id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020562-ara1.ms0378	true	-5712284508312989894	167	197	837	978	1468	300	لو قلت كان زيد منطلقا زيد لم يكن حد الكلام وكان هاهنا ضعيفا ولم يكن كقولك ما زيد منطلقا هو لانك قد استغنيت عن اظهاره وانما ينبغي لك ان تضمره	378	1025054535266277750	Shamela0023591-ara1.completed.ms4081	false	116029622221645019	206	236	1057	1198	1509	300	لو قلت كان زيد منطلقا زيد لم يكن ضد الكلام وكان هاهنا ضعيفا ولم يكن كقولك ما زيد منطلقا هو لانك قد استغنيت عن اظهاره وانما ينبغي لك ان تضمره	4081	7233169600613410270	140	279.0	110	141	99.29077911376953	29	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0020562-ara1.ms0538	true	505999526404537858	98	125	495	620	1509	300	تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا وانشد سيبويه لسعد بن مالك القيسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من صد عن نيرانها فانا ابن قيس لا براح	538	1025054535266277750	Shamela0023591-ara1.completed.ms1027	false	-4433554814834005472	177	241	875	1187	1499	300	تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا -انشده ا----------بن مالك ولا اعرف هذا البيت الا من جهته وقال النابغة الجعدي وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا في حبها متراخيا وقال اخر انكرتها بعد اعوام مضين لها لا الدار دار ولا الجيران جيرانا وخرج علي ذلك سيبويه قول الشاعر من صد عن نيرانها فانا ابن قيس لا براح	1027	7233169600613410270	106	182.0	82	323	32.81733703613281	23	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0020562-ara1.ms0623	true	294425694935123776	25	78	123	375	1461	300	سيبويه وحدث-ا من يوثق به انه سمع من العرب من يقول ان عمرا لم-طلق قال واهل المدينة يقرءون وان كلا لما ليوفينهم يخففون وينصبون كما قالوا كان ثدييه حقان قال وذلك لان الحرف بمنزلة الفعل فلما حذف من نفسه شء لم يتغير عمله كما لم يغير عمل لم يك ولم ابل حين حذف	623	1025054535266277750	Shamela0023591-ara1.completed.ms2283	false	-7592430328859445386	239	289	1264	1498	1558	300	سيبويه وحدثنا من يوثق به انه سمع من العرب من يقول ان عمر المنطلق---- واهل المدينة يقرءون وان كلا لما--------- يخففون وينصبون كما قال-- كان ثدييه حقان---- وذلك لان الحرف بمنزلة الفعل فلما حذف من نفسه شء لم ي-غير عمله كما لم يغير عمل لم يك ولم ابل حين حذف	2283	7233169600613410270	230	416.0	181	254	90.55117797851562	45	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0020562-ara1.ms1002	true	33457409946845543	0	63	0	300	1464	300	ما في الدار احد الا حمارا فلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تسقط احد------------------------------ا فتقو-------------------ل ما في الدار الا حمار وتقول ايضا ما بالربع الا الاواري والخيل لا يبقي لجاحمها الا الفتي الصبار وبلدة ليس بها الا اليعافير والا العيس وهذا كله كلام مستقيم اما اذا لم يصح ان يقع موقعه فليس في المستثني الا------------------------------------------------------------------- النصب كقولهم----------------- ما زاد الا ما نقص وما نفع الا ما ضر	1002	1025054535266277750	Shamela0023591-ara1.completed.ms1279	false	4400857064348917038	43	139	217	668	1458	300	ما في الدار احد الا حمارا وهذا النوع فيه خلاف عن العرب فمذهب الحجازيين نصب هذا النوع من المستثني ومذهب بني تميم اتباعه لما قبله في الاعراب ويصلح في هذا النوع ان تحذف الاول وتسلط ما قبله علي ما بعد الا فتقول ما رايت الا حمارا وما في الدار الا حمار ويصح في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلام ما لهم به من علم الا اتباع الظن والقسم الثاني من قسمي الاستثناء المنقطع هو ان لا يمكن تسلط العامل علي ما بعد الا وهذا حكمه النصب عند العرب قاطبة ومن ذلك ما زاد الا ما