id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020562-ara1.ms0141	true	-3766989866472167859	66	99	325	491	1518	300	اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق فقدر الجزم في--------- الالف فلذلك لم ي------------------------------------------حذفها ومثل---------------------------------------------- ذلك------------------------------------------------------------------------------------------ قول عبد يغوث بن وقاص الحارثي وتضحك مني شيخة عبشمية كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا	141	1025054535266277750	Shamela0035101-ara1.ms0040	false	-5530100824037832	3	72	14	349	1438	300	اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق فهذا انما هو علي تشبيه الالف بالياء الا تري ما قدر من اثبات الحركة في الم ياتيك وحذفها للجزم لا يستقيم هاهنا لمنع اللام بانقلابها الفا من ذلك من حيث لو لم يقدر ثبات الحركة لصح الحرف ولم ينقلب كما لم ينقلب في نحو كي واي ولو واو فاما قول الشاعر------------------ وتضحك مني شيخة عبشمية كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا	40	7257809921163300060	118	166.5	92	353	33.42776107788086	20	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0035101-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0202	true	4110529075172483322	221	300	1133	1548	1548	300	وقال الشاعر ابا لموت الذي لا بد اني ملاق لا اباك تخوفيني وغير ذلك هو ما حذفت فيه احدي النونين للاستثقال اذ اصله اتحاجونني وتبشرونني و تشاقونني وتخوفينني وهو كثير في الكلام فان نون الوقاية هي الباقية وحذفت نون الرفع كما حذفت مع نون التوكيد في نحو لتبلون في اموالكم علي مذهب الناظم وهذا مذهب سيبويه وكذلك يقتضي ان تكون هي الباقية فيما انشده سيبويه من قول عمرو بن معدي كرب تراه كالثغام يعل- مسكا يسوء الفاليات اذا فليني-	202	1025054535266277750	Shamela0035101-ara1.ms0821	false	8944411859489309612	100	124	525	646	1561	300	وقال اخ---ر ابا لموت الذي لا بد اني ملاق لا اباك تخوفيني ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا مثل الاية وقال---------------------------------------------------------------------- تراه كالثغام يعلم مسكا يسوء الفاليات اذا فليني	821	7257809921163300060	104	154.5	83	417	24.940048217773438	17	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0035101-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0472	true	4360841061679729233	261	300	1340	1521	1521	300	قلت ان الثاني تابع للاول فليس يجوز ان يكون الثاني بدلا من الاول لان الاول مراد كما ان الثاني كذلك قال ومن هنا لا يجوز ان يكون الثاني صفة للاول قال والصفة اظهر ان لا تجوز لانك لا تصف-	472	1025054535266277750	Shamela0035101-ara1.ms0089	false	-2219189129387163709	211	247	1077	1246	1512	300	قلت ان الثاني تابع للاول فليس يجوز ان يكون الثاني بدلا من الاول لان الاول مراد كما ان الثاني كذلك---- ومن -ثم لم يج-ز ان يكون الثاني صفة للاو----ل والصفة ابعد ان--- تجوز لانك لا تصف	89	7257809921163300060	162	284.0	127	182	89.010986328125	30	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0035101-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1650	true	3375078510834041731	13	52	66	252	1493	300	فقد قيل في قوله وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل انه علي تقدير او تلك نعمة وانشد ابن جني ل------------------------------------------لكميت طربت وما شوقا الي البيض اطرب ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب -قيل اراد اوذوا الشيب يلعب	1650	1025054535266277750	Shamela0035101-ara1.ms1131	false	3430691112348704235	104	142	558	758	1564	300	وقد قيل في قوله وتلك نعمة تمنها علي الشعراء ان المراد به الاستفهام والوجه اثبات الهمزة وترك حذفها ومما تكون همزة الاستفهام فيه محذوفة قول الكميت----------------------------- ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب معناه علي او ذو الشيب يلعب	1131	7257809921163300060	91	99.0	70	229	39.73799133300781	15	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0035101-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2530	true	-412200626754157983	34	101	162	496	1506	300	لانهم قد حذفوا في الوقف الواو في ضربكم وهذا لكم والياء في عليهم مع انها من نفس الكلمة وليست بزيادة بدليل- ان المءنث الذي بحذاءه ليست النون الثانية فيه بزيادة ولكن انما حذفتا في الوقف لانهما حرفا علة قد حذفا في الوصل في عليه ومنه ونحوه--- والوقف موضع--- يحذف فيه ما يحذف في الوصل نحو------- المتعال ويسر ف-------اذا يكون ما------- حذف------------ في الوصل اولي----------------- ان يلزم الحذف	2530	1025054535266277750	Shamela0035101-ara1.ms0093	false	7887812893014973459	