id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020562-ara1.ms1193	false	6866632018182744566	95	138	480	699	1487	300	والاخر- ان يءدي جعلها حرفا الي تعدي فعل المضمر------------------ المتصل الي مضمره--------------------- كقولك دع عنك كذا وهون عليك كما قال امرء القيس دع عنك نهبا صيح في حجراته ولكن حديثا ما حديث الرواحل وانشد سيبويه هون عليك فان الامور بكف الاله مقاديرها وقال	1193	1025054535266277750	Tafsir02079-ara1.ms0032	true	7271298757877538444	30	58	140	291	1532	300	والثاني ان يءدي جعلها حرفا الي تعدي فعل المضمر المنفصل الي ضميره المتصل في غير المواضع الجاءز فيها ذلك كقوله 80------------------------------------------------------------------------------------------------------- هون عليك فان الامور بكف الاله مقاديرها -----	32	-8328367952559055205	96	136.5	76	259	37.065635681152344	16	Sham19Y0020562-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1189	false	-3373326844982758312	175	290	862	1476	1534	300	ال-اع---شي اتنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والقتل ف-----------------------------الكاف في كالطعن هو فاعل ينهي وكذلك قول امرء القيس وانك لم يفخر عليك كفاخر ضعيف ولم يغليك مثل مغلب ومفعولة ايضا ومبتدا واسم كان في ابيات ذكرها في الشرح لم اقيدها------------ كما احب فاحلت عليها وتكون مضافا اليها كقول الشاعر انشدده في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرح تيم القلب حب كالبدر لا بل فاق حسنا من تيم القلب حبا وتجر بالحرف الجار نحو قول ابن غادية السلمي وزعت بكالهراوة اعوجي اذا ونت الركاب جري وثابا وبيت الكتاب وصاليات ككما يوثقين فالكاف الثانية مجر-----------------------------------------------------------------ورة بالاولي وقال امرء القيس وهو ثابت في ديوان شعره ويروي لعمرو بن عمار الطاءي ورحنا بكابن الماء يجنب وسطنا تصوب فيه العين طورا وترتقي	1189	1025054535266277750	Tafsir02079-ara1.ms0080	true	-3748524523184136926	16	112	83	578	1536	300	الشاعر 207 اتنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل وهذا مذهب الاخفش يجيز ان تكون الكاف اسما مطلقا واما مذهب سيبويه فلا يجيز ذلك ال-------------------------------------------------------------------------------------------ا في شعر واما تنظيره بالبيت فليس كما -----------------------------------قال لانا--------- في البيت نضطر الي جعلها اسما لكونها فاعلة بخلاف الاية والذي ينبغي ان يقال ان كاف التشبيه لها ثلاثة احوال حال يتعين فيها ان تكون اسما وهي ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كانت فاعلة او------------------------------------------------------ مجرورة بحرف او اضافة مثال الفاعل اتنتهون ولن ينهي البيت ومثال جرها بحرف ---------قول امرء القيس 208---------------------------------------------- ورحنا بكابن الماء يجنب وسطنا تصوب فيه العين طورا وترتقي	80	-8328367952559055205	171	57.0	132	858	19.930070877075195	26	Sham19Y0020562-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1243	false	580481318344714005	40	135	198	696	1554	300	مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم وانشد للعجاج طول الليالي اسرعت في نقضي وبعده اخذن بعضي وتركن بعضي وانشد ابن خروف ايا عرو لا تبعد فكل ابن حرة ستدعوه داعي ميتة فيجيب وانشد الفراء اذا مات منهم سيد قام سيد ودانت له اهل القري والكناءس ومثال ما هو جزء قراءة الحسن وابي رجاء العطاردي ومجاهد وقتادة وزيد بن اسلم تلتقطه بعض السيارة ورويت ايضا عن ابن كثير وحمزة وحكي سيبويه ذهبت بعض اصابعه فالبعض هنا جزء من المضاف اليه وانشد سيبويه وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم	1243	1025054535266277750	Tafsir02079-ara1.ms0220	true	2493517406086183511	47	70	251	373	1586	300	مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم وقول الاخر 542---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم	220	-8328367952559055205	110	197.0	89	498	22.088354110717773	20	Sham19Y0020562-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2064	false	6308091073486444508	229	282	1093	1375	1461	300	تعدون عقر النيب افضل مجدكم بني ضوطري لولا الكمي