول ان عمرا لم-طلق قال واهل المدينة يقرءون وان كلا لما ليوفينهم--------- يخففون وينصبون كما قالوا كان ثدييه حقان	623	1025054535266277750	Tafsir04003-ara1.ms2096	false	3907689524131909448	221	256	1108	1282	1487	300	كلا وخفف لما ----------قال سيبويه -حدثنا من ن-ثق به انه سمع من العرب من يقول ان عمرا لمنطلق قال واهل المدينة يقرءون وان كلا لما جميع لدينا محضرون يخففون وينصبون كما قالوا كان ثدييه حقان	2096	4277118343017791721	149	245.0	117	186	80.10752868652344	26	Sham19Y0020562-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0736	true	211848608887770669	36	91	189	467	1530	300	ما قام احد الا هند وما خرج انسان الا وعد فاذا كان المعني علي التذكير كان اسقاط -----------------------------------------------------------------------------------التاء اولي وان كان اللفظ علي يقتضي غير ذلك ووجه الاثبات القصد الي اسناد الفعل الي المءنث اعتبار اللفظ ومما جاء علي غير الاولي قول ذي الرمة طوي النحز والاجراز ما في غروضها فما بقيت الا الصدور الجراشع	736	1025054535266277750	Tafsir04003-ara1.ms3285	false	8488576196559923674	239	286	1212	1450	1525	300	ما قام احد الا هند ثم انه لم----------------ا كان محصول الكلام قد كانت هناك صيحة واحدة جء بالتانيث حملا للظاهر عليه ومثله قراءة الحسن فاصبحوا لا تري الا مساكنهم بالتاء في تري وعليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول ذي الرمة طوي النحز والاجراز ما في غروضها فما بقيت الا الصدور الجراشع	3285	4277118343017791721	107	156.0	84	361	29.639888763427734	20	Sham19Y0020562-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1590	true	9075807980764345500	5	46	26	226	1529	300	احد الا ليءمنن به وكذلك قوله ومن الذين اشرموا يود احدهم لو يعمر الف سنة وقال ابن مقبل وما الدهر الا تارتان فمنهما اموت واخري ابتغي العيش اكدح وقال الاخر ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم	1590	1025054535266277750	Tafsir04003-ara1.ms1120	false	-5976835248539809377	208	254	1028	1243	1460	300	احد الا ليءمنن به وكذلك قوله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان منكم الا واردها مريم معناه وما منكم احد الا واردها وكذلك وما منا الا له مقام معلوم الصافات اي وما منا احد الا له مقام ومثله قول الشاعر لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم	1120	4277118343017791721	75	12.5	58	340	22.058822631835938	16	Sham19Y0020562-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1647	true	-1605675481050936792	52	77	259	377	1435	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم------------------------------------ ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم وقال -	1647	1025054535266277750	Tafsir04003-ara1.ms3690	false	-5940533575329571913	267	300	1453	1608	1608	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم فكانه قال حبلها مصروم لان بعده قوله ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مسكوم ثم قال	3690	4277118343017791721	112	203.0	88	155	72.25806427001953	22	Sham19Y0020562-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2009	true	-6014193268412608924	46	99	235	486	1494	300	محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من شء- تبالا وانشد ايضا لمتمم بن نويرة علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او يبك من بكي وانشد الفراء فلا تستطل مني بقاءي ومدتي ولكن يكن للخير فيك نصيب وانشد ايضا-- من كان لا يزعم اني شاعر فيدن مني تنهه المقادر	2009	1025054535266277750	Tafsir04003-ara1.ms0185	false	6011775944963578542	108	153	539	750	1469	300	محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من امر تبالا اي لتفد قال المبرد حدثني المازني قال جلست في حلقة------------------------------------------- الفراء