نقص وما نفع الا ما ضر	1279	7233169600613410270	114	98.5	84	561	20.32085609436035	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0020562-ara1.ms1059	true	-6261079364417437237	109	218	534	1097	1535	300	النزاع ومن امثلة الفارسي في التذكرة زيد خير ما تكون خير منك علي ان مراده زيد خير منك خير ما تكون فقدم الحال علي صاحبه المجرور بحرف ومن المنظوم قول الشاعر من ابيات الحماسة اذا المرء اعيته الرياسة ناشءا فمطلبها كهلا عليه شديد فكهلا حال من ضمير عليه وانشد المبرد لءن كان برد الماء حردان صاديا الي حبيبا انها لحبيب فحران حال من الياء في الي والعامل حبيبا والتقدير لءن كان برد الماء حبيبا الي حران صاديا فقد-----------------------------------------------------------------------------------------------م الحال علي صاحبه والعامل وانشد في الشرح ----من ذلك ايضا------ مشغوفة بك قد شغفت وانما حتم الفراق فما اليك سبيل وانشد ايضا منه غافلا تعرض المنية للمر-ء فيدعي ولات حين اباء	1059	1025054535266277750	Shamela0023591-ara1.completed.ms5695	false	-2568416381431858908	207	300	1038	1493	1493	300	الصحيح ومن امثلة ا-------بي عل----ي زيد خير ما يكون خير منك ال-----تقدير زيد خير منك خير ما يكون فجعل خير ما يكون حالا من الكاف في منك وقدمها عليه قال الشاعر------------- اذا المرء اعيته المروءة ناشءا فمطلبها كهلا عليه شديد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال اخر تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكركم حتي كانكم عندي اي تسليت عنكم طرا اي جميعا وقد جاء تقديم الحال علي صاحبها المجرور وعلي ما يتعلق به ومن ذلك قول الشاعر مشغوفة بك قد شغفت وانما حتم الفراق فما اليك سبيل وقال اخر------ غافلا تعرض المنية للمر ء فيدعي ولات حين اباء-	5695	7233169600613410270	246	228.0	187	669	36.77130126953125	41	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0020562-ara1.ms1094	true	-715102621337744530	171	224	951	1238	1630	300	تعالي ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة وكذلك قوله تعالي نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون وهي من الجمل الداخل عليها الناسخ وكذلك قوله وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام وحك----------------------------------------ي سيبويه--------- كلمته فوه الي في ورجع عوده علي بدءه	1094	1025054535266277750	Shamela0023591-ara1.completed.ms0271	false	9021745764229242743	105	139	577	762	1549	300	تعالي ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة وليس مجيءها بالضمير د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الواو شاذا خلافا للفراء ومن وافقه كالزمخشري وقد روي سيبويه عن العرب كلمته فوه الي في ورجع عوده علي بدءه	271	7233169600613410270	111	165.0	90	336	33.03571319580078	18	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0020562-ara1.ms1216	true	7031615306566734373	109	139	558	714	1550	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون فجر	1216	1025054535266277750	Shamela0023591-ara1.completed.ms6162	false	5017146180469742810	23	53	132	288	1587	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون تلك	6162	7233169600613410270	153	303.0	123	156	98.07691955566406	29	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0020562-ara1.ms1216	true	7031615306566734373	109	139	558	714	1550	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون فجر	1216	1025054535266277750	Shamela0023591-ara1.completed.ms6163	false	4966797324997205103	211	241	1116	1272	1568	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون تلك	6163	7233169600613410270	153	303.0	123	156	98.07691955566406	29	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0020562-ara1.ms1280	