المقنعا اي لولا تعقرون الكمي المقنع وهلا تعدون الكمي المقنع ومنه ايضا ما انشده سيبويه من قوله الا رجلا جزاه الله خيرا يدل علي محصلة تبيت وعلي هذا حمل البصريون ما انشده الكوفيون من قوله ونبءت ليلي ارسلت بشفاعة الي فهلا نفس ليلي شفيعها	2064	1025054535266277750	Tafsir02079-ara1.ms0334	true	-1631442997692076735	251	286	1287	1470	1537	300	تعدون عقر النيب افضل مجدكم بني ضوطري لولا الكمي المقنعا اي لول-------------------------ا تعدون الكمي فان ورد ما يوهم وقوع الاسم بعد حرف التحضيض يءول كقوله 703-------------------------------------------------------------------------- ونبءت ليلي ارسلت بشفاعة الي فهلا نفس ليلي شفيعها	334	-8328367952559055205	127	206.5	103	282	45.03546142578125	22	Sham19Y0020562-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1675	false	2104181224243363842	256	287	1358	1505	1578	300	ابك اية بي او مصدر من حمر الجلة جاب حشور فعطف علي الياء من بي من غير اعادة الباء وانشد ايضا------ فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب	1675	1025054535266277750	Tafsir02079-ara1.ms0530	true	3748881581179582285	252	275	1295	1408	1527	300	ابك ايه بي او مصدر من حمر الجلة جاب حشور---------------------------------------- وانشد سيبويه 938 فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب	530	-8328367952559055205	103	182.5	81	153	67.32025909423828	19	Sham19Y0020562-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1676	false	-1760901265168321697	0	39	0	203	1544	300	للعباس بن مرداس---- اكر علي الكتيبة لا ابالي ا---------حتفي كان فيها ام سوا-------------------------------------------------------------------------ها وانشد قطرب والفراء------------- هلا سالت بذي الجماجم عنهم وابي نعيم ذي اللواء المحرق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الاخر-- اذا اوقدوا نارا لحرب عدوهم فقد خاب من يصلي بها وسعيرها	1676	1025054535266277750	Tafsir02079-ara1.ms0530	true	3748881581179582285	150	236	789	1220	1527	300	العباس بن مرداس 930 اكر علي الكتيبة لا ابالي افيها كان حتفي--------- ام سواها ف سواها عطف علي فيها وقول الاخر 931 تعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والارض غوط نفانف وقول الاخر 932 هلا سالت بذي الجماجم عنهم وابي نعيم ذي اللواء المحرق وقول الاخر 933 بنا ابدا لا غيرنا تدرك المني وتكشف غماء الخطوب الفوادح وقول الاخر 934 لو كان لي وزهير ثالث وردت من الحمام عدانا شر مورود وقال اخر 935 اذا اوقدوا نارا لحرب عدوهم فقد خاب من يصلي بها وسعيرها	530	-8328367952559055205	174	273.0	138	440	39.54545593261719	30	Sham19Y0020562-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2675	false	1337696218978296369	17	123	97	621	1497	300	ابو السمال اتقوا الله وذروا ما بقي من الربو مضمومة الباء ساكنة الواو وهكذا ذكرها ابن مجاهد وانما ذكرها الداني في كتابه في القراءات التي شذت عن السبع بفتح الراء------- وضم الباء فاذا ثبت ما ذكره ابن مجاهد وهو الذي نق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن جني وتكلم عليه فقد قال ان فيه ضربين من الشذوذ احدهما الخروج من الكسر الي الضم بناء لازما والاخر وقوع الواو بعد الضمة في---- الاسم وهذا شء لم يات الا في الفعل نحو يغزو ويدعو ويخلو ثم ذكر ان الذي ينبغي ان يتعلل به في الربو بالواو هو انه------------------------------------------------- فخم الالف فانتحي بها نحو الواو التي الالف بدل منها علي حد قولهم الصلوة والزكوة	2675	1025054535266277750	Tafsir02079-ara1.ms0681	true	3969974504061112097	169	280	845	1392	1495	300	ابو السمال قرا م--------------------ن الربو بتشديد------------------------------------------------------------------------------------------------------- الراء مكسورة وضم الباء بعدها واو قلت قد قدمت ان ابا السمال انما قرا الربا في اول الاية بواو بعد فتحة الباء وان ابا زيد حكي عن بعضهم انه ضم الباء وقدمت تخريجهما علي ضعفه وقال ابن جني شذ هذا الحرف في امرين-------------------- احدهما الخروج من الكسر الي الضم بناء لازما والاخر وقوع الواو بعد الضمة في اخر الاسم وهذا شء لم يات الا في الفعل نحو يغزو ويدعو واما ذو