id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020562-ara1.ms0101	true	303865478018190492	267	300	1419	1611	1611	300	وسالت الخليل رحمه اللهعمن قال رايت كلا اخويك ومررت بكلا اخويك ثم قال مررت بكليهما فقال جعلوه بمنزلة عليك ولديك في الجر والنصب لانهم- ظرفان يستعملان في الكلام مجرورين ومنصوبين فجعل كلا بمنزلتهما-	101	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms549	false	-2199904608651020350	207	239	1044	1229	1536	300	وسالت الخليل ---------عمن قال رايت كلا اخويك ومررت بكلا اخويك ثم قال مررت بكليهما فقال جعلوه بمنزلة عليك ولديك في الجر والنصب لانهما ظرفان يستعملان في الكلام مجرورين ومنصوبين فجعل كلا بمنزلتهما	549	3853062718002742212	183	347.0	152	194	94.32989501953125	29	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0119	true	-8620725551078733314	11	46	47	225	1482	300	ايضا وان- جاء شء مثل برة لم تجمعه العرب ثم قست -الحقت التاء والواو والنون لان الاكثر مما فيه هاء التانيث من الاسماء التي علي حرفين جمع بالتاء والواو والنون ولم يكسر علي الاصل فهذا	119	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms544	false	-3158440711420237994	86	121	433	613	1540	300	قياس واذا جاء شء مثل برة لم تجمعه العرب ثم قست والحقت التاء والواو والنون لان الاكثر مما فيه هاء التانيث من الاسماء التي علي حرفين جمع بالتاء والواو والنون ولم يكسر علي الاصل واذا	544	3853062718002742212	172	328.0	137	180	95.55555725097656	31	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0145	true	-6064637594004675742	62	107	345	581	1513	300	وزعم الخليل رحمه الله-ان الذين قالوا الحارث والحسن والعباس انما ارادوا ان يجعلوا الرجل هو الشء بعينه يعني ان يكون لفظه موافقا لمعني الصفة فيه ولم يجعلوه سمي به ولكنهم جعلوه كانه وصف له غلب عليه ومن قال حارث وعباس فهو يجريه مجري زيد فهذا	145	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms228	false	5074632102564404619	111	149	571	767	1542	300	وزعم الخليل رحمه الله ان الذين قالوا الحارث والحسن والعباس انما ارادوا ان يجعلوا الرجل هو الشء بعين-----------------------------------------ه ولم يجعلوه سمي به ولكنهم جعلوه كانه وصف له غلب عليه ومن قال حارث وعباس فهو يجريه مجري زيد واما	228	3853062718002742212	192	367.0	155	237	81.01265716552734	34	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0183	true	-2973695577322241866	92	164	477	869	1579	300	حسبت بمنزلة كان وانما تدخلان علي المبتدا والمبني عليه فيكونان في الاحتياج علي حال الا تري انك لا تقتصر علي الاسم الذي يقع بعدهما كما لا تقتصر عليه مبتدا فالمنصوبان بعد حسبت بمنزلة المرفوع والمنصوب بعد كان وليس----- وكذلك الصروف التي بمنزلة حسبت وكان لانهما انما يجعلان المبتدا والمبني عليه فيما مضي يقينا او شك--------ا وليس بفعل احدثته منك الي غيرك كضربت واعطيت انما يجعلان الامر في علمك------ او---- فيما مضي هذا	183	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms338	false	4390372829314173375	91	167	466	875	1551	300	حسبت بمنزلة كان -انما يدخلان علي المبتدا والمبني عليه فيكونان في الاحتياج علي حال الا تري انك لا تقتصر علي الاسم الذي يقع بعدهما كما لا تقتصر عليه مبتدا والمنصوبان بعد حسبت بمنزلة المرفوع والمنصوب بعد -----ليس وكان وكذلك الحروف التي بمنزلة حسبت وكان لانهما انما يجعلان المبتدا والمبني عليه فيما مضي يقينا او شكا او علما وليس بفعل احدثته منك الي غيرك كضربت واعطيت انما يجعلان الامر في علمك يقينا او شكا فيما مضي ولا	338	3853062718002742212	381	716.5	310	415	91.8072280883789	62	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0195	true	1572636380104132213	27	75	169	426	1609	300	فاذا ذكرت مفعولين كلاهما غاءب -قلت اعطاهوها واعطاهاه جاز وهو عربي ولا عليك بايهما بدات من قبل انهما كلاهما غاءب وهذا ايضا ليس بالكثير في كلامهم والكثير في كلا مهم اعطاه اياه -ثم ان--شد قول مغلس بن لقيط الاسدي وقد جعلت نفسي تطيب لضغمة لضغمهماها يقرع العظم نابها	195	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms338	false	4390372829314173375	12	57	51	298	1551	300	فاذا ذكرت مفعولين كلاهما غاءب فقلت اعطاهوها واعطاهاه جاز وهو عربي ولا عليك بايهما بدات من قبل انهما كلاهما غاءب وهذا ايضا ليس بالكثير في كلامهم والاكثر في كلا-مهم اعطاه اياه علي انه قد قال الشاعر------------- وقد جعلت نفسي تطيب لضغمة لضغمهماها يقرع العظم نابها	338	3853062718002742212	230	421.5	186	261	88.12260437011719	39	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0201	true	-2137612500067747086	151	189	757	952	1499	300	واما قط وعن ولدن فانهن يتباعدن من الاسماء ولزمهن ما لا يدخل الاسماء المتمكنة وهو السكون وانما يدخل ذلك ال----فعل نحو خذ وزن وزر فضارعت الفعل وما لا يجر ابدا وهو ما اشبه الفعل فاجريت مجراه ولم يحركوه	201	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms341	false	7455706312564020279	172	210	883	1077	1542	300	واما قط وعن ولدن فانهن -تباعدن من الاسماء ولزمهن ما لا يدخل الاسماء المتمكنة وهو السكون وانما يدخل ذلك علي الفعل نحو خذ وزن---- فضارعت الفعل وما لا يجر ابدا وهو ما اشبه الفعل فاجريت مجراه ولم يحركوه	341	3853062718002742212	189	366.0	152	199	94.9748764038086	35	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0202	true	4110529075172483322	13	49	64	242	1548	300	قدني من نصر الخبيبين قدي فجمع بين الحذف والاثبات ثم لما اضطر شبهه بحسبي وهني لان ما بعد-هن وحسب مجرور كما ان ما بعد قد مجرور فجعلوا علامة الاضمار فيهما سواء كما قال ليتي حيث اضطر	202	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms341	false	7455706312564020279	6	42	33	211	1542	300	قدني من نصر الخبيبين قدي ليس الامام بالشحيح الملحد- لما اضطر شبهه بحسبي وهني لان ما بعد هن وحسب مجرور كما ان ما بعد قد مجرور فجعلوا علامة الاضمار فيهما سواء كما قال ليتي حيث اضطر	341	3853062718002742212	152	284.0	120	179	84.91619873046875	30	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0214	true	8856327951094596530	168	261	867	1345	1550	300	ان يكون للرجل اسمان احدهما مضاف والاخر مفرد او مضاف فانهم يسمون ويكنون---------------- والكنية مضافة لا غير والاسم قد يكون مضافا نحو عبد الله وقد يكون مفردا كزيد واذا كان احدهما مضافا تبع الثاني ما قبله عطفا او بدلا نحو زيد ابو عبد الله وابو عبد الله زيد وكذلك اذا كانا مضافين نحو عبد الله ابو بكر علي هذا كلامهم فليس من اصل --تسميت----هم ان يكون للرجل اسمان مفردان يتبع احدهما الاخر بدلا او عطفا فعلي هذا الاصل اجروا الالقاب فاذا اتفق ان يكون الاسم واللقب مفردين ردوهما الي اصلهم في التسمية فاضافوا	214	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms490	false	-1807070590378478779	0	46	0	251	1548	300	ان يكون للرجل اسمان احدهما مضاف والاخر مفرد او مضاف ويكون احدهما وصفا للاخر وذلك الاسم والكنية وهو قولك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد ابو عمرو---- وابو ع----مرو زيد فهذا اصل التسمية وحدها و-----------------------------------ليس من اصل التسمية عندهم ان يكون للرجل اسمان مفردان فانما---------------------------------------- اجروا الالقاب ع---------------------------------------------لي اصل----- التسمية فارادوا	490	3853062718002742212	167	196.5	131	500	33.400001525878906	25	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0222	true	-2139220003939728496	237	283	1261	1511	1599	300	واما عمرويه فزعم يعني الخليل انه اعجمي وانه ضرب من الاسماء الاعجمية والزموا اخره شيءا لم يلزم الاعجمية قال فكما تركوا صرف الاعجمية جعلوا ذا بمنزلة الصوت لانهم قد راوه قد جمع امرين فحطوه درجة عن اسماعيل ونحو--ه وجعلوه بمن----------زلة غاق منونة مكسورة في كل موضع	222	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms492	false	5390942353058868291	132	177	712	959	1605	300	واما عمرويه فانه زعم-------- انه اعجمي وانه ضرب من الاسماء الاعجمية والزموا اخره شيءا لم يلزم الاعجمية---- فكما تركوا صرف الاعجمية جعلوا ذا بمنزلة الصوت لانهم--- راوه قد جمع امرين فحطوه درجة عن اسماعيل واشباهه وجعلوه في النكرة بمنزلة غاق منونة مكسورة في كل موضع	492	3853062718002742212	224	410.0	181	262	85.49618530273438	39	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0224	true	-3491934357399654962	205	232	993	1121	1470	300	فان كان عربيا نعرفه ولا نعرف الذي اشتق منه فانما ذلك لانا جهلنا ما علم غيرنا او يكون الاخر لم يصل اليه علم وصل الي الاول المسمي	224	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms229	false	748859205216579475	20	47	104	232	1572	300	فان كان عربيا نعرفه ولا نعرف الذي اشتق منه فانما ذاك لانا جهلنا ما علم غيرنا او يكون الاخر لم يصل اليه علم وصل الي الاول المسمي	229	3853062718002742212	127	253.0	100	128	99.21875	26	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0225	true	3464049429464023644	120	208	628	1077	1540	300	ومن العرب من يضيف بعل الي بك كما اختلفوا في رام هرمز فجعله بعضهم اسما واحدا واضاف بعضهم رام الي هرمز وكذلك مارسر-جس وقال بعضهم مار-سرجس لا قتالا قال وبعضهم يقول في بيت جرير لقيتم بالجزيرة خيل قيس فقلتم مار-سرجس لا قتالا يعني بالاضافة وكذلك معدي كرب ---------ومنهم من يضيف ---ويصر--ف كرب ومنهم من يض---------------يف ولا يصرف والوجه الثاني وهو الاكثر ان يكون الاعراب في اخر العجز فقط كما حكي ذلك سيبويه في مارسرجس وكذلك حكي في معدي كرب ------فقال ومنهم من يقول معدي كرب فيجعله اسما واحدا	225	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms490	false	-1807070590378478779	78	153	432	798	1548	300	ومن العرب من يضيف بعل الي بك كما اختلفوا في رام هرمز فجعله بعضهم اسما واحدا واضاف بعضهم رام الي هرمز وكذلك مار سرجس وقال بعضهم مار سرجس لا قتالا---- وبعضهم يقول في بيت جرير لقي-م بالجزيرة خيل قيس فقلتم مار سرجس لا قتالا----- واما---------- معد يكرب ففيه لغات منهم من يقول معد يكرب فيضيف ومنهم من يقول معد يكرب فيضيف ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------- يصرف يجعل كرب اسما مءنثا ومنهم من يقول معد يكرب فيجعله اسما واحدا	490	3853062718002742212	297	489.0	236	487	60.985626220703125	50	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0226	true	-2857117399851553534	136	179	716	916	1518	300	ويدلك علي ان ابن عرس وام حبين وسام ابرص وابن مطر معرفة انك لا تدخل في الذي اضفن اليه الالف واللام فصار بمنزلة زيد وعمرو الا تري انك لا تقول ابو الجخادب قال وهو قول ابي عمرو وحدثنا به يونس عن ابي عمرو	226	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms226	false	-1174412554920060418	230	272	1157	1352	1488	300	ويدلك علي ان ابن عرس وام حبين وسام ابرص وابن مطر معرفة انك لا تدخل في الذي اضفن اليه الالف واللام فصار بمنزلة زيد وعمرو الا تري انك لا تقول ابو الجخادب---- وهو قول ابي عمرو -حدثنا به يونس عن ابي عمرو	226	3853062718002742212	195	378.5	153	200	97.5	41	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0231	true	-4224014251900105845	79	132	428	680	1559	300	قال سيبويه ف---اذا قلت هذا ابو الحارث فانما تريد هذا الاسد اي هذا الذي سمعت باسمه او هذا الذي--- عرفت اشباهه ولا تريد ان تشير الي شء قد عرفه بعينه قبل ذلك كمعرفته زيدا ولكنه----- هذا الذي كل واحد من امته له هذا الاسم فاختص هذا المعني باسم كما اختص الذي ذكرت- بزيد	231	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms225	false	5418396413471341860	103	159	491	754	1472	300	قال زيد ونحوه واذا قلت هذا ابو الحارث فانت ت-ريد هنا الاسد اي هذا الذي سمعت باسمه او هذا الذي قد عرفت اشباهه ولا تريد ان تشير الي شء قد عرفه بعينه قبل ذلك كمعرفته زيدا ولكنه اراد هذا الذي كل واحد من امته له هذا الاسم فاختص هذا المعني باسم كما اختص الذي ذكرنا بزيد	225	3853062718002742212	239	449.0	188	264	90.53030395507812	45	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0275	true	7710523942831382460	166	287	805	1412	1486	300	الا تسالان المرء ماذا يحاول اتحب فيقضي ام ضلال وباطل ومن امثلة ذا----- مع من قول الاعشي وغريبة تاتي الملوك كريمة قد قلتها ليقال من ذا قالها وانشد المءلف لامية بن ابي عاءذ الا ان قلبي لدي الظاعنينا حزين فمن ذا يعزي الحزينا ويرد علي الناظم هنا سءالان احدهما في لفظ الالغاء فقد غمزه شيخنا الاستاذ ابو عبد الله ابن الفخاررحمة الله عليهفيما علق من الطرر علي هذه الارجوزة فقال كان اولي به ان يعدل عن لفظ الالغاء الي لفظ التركيب لنص سيبويه علي منع--------------------------------------------------------------------- ذلك يعني الالغاء علي حقيقته لقوله------------------------------------ فلو