true	7846327402042974857	224	262	1148	1337	1532	300	مررت برجل اي رجل ومررت بفارس اي فارس وبفتي اي فتي ومنه قوله دعوت امرا اي امرء فاجابني وكنت واياه ملاذا وموءلا وقال الاخر الا انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حذف الموصوف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا حارب الحجاج اي منافق علاه بسيف كلما هز يقطع	1280	1025054535266277750	Shamela0023591-ara1.completed.ms1446	false	-6180302702685222155	4	91	22	428	1486	300	مررت برجل اي رجل كما قال الشاعر---------------------------- دعوت امرا اي امرء فاجابني وكنت واياه ملاذا وموءلا واذا تقرر هذا فهل يجوز وصف ما يضاف اليه اي اذا كانت صفة فتقول مررت برجل اي رجل كريم او لا يجوز يحتاج جواب ذلك الي دليل سمعي وايضا ففي تقديره اي خير كثير حذف الموصوف واقامة اي الصفة مقامه ولا يجوز ذلك الا في ندور لا تقول رايت اي رجل تريد رجلا اي رجل الا في ندور نحو قول الشاعر اذا حارب الحجاج اي منافق علاه بسيف كلما هز يقطع	1446	7233169600613410270	133	200.0	105	434	30.645160675048828	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0020562-ara1.ms1641	true	-769828477571618512	142	200	714	1012	1521	300	الذي يطير فيغضب زيد الذباب كذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجوز مررت برجل يبكي فيضحك عمرو وزيد يقوم فيقعد عمرو ومررت بزيد يضحك فيبكي بشر لا مانع من هذا كله وكلامه هذا يقتضي اختصاص ذلك بالصلة وليس كذلك وقد نبه علي هذا الموضع في التسهيل فقال في الفاء وتنفرد ايضا بكذا و-------------بتسويغ الاكتفاء بضمير واحد فيما تضمن جملتين من صلة--------- او صفة	1641	1025054535266277750	Shamela0023591-ara1.completed.ms2640	false	-4632522299614098826	61	129	317	649	1580	300	الذي يطير فيغضب زيد الذباب فلو كان العطف بغير الفاء لم يصح لانه كان يكون معطوفا علي ان ياتي خبر لعسي وهو خبر عن الله تعالي والمعطوف علي الخبر خبر فيلزم ان يكون فيه رابط ان كان مما يحتاج الي الرابط ولا رابط هنا فلا يجوز -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العطف لكن------------------------------------------------ الفاء -انفردت من بين ساءر حروف العطف بتسويغ الاكتفاء بضمير واحد فيما تضمن جملتين من صلة كما مثله او صفة	2640	7233169600613410270	105	150.5	84	502	20.91633415222168	16	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0020562-ara1.ms1647	true	-1605675481050936792	52	76	259	372	1435	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم	1647	1025054535266277750	Shamela0023591-ara1.completed.ms4158	false	-8456264755944794620	65	89	347	460	1606	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم	4158	7233169600613410270	113	226.0	89	113	100.0	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0020562-ara1.ms1655	true	2938275138842547188	165	221	858	1125	1511	300	فكانه قال بل كلما عاهدوا عهدا بل اكثرهم لا يءمنون وزعم ان ذلك موجود في الكلام كثيرا يقول الرجل لمن يتهدده والله لافعلن بك كذا فيقول صاحبه او يحسن الله رايك ا---و يغير الله ما في نفسك والي نحو هذا ذهب الفراء ف--------------------------------------------------------ي قول ذي الرمة بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحي وصورتها او انت	1655	1025054535266277750	Shamela0023591-ara1.completed.ms0559	false	-8049176886459036235	250	300	1321	1571	1571	300	فكانه قال بل كلما عاهدوا عهدا كقو------------------------------------------------------ل الرجل للرجل لاعاقبنك---------------- فيقول ل---ه او يحسن الله رايك اي بل يحسن الله رايك وهذا التخريج هو علي راي الكوفيين اذ يكون او عندهم بمنزلة بل وانشدوا شاهدا علي هذه الدعوي قول الشاعر-- بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحي وصورتها او انت-	559	7233169600613410270	