الطاءية بمعني الذي فشاذة جدا ومنهم من يغير واوها اذا فارق الرفع فيقول رايت ذا قام ووجه القراءة انه لما فخم الالف -انتحي بها ال----واو التي الالف بدل منها علي حد قولهم الصلاة والزكاة	681	-8328367952559055205	253	356.5	197	695	36.40287780761719	43	Sham19Y0020562-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1988	false	4752200110900754762	33	93	179	501	1552	300	ابن كيسان حكي النصب في جواب الاستفهام في------------------- نحو اين ذهب زيد فنتبعه وكم مالكفنعرفه ومن ابوك فنكرمه -------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن المءلف ولا اراه يستقيم علي ماخذ البصريين الا بتاويل ما قبل الفاء باسم معمول لفعل امر دل عليه الاستفهام والتقدير ليكن منك اعلام بموضع ذهاب زيد فاتباع منا وليكن منك اعلام بقدر مالك فمعرفة منا وليكن منك اعلام بابيك فاكرام	1988	1025054535266277750	Tafsir02079-ara1.ms0877	true	-8299411579704705281	249	299	1263	1526	1528	300	ابن كيسان من نصب المضارع بعد فعل ماض محقق الوقوع مستفهم عنه نحو اين ذهب زيد فنتبع---------------ه ومن ابوك فنكرمه وكم مالك فنعرفه كل ذلك متاول بما ذكرت من انسباك المصدر المستقبل من لازم الجمل المتقدمة فان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------التقدير ليكن منك اعلام ب-----ذهاب زيد فاتباع منا وليكن منك اعل-------------------------------------ام بابيك فاكرام	877	-8328367952559055205	123	106.5	99	432	28.47222137451172	19	Sham19Y0020562-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2588	false	1489887244805549748	68	96	321	462	1452	300	واشرب الماء ما بي نحوه عطش الا لان عيونه سيل واديها وقول- الاخر وهو رجل من ازد السراة فظلت لدي البيت العتيق اخيله ومطواي مشتاقان له ارقان هذه	2588	1025054535266277750	Tafsir02079-ara1.ms0888	true	-2692866337456076862	59	86	302	441	1522	300	واشرب الماء ما بي نحوه عطش الا لان عيونه سيل واديها وانشد الاخفش علي ذلك ايضا 1337--- فظلت لدي البيت العتيق اخيله ومطواي مشتاقان له ارقان الا	888	-8328367952559055205	113	196.0	90	142	79.57746124267578	20	Sham19Y0020562-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2528	false	-5266133531795287654	179	207	901	1029	1506	300	له زجل كانه صوت حاد اذا طلب الوسيقة او زمير وانشد ايضا لرجل من باهلة او مع-----------------------------------بر الظهر ينبي عن وليته ما حج ربه في الدنيا ولا اعتمرا	2528	1025054535266277750	Tafsir02079-ara1.ms0889	true	-5206859584190058161	125	159	634	797	1539	300	له زجل كانه صوت حاد وقول الاخر 1341 انا ابن كلاب وابن اوس فمن يكن قناعه مغطيا فاني لمجتلي وقول الاخر 1342 واغبر الظهر ينبي عن وليته ما حج ربه في الدنيا ولا اعتمرا	889	-8328367952559055205	80	115.0	60	163	49.07975387573242	16	Sham19Y0020562-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2061	false	5303534839036393116	20	76	103	418	1574	300	فاما القتال لاقت-ال لديكم ولكن سيرا في عراض المواكب وانشدوا ايضا قول الاخر فاما الصدور لاصدور لجعفر ولكن اعجازا شديدا ضريرها واما حذفها مع القول ققولك اما زيد اجءت تفعل كذا قال الله تعالي فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم الاية تقديره فيقال لهم اكفرتم وقوله تعالي واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم	2061	1025054535266277750	Tafsir02079-ara1.ms0939	true	1955374769213258076	213	252	1126	1325	1568	300	فاما القتال لا قتال لديكم ولكن سيرا في عراض المواكب اي فلا قتال وقال صاحب اسرار التنزيل بل قد اعترض علي النحاة في قولهم ل------ما حذف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال حذفت الفاء بقوله تعالي واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم	939	-8328367952559055205	125	165.0	99	316	39.55696105957031	19	Sham19Y0020562-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2528	false	-5266133531795287654	179	258	901	1289	1506	300	له زجل كانه صوت حاد اذا طلب الوسيقة او زمير وانشد ايضا لرجل من باهلة او معبر الظهر ينبي عن وليته ما حج ربه في الدنيا ولا اعتمرا وانشد ايضا للاعشي وماله من مجد تليد وماله من الريح حظ لا الجنوب ولا الصبا ومن الثاني ما انشده ابن جني وغيره