id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020562-ara1.ms0137	true	2170716911589025365	206	289	1098	1515	1571	300	ما ان رايت ولا اري في مدتي كجزاري يلعبن في الصحراء وقال الهذلي تراه وقد فات الرماة كانه امام الكلاب مصفي الخد اصلم واما الفتحة فغير مستثقلة علي الياء ولا علي الواو فلذلك ظهرت في السعة الا ان تعامل معاملة اختيه--------------------------ا في الشعر او في قليل من الكلام فتنوي كما روي عن جعفر بن محمد انه قرا من اوسط ما تطعمون اهاليكم باسكان الياء ومنه في الشعر ما انشده ابن جني وغيره من قول الراجز كان ايديهن بالقاع القرق ايدي جوار يتعاطين الورق	137	1025054535266277750	Shia003928Vols-ara1.ms0924	false	-1342218564378001053	149	197	821	1054	1582	300	ما ان رايت ولا اري في مدتي كجواري يلعبن في الصحراء 4 ويقدر لاجل الضرورة كثيرا نصب الياء و---------------------------------------------------------------------الواو نحو قوله 617 فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب 1 وكذا في الاسم قال 618--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ايديهن بالقاع القرق ايدي جوار يتعاطين الورق	924	4707563726744134597	119	160.5	92	443	26.862302780151367	20	Sham19Y0020562-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0238	true	-1349687075101223936	3	41	20	214	1523	300	في الذي والتي ثابت من كلامهم وانشد النحويون في الذ------------- واللذ لو شاء لكنت صخرا وانشدوا ايضا في لغة ---------------تسكين الذال كاللذ تزبي -زبية فاصطيدا وفي اللت قول الاخر فقلت للت تلومك ان نفسي اراها لا تعوذ بالتميم	238	1025054535266277750	Shia003928Vols-ara1.ms0617	false	-8255908824447174989	169	213	895	1107	1572	300	في الذي والتي مكسورا ما قبلهما او ساكنا قال الشاعر في الكسر 408 واللذ لو شاء لكنت صخرا او جبلا اشم مشمخرا 2 وقال اخر في التسكين 409-- كاللذ تزبي وزبية فاصطيدا 3 وقال 410 فقل--------- للت تلومك ان نفسي اراها لا تعوذ بالتميم	617	4707563726744134597	119	162.0	93	223	53.36322784423828	19	Sham19Y0020562-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0299	true	-3376872301427645720	157	271	817	1386	1526	300	الخليل فحمل الاية ونحوها علي الحكا------ية فاذا قل-ت اضرب ايهم افضل فهو علي معني اضرب الذي يقال له ايهم افضل وشبهه بقول الاخطل---- ولقد ابيت من الفتاة بمنزل فابيت لا حرج ولا محروم وكان الاصل ان يقول فابيت لا حرجا ولا محروما الا انه حمله علي معني فابيت يقال في لا حرج ولا محروم او يكون لا حرج ولا محروم مبتدا خبره محذوف اي بالمكان الذي انا فيه والجملة خبر ابيت وهي حكاية ايضا واستبعده سيبويه لان الحكاية في مثل هذا انما تجوز مع التسمية وليس هذا منها او في الشعر كقوله وكانت كليب خامري ام عامر قال سيبويه ولو اتسع هذا---------------------- لجاز ان تقول اضرب الفاسق الخبيث--- تريد الذي يقال له الفاسق الخبيث	299	1025054535266277750	Shia003928Vols-ara1.ms0646	false	-2245329140967793938	211	277	1040	1358	1460	300	الخليل ------واي------هم علي هذا استفهامية نحو قولهم اضرب ايهم افضل ----------اي اضرب الذي يقال له ايهم افضل كما قال--- الاخطل 431 ولقد ابيت من الفتاة بمنزل فابيت لا حرج ولا محروم 7 اي ابيت مقولا------------------------------------------------------------- في لا حرج ولا محروم ا--ي هو لا حرج ولا محروم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سيبويه -لو جاز اضرب ايهم افضل علي الحكاية لجاز اضر--------ب الفاسق الخبيث اي اضرب الذي يقال له الفاسق الخبيث	646	4707563726744134597	232	275.5	179	605	38.34710693359375	39	Sham19Y0020562-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0526	true	-3317643919092061855	237	295	1150	1434	1464	300	اذ هم قريش واذ ما مثلهم بشر وقال- سيبويه و----------------------------------هذا لا يكاد يعرف واستدل الفارسي--------------- في التذكرة علي جواز نصب الخب--ر مقدما بدخول الباء عليه مقدما في قول الشاعر اما والله