فسمعته يقول لاصحابه لا يجوز حذف لام الامر الا في الشعر ثم انشد من كان لا يزعم اني شاعر فيدن مني ينهه الزواجر	185	4277118343017791721	101	110.0	76	254	39.76377868652344	19	Sham19Y0020562-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2028	true	-3872005592303965938	3	52	17	261	1500	300	ان يكون علي حذف الفاء من الجواب فان الفعل المضارع بعد الفاء يرفع فكانه قال ان يصرع اخوك فتصرع ولكن متي ما املك الضر فانفع ومن ياتها فلا يضيرها فيكون علي حد قول جابر بن ثابت انشده في الكتاب من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان	2028	1025054535266277750	Tafsir04003-ara1.ms1027	false	5654582327053236587	199	221	997	1115	1547	300	ان يكون علي حذف الفاء------------------------------------------- فكانه قال فيدرككم الموت ومثله بيت----------------------------------------------------------------------------------- الكتاب من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان	1027	4277118343017791721	97	167.0	77	244	39.75409698486328	18	Sham19Y0020562-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2998	true	8115209447525653003	90	279	461	1436	1546	300	يعرض في ايدتك من تصحيح العين مخافة توالي اعلالين وانشد كراس الفدن المءيد قال ابن جني معناه لو جاء ايدتك علي ما يجب في مثله من اعلال عين افعلت اذ كانت حرف علة كاقمت لتوالي ------فيه اعلالان لان الاصل اايدت كما ان اصل امن اامن فانقلبت الهمزة الثانية الفا لاجتماع همزتين في كلمة واحدة -الاولي منهما مفتوحة والثانية ساكنة فهي كامن وادم وكان يجب ايضا ان تلقي حركة العين علي الفاء وتحذف العين فكان --------------------------------------------------------يجب علي هذا ان تقلب الفاء و----اوا لانها قد تحركت وانفتح ما قبلها ولا بد من بدلها لوقوع الهمزة الاولي قبلها كما قل-ت في تكسير ادم او-ادم فكان يلزم علي هذا ان يقال اودته كاقمته واردته فتحذف العين كما تري وتقلب الالف التي هي في الاصل همزة واوا فتعتل الفاء والعين جميعا واذا ا-----دي القياس الي هذا رفض وكثر فيه فعلت ايدت ليءمن ذنك الاعلالان قال فلما استعمل شء منه جاء قليلا شاذااعني ايدتقال واذا كانوا--- اخرجوا عين افعلت وهو حرف علة علي الصحة--- نحو قوله صددت فاطولت الصدود وقولهم اغيلت المراة----------------------- واغيمت السماء ونحو ذلك ولو خرج علي منهاج اعلال مثله لم يخف فيه توالي اعلالين كان خروج ايدت علي الصحة لما كان يعقب	2998	1025054535266277750	Tafsir04003-ara1.ms0241	false	1204486397623209590	0	183	0	947	1553	300	يعرض--------- من تصحيح العين مخافة توالي اعلالين في ايدناه علي افعلناه ومعني هذا ان------ه لو اعلت عينه ك---ما يجب اع-----------لال عين افعلت من ------الاجوف كاقمت وابعت لتتابع فيه اعلالان لان --اصل ا-يدت كما ان اصل امن اامن فانقلبت الهمزة الثانية الفا لاجتماع همزتين في كلمة واحدة والاولي منهما مفتوحة والثانية ساكنة-------------- وكان يجب ايضا ان تلقي حركة العين علي الفاء وتحذف العين كما القيت حركة الواو من اقومت علي القاف قبلها فصار اقمت وكان يجب علي هذا ان تقلب الفاء هنا واوا لانها قد تحركت وانفتح ما قبلها ولا بد من قلبها لوقوع الهمزة الاولي قبلها كما قلبت في تكسير ادم او ادم فكان يجب ان تقو---------ل اودته كاقم-------ته فتحذف العين كما تري وتقلب الفاء التي هي في الاصل همزة واوا فيعتل الفاء والعين جميعا واذا كان يءدي القياس الي هذا رفض وكثر فيه فعل-----ت ليءمن---- الاعلالان وجاء ايدت----------------- قليلا شاذا علي الاص--ل واذا كانوا قد اخرجوا عين افعلت وهي حرف علة---- الصحة في نحو قوله صددت فاطولت الصدود وقلما وصال علي طول الصدود يدوم واعوز القوم واغيمت السماء--------- ولو اعلت-------------------- لم يخف فيه توالي اعلالين كان خروج ايدت علي الصحة لءلا يجتمع --	241	4277118343017791721	719	1163.5	573	1078	66.69758605957031	116	Sham19Y0020562-ara1	Tafsir04003-ara1