فظلت لدي البيت العتيق اخيله ومطواي مشتاقان له ارقان وانشد ايضا واشرب الماء ما بي نحوه عطش الا لان عيونه سيل واديها قالو--ا وهذا الث------------------------------اني احسن من----- الاو----ل لانه	2528	1025054535266277750	Tafsir02079-ara1.ms0988	true	-1356494520582925031	245	287	1314	1521	1597	300	له زجل كانه صوت حاد اذا طلب الوسيقة او زمير باختلاس هاء كانه وقول الاخر 1455------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واشرب الماء ما بي نحوه عطش الا لان عيونه سيل واديها بسكونها وجعل ابن عصفور ان الضرورة في البيت الثاني احسن منها في الاول قال لانه	988	-8328367952559055205	129	187.5	99	429	30.069929122924805	23	Sham19Y0020562-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2588	false	1489887244805549748	56	89	268	421	1452	300	عن بني عقيل وبني كلاب وعلي ما حكي الاخفش حكي ابن جني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشرب الماء ما بي نحوه عطش الا لان عيونه سيل واديها وقول الاخر وهو رجل من ازد السراة فظلت لدي البيت	2588	1025054535266277750	Tafsir02079-ara1.ms0988	true	-1356494520582925031	196	280	1077	1486	1597	300	عن بني عقيل وبني كلاب ح--------كي الكساءي له مال وبه داء بسكون الهاء واختلاس حركتها وبهذا يتبين ان قول من قال اسكان الهاء واختلاسها في هذا النحو لا يجوز الا ضرورة ليس بشء اما غير بني عقيل وبني كلاب فنعم لا يوجد ذلك عندهم الا في ضرورة كقوله 1454 له زجل كانه صوت حاد اذا طلب الوسيقة او زمير باختلاس هاء كانه وقول الاخر 1455 واشرب الماء ما بي نحوه عطش الا لان عيونه سيل واديها بسكونها وجعل ابن عصفور ان الضرورة ف-----ي البيت	988	-8328367952559055205	94	136.0	71	422	22.27488136291504	17	Sham19Y0020562-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1706	false	-4899170133111702105	100	178	507	917	1551	300	المبدل منه وجعل البدل في الحكم الملغي كقول الشاعر وكانه لهق السراة كانه ما حاجبيه معين بسواد فجعل حاج---------------------------------------------بيه وهو بدل في حكم ما لم يذكر فافرد الخبر ولو جعل الاعتماد علي البدل لثني الخبر كما تقول ان زيدا يديه منبسطتان بالخبر ولو جعلت البدل في حكم الملغي لقلت ان زيدا يديه منبسط بالخير قال ومثله قول الاخر ان السيوف غودها ورواحها تركت هوازن مثل قرن الاعضب فجعل الخبر------ للسيوف والغي غدوها ورواحها ولو لم يلغها لقال تركا	1706	1025054535266277750	Tafsir02079-ara1.ms1004	true	541380618998768046	73	118	363	602	1552	300	المبدل منه في قوله 1471 فك--------------------------انه لهق السراة كانه ما حاجبيه معين بسواد فقال معين مراعاة للهاء في كانه ولم يراع البدل وهو حاجبيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثله قوله 1472 ان السيوف غدوها ورواحها تركت هوازن مثل قرن الاعضب فقال تركت مراعاة للسيوف ولو راعي البدل------------------ لقال تركا	1004	-8328367952559055205	140	211.0	111	461	30.368762969970703	21	Sham19Y0020562-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1871	false	6295052061997305532	144	167	745	860	1597	300	وانشد ايضا-- وعيشك يا سلمي لاوقن انني لما شءت مستحل ولو انه القتل وانشد ايضا لعمري--- لابغض كل امرء يزخرف قولا ولا يفعل	1871	1025054535266277750	Tafsir02079-ara1.ms1057	true	2494594626350646289	175	199	924	1044	1577	300	وانشدوا 1506 وعيشك يا سلمي لاوقن انني لما شءت مستحل ولو انه القتل وقال اخر 1507 يمينا لابغض كل امرء يزخرف قولا ولا يفعل	1057	-8328367952559055205	96	167.5	76	120	80.0	18	Sham19Y0020562-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1000	false	674240732343756809	117	198	620	1070	1595	300	ما فيها احد الا حمار وينشدون بيت النابغة وما بالربع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من احد الا الاواري بالرفع وانشد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيبويه وبلدة ليس بها انيس الا اليعافير والا العيس وانشد ايضا لابن الايهم التغلبي ليس بيني وبين قيس عتاب غير طعن الكلي وضرب الرقاب وانشد ايضا للحارث بن عباد والخيل لا يبقي لجاحمها التخيل والمراح الا الفتي الصبار في النجدات والفرس الوقاح وانشد ايضا لم يغذها الرسل ولا ايسارها الا طري اللحم واستجزارها وانشد