131	170.5	101	326	40.18404769897461	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0020562-ara1.ms1676	true	-1760901265168321697	16	39	84	203	1544	300	هلا سالت بذي الجماجم عنهم وابي نعيم ذي اللواء المحرق وقال ال--------------------------------------------------------------اخر اذا اوقدوا نارا لحرب عدوهم فقد خاب من يصلي بها وسعيرها	1676	1025054535266277750	Shamela0023591-ara1.completed.ms1136	false	1961927142399694426	89	124	472	653	1507	300	هلا سالت بذي الجماجم عنهم وابي نعيم ذي اللواء المحرق وقال اخر بنا ابدا لا غيرنا يدرك المني وتكشف غماء الخطوب الفوادح وقال اخر اذا اوقدوا نارا لحرب عدوهم فقد خاب من يصلي بها وسعيرها	1136	7233169600613410270	118	225.5	95	181	65.19336700439453	22	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0020562-ara1.ms1681	true	1863180800762885079	85	106	413	515	1522	300	سيبويه واما هذا لك واباك فقبيح لانه لم يذكر فعلا ولا حرفا فيه معني الفعل حتي يصير كانه قد تكلم بالفعل	1681	1025054535266277750	Shamela0023591-ara1.completed.ms2584	false	8913491057626315718	127	148	634	734	1500	300	سيبويه واما هذا لك واباك فقبيح لانه لم يذكر فعلا ولا حرفا فيه معني --فعل حتي يصير كانه قد تكلم بالفعل	2584	7233169600613410270	100	194.5	79	102	98.03921508789062	20	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0020562-ara1.ms1693	true	-1318518686151550334	1	81	5	416	1556	300	بدل الشء من الشء وهما لعين واحدة وذلك نحو قام زيد اخوك ورايت عمرا اباك اذا كان زيد هو الاخ و عمرو هو الاب ومنه في القران الكريم اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم وقال ان للمتقين مفازا حداءق واعناب وقال وانك لتهدي الي صراط مستقيم صراط الله الذي له ما في السماوت وما في الارض وقال لنسفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة ومنه في الشعر قول كثير انشده سيبويه وكنت كذي رجلين رجل صحيحة ورجل رمي فيها الزمان فشلت	1693	1025054535266277750	Shamela0023591-ara1.completed.ms2028	false	-3625922543730201101	169	214	853	1086	1537	300	بدل الشء من الشء وهما لعين واحدة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي فيكون قد اعاد العامل وهو حرف الجر ويكون بدلا تفصيليا من مخاطب ويعكر علي ان يكون بدلا تفصيليا عطفه باو والبدل التفصيلي لا يكون الا بالواو كقول--------------------------------------------------ه وكنت كذي رجلين رجل صحيحة ورجل رمي فيها الزمان فشلت	2028	7233169600613410270	92	-38.0	73	545	16.880733489990234	17	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0020562-ara1.ms1871	true	6295052061997305532	146	168	756	865	1597	300	وعيشك يا سلمي لاوقن انني لما شءت مستحل ولو انه القتل وانشد ايضا لعمري لابغض كل امرء يزخرف قولا ولا يفعل فاذا	1871	1025054535266277750	Shamela0023591-ara1.completed.ms2015	false	-5640016116199308213	167	189	894	1001	1598	300	وعيشك يا سلمي لاوقن انني لما شءت مستحل ولو انه القتل وقال اخر يمينا-- لابغض كل امرء يزخرف قولا ولا يفعل وقرا	2015	7233169600613410270	91	165.0	71	109	83.48623657226562	18	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0020562-ara1.ms2109	true	-895146590407860320	64	102	342	543	1558	300	ان اسباطا تمييز قال الزمخشري فان قلت مميز ما عدا العشرة مفرد فما وجه مجيءه مجموعا فالجواب ----------------------------------------------ان المراد وقطعناهم اثنتي عشرة قبيلة وكل قبيلة اسباط لا سبط فوضع اسباطا موضع قبيلة كما قال بين رماحي مالك ونهشل	2109	1025054535266277750	Shamela0023591-ara1.completed.ms3346	false	-8162441432261512391	213	260	1133	1370	1566	300	ان اسباطا تمييز قال--------- فان قلت مميز ما بعد العشرة مفرد فما وجه مجيءه مجموعا وهلا قيل اثنتي عشر سبطا قلت لو