كان ذا لغوا لما قالت العرب عماذا تسال ولقالوا عم ذا تسا--------------------ل ولكنهم جعلوا ما و ذا اسما واحدا كما جعلوا ما و ان حرفا واحدا حين قالوا انما	275	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms361	false	57506190122641719	1	76	6	376	1458	300	الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل واما اجراءهم اياه مع م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بمنزلة اسم واحد فهو قولك ماذا رايت فتقول خيرا كانك قلت ما رايت ومثل ذلك قولهم ماذا تري فنقول خيرا وقال جل ثناءه ماذا انزل ربكم قالوا خيرا فلو كان ذا لغوا لما قالت العرب عماذا تسال ولقالوا عم ذا تسال كانهم قالوا عم تسال ولكنهم جعلوا ما و-ذا اسما واحدا كما جعلوا ما و-ان حرفا واحدا حين قالوا انما	361	3853062718002742212	201	118.0	158	737	27.272727966308594	40	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0277	true	-2318145454683673543	0	53	0	231	1398	300	منك فهو علي قوله من ذا-- هو خير منك لانك لم ترد ان تشير او تومء الي انسان قد استبان لك فضله علي المسءول فيعلم-ه ولكنك اردت من ذا الذي هو افضل منك قال فان او مات الي انسان قد استبان لك فضله عليه فاردت ان يعلمك- نصبت--------- كما قلت من ذا قاءما	277	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms212	false	-1599855960534628060	231	284	1166	1405	1470	300	منك فهو علي قوله من الذي هو خير منك لانك لم ترد ان تشير او تومء الي انسان قد استبان لك فضله علي المسءول فيعلمكه ولكنك اردت من ذا الذي هو افضل منك---- فان او-مات الي انسان قد استبان لك فضله عليه فاردت ان يعلمكه نصبت خيرا منك كما قلت من ذا قاءما	212	3853062718002742212	224	413.0	173	244	91.80327606201172	48	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0287	true	9044465744714484350	129	157	666	812	1559	300	الخليل---------- ان الذين قالوا الحارث والحسن والعباس انما ارادوا ان يجعلوا الرجل هو الشء بعينه ولم يجعلوه سمي به ولكنهم جعلوه كانه وصف--- غلب عليه هذا ما قال	287	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms228	false	5074632102564404619	112	142	576	732	1542	300	الخليل رحمه الله ان الذين قالوا الحارث والحسن والعباس انما ارادوا ان يجعلوا الرجل هو الشء بعينه ولم يجعلوه سمي به ولكنهم جعلوه كانه وصف له غلب عليه ومن--- قال	228	3853062718002742212	140	259.0	113	159	88.0503158569336	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0291	true	-8809422162873591695	260	289	1278	1416	1472	300	ابي النجم------- قد اصبحت ام الخيار تدعي علي ذنبا كله لم اصنع فهذا ضعيف وهو بمنزلته في الكلام--- لان النصب لا يكسر الشعر ولا يخل به ترك اظهار الهاء	291	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms036	false	-5499954759388718022	157	188	748	896	1461	300	ابو النجم العجلي قد اصبحت ام الخيار تدعي علي ذنبا كله لم اصنع فهذا ضعيف وهو بمنزلته في غير الشعر لان النصب لا يسكر البيت ولا يخل به ترك اظهار الهاء	36	3853062718002742212	127	229.0	98	148	85.8108139038086	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0307	true	-6429523696036845385	175	229	877	1141	1498	300	وزعم الخليل-رحمه الله-انه سمع غربيا يقول ما انا بالذي قاءل لك شيءا قال وهذه قليلة هكذا ثبت في النسخة الشرقية قال ومن تكلم بهذا فقياسه اضرب ايهم قاءل لك شيءا قلت افيقال ما انا بالذي منطلق فقال----------------------------------------- اذا طال الكلام فهو امثل قليل --كان طوله عوض من ترك هو قال وقل من يتكلم بذلك	307	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms354	false	-8938405348199110799	45	101	201	471	1396	300	وزعم الخليل رحمه الله انه سمع عربيا يقول ما انا بالذي قاءل لك شيءا---- وهذه قليلة------------------------------- ومن تكلم بهذا فقياسه اضرب ايهم قاءل لك شيءا قلت افيقال ما انا بالذي منطلق فقال لا فقلت فما بال المسالة الاولي فقال لانه اذا طال الكلام فهو امثل قليلا وكان طوله عوض من ترك هو---- وقل من يتكلم بذلك	354	3853062718002742212	223	393.5	178	309	72.16828155517578	41	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0321	true	128423354384138839	153	190	749	921	1483	300	وقد يجوز ان نقول بمن تمرر امرر وعلي من تنزل انزل اذا اردت معني عليه وبه قال وليس بحد الكلام وفيه ضعف وعليه انشد قول الشاعر---------------- ان الكريم وابيك يعتمل ان لم يجد يوما علي من يتكل	321	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms396	false	7264870284325381639	56	95	309	491	1468	300	وقد يجوز ان تقول بمن تمرر امره وعلي من تنزل انزل اذا اردت معني عليه وبه---- وليس بحد الكلام وفيه ضعف ومثل ذلك-- قول الشاعر وهو بعض الاعراب ان الكريم وابيك يعتمل ان لم يجد يوما علي من يتكل	396	3853062718002742212	157	284.5	122	188	83.51063537597656	31	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0328	true	7064256726104546331	173	201	905	1040	1496	300	ابحت حمي تهامة بعد نجد وما شء حميت بمستباح وانشد ايضا-- قول الحا------رث بن كلدة وما ادري اغيرهم تناء وطول العهد ام مال اصابوا ف حميت و اصابوا	328	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms037	false	3729442360424429156	77	104	367	505	1464	300	ابحت حمي تهامة بعد نجد وما شء حميت بمستباح -يريد الهاء وقال الشاعر الحرث بن كلدة فما ادري اغيرهم تناء وطول العهد ام مال اصابوا ----يريد اصابوه	37	3853062718002742212	117	196.5	92	143	81.81818389892578	19	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0338	true	8536485345260796945	62	92	324	478	1525	300	فان اخرجت الالف واللام من الصعق والنجم------- لم يكن معرفة من قبل انك انما صيرته معرفة بالالف واللام كما صار ابن رالان معرفة برالان فلو الغيت رالان لم يكن معرفة	338	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms228	false	5074632102564404619	34	63	176	325	1542	300	فان اخرجت الالف واللام من -------النجم والصعق لم يكن معرفة من قبل انك----- صيرته معرفة بالالف واللام كما صار ابن رالان معرفة برالان فلو القيت رالان لم يكن معرفة	228	3853062718002742212	141	258.0	113	161	87.57763671875	26	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0340	true	2610633090517564994	102	138	532	714	1493	300	-حيث-------------- قالوا الحارث والحسن والعباس انما ارادوا ان يجعلوا الرجل هو الشء بعينه يعني علي اصل الصفة ولم يجعلوه سمي به ولكنهم جعلوه كانه وصف له غلب عليه ومن قال حارث وعباس فهو يجري- مجري زيد	340	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms228	false	5074632102564404619	113	148	583	762	1542	300	رحمه الله ان الذين قالوا الحارث والحسن والعباس انما ارادوا ان يجعلوا الرجل هو الشء بعينه------------------- ولم يجعلوه سمي به ولكنهم جعلوه كانه وصف له غلب عليه ومن قال حارث وعباس فهو يجريه مجري زيد	228	3853062718002742212	161	303.0	129	198	81.3131332397461	30	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0359	true	587598102172077954	174	216	877	1095	1496	300	وزعم الخليل-رحمه الله-انه يستقبح ان تقول قاءم زيد وذاك اذا لم تجعل قاءما خبرا مقدما مبنيا علي المبتدا كما تقدم وتءخر------ فتقول ضرب زيدا عمرو وعمرو علي ضرب مرتفع ثم قال فاذا لم يريدوا هذا المعني يريد ان يكون قاءما خبرا مقدما	359	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms239	false	-5770443042309167773	247	282	1235	1411	1502	300	وزعم الخليل رحمه الله انه يستقبح ان يقول قاءم زيد وذاك اذا لم تجعل قاءما مق-----دما مبنيا علي المبتدا كما ------تءخر وتقدم فتقول ضرب زيدا عمرو وعمرو علي ضرب مرتفع وكان الح----------------------------د ان يكون مقدما -----------	239	3853062718002742212	154	256.0	123	226	68.14159393310547	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0359	true	587598102172077954	205	289	1039	1438	1496	300	فاذا لم يريدوا هذا المعني يريد ان يكون قاءما خبرا مقدما وارادوا ان يجعلوه فعلا كقولك يقوم زيد وقام زيد قبح لانه اسم قال وانما حسن عندهم ان يجري مجري الفعل اذا كان صفة جري علي موصوف او جري علي شء- قد عمل فيه كما انه لا يكون مفعولا في ضارب حتي يكون محمولا علي غيره فتقول هذا ضارب زيدا وانا ضارب زيدا قال---------------------------------------- فكما لم يجز هذا يعني ان ينصب غير محمول علي شء كذلك استقبحوا ان يجري يعني ضاربا مجري الفعل المبتدا	359	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms240	false	-2003483741356909039	9	85	43	408	1482	300	فاذا لم يريدوا هذا المعني------------------------------ وارادوا ان يجعلوه فعلا كقوله يقوم زيد وقام زيد قبح لانه اسم---- وانما حسن عندهم ان يجري مجري الفعل اذا كان صفة جري علي موصوف او جري علي اسم قد عمل فيه كما انه لا يكون مفعولا في ضارب حتي يكون محمولا علي غيره فتقول هذا ضارب زيدا وانا ضارب زيدا ولا يكون ضارب زيدا علي ضربت زيدا وضربت عمرا فكما لم يجز هذا------------------------------ كذلك استقبحوا ان يجري----------- مجري الفعل المبتدا	240	3853062718002742212	318	560.5	250	440	72.2727279663086	65	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0366	true	2085096647822760708	169	213	845	1050	1532	300	واعلم ان المبتدا لابد له من ان يكون المبني عليه شيءا هو هو او يكون في مكان او زمان وهذه الثلاثة يذكر كل واحد منها بعد ما تبتدء قال فاما الذي يبني عليه شء--- هو فان المبني عليه يرتفع به كما ارتفع هو بالابتداء	366	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms239	false	-5770443042309167773	183	227	917	1121	1502	300	واعلم ان المبتدا لابد له من ان يكون المبني عليه شيءا هو هو او يكون في مكان او زمان وهذه الثلاثة يذكر كل واحد منها بعد ما يبتدا---- فاما الذي يبني عليه شء هو هو فان المبني عليه يرتفع به كما ارتفع هو بالابتداء	239	3853062718002742212	199	386.5	156	208	95.67308044433594	41	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0378	true	-5712284508312989894	153	259	770	1273	1468	300	وتقول ما زيد ذاهبا ولا محسن زيد الرفع اجود وان كان يريد الاول لانك لو قلت كان زيد منطلقا زيد لم يكن حد الكلام وكان هاهنا ضعيفا ولم يكن كقولك ما زيد منطلقا هو لانك قد استغنيت عن اظهاره وانما ينبغي لك ان تضمره الا تري انك لو قلت ما زيد منطلقا ابو زيد لم يكن كقولك ما زيد منطلقا ابوه لانك قد استغنيت عن --اظهاره قال فلما كان هذا كذلك اجري مجري الاجنبي واستءنف علي حياله حيث كان---- ضعيفا قال وقد يجوز ان تنصب ثم انشد-------------------- لا اري الموت يسبق الموت شء وقو------------------------------------------ل الجعدي اذا الوحش ضم الوحش في ظللاتها البيت ثم قال------------- والرفع الوجه	378	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms027	false	-7724141599355794757	6	126	29	605	1470	300	وتقول ما زيد ذاهبا ولا محسن زيد الرفع اجود وان كنت تريد الاول لانك لو قلت ما- زيد منطلقا زيد لم يكن حد الكلام وكان ه-هنا ضعيفا ولم يكن كقولك ما زيد منطلقا هو لانك قد استغنيت عن اظهاره وانما ينبغي لك ان تضمره الا تري انك لو قلت ما زيد منطلقا ابو زيد لم يكن كقولك ما زيد منطلقا ابوه لانك قد استغنيت عن الاظهار----- فلما كان هذا كذلك اجري مجري الاجنبي واستءنف علي ح-اله حيث كان هذا ضعيفا فيه وقد يجوز ان تنصب قال الشاعر وهو سواد ابن عدي لا اري الموت يسبق الموت شء نغص الموت ذا الغني والفقيرا فاعاد الاظهار وقال الجعدي اذا الوحش ضم الوحش في ظللاتها سواقط من حر وقد كان اظهرا والرفع الوجه	27	3853062718002742212	468	848.0	364	584	80.1369857788086	91	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0404	true	-7914289475660612083	0	40	0	192	1515	300	فانه لا يكون الا رفعا من قبل ان بك لا يكون مستقرا للرجل قال ويدلك علي ذلك ان -لا يستغني عليه السكوت قال ولو نصبت هذا لنصبت اليوم منطلق زيد واليوم قاءم زيد وانما ارتفع هذا لانه بمنزلة ماخوذ زيد	404	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms238	false	-4164220067074522332	176	214	884	1068	1490	300	فانه لا يكون الا رفعا من قبل ان بك لا تكون مستقرا -لرج----ل ويدلك علي ذلك انه لا يستغني عليه السكوت---- ولو نصبت هذا لنصبت اليوم منطلق زيد واليوم قاءم زيد وانما ارتفع هذا لانه بمنزلة ماخوذ زيد	238	3853062718002742212	181	340.0	144	193	93.78238677978516	35	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0418	true	-2098852056980299875	241	270	1268	1400	1553	300	المخاطب قد يحتاج الي ان تعلمه ---------------------------هذا ---وتمم هذا ----المعني ثم قال ولو قلت كان --------------------------------------------------------------------------------------------رجل في قوم عاقلا لم يحسن لانه لا يستنكر ان يكون في الدنيا عاقل	418	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms023	false	2850588559515851285	