ايضا عشية لا تغني الرماح مكانها ولا النبل الا المشرفي المصمم	1000	1025054535266277750	Tafsir02079-ara1.ms1259	true	4664550267874192706	83	169	385	822	1448	300	ما فيها احد الا حمار والاية لا يجوز فهيا البدل حقيقة ولا مجازا وكذا المثال المذكور لان الله تعالي علم وكذا زيد فلا عموم فيهما ليتوهم دخول شء فيهما فيستثني واما ما يجوز فيه البدل من الاسثناء المنقطع فلان ما قبله عام يتوهم دخوله فيه فيبدل ما قبله مجازا واما قوله علي لغة من يقول ما جاءني زيد الا عمرو فلا نعلم هذه لغة الا في كتاب سيبويه بعد ان انشد ابياتا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاستثناء المنقطع اخره------------------------------------------------------------------------ا عشية ما تغني الرماح مكانها ولا النبل الا المشرفي المصمم	1259	-8328367952559055205	102	119.5	79	694	14.697406768798828	17	Sham19Y0020562-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1681	false	1863180800762885079	84	106	409	515	1522	300	قال سيبويه واما هذا لك واباك فقبيح لانه لم يذكر فعلا ولا حرفا فيه معني الفعل حتي يصير كانه قد تكلم بالفعل	1681	1025054535266277750	Tafsir02079-ara1.ms1341	true	-3059886699181817838	131	153	663	767	1527	300	قال سيبويه واما هذا لك واباك فقبيح لانه لم يذكر فعلا ولا حرفا فيه معني --فعل حتي يصير كانه قد تكلم بالفعل	1341	-8328367952559055205	104	202.5	82	106	98.11320495605469	21	Sham19Y0020562-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1702	false	6350002397209567880	36	57	189	299	1541	300	انا سيف العشيرة فاعرفوني حميدا قد تذريت السناما وقا---------------------------ل الاخر-------------------------------------------------------------- بكم قريش كفينا كل معضلة وام نهج الهدي من كان ضليلا	1702	1025054535266277750	Tafsir02079-ara1.ms1515	true	1898136957699687280	245	283	1201	1400	1494	300	انا سيف العشيرة فاعرفوني حميدا قد تذريت السناما ف حميدا بدل من ياء اعرفوني وقول الاخر وشوهاء تغدو بي الي صارخ الوغي بمستلءم مثل الفنيق المدجل وقوله بكم قريش كفينا كل معضلة وام نهج الهدي من كان ضليلا	1515	-8328367952559055205	107	193.0	86	199	53.76884460449219	20	Sham19Y0020562-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1276	false	-4090527257697843309	158	205	794	1040	1545	300	فايي ما وايك كان شرا فسيق الي المني-ة لا يراها وانشد ايضا لخداش بن زهير ولقد علمت اذا الرجال تناهزوا ايي وايكم اعز وامنع وانشد له ايضا فايي واي ابن الحصين وعبعب غداة التقينا كان عندك اعذرا وقال عنترة فلءن لقيتك خاليين لتعلمن ايي وايك فارس الاحزاب	1276	1025054535266277750	Tafsir02079-ara1.ms1556	true	-5843565888996097004	60	90	295	450	1613	300	فايي ما وايك كان شرا فسيق الي المقامة لا يراها وقوله يا رب موسي اظلمي واظلمه فاصبب عليه ملكا لا يرحمه وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------- فلءن لقيتك خاليين لتعلمن ايي وايك فارس الاحزاب	1556	-8328367952559055205	98	143.5	75	247	39.67611312866211	17	Sham19Y0020562-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0358	false	-471638485492895898	249	299	1222	1475	1481	300	خبير بنو لهب فلاتك ملغيا مقالة لهبي اذا الطير مرت ويلحق بهوان لم يكن كمثاله---------------------------------------------------------قول الفرزدق فخير نحن عند الناس منكم اذا الداعي المثوب قال يالا لانه يتعين فيه عند ابن مالك ان يكون خبر مبتدا و-نحن فاعلا ولا يكون---------------------------------- خبرا مقدما ونحن مبتدا قال لانه----- يلزم في ذلك الفصل	358	1025054535266277750	Tafsir02079-ara1.ms1612	true	2303810726466673093	105	169	539	845	1551	300	خبير بنو لهب فلاتك ملغيا مقالة لهبي اذا الطير مرت ولا دليل فيه لان فعيلا يقع بلفظ واحد للمفرد وغيره ف خبير خبر مقدم واستدل له ايضا بقول الاخر ف--خير نحن عند الناس منكم اذا الداعي المثوب قال يالا فخي-----------------------------------ر مبتدا و نحن فاعل سد مسد الخبر فان قيل لم لا يجوز ان يكون خير خبرا مقدما ونحن مبتدا مءخر قيل لءلا يلزم------- الفصل	1612	-8328367952559055205	159	251.5	127	350	45.42856979370117	28	Sham19Y0020562-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1312	