قيل ذلك لم يكن تحقيقا لان المراد وقطعناهم اثنتي عشرة قبيلة وكل قبيلة اسباط لا سبط فوضع اسباطا موضع قبيلة ونظيره- بين رماحي مالك ونهشل	3346	7233169600613410270	175	308.0	140	247	70.85020446777344	32	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0020562-ara1.ms2528	true	-5266133531795287654	178	251	894	1252	1506	300	للشماخ له زجل كانه صوت حاد اذا طلب الوسيقة او زمير وانشد ايضا لرجل من باهلة او معبر الظهر ينبي عن وليته ما حج ربه في الدنيا ولا اعتمرا وانشد ايضا للاعشي وماله من مجد تليد وماله من الريح حظ لا الجنوب ولا الصبا ومن الثاني ما انشده ابن جني وغيره فظلت لدي البيت العتيق اخيله ومطواي مشتاقان له ارقان وانشد ايضا واشرب الماء ما بي نحوه عطش الا لان عيونه سيل واديها	2528	1025054535266277750	Shamela0023591-ara1.completed.ms1905	false	8318061440618700761	182	206	942	1056	1522	300	الشاعر له زجل كانه صوت حاد اذا طلب الوسيقة او زمير وقول الاخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشرب الماء ما بي نحوه عطش الا لان عيونه سيل واديها	1905	7233169600613410270	101	180.0	78	358	28.212289810180664	21	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0020562-ara1.ms2588	true	1489887244805549748	53	79	250	373	1452	300	المءلف في التسهيل عن بني عقيل وبني كل----------------------------اب وعلي ما حكي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخفش حكي ابن جني واشرب الماء ما بي نحوه عطش الا لان عيونه سيل واديها	2588	1025054535266277750	Shamela0023591-ara1.completed.ms1905	false	8318061440618700761	137	206	721	1056	1522	300	----------الكساءي عن بني عقيل وبني كلاب قال الكساءي سمعت اعراب كلاب وعقيل يقولون ان الانسان لربه لكنود ولربه لكنود بغير تمام وله مال وله مال وغير بني كلاب وبني عقيل لا يوجد في كلامهم اختلاس ولا سكون في له وشبهه الا في صورة نحو قول الشاعر له زجل كانه صوت حاد اذا طلب الوسيقة او زمير وقول الاخر------------- واشرب الماء ما بي نحوه عطش الا لان عيونه سيل واديها	1905	7233169600613410270	87	119.5	68	358	24.30167579650879	15	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0020562-ara1.ms2675	true	1337696218978296369	69	123	357	621	1497	300	احدهما الخروج من الكسر الي الضم بناء لازما والاخر وقوع الواو بعد الضمة في---- الاسم وهذا شء لم يات الا في الفعل نحو يغزو ويدعو ويخلو ثم ذكر ان------ الذي ينبغي ان يتعلل به في الربو بالواو هو-------------------------------------- انه فخم الالف فانتحي بها نحو الواو التي الالف بدل منها علي حد قولهم الصلوة والزكوة	2675	1025054535266277750	Shamela0023591-ara1.completed.ms1474	false	-8769499316615250861	193	254	982	1289	1519	300	احدهما الخروج من الكسر الي الضم بناء لازما والاخر وقوع الواو بعد الضمة في اخر الاسم وهذا شء لم يات الا في الفعل نحو يغزو ويدعو واما ذو الطاءية بمعني الذي فشاذة جدا ومنهم من يغير واوها اذا فارق الرفع فتقول رايت ذا قام وجه القراءة انه فخم الالف -انتحي بها ال----واو التي الالف بدل منها علي حد قولهم الصلاة والزكاة	1474	7233169600613410270	209	347.0	164	312	66.9871826171875	36	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0020562-ara1.ms3053	true	4853643766223959769	0	24	0	114	1537	300	لم يجز في مصطبر مطبر لان الضاد ليست في السمع كالصاد من جهة ان الصغير الذي في الصاد اكثر في السمع من استطالة الضاد	3053	1025054535266277750	Shamela0023591-ara1.completed.ms0674	false	1857898237590940857	123	146	625	737	1520	300	لم يجز في مصطبر مطبر لان الضاد ليست في السمع كالصاد يعني-- ان الصفير الذي في الصاد اكثر في السمع من استطالة الضاد	674	7233169600613410270	107	203.5	84	114	93.85964965820312	21	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023591-ara1.completed