7	66	28	286	1367	300	المخاطب قد يحتاج الي ان تعلمه مثل هذا واذا قلت كان رجل ذاهبا فليس في هذا شء تعلمه كان جهله ولو قلت كان رجل من ال فلان فارسا حسن لانه قد يحتاج الي ان تعلمه ان ذاك في ال فلان وقد يجهله ولو قلت كان رجل في قوم عاقلا لم يحسن لانه لا يستنكر ان يكون في الدنيا عاقل	23	3853062718002742212	116	190.5	89	258	44.961238861083984	23	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0420	true	-2896892383412690070	134	156	683	775	1535	300	ولو قلت كان رجل من ال فلان فارسا حسن لان هذا قد يحتاج الي--- تعلمه ان ذلك في ال فلان وقد يجهله	420	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms023	false	2850588559515851285	27	49	119	211	1367	300	ولو قلت كان رجل من ال فلان فارسا حسن لانه--- قد يحتاج الي ان تعلمه ان ذاك في ال فلان وقد يجهله	23	3853062718002742212	87	160.0	66	95	91.57894897460938	19	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0473	true	2624530896585253249	167	214	869	1102	1535	300	الخليل---------- ان رفعه يعني المنطلقيكون علي وجهين فوجه انك حين قلت هذا عبد الله اضمرت هذا او هو كانك قلت هذا منطلق او هو منطلق قال والوجه الاخر ان تجعلهما جميعا خبرا لهذا كقولك هذا حلو حامض لا تريد ان تنقض الحلاوة ولكنك تزعم انه جمع الطعمين	473	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms220	false	-8231785561179203768	241	288	1215	1442	1499	300	الخليل رحمه الله ان رفعه ------------يكون علي وجهين فوجه انك حين قلت هذا عبد الله اضمرت هذا او هو كانك قلت هذا منطلق او هو منطلق---- والوجه الاخر ان تجعلهما جميعا خبرا لهذا كقولك هذا حلو حامض لا تريد ان تنقض الحلاوة ولكنك تزعم انه جمع الطعمين	220	3853062718002742212	217	408.0	172	243	89.3004150390625	43	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0491	true	4512312821610479155	230	271	1121	1305	1458	300	واذا قلت زيدا لم اضرب وزي--دا لن اضرب لم يكن فيه الا النصب لانك لم توقع بعد لم ولن شيءا يجوز لك ان تقدمه قبلهما فيكون علي غير حاله بعدهما قال ------------------ولن اضرب نفي لقوله ساضرب كما ان لم اضرب نفي	491	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms059	false	7687992069098693939	117	163	547	751	1419	300	واذا قلت زيدا لم اضرب او زيدا لن اضرب لم يكن فيه الا النصب لانك لم توقع بعد لم ولن شيءا يجوز لك ان تقدمه قبلهما فيكون علي غير حاله بعدهما كما كان ذلك في الجزاء ولن اضرب نفي لقوله ساضرب كما ان لا تضرب نفي	59	3853062718002742212	176	334.0	135	204	86.2745132446289	36	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0509	true	928240250150070294	19	67	97	339	1509	300	حميد الارقط فاصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل النوي تلقي المساكين قال ولا ي-------------------------------------------------------------------------جوز ان تحمل المساكين علي ليس وقد قدمت فجعلت الذي يعمل فيه الفعل الاخر يلي الاول قال وهذا لا يحسن ولا يجوز لو قلت كانت زيدا الحمي تاخذ او تاخذ الحمي لم يجز وكان قبيحا	509	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms030	false	-3981579034674141354	13	75	59	361	1435	300	حميد الارقط فاصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل النوي تلقي المساكين فلو كان كل علي ليس ولا اضمار فيه لم يكن الا الرفع في كل ولكنه انتصب علي تلقي ولا يجوز ان تحمل المساكين علي ليس وقد قدمت فجعلت الذي يعمل فيه الفعل الاخر يلي الاو----ل وهذا لا يحسن--------- لو قلت كانت زيدا الحمي تاخذ او تاخذ الحمي لم يجز وكان قبيحا	30	3853062718002742212	222	409.0	177	315	70.47618865966797	41	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0515	true	-8793715606076710572	275	300	1369	1491	1491	300	الاخيلية لا تقربن الدهر ال مطرف ان ظالما ابدا وان مظلوما وانشد قول ابن همام-------- واحضرت عذري عليه الشهو د ان عاذرا لي وان تاركا-	515	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms111	false	3443957050244715446	62	87	261	387	1388	300	الاخيلية لا تقربن الدهر ال مطرف ان ظالما ابدا وان مظلوما وقا-----ل ابن همام السلولي واحضرت عذري عليه السهو د ان عاذرا لي وان تاركا	111	3853062718002742212	114	207.5	91	131	87.02290344238281	20	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0518	true	5585689094601856845	110	143	551	719	1489	300	فانما هي ان ضمت اليها ما وهي ما التوكيد قال ولزمت كراهية ان يجحفوا بها ولتكون عوضا من ذهاب الفعل كما كانت الهاء والالف----- في الزنادقة واليماني عوضا من الياء يعني الياء في	518	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms123	false	828394297480121388	146	178	694	854	1438	300	فانما هي ان ضمت اليها ما وهي ما التوكيد---- ولزمت كراهية ان يجحفوا بها -لتكون عوضا من ذهاب الفعل كما كانت الهاء والالف عوضا في الزنادقة واليماني----- من الياء ---ومثل ان في	123	3853062718002742212	150	263.5	120	173	86.7052001953125	27	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0527	true	2414240992947440692	177	205	857	993	1493	300	المسالة فان رفعت الخبر حسن حمله علي اللغة التميمية كما قلت اما زيدا فانا ضارب كانك لم تذكر اما وكانك لم تذكر ما وكانك قلت زيدا انا ضارب	527	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms030	false	-3981579034674141354	209	237	993	1127	1435	300	الاخر-- فان رفعت الخبر حسن حمله علي اللغة التميمية كما قلت اما زيدا فانا ضارب كانك لم تذكر اما وكانك لم تذكر ما وكانك قلت زيدا انا ضارب	30	3853062718002742212	131	256.5	103	136	96.32353210449219	27	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0540	true	-4115572788457586325	218	240	1013	1119	1420	300	وان شءت قلت لا احد افضل منك في قول من جعلها كليس ويجريها مجراها ناصبة في المواضع وفيما يجوز ان يحمل عليها	540	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms312	false	-5731215772286080040	218	240	1017	1123	1395	300	وان شءت قلت لا احد افضل منك في قول من جعلها كليس ويجريها مجراها ناصبة في المواضع وفيما يجوز ان يحمل عليها	312	3853062718002742212	106	212.0	84	106	100.0	22	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0569	true	-4707364736905944229	221	247	1161	1283	1550	300	ويقولون عسي ان يفعل وعسي ان يفعلوا وعسي ان يفعلا الي اخر --------------------------------------ما قال ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------- ومن العرب من يقول عسي وعسيا وعسوا وعست وعستا وعسين	569	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms429	false	-8777564156048025234	110	159	553	804	1500	300	وتقول-- عسي ان يفعل وعسي ان يفعلوا وعسي ان يفعلا وعسي محمولة عليها ان كما تقول دنا ان يفعلوا وكما قالوا اخلولقت السماء ان تمطر وكل ذلك تكلم به عامة العرب وكينونة عسي للواحد والجميع والمءنث تدلك علي ذلك ومن العرب من يقول عسي وعسيا وعسوا وعست وعستا وعسين	429	3853062718002742212	104	170.0	82	253	41.106719970703125	20	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0610	true	-5147614477529065816	30	78	150	385	1555	300	واما ليثما زيد- منطلق فان الالغاء فيه حسن قال وقد كان رءبة -بن العجاج ينشد هذا البيت رفعا------------------------- قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا ونصفه فقد فرفعه علي وجهين علي ان يكون بمنزلة قول من قال مثلا ما بعوضة او يكون بمنزلة قوله انما زيد منطلق	610	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms244	false	-8550469565460023725	39	90	199	456	1503	300	واما ليتما زيدا منطلق فان الالغاء فيه حسن---- وقد كان رءبة ابن العجاج ينشد هذا البيت رفعا وهو قول النابغة الذبياني قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا ونصف- فقد فرفعه علي وجهين علي ان يكون بمنزلة قول من قال مثلا ما بعوضة او يكون بمنزلة قوله انما زيد منطلق	244	3853062718002742212	229	423.5	182	262	87.40457916259766	42	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0615	true	-4843573992700435843	67	98	342	498	1500	300	واعلم انهم------------ يغلطون فيقولون انهم اجمعون ذاهبون وانك وزيد ذاهبان وذلك ان معناه معني الابتداء فيري ان -قال هم كما قال ولا سابق شيءا اذا كان جاثيا علي ما ذكرت لك	615	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms250	false	3585430604655052446	125	159	591	760	1492	300	واعلم ان ناسا من العرب يغلطون فيقولون انهم اجمعون ذاهبون وانك وزيد ذاهبان وذاك ان معناه معني الابتداء فيري انه قال هم كما قال ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا علي ما ذكرت لك	250	3853062718002742212	151	284.5	121	169	89.34911346435547	27	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0623	true	294425694935123776	26	79	130	380	1461	300	وحدث-ا من يوثق به انه سمع من العرب من يقول ان عمرا لم-طلق قال واهل المدينة يقرءون وان كلا لما ليوفين------------هم يخففون وينصبون كما قالوا كان ثدييه حقان قال وذلك لان الحرف بمنزلة الفعل فلما حذف من نفسه شء لم يتغير عمله كما لم يغير عمل لم يك ولم ابل حين حذف وحكي	623	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms244	false	-8550469565460023725	227	280	1144	1398	1503	300	وحدثنا من ن-ثق به انه سمع من العرب من يقول ان عمرا لمنطلق---- واهل المدينة يقرءون وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم يخففون وينصبون كما قالوا كان ثدييه حقان---- وذلك لان الحرف بمنزلة الفعل فلما حذف من نفسه شء لم ي-غير عمله كما لم يغير عمل لم يك ولم ابل حين حذف واما	244	3853062718002742212	236	429.5	185	264	89.39393615722656	45	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0625	true	9036361585791685217	54	86	285	451	1527	300	انهم يقولون ان زيد لذاهب وان عمرو لخير منك لما خففها جعلها بمنزلة لكن حين خففها يعي بمنزلتها في الاهمال قال والزمها اللام لءلا تلتبس بان التي بمن---زلة ما التي ينفي بها	625	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms244	false	-8550469565460023725	164	192	829	970	1503	300	انهم يقولون ان زيد لذاهب وان عمرو لخير منك لما خففها جعلها بمنزلة لكن حين خففها---------------------------- والزمها اللام لءلا تلتبس بان التي هي بمنزلة ما التي تنفي بها	244	3853062718002742212	134	248.5	107	169	79.2899398803711	25	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0630	true	-4029100966832969835	252	281	1214	1366	1453	300	لم يحذفوا لان يكون الحذف يدخله في حروف الابتداء بمنزلة ان ولكن ولكنهم حذفوا كما حذفوا الاضمار وجعلوا الحذف علما لحذف الاضمار في ان كما فعلوا ذلك في كان	630	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms244	false	-8550469565460023725	10	39	47	199	1503	300	لم يحذفوا لان يكون الحذف يدخله في حروف الابتداء بمنزلة ان ولكن ولكنهم حذفوا كما حذفوا الاضمار وجعلوا الحذف علما لحذف الاضمار في ان كما فعلوا ذلك في كان	244	3853062718002742212	152	304.0	123	152	100.0	29	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0630	true	-4029100966832969835	45	96	211	447	1453	300	ومثل ذلك وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا كانه---- جل وعز قال وناديناه انك قد صدقت الرءيا يا ابراهيم -قال------------------------ واذا قلت ارسل اليه ان ما انت وذا فهي علي اي قال وان ادخلت الباء علي انك وانه فكانه يقول ارسل اليه بانك ما انت وذا جاز و--له مثل ذلك	630	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms431	false	2689668821696284358	134	189	653	911	1453	300	ومثل ذلك وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا كانه قال جل وعز -----ناديناه انك قد صدقت الرءيا يا ابراهيم وقال الخليل تكون ايضا علي اي واذا قلت ارسل اليه ان ما انت وذا فهي علي اي---- وان ادخلت الباء علي انك وانه فكانه يقول ارسل اليه بانك ما انت وذا جاز ويدلك علي ذلك	431	3853062718002742212	223	395.0	174	267	83.52059936523438	44	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0632	true	8901290347717275009	236	264	1184	1302	1475	300	واعلم انه ضعيف في الكلام ان تقول قد علمت ان تفعل ذاك ولا قد علمت ان فعل ذاك حتي تقول سيفعل او قد فعل او تنفي فتدخل لا	632	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms433	false	1081189586843851667	160	188	734	852	1362	300	واعلم انه ضعيف في الكلام ان تقول قد علمت ان تفعل ذاك ولا قد علمت ان فعل ذاك حتي تقول سيفعل او قد فعل او تنفي فتدخل لا	433	3853062718002742212	118	236.0	90	118	100.0	28	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0634	true	-2821073096180022951	62	139	310	685	1501	300	واما قولهم اما ان جزاك الله خيرا فانهم انما اجازوه يعني من غير فضللانه دعاء