false	2390727295643417275	129	250	672	1340	1598	300	ذكوان في كتابه انه قال سالني الكساءي عن هذا الحرفو----بلغه من قراءتنا يعني قتل اولادهم شركاءهم فرايته قد-- اعجبه ونزع- بهذا البيت فيه- تنفي يداها الحصي في كل هاجرة نفي الدراه-م تنفاد الصياريف ------------------------------------------------------------------------------هكذا انشده وانشدوا من ذلك للطرماح يطفن بحوزي المراتع لم يرع بواديه من قرع القسي الكناءن وانشد الاخفش فزججتها بمزحة زج القلوص ابي مزاده وانشد ابو عبيدة معمر بن المثني وحلق الماذي والقوانس فداسهم دوس الحصاد الداءس وانشد ايضا لجندل بن المثني يفركن حي لسنبل الكنافج بالقاع فرك القطن المحالج هذا مما وقع فيه الفصل بالمفعول ومما وقع فيه الفصل بالظرفوفي معناه المجرورما في الحديث من قوله عليه السلام هل انتم تاركو لي صاحبي اراد تاركو صاحبي لي وقال بعض-------------------------------- العرب---------------------------------------------------------------------------------------- ترك يوما نفسك وهواها سعي في رداها	1312	1025054535266277750	Tafsir02079-ara1.ms1754	true	5704301728538283057	5	79	26	435	1576	300	ذكوان----------------- سالني الكساءي عن هذا الحرف وما بلغه من قراءتنا------------------------- فرايته كانه اعجبه وترنم بهذا البيت 2070 تنفي يداها الحصي في كل هاجرة نفي الدراهيم تنقاد الصياريف بنصب الدراهيم وجر تنقاد وقد روي بخفض الدراهيم ورفع تنقاد وهو الاصل وهو المشهور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الرواية-------------------------------------------------------------- وقال الكرماني قراءة ابن عامر وان ضعفت في العربية للاحالة بين المضاف والمضاف اليه فقوية في الرواية عالية انتهي وقد سمع ممن يوثق بعربيته ترك يوما نفسك وهواها سعي في رداها	1754	-8328367952559055205	184	41.5	146	875	21.02857208251953	28	Sham19Y0020562-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1949	false	4640741286786970844	169	197	882	1021	1538	300	فلو كان عبد الله مولي هجوته ولكن عبد الله مولي مواليا وانشد ايضا وهو مما استشهد به يونس قد عجبت مني ومن يعيليا لما راتني خلقا مقلوليا واما	1949	1025054535266277750	Tafsir02079-ara1.ms1855	true	453124963731115994	37	61	200	319	1579	300	ولو كان عبد الله مولي هجوته ولكن عبد الله مولي مواليا وقال اخر 2199-------------------- قد عجبت مني ومن يعيليا لما راتني خلقا مقلوليا وهذا	1855	-8328367952559055205	104	183.0	82	139	74.82014465332031	19	Sham19Y0020562-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2109	false	-895146590407860320	68	154	362	796	1558	300	الزمخشري-------------------------- فان قلت مميز ما عدا العشرة مفرد فما وجه مجيءه مجموعا فالجواب ا-------------------------------------------ن المراد وقطعناهم اثنتي عشرة قبيلة وكل قبيلة اسباط لا سبط فوضع اسباطا موضع قبيلة كما قال---- بين رماحي مالك ونهشل قال المءلف فمقتضي ما ذهب اليه ان يقال رايت احد عشر انعاما اذا اريد احدي عشرة جماعة كل واحدة منها انعام قال ولا باس برايه في ذلك لو ساعده استعمال لكن قوله كل قبيلة اسباط لا سبط مخالف لما يقوله اهل اللغة من ان السب---------------------------------------------ط في بني اسراءيل بمنزلة القبيلة في العرب	2109	1025054535266277750	Tafsir02079-ara1.ms1957	true	4156915898695976942	87	160	458	825	1560	300	الزمخشري تمييزا له معتذرا عنه فقال فان قلت مميز ما عدا العشرة مفرد فما وجه مجيءه جمعا وهلا قيل اثني عشر سبطا قلت لو قيل ذلك لم يكن تحقيقا لان المراد وقطعناهم اثنتي عشرة قبيلة وكل قبيلة اسباط لا سبط فوضع اسباطا موضع قبيلة ونظيره 2315 بين رماحي مالك ونهشل قال الشيخ و-------ما ذهب اليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ان كل قبيلة اسباط خلاف ما ذكره الناس ذكروا ان الاسباط في بني اسراءيل كالقباءل------ في العرب	1957	-8328367952559055205	211	345.0	167	552	38.22463607788086	38	Sham19Y0020562-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0141	false	-3766989866472167859	122	146	605	712	1518	300	هجوت زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو ولم تدع ومما جاء في الكلام قول الله تعال--------------------------------ي