عالم كل غيب ورب الحجر والبيت العتيق---------------------------------------------------- لو انك يا حسين-خلقت حرا وما بالحر انت ولا الخليق وهذا منه بناء علي ان الباء انم------------------ا تدخل في خبر -------	526	1025054535266277750	Shia003928Vols-ara1.ms0432	false	6478473570797947496	0	88	0	401	1418	300	اذ هم قريش واذ ما مثلهم بشر 1 فان سيبويه حكي ان بعض الناس ينصبون مثلهم وقال هذا لا يكاد يعرف وقيل ان خبر ما محذوف اي اذ ما في الدنيا بشر ومثلهم حال من بشر مقدم------------- عليه وجوز الكوفيون انتصابه علي الظرف اي في مثل حالهم وفي مثل مكانهم من الرفعة ويروي ما مسيءا من اعتب 3 قالوا ونحو قوله 266 لو انك يا حسين خلقت حرا وما بالحر انت ولا الخليق 4 دليل 5 علي جواز تقديم الخبر المنصوب اذ الباء لا تدخل الا علي الخبر	432	4707563726744134597	137	125.5	100	414	33.09178924560547	23	Sham19Y0020562-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0534	true	6685443955910002904	143	250	723	1242	1484	300	حرا وما بالحر انت ولا العتيق قال فادخلت الباء فيما يلي ما فان القتها رفعت انتهي وقد انشد سيبويه للفرزدق وهو تميمي لعمرك ما معن بتارك حقه ولا منسء معن ولا متيسر وهو كثير في اشعارهم لمن بحث عنه والثاني ان الباء انما دخلت ----------------------------------------------------------------علي الخبر بعد ما لكونه منفيا لا لكونه خبرا منصوبا ولذلك دخلت في خبر لم اكن ولم تدخل في كنت واذا ثبت ان المسوغ ل--------------------------------------دخولها انما --------------------------------هو النفي فلا فرق بين منفي منصوب المحل ومنفي مرفوع المحل والثالث انه قد ثبت دخول الباء مع ابطال العمل ومع اداة لا عمل لها البتة---------------- نحو قول---ه لعمرك ما ان ابو مالك بواه ولا بضعيف قواه	534	1025054535266277750	Shia003928Vols-ara1.ms0432	false	6478473570797947496	67	131	303	619	1418	300	حرا وما بالحر انت ولا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خليق 4 دليل 5 علي جواز تقديم الخبر المنصوب اذ الباء لا تدخل الا علي الخبر المنصوب دو---------------------------------------------------------------------------------ن المرفوع وعلي هذا بني ابو علي والزمخشري امتناع دخولها 6 علي خبر ما التميمية واجازه الاخفش وهو الوجه لانها تدخل بعد ما المكفوفة بان اتفاقا-------------------------------------------------------------------------------- نحو ما ان زيد بقاءم قال 267 لعمرك ما ان ابو مالك بواه ولا بضعيف قواه	432	4707563726744134597	98	-33.5	76	672	14.583333015441895	15	Sham19Y0020562-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0577	true	-3719909275619201822	48	144	247	730	1516	300	يا ليت ايام الصبا رواجعا وانشدوا ايضا ليت الشباب هو الرجيع علي الفتي والشيب كان هو البدء الاول وباقي الكوفيين اجازوا ذلك ايض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في ساءر اخوات ليت ف----يجوز عندهم ان زيدا قاءما ولكن زيدا قاءما وكان زيدا قاءما ومن حجتهم علي ذلك في ان ما في الحديث من قول النبي صلي الله عليه وسلم---------- ان قعر جهنم لسبعين خريفا وفي الشعر قول الشاعر ان العجوز خبة جروزا تاكل كل ليلة قفيزا وقال الاخر اذا اسود جنح الليل فلتات ولتكن خطاك خفافا ان حراسنا اسدا وفي كان قول الشاعر كان اذنيه اذا تشوفا قادمة او قلما محرفا	577	1025054535266277750	Shia003928Vols-ara1.ms1114	false	-784071451799058727	184	270	932	1385	1529	300	يا ليت ايام الصبا رواجعا 3 والبصريون يحملون رواجعا --------علي ا------------------------------------------------------------لحالية وعامله خبر ليت المحذوف اي يا ليت ايام الصبا لنا رواجع والكساءي يقدر كان اي يا ليت ايام الصبا كانت رواجع وهو ضعيف لان كان و يكون لا يضمران الا فيما اشتهر استعمالهما فيه فتكون الشهرة دليلا عليهما كما في قولهم ان خيرا فخير ويجوز عند بعض اصحاب الفراء نصب الجزاين بالخمسة الباقية ايضا كما رووا عن--------------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام ان قعر جهنم لسبعين خريفا وانشدوا 826 ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اذنيه اذا تشوفا قادمة او قلما محرفا	1114	4707563726744134597	123	11.0	95	700	17.571428298950195	20	Sham19Y0020562-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1105	true	3049683356424427784	35	128	158	659	1541	300	ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه بلي قادرين علي ان نسوي بنانه تقديره بلي نجمعها قادرين وقال سويد المراءد الحارءيمن ابيات الحماسة لعمري لقد نادي بارفع صوته نعي حي ان فارسكم هوي اجل صادقا والقاءل الفاعل الذي اذا قال قولا انبط الماء في الثري اي تقول ذلك صادقا فهذه المثل وما كان نحوها يجوز اظهار المحذوف معها واما الذي يلزم فيه الحذف ولا يجوز الاظهار فله مواضع منها حيث يكون الحال--------------- تبين------ ازدياد ثمن او غيره شيءا فشيءا او نقصه كذلك نحو قولك اخذ-----------ته بدرهم فصاعدا واشترتيه بدينار فزاءدا والتقدير فزاد الثمن صاعدا	1105	1025054535266277750	Shia003928Vols-ara1.ms0339	false	-3672101902133193500	138	184	686	920	1524	300	ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه بلي قادرين اي ----------------------بلي نجمعها قادرين ومن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مواضع التي يحذف فيها قياسا علي الوجوب ان تبين الحال ازدياد ثمن او غيره شيءا فشيءا مقرونة بالفاء او ثم تقول في الثمن بعته بدرهم فصاعدا او ثم -----------زاءدا اي ذهب ال-------ثمن صاعدا	339	4707563726744134597	139	168.0	111	533	26.078800201416016	21	Sham19Y0020562-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1106	true	8578105175808849796	21	62	115	364	1543	300	افي السلم اعيارا جفاء وغلظة وفي الحرب اشباه النساء العوارك-- اي اتتلونون و-------تنتقلون مرة كذا ومرة كذا فتتحولون في السلم مثل الاعياروهي الحميرجفاء وغلظة وفي الحرب -اشباه النساء الحيض جبنا وضعفا وانشد ايضا افي الولاءم اولادا لواحدة وفي العيادة اولادا لعلات	1106	1025054535266277750	Shia003928Vols-ara1.ms0339	false	-3672101902133193500	263	293	1318	1493	1524	300	افي السلم اعيارا جفاء وغلظة وفي الحرب اشباه النساء العوارك 3 اي اتتحول تميميا و اتنت----------------------------------------------------------------------قلون اعيارا واشباه النساء وكذا قوله 198-------------- افي الولاءم اولادا لواحدة وفي العيادة اولادا لعلات	339	4707563726744134597	137	220.5	114	259	52.895751953125	19	Sham19Y0020562-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1121	true	4703602716703259213	216	249	1110	1279	1528	300	للاعشي---- تقول ابنتي حين جد الرحيل ابرحت ربا وابرحت جارا واجاز الفارسي ان تكون جارة من قول الاعشي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بانت لتحزننا عفاره يا جارتا ما انت جاره تمييزا لجواز دخول من عليها لان ما	1121	1025054535266277750	Shia003928Vols-ara1.ms0356	false	3080558552830339546	193	249	935	1192	1448	300	الاعشي 208 تقول ابنتي حين جد الرحيل ابرحت ربا وابرحت جارا 2 ابرحت اي جءت بالبرح او صرت ذا برح والبرح الشدة فمعني ابرحت صرت ذا شدة وكمال اي بلغت وكملت ربا فهو نحو كفي زيد رجلا اي ابرح جار هو انت وكذا قوله 209 بانت لتحزننا عفارة يا جارتا ما انت جاره 3------------------------- لان ما	356	4707563726744134597	102	154.5	79	282	36.17021179199219	18	Sham19Y0020562-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1366	true	6597210174371819054	104	151	578	824	1544	299	ضروب بنصل السيف سوق سمانها اذا عدموا زادا فانك عاقر وانشد ايضا بكيت اخالا واء يحمد يومه كريم رءوس الدارعين ضروب واما القسم الثاني فمثال فعيل قولك ان الله سميع دعاءك وانشد---------------------------------------- سيبويه لساعدة بن جءية--------------------------------- حتي شاها كليل موهنا عمل باتت طرابا وبات الليل لم ينم	1366	1025054535266277750	Shia003928Vols-ara1.ms0878	false	1633327395895504614	