ولا يصلون هنا الي قد -----و----لا السين و-----لو قلت اما ان يغفر الله لك جاز لانه دعاء ولا تصل هنا الي السين قال ومع هذا ايضا انه قد كثر في كلامهم حتي حذفوا فيه انه يعني المكسورةوانه لا تحذف في غير هذا الموضع وسمعناهم يقولون اما ان جزاك الله خيرا شبهوها بانه يعني المفتوحةفلما جازت ان كانت هذه اجور كانه يقول لما	634	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms433	false	1081189586843851667	219	291	994	1327	1362	300	واما قولهم اما ان جزاك الله خيرا فانهم انما اجازوه ---------------لانه دعاء ولا يصلون ----الي قد ههنا ولا الي السين وكذلك لو قلت اما ان يغفر الله لك جاز لانه دعاء ولا تصل هنا الي السين---- ومع هذا ايضا انه قد كثر في كلامهم حتي حذفوا فيه انه -------------وانه لا تحذف في غير هذا الموضع -سمعناهم يقولون اما ان جزاك الله خيرا شبهوه- بانه -------------فلما جازت ان كانت هذه اجوز ----وتقول -ما	433	3853062718002742212	315	543.5	246	389	80.97686004638672	59	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0651	true	6418971973198553017	230	256	1177	1294	1514	300	العرب لا مثله احد ولا كزيد احد قال----------------------------- وتقول لا مثله رجل اذا حملته علي الموضع كما قال بعض العرب لا حول ولا قوة الا بالله	651	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms310	false	-3272935003084337323	17	49	78	224	1430	300	العرب لا مثله احد ولا كزيد احد وان شءت حملت الكلام علي لا فنصبت وتقول لا مثله رجل اذا حملته علي الموضع كما قال بعض العرب لا حول ولا قوة الا بالله	310	3853062718002742212	115	210.0	89	146	78.76712036132812	25	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0657	true	-8282088521373358034	226	273	1128	1343	1474	300	وتقول لا رجل ولا امراة يا فتي اذا كانت لا بمنزلتها في ليس يعني لاحين قلت ليس لك رجل ولا امراة وانشد علي ذلك لانس بن العباس ------------رجل من بني سليم------------------ لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الفتق علي الراقع و-قال --------ذو الرمة في الرفع بها العين	657	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms306	false	-1226322277712710819	168	216	804	1018	1425	300	وتقول لا رجل ولا امراة يا فتي اذا ك-نت لا بمنزلتها في ليس حين تقول ------ليس ----------------------------لك لا رجل ولا امراة فيها وقال رجل من بني سليم وهو انس بن العباس لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع وتقول لا رجل ولا امراة فيها فتعيد لا -----	306	3853062718002742212	137	204.5	106	254	53.937007904052734	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0657	true	-8282088521373358034	269	300	1324	1474	1474	300	في الرفع بها العين والارام لا عد عندها ولا كرع الا المغارات والربل انشد سيبويه ايضا وانشد لرجل من---- مذحج هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا-	657	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms309	false	241984652953066897	241	270	1158	1294	1441	300	ذي الرمة بها العين والارام لا عد عندها ولا كرع الا المغارات والربل وقال -------------------رجل من بني مذحج هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا	309	3853062718002742212	124	215.5	97	155	80.0	22	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0658	true	2216136102431603265	220	300	1090	1489	1489	300	قال سيبويه ولا يكون الرفع في هذا الموضع يعني اذا اريد بها التمني لانه ليس بجواب لقولك اذا عندك ام ذا وليس في هذا الموضع معني ليس يعني انه---------------------- لا يجو---ز الرفع بالابتداء لانه يلزمها التكرار وليس من شرط التمني التكرار لا بمعني ليس لان التمني مناف لليس قال ومن قال لا غلام افضل منك لم يقل في الا غلام افضل منك الا بالنص-ب لانه دخل فيه معني التمني وصار مستغنيا يعني عن الخبر كاستغناء اللهم غلاما ومعناه اللهم هب-	658	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms315	false	7983268641126294061	190	265	907	1280	1450	300	قال مذهب-- ولا يكون الرفع في هذا الموضع لا-------------------------نه ليس بجواب لقوله اذا عندك ام ذا وليس في -ذا الموضع معني ليس وتقول الا ماء وعسلا باردا حلوا لا يكون في الصفة -الا التنوين لانك فصلت بين الاسم والصفة حين جعلت البرد للماء والحلاوة للعس-------------------ل ومن قال لا غلام افضل منك لم يقل في الا غلام افضل منك الا بالنصيب لانه دخل فيه معني التمني وصار مستغنيا----- عن الخبر كاستغناء اللهم غلاما ومعناه اللهم هب	315	3853062718002742212	264	395.5	206	426	61.971832275390625	47	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0658	true	2216136102431603265	113	151	558	750	1489	300	الا طعان ولا فرسان عادية الا تجشءكم عند التنانير وقال اخر الا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم وكذلك الحكم في الالغاء وغيره مما تقدم فمن قال لا غلام ولا جارية قال الا غلام و-لا جارية	658	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms315	false	7983268641126294061	9	35	42	170	1450	300	الا طعان ولا فرسان عادية الا تجشءكم عند التنانير وقال في مثل افلا قماص بالعير و-----------------------------------------------------------------من قال لا غلام ولا جارية قال الا غلام والا جارية	315	3853062718002742212	103	175.5	82	193	53.36787414550781	19	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0660	true	6077370648357342484	157	194	806	972	1485	300	وتقول لا احد افضل منك اذا جعلته خبرا وكذلك لا احد خير منك وانشد البيت ثم قال------------------------------------------------------- لما صار خبرا جري علي الموضع لانه ليس بوصف ولا محمول علي لا فجري مجري لا احد فيها الا زيد	660	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms312	false	-5731215772286080040	174	218	811	1017	1395	300	وتقول لا احد افضل منك اذا جعلته خبرا وكذلك لا احد خير منك--------------- قال الشاعر ورد جازرهم حرفا مصرمة ولا كريم من الولدان مصبوح لما صار خبرا جري علي الموضع لانه ليس بوصف ولا محمول علي لا فجري مجري لا احد فيها الا زيد	312	3853062718002742212	151	278.0	117	221	68.32579040527344	33	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0674	true	9140360167251677436	132	160	697	836	1545	300	وتقول اين تري عبد الله قاءما وهل تري ذا-----هبا لان هل واين كانك لم تذكرهما لان ما بعدهما ابتداء كانك قلت اتري زيدا ذاهبا واتظن عبد الله منطلقا	674	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms052	false	4934069048475443320	135	163	663	803	1451	300	وتقول اين تري عبد الله قاءما وهل تري زيدا ذاهبا لان هل واين كانك لم تذكرهما لان ما بعدهما ابتداء كانك قلت اتري زيدا ذاهبا واتظن عمرا---- منطلقا	52	3853062718002742212	130	247.5	103	144	90.27777862548828	25	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0680	true	-7855500304880106888	63	109	329	541	1497	300	وتقول--- عرف- زيدا ابو من هو وعلمت عمرا اابوك هو ام ابو غيرك فاعملت الفصل في الاسم الاول لانه ليس بالمدخل عليه حرف الاستفهام ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قوي النصب ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان شءت قلت قد علمت زيد ابو من هو كما تقول ذلك فيما لا يتعدي الي مفعول	680	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms099	false	-3059713454350678343	140	246	692	1162	1399	300	وتقول قد عرفت زيدا ابو من هو وعلمت عمرا اابوك هو ام ابو غيرك فاعملت الفعل في الاسم الاول لانه ليس بالمدخل عليه حرف الاستفهام كما انك اذا قلت عبد الله اابوك هو ام ابو غيرك او زيد ابو من هو فالعامل في هذا الابتداء ثم استفهمت بعده ومما يقوي النصب قولك قد علمته ابو من هو وقد عرفتك اي رجل انت وتقول قد دريت عبد الله ابو من هو كما قلت ذلك في علمت ولم يءخذ ذلك الا من العرب ومن ذلك قد ظننت زيدا ابو من هو وان شءت قلت قد علمت زيد ابو من هو كما تقول ذاك فيما لا يتعدي الي مفعول	99	3853062718002742212	202	359.0	158	470	42.978721618652344	38	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0681	true	6430292570790617035	30	198	135	925	1441	300	قد عرفت ابا من زيد مكني فابا يتوهم انه منصوب بعرفت وليس كذلك بل هو منصوب بمكني قال سيبويه كانك قلت ابا من زيد مكني ثم ادخلت عرفت عليها يعني فلو كان منصوبا بعرفت لوجب رفعه اذا اسقطت عرفت ومثل ذلك علمت اابا زيد تكني ام ابا عمرو وكانك قلت اابازيد تكني ام ابا عمرو ثم ادخلت عليه علمت كما ادخلت عليه حين لم يكن ما بعده الا مبتدا نحو علمت ازيد قاءم ام عمرو ومثل ذلك علمت ابا من رايت قاءما فابا منصوب برايت لا بعلمت بدليل انك تقول ابا من رايت قاءما من غير ان تدخل علمت وتقول علمت اي يوم الجمعة فتنصب اي يوم علي الظرفية لا علي النصب بعلمت وان شءت قلت علمت اي يوم الجمعة فرفعت اي وقد قالت العرب قد علمت اي حين عقبتي واي حين عقبتي ومثل هذا ايضا كثير ومنه قوله تعالي وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون فاي منصوب ينقلبوه لا بسيعلم ومن قال عرفت زيدا ابو من هو فنصب زيدا قال قد عرفت زيدا ابا من هو مكني	681	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms100	false	-8100790140742774791	128	199	619	932	1387	300	قد عرفت ابا من زيد مكني انتصب علي مكني--------------------------------------------------- كانك قلت ابا من زيد مكني ثم ادخلت عرفت عليها ومثله قولك قد عل----------------------------------------------مت اابا زيد تكني ام ابا ع-----------------------------------مرو ثم ادخلت عليه علمت كما ادخلت----ه حين لم يكن ما بعده الا مبتدا فلا ينتصب الا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الفعل الاخر كما لم يكن في الاول الا مبتدا واذا قلت قد عرفت زيد--------------------------------------------ا ابو من هو---------- قلت قد عرفت زيدا ابا من هو مكني	100	3853062718002742212	217	298.0	163	790	27.468355178833008	45	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0690	true	5537040716447395428	209	241	1084	1251	1540	300	قلت اانت تقول زيد منطلق فلا بد من الرفع علي الحكاية بالقول قال سيبويه لانك فصلت بينه وبين حرف الاستفهام كما فصله ا-------انت زيد مررت به فصارت بمنزلة اخواتها وصارت علي الاصل	690	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms053	false	1889221509585690315	102	128	473	605	1423	300	قلت اانت تقول زيد منطلق رفعت لانه فصل------------------------------------------ بينه وبين حرف الاستفهام كما فصل في قولك اانت زيد مررت به فصارت بمنزلة اخواتها وصارت علي الاصل	53	3853062718002742212	110	204.0	88	174	63.21839141845703	19	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0691	true	-6494153475075515304	108	148	546	727	1497	300	ولم يجعل قلت كظننت لانها انما اصلها عندهم ان يكون ما بعدها محكيا ف-ما دخلت في باب ظننت باكثر من هذا كما ان ما لم تقو قوة ليس ولم تقع في جميع مواضعها لان اصلها------ ان يكون ما بعدها مبتدا	691	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms053	false	1889221509585690315	11	52	57	242	1423	300	ولم تجعل قلت كظننت لانها انما اصلها عندهم ان يكون ما بعدها محكيا فلم تدخل- في باب ظننت باكثر من هذا كما ان ما لم تقو قوة ليس ولم تقع في كل-- مواضعها لان اصلها عندهم ان يكون ما بعدها مبتدا	53	3853062718002742212	173	318.0	134	188	92.02127838134766	35	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0692	true	1394164486875447858	102	183	541	955	1539	300	قول الكميت اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا ويروي انواما ام متناومينا فالفصل بهذه الاشياء كلا فصل قال سيبويه في قولك اكل يوم تقول عمرا منطلقا لا نفصل بها كما لا تفصل بها في قولك اكل يوم زيدا تضربه يعني انها لم تغير اختيار النصب في زيد لاجل الفصل فكذلك هاهنا ومثال ما اجتمعت فيه الشروط قولك اتقول زيدا اخاك ومتي تقول عمرا صديقك وانشد سيبويه لعمر بن ابي ربيعة اما الرحيل فدون بعد غد فمتي تقول الدار تجمعنا	692	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms053	false	1889221509585690315	128	152	605	727	1423	300	قال الكميت اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن ابي ربيعة اما الرحيل فدون بعد غد فمتي تقول الدار تجمعنا	53	3853062718002742212	117	217.0	94	414	28.2608699798584	21	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0725	true	7583272050298080546	97	144	546	807	1653	300	وتقول جاريتاك قالتا كما تقول ابواك قالا لان في قلن وقالتا اضمارا كما كان في قالا وقالوا ثم قال واذا قلت ذهبت جاريتاك و--جاءت نساءك فليس في الفعل اضمار قال ففصلوا بينهما في التانيث والتذكير ولم يفصلوا بينهما في التثنية والجمع وانما جاءوا بالتاء للتانيث لانها ليست	725	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms201	