لا تخف دركا ولا تخشي	141	1025054535266277750	Tafsir02079-ara1.ms1988	true	-9059832157122025241	268	296	1447	1573	1591	300	هجوت زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو ولم تدع ويكون مثل قو-------------له تعالي انه من يتقي ويصبر يوسف فلا تنسي لا تخف دركا ولا تخشي	1988	-8328367952559055205	83	144.0	64	139	59.71223068237305	17	Sham19Y0020562-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0420	false	-2896892383412690070	192	256	972	1308	1535	300	السمن منوان بدرهم فمنوان مبتدا محذوف الصفة والتقدير منوان منه بدرهم ومنه ايضا قوله تعالي يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم فقوله وطاءفة مبتدا في تقدير الوصف اي وطاءفة اخري او وطاءفة من غيركم كذا قدره المءلف يعني المنافقين ومنه قول امري القيس----- اذا ما بكي من خلفها انحرفت له بشق وشق عندنا لم يحول اي وشق اخر غير محول والثالث ان يكون	420	1025054535266277750	Tafsir02079-ara1.ms2255	true	-6540168338590352241	202	243	994	1200	1520	300	السمن منوان بدرهم فمنوان مبتدا وصف ب--------------------- منه----------------------------------------------------------------------------------------- تقديرا والثاني ان المسوغ لذلك التفصيل نحو الناس رجلان رجل اهنت واخر اكرمت و---منه قول امرء القيس 2670 اذا ما بكي من خلفها انحرفت له بشق وشق عندنا لم ي--------------------حول ويجوز-- ان يكون	2255	-8328367952559055205	126	156.0	98	341	36.95014572143555	20	Sham19Y0020562-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0378	false	-5712284508312989894	167	198	837	982	1468	300	لو قلت كان زيد منطلقا زيد لم يكن حد الكلام وكان هاهنا ضعيفا ولم يكن كقولك ما زيد منطلقا هو لانك قد استغنيت عن اظهاره وانما ينبغي لك ان تضمره الا	378	1025054535266277750	Tafsir02079-ara1.ms2368	true	6197002219609767959	97	128	472	616	1491	300	لو قلت كان زيد منطلقا زيد لم يكن حد الكلام وكان ه-هنا ضعيفا ولم يكن كقولك ما زيد منطلقا هو لانك قد استغنيت عن اظهاره وانما ينبغي لك ان تضمره قلت	2368	-8328367952559055205	142	277.0	111	145	97.93103790283203	29	Sham19Y0020562-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0945	false	4872191569304967016	30	53	161	278	1492	300	قول النابغة--------- وحلت بيوتي في يفاع ممنع يخال به راعي الحمولة طاءرا حذارا علي ان لا تصاب مقادتي ولا نسوتي حتي يمتن حراءرا	945	1025054535266277750	Tafsir02079-ara1.ms2406	true	-7355599494192265295	158	182	849	975	1572	300	قول النابغة الذبياني وحلت بيوتي في يفاع ممنع تخال به راعي الحمولة طاءرا حذارا علي ان لا تنال مقادتي ولا نسوتي حتي يمتن حراءرا	2406	-8328367952559055205	114	216.0	91	126	90.47618865966797	21	Sham19Y0020562-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1647	false	-1605675481050936792	52	76	259	372	1435	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم	1647	1025054535266277750	Tafsir02079-ara1.ms2410	true	1203243432495609541	26	50	129	242	1540	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم	2410	-8328367952559055205	113	226.0	89	113	100.0	24	Sham19Y0020562-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1339	false	-4502613214087916263	81	118	393	566	1488	300	مرورك بزيد حسن وهو بعمرو قبيح في------تعلق المجرور ب هو ولا ضربك زيدا حسن وهو عمرا قبيح وقد شذ من هذا قول زهير بن ابي سلمي وما الحرب الا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم	1339	1025054535266277750	Tafsir02079-ara1.ms2578	true	4808764334823772955	250	279	1274	1420	1530	300	مروري بزيد حسن وهو بعمرو قبيح وعندهم متعلق-------- ب هو لانه ضمير المرور وانشدو---------------------ا قول زهير علي ذلك ----وما الحرب الا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم	2578	-8328367952559055205	106	168.0	83	179	59.21787643432617	19	Sham19Y0020562-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1193	false	6866632018182744566	114	137	574	694	1487	300	قال امرء القيس دع عنك نهبا صيح في حجراته ولكن حديثا ما حديث الرواحل وانشد سيبويه هون عليك فان الامور بكف الاله مقاديرها	