199	278	999	1389	1508	300	لانهم قد حذفوا في الوقف الواو في ضربكم وهذا لهم والياء في عليهم مع انها من نفس الكلمة وليست بزيادة بدلالة ان المءنث الذي بحذاءه ليس- النون الثانية فيه بزيادة ولكن انما حذفتا في الوقف لانهما حرفا علة قد حذفا في الوصل في عليه ومنه ونحو ذلك والوقف موضع قد يحذف منه ما يثبت في الوصل نحو الكبير المتعال الرعد والليل اذا يسر الفجر فلما حذف فيه ما يثبت في الوصل وهو من اصل الكلمة وجب ان يلزم الحذف	93	7257809921163300060	309	535.5	244	391	79.02812957763672	53	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0035101-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2531	true	460231907909416570	98	201	484	1004	1515	300	ليست----- من نفس الكلمة ولا بمنزلته فقال في التذكرة قد نص يعني سيبويه علي ان الزيادة التي تلحق الياء ليست من نفس الكلمة كما تري ثم استدل علي ذلك باشياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها ا----------------------------------------------------------------------------------نها نظيرة التاء للمتكلم والكاف للمخاطب فكما ان كل واحد من ذلك علي حرف واحد فكذلك------ ينبغي ان يكون الامر في الهاء وان -الواو والياء لاحقتان لخفاء الهاء ثم قال فان قلت فلم لا تستدل بلحاق الالف للمءنث ان الواو وال--ياء بحذاء الالف قيل تكون الالف لاحقة لتبين المءنث من المذكر كما لحقت في اعطيتك-ها لذلك وكما ان الشين في قول من قال اكرمتكش كذلك فكما ان الكاف حرف مفرد وانما لحقه	2531	1025054535266277750	Shamela0035101-ara1.ms0092	false	7167276540972727756	151	295	760	1458	1486	300	ليست بحرف من نفس الكلمة ولا بمنزلته ف---------------قد نص ا----------------ن الزيادة التي تلحق الهاء ليست من نفس الكلمة كما تري ويدل ----علي ذلك انه قد جاء في الشعر نحو له ارقان فهذا يدل علي ان حرف المد انما لحقه في الوصل للخفاء كما لحقت الواو الهمزة في نحو كنداو للخفاء الذي في الهمزة ومن ثم ابدل منها قوم الواو في الوقف في الرفع فقالوا الكلو ويدل ايضا علي انها علي حرف واحد في الاصل انها نظيرة الياء للمتكلم والكاف للمخاطب فكما ان كل واحد من ذلك علي حرف مفرد فكذلك الهاء ينبغي ان تكون الاسم --وحدها بغير ياء او و---او لاحقة له------------------ فان قلت فلم لا تستدل بلحاق الالف للمءنث ان الواو او الياء بحذاء الالف قيل تكون الالف لاحقة لتبيين------ من المذكر كما لحقت في اعطيتكاها لذلك وكما ان السين في قول من قال اكرمكس ل-ذلك فكما ان الكاف حرف مفرد وانما لحقه	92	7257809921163300060	409	675.5	322	763	53.60419464111328	68	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0035101-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2536	true	-595469908154945393	138	166	749	880	1582	300	سيبويه و------من العرب من يحذف هذا في الوقف شبهوه بما ليس فيه الف ولام اذ كانت تذهب الياء في الوصل في التنوين لو لم تكن فيه الالف واللام	2536	1025054535266277750	Shamela0035101-ara1.ms0807	false	-8176898784069241754	173	202	842	971	1462	300	سيبويه زعم ان من العرب من يحذف هذا في الوقف شبهوه بما ليس فيه الف ولام اذ كانت تذهب الياء في الوصل في التنوين لو لم تكن ------الف و--لام	807	7257809921163300060	122	222.5	95	137	89.05109405517578	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0035101-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2553	true	-6110968992993729941	92	187	465	932	1491	300	خلف عن الكساءي من انه كان يستحب الوقف -علي منه وعنه يشم النون الضمة حكاه ابن مجاهد وحكي ابن الانباري عن خلف قال سمعت الكساءي ي--------------------------------------------------------------------------------------قول الوقف علي فلا تك في مرية منه منه بالتخفيف وجزم النون في الوقف كما يصل قال ويجوز منه برفع النون في الوقف وكذلك عنه برفع النون في الوقف قال خلف والتخفيف فيهما احب الي الكساءي ومن ذلك ايضا ما انشده سيبويه من قول عبيد بن ماوية الطاءي انا ابن ماوية اذ جد النقر يريد جد النقر وانشد ايضا لزياد الاعجم عجبت والدهر كثير عجبه من عنزي سبني لم اضربه	2553	1025054535266277750	Shamela0035101-ara1.ms1262	false	6143063155365134034	66	135	312	646	1477	300	خلف عن الكساءي--- انه كان يستحب ان يقف علي منه وعنه يشم النون الضمة -قال ابو علي اما اشمام ابي عمرو الياء الكسر فهو مما يجوز في الوقف ولا يكون في الوصل الا علي اجراء الوصل مجري الوقف ولا يكون في القراءة وعلي هذا قول الشاعر فقربن هذا وهذا ازحله وانشد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيبويه ايضا----------------------- انا ابن ماوية اذ جد ال--------------نقر وانشد------------------ عجبت والدهر كثير عجبه من عنزي سبني لم اضربه	1262	7257809921163300060	160	214.5	123	554	28.88086700439453	27	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0035101-ara1