false	1333461635668416682	255	300	1365	1616	1616	300	وتقول جاريتاك قالتا كما تقول ابواك قالا لان في قلن وقالتا اضمارا كما كان في قالا وقالوا------- واذا قلت ذهبت جاريتاك او جاءت نساءك فليس في الفعل اضمار---- ففصلوا بينهما في التانيث والتذكير ولم يفصلوا بينهما في التثنية والجمع وانما جاءوا بالتاء للتانيث لانها ليست-	201	3853062718002742212	248	470.0	205	263	94.29657745361328	43	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0734	true	-1049492649237211459	205	296	1076	1573	1588	300	بعد القبح شيءا ما قال سيبويه وكلما طال الكلام فهو احسن يعني ترك العلامةنحو حضر القاضي امراة قال لانه اذا طال الكلام يعني بالفصلكان الحذف اجمل قال وكانه--- يصير بدلا من شء كالمعاقبة نحو قولك زدناقة وزناديق فتحذف الياء لمكان الهاء يعني ------------------------------كان الفصل بين الفعل والفاعل صار- بدلا من لحاق العلامة كما كانت الهاء في زنادقة بدلا من لاياء في زناديق ثم قال ايضا تعليلا لعدم لحاقها علي الجملة وانما حذفوا التاء لانه -صار عندهم اظهار المءنث يكفيهم عن ذكرهم التاء كما كفاهم --------الاثنان والجميع حين اظهروهم عن الواو والالف	734	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms202	false	7392129713032183129	13	82	72	450	1546	300	بعض العرب قال فلانة--------- وكلما طال الكلام فهو احسن نحو قولك----------- حضر القاضي امراة ل----انه اذا طال الكلام كا-----------ن الحذف اجم----ل وكانه شء يصير بدلا من شء كالمعاقبة نحو قولك زنادقة وزناديق فتحذف الياء لمكان الهاء وكما قالوا في مغتلم مغيلم ومغيليم وك-----------------ان اليا-ء صارت بدلا مما حذفوا------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما حذفوا التاء لانهم صار عندهم اظهار المءنث يكفيهم عن ذكرهم التاء كما كفاهم الجميع والاثنان-------- حين اظهروهم عن الواو والالف	202	3853062718002742212	294	451.5	237	540	54.44444274902344	43	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0775	true	-571358250853045980	267	300	1352	1510	1510	300	اما من قال قد بيع وزين وهيب وخيف فانه يقول خفنا وبعنا وخفن وزن وبعن وهبت يدع الكسرة علي حالها ويحذف الياء لانه التقي ساكنان واما من ضم باشمام اذا قال فعل فانه-	775	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms841	false	-4998136298318977825	184	216	923	1078	1491	300	اما من قال قد بيع وزين وهيب وخيف فانه يقول خفنا وبعنا وخف----ن وبعن وهبت يدع الكسرة علي حالها ويحذف الياء لانه التقي ساكنان واما من ضم باشمام اذا قال فعل فانه	841	3853062718002742212	154	297.0	123	159	96.8553466796875	30	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0776	true	-1470566436229679626	0	55	0	279	1524	300	يقول قد بعنا وقد رعن وقد زدت وكذلك جميع هذا يميل الفاء ليعلم ان الياء قد حذفت فيضم وامال كما ضموا وبعدها الياء لانه ايين لفعل واما الذين يقولون بوع وقول وخوف وهوب فانهم يقولون بعنا وهبنا وخف------نا وزدنا لا يزيدون علي الضم والحذف كما لم يزد الذين قالوا رعن وبعن علي الكسر والحذف فهذا	776	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms841	false	-4998136298318977825	216	271	1078	1357	1491	300	يقول قد بعنا وقد رعن وقد زدت وكذلك جميع هذا يميل الفاء ليعلم ان الياء قد حذفت فيضم وامال كما ضموا وبعدها الياء لانه ابين لفعل واما الذين يقولون بوع وقول وخوف وهوب فانهم يقولون بع------نا وخفنا وهبنا وزدنا لا يزيدون علي الضم والحذف كما لم يزد الذين قالوا رعن وبعن علي الكسر والحذف واما	841	3853062718002742212	269	523.5	215	285	94.3859634399414	50	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0815	true	707794975265477066	109	199	579	1021	1529	300	زيدا مررت به---------------------- كانك قلت اذا مثلت---- جعلت زيدا علي طريقي مررت به وقال في زيدا لقيت اخاه--------------------------------------------- وان شءت نصبت لانه اذا وقع علي شء من سببه فكانه قد وقع به قال والدليل علي ذلك ان الرجل يقول اهنت زيدا باهانتك اخاه واكرمته باكرامك اخاه وهذا النحو في كلامهم كثير ويقول الرجل انما اعطيت زيدا وانما يريد لمكان زيد اعطيت قال و--اذا نصبت زيدصا لقيت اخاه فكانه قال لا-بست زيدا لقيت اخاه وهذا تمثيل ولا يتكلم به فجري ----علي ما جري عليه----- اكرمت زيدا وانما وصلت الاثرة الي غيره	815	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms035	false	-2225882851644506331	30	138	142	661	1451	300	زيدا مررت به تريد ان تفسر به مضمرا كانك قلت اذا مثلت ذلك جعلت زيدا علي طريقي مررت به ولكنك لا تظهر هذا الاول لما ذكرت لك واذا قلت زيد لقيت اخاه فهو كذلك وان شءت نصبت لانه اذا وقع علي شء من سببه فكانه قد وقع به---- والدليل علي ذلك ان الرجل يقول اهنت زيدا باهانتك اخاه واكرمته باكرامك اخاه وهذا النحو في الكلام كثير يق-ول الرجل انما اعطيت زيدا وانما يريد لمكان زيد اعطيت فلانا واذا نصبت زيد-ا لقيت اخاه فكانه قال لا بست زيدا لقيت اخاه وهذا تمثيل ولا يتكلم به فجري هذا علي ما جري عليه قولك اكرمت زيدا وانما وصلت الاثرة الي غيره	35	3853062718002742212	407	737.5	322	525	77.52381134033203	74	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0819	true	7354207772103550725	69	109	343	532	1545	300	لا يليه الفعل الا مظهرا ----سوف وقد ولما ونحوهن فان اضطر شاعر فقدم الاسم وقد اوقع الفعل علي شء من سببه لم يكن حد الاعراب الا النصب وذلك نحو لم زيدا اضربه------------------------------------------------------------------ لانه سضمر الفعل اذا كان---- مما يليه الاسم	819	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms043	false	-813169111764525538	7	64	35	294	1462	300	لا يليه الفعل الا مظهرا قد وسوف---- ولما ونحوهن فان اضطر شاعر فقدم الاسم وقد اوقع الفعل علي شء من سببه لم يكن حد الاعراب الا النصب وذلك نحو لم زيدا اضربه اذا اضطر شاعر فقدم لم يكن الا النصب في زيد ليس غير ولو كان في شعر لانه يضمر الفعل اذا كان ليس مما يليه الاسم	43	3853062718002742212	184	335.5	145	263	69.96197509765625	35	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0820	true	-3070960659834832937	43	133	236	701	1541	300	فان قلت لقيت زيدا واما عمرو فقد مررت به ولقيت زيدا واذا عبد-الله يضربه عمرو فالرفع الا في قول من قال زيدا رايته وزيدا مررت به لان اما واذا يقطع----- الكلام يعني انهما ليسا بحرفي عطفوهما من حروف الابتداء يصرفان الكلام الي الابتداء الا ان يدخل عليهما ما ينصب ولا يحمل بواحد منهما اخر علي اول كما يحمل بثم والفاء الا تري انهم قرءوا واما ثمود فهديناهم وقبله نصبيعني قوله فارسلنا عليهم ريحا صرصرا وذلك لانها تصرف الكلام الي الابتداء الا ان ي-قع بعدها فعل نحو 0 واما زيدا فضربت	820	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms041	false	-3659460745738807471	86	168	411	821	1468	300	فان قلت لقيت زيدا واما عمرو فقد مررت به ولقيت زيدا واذا عبد الله يضربه عمرو فالرفع الا في قول من قال زيدا رايته وزيدا مررت به لان اما واذا يقطع بهما الكلام -------------------------وهما من حروف الابتداء يصرفان الكلام الي الابتداء الا ان يدخل عليهما ما ينصب ولا يحمل بواحد منهما اخر علي اول كما يحمل بثم والفاء الا تري انهم قرءوا واما ثمود فهديناهم وقبله نصب---------------------------------- وذلك لانها تصرف الكلام الي الابتداء الا ان يوقع بعدها فعل نحو ---اما زيدا فضربت	41	3853062718002742212	403	751.0	323	472	85.38135528564453	74	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0823	true	4887467554164250457	251	276	1244	1382	1505	300	زيدا فاغفر --له وزيدا فاصلح شانه وعمرا ليجزه الله خيرا وانشد سيبويه لابي---------------------------------------------------------------------------- الاسود الدءلي اميران كانا اخياني كلاهما فكلا جزاه الله عني بما فعل	823	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms062	false	4532932165398120897	110	151	523	739	1529	300	زيدا فاغفر ذنبه وزيدا فاصلح شانه وعمرا ليجزه الله خيرا وتقول زيدا قطع الله يده وزيدا امر الله عليه العيش لان معناه معني زيدا ليقطع الله يده وقال ابو الاسود الدءلي اميران كانا اخياني كلاهما فكلا جزاه الله عني بما فعل	62	3853062718002742212	123	219.5	99	216	56.94444274902344	21	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0824	true	-226550456059818923	151	274	824	1457	1586	300	ما زيدا ضربته ولا عمرا كلمته وانشد سيبويه ل----هدبة بن --خشرم -------فلا ذا جلال هبنه لجلا له ولا ذا- ضياع هن يتركن للفقر وانشد ايضا لزهير بن ابي سلمي لا الدار غيرها بعدي الانيس ولا بالدار لو كلمت ذا حاجة صمم وقال جرير فلا حسبا فخرت به لتيم ولا جدا اذا ازدحم الجدود وانما مثلت هنا بما ولا اتباعا لرايه فيهما اذ جعلهما في التسهيل وشرحه مما يختار معه النصب وهو مذهب لبعض النحويين وبعضهم جعل الوجهين متقاربين او متساويين واليه مال ابن ابي الربيع وقال انه الظاهر من كلام سيبويه وكلام سيبويه محتمل اذ قال وان شءت رفعتيعني بعد ما ولاوالرفع فيه اقوييعني منه في-------- الاستفهام-لانهن نفي واجب يثبتدا بعدهن ويبني علي المبتدا بعدهن ولم يبلغن ان يكن مثل ما شبهن به	824	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms064	false	-893971861519682837	5	85	22	409	1426	300	ما زيدا انا ضاربه اذا لم تجعله اسما معروفا قال هدبة بن الخشرم العذري فلا ذا جلال هبنه لجلا-له ولا ذاع ضياع هن يتركن للفقر وقال -------زهير------------ لا الدار غيرها بعدي الانيس ولا بالدار لو كلمت ذا حاجة صمم وقال جرير فلا حسبا فخرت به لتيم ولا جدا اذا ازدحم الجدود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان شءت رفعت --------------والرفع فيه اقوي اذ كان يكون في الف الاستفهام لانهن نفي واجب ي-بتدا بعدهن ويبني علي المبتدا بعدهن ولم يبلغن ان يكن مثل ما شبهن به	64	3853062718002742212	315	529.5	251	656	48.01829147338867	55	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0826	true	-8809111356265437611	120	178	638	947	1530	300	يدخل من يشاء في رحمته والظالمين اعد لهم عذابا اليما وقوله تعالي- وعادا وثمود- واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وقال تعالي فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة وهو -----------كثير ومنه في الشعر قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الربيع--------------- اصبحت لا احمل السلاح ولا املك راس البعير ان نفرا والذءب اخشاه ان مررت به وحدي واخشي الرياح والمطرا	826	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms038	false	-1741238041056869112	28	117	126	589	1493	300	يدخل من يشاء في رحمته والظالمين اعد لهم عذابا اليما وقوله عز وجل وعادا وثمودا واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال ومثله----- فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة وهذا في القران كثير ومثل ذلك كنت اخاك وزيدا كنت له اخا لان كنت اخاك بمنزلة ضربت اخاك وتقول لست اخاك وزيدا اعنتك عليه لانها فعل وتصرف في معناها كتصرف كان وقال الشاعر وهو الربيع بن ضبع الفزاري اصبحت لا احمل السلاح ولا املك راس البعير ان نفرا والذءب اخشاه ان مررت به وحدي واخشي الرياح والمطرا	38	3853062718002742212	280	502.0	226	468	59.82905960083008	47	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0828	true	-4639388025652324414	208	248	1061	1275	1509	300	ومما يقبح بعده ابتداء الاسماء ويكون الفعل بعده اذا اوقعت الفعل علي شء من سببه نصبا في القياس اذا وحيث تقول اذا عبدالله تلقاه فاكرمه وحيث زيدا تجده فاكرمه ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرفع بعدهما جاءز لانك قد تبتدء الاسماء بعده-ا فتقول	828	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms047	false	5688726355525002578	224	300	1087	1474	1474	300	ومما يقبح بعده ابتداء الاسماء ويكون الاسم بعده اذا اوقعت الفعل علي شء من سببه نصبا في القياس اذا وحيث تقول اذا عب الله تلقاه فاكرمه وحيث زيدا تجده فاكرمه لانهما يكونان في معني حروف المجازاة ويقبح ان ابتدات الاسم بعدهما اذا كان بعده الفعل لو قلت اجلس حيث زيد جلس واذا زيد يجلس كان اقبح من قولك اذا جلس زيد واذا يجلس وحيث يجلس وحيث جلس والرفع بعدهما جاءز لانك قد تبتدء الاسماء بعدهما فتقول-	47	3853062718002742212	203	362.0	165	388	52.31958770751953	35	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0830	true	-1790752393246617699	6	28	33	132	1556	300	هذا باب يحمل فيه الاسم علي اسم بني عليه الفعل مرة ويحمل مرة----- علي اسم مبني علي الفعل اي ذلك فعلت جاز	830	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms039	false	5089704391171693894	3	26	14	118	1475	300	هذا باب يحمل فيه الاسم علي اسم بني عليه الفعل مرة ويحمل مرة اخري علي اسم مبني علي الفعل اي ذلك فعلت جاز	39	3853062718002742212	99	191.0	77	104	95.19230651855469	21	