1193	1025054535266277750	Tafsir02079-ara1.ms2685	true	3670551711843973262	95	118	471	589	1521	300	قول امرء القيس دع عنك نهبا صيح في حجراته ولكن حديثا ما حديث الرواحل وقول الاخر-- هون عليك فان الامور بكف الاله مقاديرها	2685	-8328367952559055205	108	200.5	86	120	90.0	20	Sham19Y0020562-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1059	false	-6261079364417437237	110	236	541	1190	1535	300	ومن امثلة الفارسي في التذكرة زيد خير ما تكون خير منك علي ان مراده زيد خير منك خير ما تكون فقدم الحال علي صاحبه المجرور بحرف ومن المنظوم قول الشاعر من ابيات الحماسة اذا المرء اعيته الرياسة ناشءا فمطلبها كهلا عليه شديد فكهلا حال من ضمير عليه وا-----نشد ا---------------------------------------------------------------------------------لمبرد لءن كان برد الماء حردان صاديا الي حبيبا انها لحبيب فحران حال من الياء في الي والعامل حبيبا والتقدير لءن كان برد الماء حبيبا الي حران صاديا فقدم الحال علي صاحبه والعامل وانشد في الشرح من ذلك ايضا مشغوفة بك قد شغفت وانما حتم الفراق فما اليك سبيل وانشد ايضا منه غا--------------------فلا تعرض المنية للمر-ء فيدعي ولات حين اباء تقديره تعرض المنية للمر- غافلا وكذلك تقدير ما قبله قد شغفت بك مشغوفة ومثل الاية في تقديمه علي	1059	1025054535266277750	Tafsir02079-ara1.ms3182	true	-4895948183479412820	143	257	711	1279	1506	300	ومن امثلة ا-------بي عل----ي زيد خير ما يكون خير منك ال-----تقدير زيد خير منك خير ما يكون فجعل خير ما يكون حالا من الكاف في منك وقدمها عليها وانشد 3742------------ اذا المرء اعيته المروءة ناشءا فمطلبها كهلا عليه شديد -------اي فمطلبها عليه كهلا وانشد ايضا 3743 تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكراكم حتي كانكم عندي اي عنكم طرا وقد جاء تقدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الحال علي صاحبها المجرور وعلي ما يتعلق به قال 3744 مشغوفة بك قد شغفت وانما حتم الفراق فما اليك سبيل اي قد شغفت بك مشغوفة وقال اخر 3745 غافلا تعرض المنية للمر ء فيدعي ولات حين اباء ----اي تعرض المنية للمرء غافلا قال واذا جاز تقديمها علي صاحبها وعلي العامل فيه فتقديمها علي --	3182	-8328367952559055205	277	273.0	208	757	36.5918083190918	44	Sham19Y0020562-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0534	false	6685443955910002904	162	250	819	1242	1484	300	للفرزدق وهو تميمي----- لعمرك ما معن بتارك حقه ولا منسء معن ولا متيسر وهو كثير في اشعارهم لمن بحث عنه والثاني ان الباء انما دخلت علي الخبر بعد ما لكونه منفيا لا لكونه خبرا منصوبا ولذلك دخلت في خبر لم اكن ولم تدخل في كنت واذا ثبت ان المسوغ لدخولها انما هو النفي فلا فرق بين منفي منصوب المحل ومنفي مرفوع المحل والثالث انه قد ثبت دخول الباء مع ابطال العمل ومع اداة لا عمل لها البتة نحو قوله لعمرك ما ان ابو مالك بواه ولا بضعيف قواه	534	1025054535266277750	Tafsir02079-ara1.ms3595	true	-4437549282037658214	136	162	701	828	1571	300	الفرزدق وهو تميمي 4239 لعمرك ما معن بتارك حقه ولا منسء معن ولا متيسر وبق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الاخر 4240 لعمرك--------------------------------------------- ما ان ابو مالك بواه ولا بضعيف قواه	3595	-8328367952559055205	106	180.5	82	428	24.766355514526367	20	Sham19Y0020562-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1668	false	-5767713197394429133	43	72	220	361	1433	300	ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما وقال الاخر وهو------------------------------------------------------------------------------------ امرء القيس في العطف بها بعد الماضي كان دثارا حلقت بلبونه عقاب تنوفي لا عقاب الفواعل	1668	1025054535266277750	Tafsir02079-ara1.ms3752	true	3615189382418050005	91	132	447	651	1526	300	ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما وقال --اخر 4422 واي خميس لا افانا نهابه واسيافنا من كبشه تقطر الدما واستدل بعضهم ايضا علي ذلك بقول امرء القيس 4423------------------- كان دثارا حلقت بلبونه عقاب تنوفي لا عقاب القواعل	3752	-8328367952559055205	112	183.0	87	225	49.77777862548828	21	Sham19Y0020562-ara1	Tafsir02079-ara1