233	300	1286	1602	1602	300	ضروب بنصل السيف سوق سمانها اذا عدموا زادا فانك عاقر 2 283 وربما بني فعال ومفعال وفعول من افعل نحو حساس ودراك من احس وادرك وقال 588 ثم مهاوين ابد--ان الجزور مخا ميص العشيات لا خور ولا قزم 3 جمع مهوان من اهان قال سيبويه فاعل اذا حول الي فعيل او فعل عمل ايضا وانشد 589 حتي شاها كليل موهنا عمل باتت طرابا وبات الليل لم ينم-	878	4707563726744134597	127	150.5	98	319	39.811912536621094	23	Sham19Y0020562-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1537	true	-4176751314449947379	18	40	87	193	1440	300	مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم زاديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساريا	1537	1025054535266277750	Shia003928Vols-ara1.ms0907	false	-6635377153743334048	3	25	15	120	1485	300	مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية -اخوف الا ما وقي الله ساريا	907	4707563726744134597	104	202.0	82	106	98.11320495605469	20	Sham19Y0020562-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1607	true	-3646446024362693273	217	270	1113	1378	1521	300	---فنحو قا--م قام زيد ومنه قول الشاعر فاين الي اين النجاة ببغلتي اتاك اتاك اللاحقون احبس احبس-- وقام الراجز بءس مقام الشيخ امرس امرس اما علي قعو واما اقعنسس واما توكيد الحرف فنحو نعم نعم وبلي بلي ولا لا ومنه قول الشاعر لا لا ابوح بحب بثنة انها اخذت علي مواثقا وعهودا وقال	1607	1025054535266277750	Shia003928Vols-ara1.ms0537	false	2541612692439649104	240	275	1263	1429	1552	300	فصل نحو جاءني زيد زيد قال 349-------- فاين الي اين النجاء ببغل-ي اتاك اتاك اللاحقون احبس احبس 1 وقال في---------------------------------------------------------------- الحرف المستقل 350--------------------------------- لا لا ابوح بحب بثنة انها اخذت علي مواثقا وعهودا 2 او	537	4707563726744134597	128	178.0	98	272	47.05882263183594	19	Sham19Y0020562-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1647	true	-1605675481050936792	52	76	259	372	1435	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم	1647	1025054535266277750	Shia003928Vols-ara1.ms1185	false	2371630105870587778	164	188	835	948	1499	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم	1185	4707563726744134597	113	226.0	89	113	100.0	24	Sham19Y0020562-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1706	true	-4899170133111702105	103	167	523	856	1551	300	البدل في الحكم الملغي كقول الشاعر وكانه لهق السراة كانه ما حاجبيه معين بسواد فجعل حاجبيه وهو بدل في حكم ما لم يذكر فافرد الخبر ولو جعل الاعتماد علي البدل لثني الخبر كما تقول ان زيدا يديه منبسطتان بالخبر ولو جعلت البدل في حكم الملغي لقلت ان زيدا يديه منبسط بالخير قال ومثله قول الاخر ان السيوف غودها ورواحها تركت هوازن مثل قرن الاعضب	1706	1025054535266277750	Shia003928Vols-ara1.ms0553	false	-4774974185799133026	150	180	753	906	1484	300	الاول في اللفظ دون الثاني قال 360 وكانه لهق السراة كانه ما حاجبيه معين بسواد 3 ولم يقل معينان وقال 361------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان السيوف غدوها ورواحها تركت هوازن مثل قرن الاعضب	553	4707563726744134597	106	170.0	84	333	31.831830978393555	17	Sham19Y0020562-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1711	true	5846869096421258608	104	202	539	1022	1496	300	الفعل يبدل من الفعل اذا افاد زيادة بيان ل-----------لاول وعلي ذلك قوله تعالي ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا فقوله يضاعف له العذاب بدل من يلق اثاما وهو بيان للقي الاثام ومنه ما انشد سيبويه عن الاصمعي عن ابي عمرو ان يبخلوا او يجبنوا او يغدروا لا يحفلوا يغدوا عليك مر جلي ن كانهم لم يفعلوا فقوله يغدوا عليك بدل من لا يحفلوا وهو تفسير له وانشد سيبويه متي تاتنا تلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا تاججا وانشد ايضا----------------------------- ان علي الله ان تبايعا تءخذ كرها او تجء طاءعا	1711	1025054535266277750	Shia003928Vols-ara1.ms0553	false	-4774974185799133026	194	227	966	1131	1484	300	الفعل----- من الفعل اذا كان الثاني راجح البيان علي الاول كق--------وله تعالي ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عف له العذاب وكقول الشاعر 362 ان علي الله ان تبايعا تءخذ كرها او تجء طاءعا	553	4707563726744134597	109	-5.0	84	523	20.84130096435547	20	Sham19Y0020562-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1730	true	-8642457122923897717	18	99	96	491	1509	300	نحو----- يا حليما لا يعجل ويا جوادا لا يبخل ويكون منه ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول يا عظيما يرجي لكل عظيم وانشد سيبويه لذي الرمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادارا بحزوي عجت للعين عبرة فماء الهوي يرفض او يترقرق اذ لم يقصد الا دارا واحدة فليس بمنكور وكذلك ما انشده ايضا لتوبة بن الحمير لعلك يا تيسانزا في مريدة معذب ليلي ان تراني ازورها وقال الاخر وينسب الي الاحوص الا يا نخلة من ذات عرق عليك ورحمة الله السلام	1730	1025054535266277750	Shia003928Vols-ara1.ms0210	false	633686982545873958	54	111	266	540	1500	300	نحو قولك يا حليما لا يعجل ويا جوادا لا يبخل -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال 108 ايا شاعرا لا شاعر اليوم مثله جرير ولكن في كليب تواضع وقال 109 اعبدا حل في شعبي غريبا الوما لا ابالك واغترابا وقال 110 ادارا بحزوي هجت للعين عبرة فماء الهوي يرفض او يترقرق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال -----------------------الا يا نخلة من ذات عرق عليك ورحمة الله السلام	210	4707563726744134597	142	144.0	111	525	27.047618865966797	27	Sham19Y0020562-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1806	true	7332347742010007624	246	269	1251	1373	1519	300	خذوف حظكم يا ال عكرم واذكروا اواصرنا والرحم بالغيب تذكر وانشد الكوفيون ايا عرو لا تبعد فكل ابن حرة سيدعوه داعي ميتة فيجيب	1806	1025054535266277750	Shia003928Vols-ara1.ms0234	false	-3901778234713617886	119	142	627	744	1586	300	خذوا حظكم يا ال عكرم واذكروا اواصرنا والرحم بالغيب تذكر وقوله 135 اب-----ا عرو لا تبعد فكل ابن حرة سيدعوه داعي ميتة فيجيب	234	4707563726744134597	106	200.0	84	122	86.88524627685547	19	Sham19Y0020562-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2027	true	6014491358514018143	264	298	1274	1439	1448	300	هذا سراقة للقران يدرسه والمرء عند الرشا ان يلقها ذيب اي والمرء ذءب ان يلق الرشا وما انشده ايضا لذي الرمة واني متي اشرف علي الجانب الذي به انت من بين الجوانب ناظر اي	2027	1025054535266277750	Shia003928Vols-ara1.ms0968	false	-2242268999278799413	27	54	144	270	1511	300	هذا سراقة للقران يدرسه والمرء عند الرشا ان يلقها ذيب 3 82 وقوله 679------------------------------------- واني متي اشرف من- الجانب الذي به انت من بين الجوانب ناظر 4 -	968	4707563726744134597	108	182.5	85	165	65.45454406738281	21	Sham19Y0020562-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2491	true	2526214761061231657	185	219	893	1067	1455	300	-لان يديان شاذ نادر ونحو قوله يديان بيضاوان عند محلم قد تمنعانك ان تضام وتقهرا وفي دم دمي---------------------------------------- ودموي وان قالوا دميان نحو قال الشاعر ولو انا علي حجر ذبحنا جري الدميان بالخبر اليقين	2491	1025054535266277750	Shia003928Vols-ara1.ms0837	false	5202255222958120339	80	117	381	563	1429	300	واما يديان قال 549 يدي-----------ان بيضاوان عند محلم قد تمنعانك ان تضام وتضهدا 6 فعلي لغة من قال في المفرد يدي كرحي وقد جاء دميان ودم---وان قال 550 ف-------------------لو انا علي حجر ذبحنا جري الدميان بالخبر اليقين	837	4707563726744134597	112	169.0	88	215	52.093021392822266	17	Sham19Y0020562-ara1	Shia003928Vols-ara1