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0833	true	-6824660674926544699	110	155	562	774	1505	300	وانما حسن ان يبني الفعل علي الاسم حيث كان معملا في المضمر وشغلته به ولولا ذلك لم يحسن يعني ولولا شغلك اياه بالمضمر لم يحسن رفع زيد لان قولك زيد ضربت مرجوح اذ لم تشغل الفعل بشء قال وان شءت قلت زيدا ضربته يعن------ي علي	833	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms034	false	-1319564412407762991	124	154	616	758	1500	300	وانما حسن ان يبني الفعل علي الاسم حيث كان معملا في المضمر وشغلته به ولولا ذلك لم يحسن لانك------------------------------------------------------------------- لم تشغله----- بشء---- وان شءت قلت زيدا ضربته وانما نصبه علي	34	3853062718002742212	129	206.0	100	218	59.174312591552734	27	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0839	true	2357074786667383184	138	189	707	960	1516	300	فيه الا الرفع قال سيبويه ولو قال االدار انت نازل فيها فجعل نازلا اسما -فع كان----------------------------------------------------ه بمنزلة----- ازيد -انت اخوه جاز يعني ولزم الرفعقال ومثل ذلك في النصب يعني في اعماله عمل الفعل ازيدا انت محبوس عليه وازيدا انت مكابر عليه فان لم يرد به الفعل واراد--- وجه الاسم رفع -كذلك	839	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms049	false	-1452054907533800741	20	75	98	362	1523	300	فيه -------في حال مسالتك ولو قال -الدار انت نازل فيها فجعل نازلا اسما رفع كانه قال الدار انت رجل فيها ولو قال ازيد انت ضاربة فجعله بمنزلة قولك ازيدا انت اخوه جاز------------------- ومثل ذلك في ا-------------------------لنصب ازيدا انت محبوس عليه وازيدا انت مكابر عليه وان لم يرد به الفعل واراد به وجه الاسم رفع وكذلك	49	3853062718002742212	188	307.0	147	316	59.49367141723633	30	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0839	true	2357074786667383184	192	258	981	1303	1516	300	اعبد-الله انت رسول له او رسوله ولم ترد المبالغة في الفعل فالرفع لا غير قال في الكتاب لانك لا تريد ان توقع منه فعلا عليه فانما هو بمنزلة----- اعبد-الله انت عجوز له وتقول اعبد-الله انت له عديل واعبد-الله انت له جليس لانك لا تريد بع مبالغة في الفعل ولم تقل مجالس فيكون كفاعل فانما هذا---- بمنزلة قولك ازيد انت وصيف له او غلام له ومثل ذلك	839	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms050	false	-6685715805950010161	231	300	1141	1457	1457	300	اعبد الله انت رسول له و--رسوله لانك لا تريد بفعول ههنا ما تريد به في ضرو-----------ب لانك لا تريد ان توقع منه فعلا عليه فانما هو بمنزلة قولك اعبد الله انت عجوز له وتقول اعبد الله انت له عديل واعبد الله انت له جليس لانك لا تريد به مبالغة في --فعل ولم تقل مجالس فيكون كفاعل فانما هذا اسم بمنزلة قولك ازيد انت وصيف له او غلام له وكذلك----	50	3853062718002742212	258	438.5	204	335	77.01492309570312	44	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0840	true	1395338282223278592	49	89	247	443	1502	300	ومما لا يكون في الاستفهام الا رفعا----- اعبد-الله انت اكرم عليه ام زيد واعبد-الله انت له اصدق ام بشر كانك قلت اعبد-الله انت اخوه ام بشر لان افعل ليس باسم ---------جري مجري الفعل وانما هو بمنزلة حسن وشديد ونحو ذلك	840	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms057	false	-5854759477546396281	142	188	677	890	1426	300	ومما لا يكون في الاستفهام الا رفعا قولك اعبد الله انت اكرم عليه ام زيد واعبد الله انت له اصدق ام بشر كانك قلت اعبد الله انت اخوه ام بشر لان افعل ليس بفعل ولا اسم يجري مجري الفعل وانما هو بمنزلة حسن وشديد ونحو ذلك	57	3853062718002742212	193	356.5	153	213	90.6103286743164	34	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0862	true	988266054510891435	150	216	720	1069	1463	300	وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون التقدير ولان هذه امتكن وقال تعالي------------------------------------------------------------ ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين -علي قراءة الفتح اي -------ياتي لكم نذير مبين ومثله قوله -----------------وان المساجد لله فلا تدعو- مع الله احدا حمله سيبوي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي تقدير----------------------------------------------------------------------------- اللام وقال تعالي فدعي ربه اني مغلوب فانتصر وانشد سيبويه للفرزدق منعت تميما منك اني انا ابنها وشاعرها المعروف عند المواسم	862	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms416	false	-1816125937813094682	109	231	543	1171	1503	300	وان هذه امتكم امة واحدة كان جيدا وقد قرء ولو قلت جءتك انك تحب المعروف مبتدا كان جيدا وقال سبحانه وتعالي فدعا ربه اني مغلوب فانتصر وقال ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين انما اراد با-----ني مغلوب وباني لكم نذير مبين و--لكنه حذف الباء وقال ايضا وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا بمنزلة وان هذه امتكم امة واحدة والمعني ولان هذه امتكم فاتقون ولان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا واما المفسرون فقالوا علي اوحي كما كان وانه لما قام عبد الله يدعوه علي اوحي ولو قرءت وان المساجد لله كان حسنا واعلم ان هذا البيت ينشد علي وجهين علي ارادة اللام وعلي الابتداء قال ا--------------------------------لفرزدق منعت تميما منك اني انا ابنها وشاعرها المعروف عند المواسم	416	3853062718002742212	222	277.0	173	667	33.28335952758789	35	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0872	true	-495015487263614947	259	295	1271	1466	1492	300	اظهاره ----هو الشاءع الكثي-----ر كما اذا رايت رجلا متوجها وجهة الحاج و-----في هيءة الحاج فقلت مكة ورب الكعبة --------------------------فالتقدير يريد مكة وكذلك اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رايت رجلا يسدد سهما نحو القرطاس فقلت القرطاس والله اي يصيب القرطاس واذا	872	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms108	false	3622000802965642424	202	300	990	1466	1466	300	اظهاره في غير الامر والنهي وذلك قولك اذا رايت رجلا متوجها وجهة الحاج قاصدا في هيءة الحاج فقلت مكة ورب الكعبة حيث زكنت انه يريد مكة كانك قلت---- يريد مكة والله ويجوز ان تقول مكة والله علي قولك اراد مكة والله كانك اخبرت بهذه الصفة عنه انه كان فيها امس فقلت مكة والله اي اراد مكة اذ ذاك ومن ذلك قوله عز وجل بل ملة ابراهيم حنيفا اي بل نتبع ملة ابراهيم حنيفا كانه قيل لهم اتبعوا حين قيل لهم كونوا هودا او نصاري او رايت رجلا يسدد سهما قبل القرطاس فقلت القرطاس والله اي يصيب القرطاس واذا-	108	3853062718002742212	164	239.0	131	481	34.09563446044922	27	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0873	true	-3700597026230124963	112	204	566	1031	1518	300	اللهم ضبعا وذيبا يريدون------------------------------------------------- اللهم-------- اجعل فيها او اجمع فيها ضبعا وذيبا قال سيبويه وكلهم يفسر ما قالوحد------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الخطاب انه سمع بعض العرب وقيل له لم افسدتم مكانكم ف----قال الصبيان بابي كانه حذا ان يلام فقال لم الصبيان قال وحدثنا من يوثق به ان بعض العرب قيل له اما بمكان كذا وكذا وجذ-وهو موضع يمسك الماء فقال بلي وجاذا اي فاعرف بها وجاذا وانشد ------------------لمسكين الدارمي اخاك اخاك ان من لا اخا له كساع الي الهيجا بغير سلاح وليس من هذا القسم وقالوا ا------------------------------------------------------------------------------------مر مبكياتك لا امر مضحكاتك و-الظباء علي البقر	873	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms108	false	3622000802965642424	51	187	246	912	1466	300	اللهم ضبعا وذءبا اذا كان يدعو بذلك علي غم رجل واذا سالتهم ما يعنون قالوا اللهم اجمع او اجعل ف-------------يها ضبعا وذءبا----------- وكلهم يفسر ما ينوي وانما سهل تفسيره عندهم لان المضمر قد استعمل في هذا الموضع عندهم باظهار حدثنا ابو الخطاب انه سمع بعض العرب وقيل له لم افسدتم مكانكم هذا فقال الصبيان بابي كانه حذر ان يلام فقال لم الصبيان---- وحدثنا من يوثق به ان بعض العرب قيل له اما بمكان كذا وكذا وجد وهو موضع يمسك الماء فقال بلي وجاذا اي فاعرف بها وجاذا ومن ذلك قول الشاعر وهو المسكين اخ--------اك اخاك ان من لا اخا له كساع الي الهيجا بغير سلاح كانه يريد الزم اخاك ومن ذلك قولك زيدا وعمرا كانك تريد اضرب زيدا وعمرا كما قلت زيدا وعمرا رايت ومنه قول العرب امر مبكياتك لا امر مضحكاتك و الظباء علي البقر	108	3853062718002742212	383	639.0	303	702	54.55840301513672	66	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0874	true	6464505677524937424	50	110	254	591	1533	300	للقطامي فكرت تبتغيه فوافقته علي دمه ومصرعه السباعا تقديره وافقت السباع وانشد ايضا لابن الاسل-ت لن تراها ولو تاملت الا ولها في مفارق الراس طيبا اي رايت في مفارقها طيبا وانشد ايضا ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن قميءة تذكرت ارضا بها اهلها اخوالها فيها واعمامها تقديره تذكرت اخوالها واعمام-----------------ها ومثل ذلك عند----- الخليل ايضا اذا تغني الحمام الورق هيجني ولو تعزيت عنها ام عمار	874	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms120	false	6837730082193315318	133	219	636	1086	1460	300	القطامي فكرت تبتغيه فوافقته علي دمه ومصرعه السباعا ومثله قوله وهو -----------------ابن الرقيات لن تراها ولو تاملت الا ولها في مفارق الراس ط------------------------يبا وانما نصب هذا لانه حين قال وافقته و قال لن تراها فقد علم ان الطيب والسباع قد دخلا في الرءية والموافقة وانهما قد اشتملا علي ما بعدهما في المعني ومثل ذلك قول ابن قميءة تذكر- ارضا بها اهلها اخوالها فيها واعمامها------- لان الاخوال والاعمام قد دخلوا في التذكر ومثل ذلك فيما زعم الخليل----- اذا تغني الحمام الورق هيجني ولو تغربت عنها ام عمار	120	3853062718002742212	239	368.5	194	504	47.42063522338867	35	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0886	true	2947208190842294229	52	169	269	879	1559	300	السماع قول عمر بن ابي ربيعة اذا هي لم تستك بعود اراكة تنخل فاستاكت به عود اسحل فلو اعمل الثاني لقال فاستاكت بعود اسحل وقال اخو الشماخ اتاني فلم اسرر به حين جاءني حديث باعلي القنتين عجيب ولو اعمل الثاني لقال فلم اسرر بحديث وقال ذو الرمة ولم امدح لارضيه بشعري لءيما ان يكون اصاب مالا وانشد ابو زيد قطوب فما تلقاه الا كانما زوي وجهه ان لاكه فوه حنظل وانشد ابن خروف وغيره بعكاظ يعشي الناظرين اذا هم لمحوا شعاعه وانشد المءلف يرنو الي وارنو من اصادفه في الناءبات فارضيه ويرضيني وانشد سيبويه للمرار الاسدي فرد علي الفءاد هوي عميدا وسوءل لو يبين لنا السءالا وقد نغني بها ونري عصورا بها يقتدننا الخرد الخدالا وانشد ابن ---	886	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms033	false	1394236888145674293	0	47	0	233	1491	300	الجم-ع قال عمر بن ابي ربيعة اذا هي لم تستك بعود اراكة تنخل فاستاكت به عود اسحل لانه اضمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اخر الكلام وقال ا---------------------لمرار الاسدي فرد علي الفءاد هوي عميدا وسوءل لو يبين لنا --سءالا وقد نغني بها ونري عصورا بها يقتدننا الخرد الخدالا حدثنا به ابو	33	3853062718002742212	195	323.0	153	613	31.810766220092773	35	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0892	true	-5454875450440129316	63	120	301	590	1480	300	ان مثل قولك ضربني وضربت قومك قليل قبيح قال سيبويه وان قا-------------------------------------------ل ضربني وضربت قومك فجاءز وهو قبيح ان تجعل اللفظ كالواحد كما تقول هو اجمل الفتيان واحسنه واكرم بنيه وانبله وقال ولا بد من هذايعني من الاضمارلانه لا يخلو الفعل من مضمر او مظهر مرفوع من الاسماء كانك قلت اذا مثلته ضربني من ثم وضربت قومك	892	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms033	false	1394236888145674293	180	233	903	1166	1491	300	ان تقو--------------------------------------------------ل ضربوني وضربت قومك فتحمله علي الاخر فان قلت ضربني وضربت قومك فجاءز وهو قبيح ان تجعل اللفظ كالواحد كما تقول هو احسن الفتيان واجمله واكرم بنيه وانبله----- ولا بد من هذا --------------لانه لا يخلو الفعل من مضمر او مظهر مرفوع من الاسماء كانك قلت اذا مثلته ضربني من ثم وضربت قومك	33	3853062718002742212	209	387.5	165	332	62.95180892944336	40	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0894	true	-4789951764413492740	58	98	321	519	1547	300	ردء في القياس والزم علي القياس فيه ان يقال اصحابك جلس تضمر شيءا يكون في اللفظ واحدا قال فقولهم هو اجمل الفتيان وانبله لا يقاس عليه الا تري انك لو قلت وانت تريد الجماعة هذا غلام القوم وصاحبه لم يحسن	894	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms033	false	1394236888145674293	247	284	1238	1420	1491	300	ردء في القياس يدخل------------ فيه ان تقول اصحابك جلس تضمر شيءا يكون في اللفظ واحدا---- فقولهم هو اظرف الفتيان واجمله لا يقاس عليه الا تري انك لو قلت وانت تريد الجماعة هذا غلام القوم وصاحبه لم يحسن	33	3853062718002742212	171	315.5	134	198	86.36363983154297	33	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0895	true	-8438425318746120337	158	185	780	916	1504	300	الش-عر قول الفرزدق ولكن نصفا لو سببت وسبني بنو عبد شمس من مناف وهاشم و--------------------------------------------------------------------قال رجل من باهلة ولقد اري تغني بها سيفانة تصبي الحليم ومثلها اصباه	895	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms032	false	-1349902503294775088	162	201	799	1003	1499	300	الشاعر وهو الفرزدق ولكن نصفا لو سببت وسبني بنو عبد شمس من مناف وهاشم وقال طفيل الغنوي وكمتا مدماة كان متونها جري فوقها واستشعرت لون مذهب وقال رجل من باهلة ولقد اري تغني به- سيفانة تصبي الحليم ومثلها اصباه	32	3853062718002742212	132	248.0	105	205	64.39024353027344	23	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0914	true	5222701729628452706	24	83	117	444	1537	300	والله انبتكم من الارض نباتا وهو مصدر عن سيبويه جار علي غير الفعل فكانه ناءب عن قوله انباتا ومنه قوله تعالي-------------------------------- وتبتل اليه تبتلا فتبتيلا ليس بمصدر لتبتل وانما هو مصدر بتل و---------في قراءة ابن مسعود وانزل الملاءكة تنزيلا ومصدر--- انزل انزالا وتنزيلا مصدر نزل كقراءة الجماعة وانشد سيبويه للقطامي وخير الامر ما استقبلت منه وليس بان تتبعه اتباعا	914	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms706	false	-2477133201148290616	2	53	13	275	1589	300	والله انبتكم من الارض--------------------------------------------------------------- نباتا لانه اذا قال انبته فكانه قال قد نبت وقال عز وجل وتبتل اليه -------تبتيلا لانه اذا قال تبتل فكانه قال-- بتل وزعموا ان في قراءة ابن مسعود وانزل الملاءكة تنزيلا لان معني انزل ونزل واحد وقال ا-------------------------------------لقطامي وخير الامر ما استقبلت منه وليس بان تتبعه اتباعا	706	3853062718002742212	164	231.5	133	371	44.20485305786133	23	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0926	true	-8745864754827648163	136	168	681	833	1501	300	واعلم ان السير اذا كنت تخبر عنه في هذا الباب فانما تخبر بسير متصل بعضه ببعض في اي الاحوال كان قال واما قولك----- انت سير فانما جعلته خبرا لانت ولم تضمر فعلا	926	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms140	false	-3761486891480027412	76	108	379	531	1484	300	واعلم ان السير اذا كنت تخبر عنه في هذا الباب فانما تخبر بسير متصل بعض- ببعض في اي الاحوال كان---- واما قولك انما انت سير فانما جعلته خبرا لانت ولم تضمر فعلا	140	3853062718002742212	147	277.0	116	157	93.63056945800781	29	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0934	true	1027143042699177346	180	244	891	1225	1498	300	لان هذا ابتداء فالذي -بني علي الابتداء بمنزلة الابتداء الا تري انك تقول زيد اخوك فارتفاعه كارتفاع زيد ابدا قال فلما ابتداه وكان محتاجا الي ما بعده لم يجعل بدلا من اللفظ بيصوت يعني صوت الحماروصار كالاسماء ثم انشد ل------مزاحم العقيلي وجدي به- وجد المضل بعيره بنخلة لم تعطف عليه العواطف ومثل---- ذلك مررت به فصوت -صوت حمار فان قلت مررت به فاذا صوته	934	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms153	false	-2219286675690157865	6	67	35	355	1513	300	لان هذا ابتداء فالذي يبني علي الابتداء بمنزلة الابتداء الا تري انك تقول زيد اخوك فارتفاعه كارتفاع زيد ابدا---- فلما ابتداه وكان محتاجا الي ما بعده لم يجعل بدلا من اللفظ بيصوت ---------------وصار كالاسماء قال الشاعر وهو مزاحم العقيلي وجدي بها وجد المضل بعيره بنخلة لم تعطف عليه العواطف وكذلك لو قلت مررت به فصوته صوت حمار فان قال-------- فاذا صوته	153	3853062718002742212	291	519.0	235	347	83.8616714477539	49	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0937	true	-6753227111284983576	3	93	12	483	1537	300	المصدر المشبه به --احدهما------- الموازن للمثال و-----منه ممرت به فاذا له صوت صوت الحمار ومررت به فاذا به له صراخ صراخ --ثكلي ومررت به وله دفع دفعك الضعيف ومررت به فاذ له دق دقك بالمنخار حب الفلفل وانشد سيبويه للنابغة الذيباني مقذوفة بدخيس النحض بازلها له صريف صريف القعو بالمسد وانشد ايضا للنابغة الجعدي يصف طعنة لها بعد اسناد الكليم وهدءه ورنة من يبكي اذا كان باكيا هدير هدير الثور ينفض راسه يذب بروقيه الكلاب الضواريا قال سيبويه فانما انتصب هذا لانك مررت--- في حال تصويب ولم ترد ان تجعل	937	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms147	false	8637039690902054684	227	300	1152	1528	1528	300	المصدر المشبه به علي اضمار الفعل المتروك اظهاره وذلك قولك مررت به فاذا له صوت صوت --حمار ومررت به فاذا ل---ه صراخ صراخ الثكلي و قال الشاعر وهو النابغ-------------------------------------------------------------------ة الذبياني مقذوفة بدخيس النحض بازلها له صريف صريف القعو بالمسد وقال------------------------------ لها بعد اسناد الكليم وهدءه ورنة من يبكي اذا كان باكيا هدير هدير الثور ينفض راسه يذب بروقيه الكلاب الضواريا----------- فانما انتصب هذا لانك مررت به في حال تصويت ولم ترد ان تجعل-	147	3853062718002742212	313	519.0	246	490	63.8775520324707	52	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0937	true	-6753227111284983576	93	125	483	634	1537	300	الاخر صفة للاول ولا بدلا منه ولكنك لما قلت له صوت علم انه--- كان قد تم عمل فصار قولك له صوت بمنزلة قولك فاذا هو يصوت فحملت الثاني يعني صوت حمارعلي المعني	937	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms148	false	-116625713411495774	0	30	0	138	1458	300	الاخر صفة للاول ولا بدلا منه ولكنك لما قلت له صوت علم انه قد كان ث---م عمل فصار قولك له صوت بمنزلة قولك فاذا هو يصوت فحملت الثاني -------------علي المعني	148	3853062718002742212	134	244.0	105	154	87.01298522949219	26	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0941	true	-7891740198464850031	102	126	536	673	1552	300	الطاءي واغفر عوراء الكريم ادخاره واعرض عن شتم اللءيم تكرما وانشد ايضا ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعجاج يركب كل عاقر جمهور مخافة وزعل المحبور والهول من تهول الامور	941	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms153	false	-2219286675690157865	132	198	674	1029	1513	300	الطاءي واغفر عوراء الكريم ادخاره واعرض عن شتم اللءيم تكرما وقال الاخر وهو النابغة الذبياني وحلت بيوتي في يفاع ممنع يخال به راعي الحمولة طاءرا حذارا علي ان لا تنال مقادتي ولا نسوتي حتي يمتن حراءرا وقال اخر وهو الحارث بن هشام فصفحت عنهم والاحبة فيهم طمعا لهم بعقاب يوم مفسد وقال الراجز وهو العجاج يركب كل عاقر جمهور مخافة وزعل المحبور والهول من تهول القبور	153	3853062718002742212	125	228.0	102	355	35.21126937866211	20	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0941	true	-7891740198464850031	173	198	911	1040	1552	300	واعلم ان هذا الباب اتاه النصب كما اتي الباب الاول ولكن هذا يعني باب قتلته صبراجواب لقوله كيف قتلته كما كان الاول جوابا لقوله لمه	941	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms154	false	-2253397652361141630	121	143	610	720	1491	300	واعلم ان هذا الباب اتاه النصب كما اتي الباب الاول ولكن هذا -------------------جواب لقوله كيف لقيته كما كان الاول جوابا لقوله لمه	154	3853062718002742212	107	197.0	85	129	82.94573974609375	20	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0945	true	4872191569304967016	31	70	165	367	1492	300	النابغة--------- وحلت بيوتي في يفاع ممنع يخال به راعي الحمولة طاءرا حذارا علي ان لا تصاب مقادتي ولا نسوتي حتي يمتن حراءرا وقال-------- الحارث بن هشم انشده وما قبله سيبويه فصفحت عنهم والاحبة فيهم طمعا لهم بعقاب يوم مفسد	945	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms153	false	-2219286675690157865	145	183	748	946	1513	300	النابغة الذبياني وحلت بيوتي في يفاع ممنع يخال به راعي الحمولة طاءرا حذارا علي ان لا تنال مقادتي ولا نسوتي حتي يمتن حراءرا وقال اخر وهو الحارث بن هشام--------------------- فصفحت عنهم والاحبة فيهم طمعا لهم بعقاب يوم مفسد	153	3853062718002742212	177	320.5	142	219	80.82191467285156	31	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0952	true	-4651241743043234040	0	53	0	255	1585	300	المنتصب ههنا بمنزلة الظروف لانك لو قلت---- هو ظهره وبطنه وانت تعني شيءا علي ظهره لم يجز قال ولم يجيزوه يعني حذف حرف الجرفي غير السهل والجبل والظهر والبطن كما لم يجز دخلت عبد-الله قال فجاز هذا في -ذا وحده كما لم يجز حذف حرف الجر الا في الاماكن في مثل دخلت البيت	952	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms070	false	-3010621539758196201	250	299	1278	1508	1514	300	المنتصب ههنا بمنزلة الظر-ف لانك لو قلت قلب هو ظهره وبطنه وانت تعني----- علي ظهره لم يجز---- ولم يجيزوه -----------------في غير السهل والجبل والظهر والبطن كما لم يجز دخلت عبد الله---- فجاز هذا في هذا وحده كما لم يجز حذف حرف الجر الا في الاماكن في مثل دخلت البيت	70	3853062718002742212	224	397.0	177	261	85.8237533569336	42	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0960	true	-2387947463131298843	59	117	322	642	1586	300	هبت جنوبا فذكري ما ذكرتكم عند الصفاة التي شرقي حورانا وقال عمرو ----------------------------------------------بن كلثوم انشده سيبويه صددت الكاس عنا ام عمرو وكان الكاس مجراها اليمينا قالوا------------------------------------------------------- هو قصدك وناحيتك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال هما خطان جنابتي انفها يعني الخطين اللذين اكتنفا جانبي انف الظبية فجنابتي ظرف وكذلك جنبي في قول الاعشي انشده سيبويه نحن الفوارس يوم الحنو ضاحية جنبي فطيمة لا	960	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms169	false	1530327493621171652	198	300	1004	1536	1536	300	هبت جنوبا فذكري ما ذكرتكم عند الصفاة التي شرقي حورانا وقالوا منازلهم يمينا ويسارا وشمالا قال الشاعر وهو عمرو ابن كلثوم------------- صددت الكاس عنا ام عمرو وكان الكاس مجراها اليمينا اي علي ذات اليمين حدثنا بذلك يونس عن ابي عمرو وهو رايه وتقول هو قصدك كما قال الشاعر وسمعنا بعض العرب ينشده كذا سري بعدما غار الثريا وبعدما كان الثريا حلة الغور منخل اي قصده يقال هو حلة الغور اي قصده سمعنا ذلك ممن يوثق به من العرب ويقال هما خطان جنابتي انفها يعني الخطين اللذين اكتنفا ج-نبي انف الظبية وقال الشاعر وهو-------------- الاعشي------------- نحن الفوارس يوم الحنو ضاحية جنبي فطيمة لا-	169	3853062718002742212	248	387.5	201	574	43.20557403564453	43	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0964	true	4541805466332856110	211	247	1005	1191	1447	300	هو مني منزلة الشغاف وهو مني منزلة الولد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانت مني مقعد القابلة وهو مني مقعد الازا-----------------------------------------------------------------------------------------ر وهو مني مزجر الكلب ومناط الثريا وانشد سيبويه للاحوص وان بني حرب كما قد علمتم مناط الثريا قد تعلت نجومها	964	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms172	false	2203705134035482891	195	273	1022	1404	1542	300	هو مني منزلة الشغاف وهو مني منزلة الولد ويدلك علي انه ظرف قولك هو مني بمنزلة الولد فانما اردت ان تجعله في ذلك الموضع فصار كقولك منزلي مكان كذا وكذا وهو مني مزجر الكلب وانت مني مقعد القابلة وذلك اذا دنا فلزق بك من بين يديك قال الشاعر وهو ابو ذءيب فوردن والعيوق مقعد رابء ال ضرباء خلف النجم لا يتتلع وهو منك ------------مناط الثريا وقال ا--------لاحوص وان بني حرب كما قد علمتم مناط الثريا قد تعلت نجومها	172	3853062718002742212	144	244.0	114	402	35.82089614868164	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0968	true	-4110416911942159194	209	246	1031	1198	1471	300	سير عليه برفع اي وقال سيبويه والرفع في جميع هذا عربي كثير جيد في لغة جميع----- العرب علي ما ذكرت لك من سعة الكلام والايجاز يكون علي كم غير ظرف وعلي متي غير ظرف هذا نصه قال	968	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms088	false	8627205554629911775	205	238	1009	1160	1465	300	سير عليه سير اليوم---------- والرفع في جميع هذا عربي كثير في-------- جميع لغات العرب علي ما ذكرت لك من سعة الكلام والايجاز يكون علي كم غير ظرف وعلي متي غير ظرف كان---ه قال	88	3853062718002742212	134	226.5	103	172	77.90697479248047	27	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0969	true	-3135614588368509418	168	191	862	970	1501	300	الفحشاء من كان منهم اذا جلسوا منا ولا من سواءنا فجعل الجر بمن تصرفا ثم قال-------------------------------------------------- فعلوا ذلك لان معني سواء معني غير	969	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms012	false	-4186188729750380897	0	30	0	158	1556	300	الفحشاء من كان منهم اذا جلسوا منا ولا من سواءنا وقال الاعشي وما قصدت من اهلها لسواءكا وقال خطام المجاشعي وصاليات ككما يءثفين فعلوا ذلك لان معني سواء معني غير	12	3853062718002742212	88	144.0	69	158	55.69620132446289	17	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0969	true	-3135614588368509418	8	39	40	205	1501	300	وتقول سير عليه ايمن واشمل وسير عليه اليمين والشمال لانه يتمكن تقول علي اليمين وعلي الشمال ودارك اليمين ودارك الشمال ثم انشد بيت ابي النجم ياتي لها من ايمن واشمل قال	969	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms091	false	871248844575421348	198	227	979	1137	1540	300	وتقول سير عليه ايمن واشمل وسير عليه اليمين والشمال لانه يتمكن تقول علي اليمين وعلي الشمال ودارك اليمين ودارك الشمال وقال ابو------- النجم ياتي لها من ايمن واشمل وان	91	3853062718002742212	148	287.0	120	165	89.69696807861328	26	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0972	true	6191143487555482453	212	263	1122	1393	1573	300	لم يبن له- فعل ولم يكن للفعل دلالة عليه وايضا فهو اشبه ب--الاناسي كما قال سيبويه قال الا ترا---هم يختصونها باسماء كزيد وعمرو -في قولهم مكة وعمان ونحوهما وتكون منها خلق لا تكون لكل مكان ولا فيه كالجبل والوادي والبحر والدهر ليس كذلك والاماكن لها جثة وانما الدهر مضي الليل والنهار	972	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms014	false	-4912399280578942416	181	230	886	1155	1516	300	لم يبن لها فعل وليست بمصادر اخذ منها الامثلة والاماكن الي الاناسي ونحوهم اقرب------- الا تري انهم يخ-صونها باسماء كزيد وعمرو وفي قولهم مكة وعمان ونحوه-ا ويكون منها خلق لا تكون لكل مكان ولا فيه كالجبل والوادي والبحر والدهر ليس كذلك والاماكن لها جثة وانما الدهر مضي الليل والنهار	14	3853062718002742212	212	351.0	172	278	76.25899505615234	32	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0972	true	6191143487555482453	110	132	580	689	1573	300	تقول سير عليه مبعث الجيوش ومضرب الشول وانشد لحميد الارقط وما هي الا في ازار وعلقة مغار ابن همام علي حي خثعما	972	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms098	false	-8506835753855248773	134	157	685	791	1456	300	تقول سير عليه مبعث الجيوش ومضرب الشول قال ---حميد بن ثور وما هي الا في ازار وعلقة مغار ابن همام علي حي خثعما	98	3853062718002742212	97	179.0	76	109	88.99082946777344	19	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0980	true	-5501393560920522467	131	178	633	859	1483	300	فكله رفع لا يجوز فيه النصب لانك انما تريد ان تخبر بالحال التي فيها المحدث عنه في حال حديثك فقلت انت الان كذلك ولم ترد ان تجعل ذلك فيما مضي ولا فيما تستقبل وليس موضعا يستعمل فيه الفعل يعني كما است-عمل في ما انت وزيدا فجاز النصب	980	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms128	false	-1169712645697801602	102	146	530	751	1541	300	فكله رفع لا يكون فيه النصب لانك انما تريد ان تخبر بالحال التي فيها المحدث عنه في حال حديثك فقلت انت الان كذلك ولم ترد ان تجعل ذلك فيما مضي ولا فيما يستقبل وليس موضعا يستعمل فيه الفعل واما --الاستفهام فانهم اجازو---ا ف-يه النصب	128	3853062718002742212	200	358.5	156	227	88.10572814941406	37	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0982	true	5539076134145621193	99	129	502	646	1518	300	وزعموا ان ناسا يقولون كيف انت وزيدا وما انت وزيدا وهو قليل في كلامهم ثم علل بمعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما تقدم وانشد من ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------- فما انا والس-ر في متلف يبرح بالذكر الضابط	982	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms127	false	7683676150171233989	102	198	494	954	1429	300	وزعموا ان ناسا يقولون كيف انت وزيدا وما انت وزيدا وهو قليل في كلام العرب ولم يحملوا الكلام علي ما ولا كيف ولكنهم حملوه علي الفعل علي شء لو ظهر حتي يلفظوا به لم ينقض ما ارادوا من المعني حين حملوا الكلام علي ما وكيف كانه قال كيف تكون وقصعة من ثريد وما كنت وزيدا لان كنت وتكون يقعان ها هنا كثيرا ولا ينقضان ما تري------د من معني الحديث فمضي صدر الكلام وكانه قد تكلم بها وان كان لم يلفظ بها لوقوعها ههنا كثيرا ومن ثم انشد بعضهم فما انا والسير في متلف يبرح بالذكر الضابط	127	3853062718002742212	119	185.5	93	466	25.536479949951172	22	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0984	true	7201749328012772153	12	119	56	589	1502	300	وزعموا ان ناسا يقولون كيف انت وزيدا وما انت وزيدا وهو قليل في كلام العرب ولابد علي هذا من عامل هو كان او يكون لان هذا الوضع مما يستعمل الفعل فيه كثيرا فنصبوا علي معناه وحضور الدلالة عليه وذلك اداة الاستفهام وقوله بفعل كون مضمر يدل علي-------------- طلب الموضع لكان وهذا المجرور معلق بنصبوا اي نصبوا ذلك بفعل مضمر من افعال الكون لان الكون مع الاستفهام مفهوم وهو مما يستعمل فيه من غير ان ينقص معني الكلام وفي هذا اشارة الي مسالة وذلك ان سيبويه قدر الفعل الموضوع من الكون ماضيا مع ما ومضارعا مع كيف فقال كانه قال كيف تكون وقصعة من ثريد وما كنت وزيدا	984	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms127	false	7683676150171233989	102	157	494	754	1429	300	وزعموا ان ناسا يقولون كيف انت وزيدا وما انت وزيدا وهو قليل في كلام العرب ولم يحملوا الكلام علي ما ولا كيف ولكنهم حملوه علي الفع------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي شء لو ظهر حتي يلفظوا به لم ينقض ما ارادوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من المعني حين حملوا الكلام علي ما وكيف-- كانه قال كيف تكون وقصعة من ثريد وما كنت وزيدا	127	3853062718002742212	145	201.0	112	547	26.50822639465332	26	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms0995	true	1980544071823624825	140	191	652	909	1481	300	حدثنا بذلك يونس وعيسي جميعا ان بعض العرب الموثوق بعربيته يقول ما مررت باحد الا زيدا وما اتاني احد الا زيدا وعلي هذا ما رايت احدا الا زيدا فتنصب زيدا علي غير رايتيعني علي الاستثناء قال وذلك انك لم تجعل الاخر بدلا من الاول ولكنك جعلته منقطعا مما عمل في الاول	995	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms320	false	6676908750842587765	186	234	865	1100	1409	300	حدثنا بذلك يونس وعيسي جميعا ان بعض العرب الموثوق بعربيته يقول ما مررت باحد الا زيدا وما اتاني احد الا زيدا وعلي هذا ما رايت احدا الا زيدا فينصب زيدا علي غير رايت---------------------- وذلك انك لم تجعل الاخر بدلا من الاول ولكنك جعلته منقطعا مما عمل في الاول	320	3853062718002742212	234	451.5	186	257	91.05058288574219	46	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1000	true	674240732343756809	28	157	148	834	1595	300	وقفت فيها اصيلانا اساءلها عيت جوابا وما بالربع من احد الا الاواري لايا ما ابينها والنءي كالحوض بالمظلومة الجلد قال سيبويه واهل الحجاز ينصب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الاواري وانشد ايضا للنا-------بغة حلفت يمينا غير ذي مثنوية ولا علم الا حسن ظن بصاحب وانما نصب اهل الحجاز هذا لانه لا يصح فيه الابدال حقيقة من جهة ان المستثني ليس من جنس المستثني منه قال سيبويه جاءوا به علي معني ولكن وكرهوا ان يبدلوا الاخر من الاول فيصير كانه من نوعه فحمل علي معني ولكن واما بنو تميم فيرفعون هذه الامثلة علي البدل فيقولون ما فيها احد الا حمار و--------------ينشدون بيت النابغة وما بالربع من احد الا الاواري بالرفع وانشد سيبويه وبلدة ليس بها انيس الا اليعافير والا العيس وانشد ايضا لابن الايهم التغلبي ل-----يس بيني وبين قيس عتاب غير طعن الكلي وضرب الرقاب	1000	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms321	false	1524508549511160929	130	286	644	1429	1508	300	وقفت فيها اصيلانا اساءلها عيت جوابا وما بالربع من احد الا او--اري لايا ما ابينها والنءي كالحوض بالمظلومة الجلد----------- واهل الحجاز ينصبون ومثل ذلك قوله وبلدة ليس بها انيس الا اليعافير والا العيس جعلها انيسها وان شءت كان علي الوجه الذي فسرته في الحمار اول مرة وهو في كلا المعنيين اذا لم تنصب بدل ومن ذلك من المصادر ما له عليه سلطان الا التكلف لان التكلف ليس من السلطان وكذلك الا انه يتكلف هو بمنزلة التكلف وانما يجء هذا علي معني ولكن ومثل ذلك قوله عز وجل ذكره ما لهم به من علم الا اتباع الظن ومثله وان نشا نغرقهم فلا صريح لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومثل ذلك قول النابغة حلفت يمينا غير ذي مثنوية ولا علم الا حسن ظن بصاحب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما بنو تميم فيرفعون هذا كله يجعلون اتباع الظن علمهم وحسن الظن علمه والتكلف سلطانه وهم ينشدون بيت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الايهم التغلبي رفعا ليس بيني وبين قيس عتاب غير طعن الكلي وضرب الرقاب	321	3853062718002742212	294	488.0	239	1113	26.41509437561035	47	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1000	true	674240732343756809	159	199	845	1075	1595	300	للحارث بن عباد والخيل لا يبقي لجا-حمها التخيل والمراح الا الفتي الصبار في الن-جدات والفرس الوقاح وانشد ايضا لم يغذها الرسل ولا ايسارها الا طري اللحم واستجزارها وانشد ايضا عشية لا تغني الرماح مكانها ولا النبل الا المشرفي المصمم فهذه	1000	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms322	false	3397167255147309062	37	77	174	394	1446	300	الحارث بن عبار والحرب لا يبقي لجا حمها التخيل والمراح الا الفتي الصبار في الن جدات والفرس الوقاح وقال------ لم يغذها الرسل ولا ايسارها الا طري اللحم واستجزارها وقال------ عشية لا تغني الرماح مكانها ولا النبل الا المشرفي المصمم وهذا	322	3853062718002742212	205	372.0	167	232	88.36206817626953	30	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1004	true	3867353010782393853	64	116	318	575	1436	300	وزعم الخليل رحمه الله انه- انما حملهم علي نصب هذايعني ما لي الا اباك صديقان المستثني انما وجهه عندهم ان يكون بدلا ولا يكون مبدلا منه لان الاستثناء انما حده ان تدارك به بعد ما تنفي فتبدله قال فلما لم يكن وجه الكلام هذا حملوه علي وجه قد يجوز اذا اخرت المستثني	1004	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms325	false	-4437930528075952908	74	120	340	569	1422	300	وزعم الخليل رحمه الله انهم انما حملهم علي نصب هذا ا-----------------------ن المستثني انما وجهه عندهم ان يكون بدلا ولا يكون مبدلا منه لان الاستثناء انما حده ان تدارك--ه بعد ما تنفي فتبدله---- فلما لم يكن وجه الكلام هذا حملوه علي وجه قد يجوز اذا اخرت المستثني	325	3853062718002742212	226	424.0	181	258	87.5969009399414	43	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1004	true	3867353010782393853	7	29	37	146	1436	300	ان بعض العرب الموثوق بهم يقولون ما لي الا ابوك احد فيجعلون احدا بدلا كما قالوا ما مررت بمثله احد فجعلوه بدلا	1004	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms326	false	-5512000241905027139	0	22	0	109	1423	300	ان بعض العرب الموثوق بهم يقولون ما لي الا ابوك احد فيجعلون احدا بدلا كما قالوا ما مررت بمثله احد فجعلوه بدلا	326	3853062718002742212	109	218.0	87	109	100.0	22	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1005	true	-8688680703230085065	201	266	986	1311	1459	300	لم يكن وجه الكلام هذا حملوه علي وجه قد يجوز اذا اخرت المستثني كما انهم حيث استقبحوا ان يكون الاسم صفة في قولهم فيها قاءما رجل حملوه علي وجه قد يجوز لو اخرت الصفةيعني النصب علي الحالوكان هذا------ امثل عندهم من ان يحملوا الكلام علي غير وجهه ثم انشد لكعب بن مالك رضي الله عنه والناس الب علينا فيلك ليس لنا الا السيوف واطراف القنا-وزر	1005	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms325	false	-4437930528075952908	107	168	507	800	1422	300	لم يكن وجه الكلام هذا حملوه علي وجه قد يجوز اذا اخرت المستثني كما انهم حيث استقبحوا ان يكون الاسم صفة في قولهم فيها قاءما رجل حملوه علي وجه قد يجوز لو اخرت الصفة -------------------وكان هذا الوجه امثل عندهم من ان يحملوا الكلام علي غير وجهه قال -----كعب بن مالك --------------الناس الب علينا في-ك ليس لنا الا السيوف واطراف القنا وزر	325	3853062718002742212	281	509.5	224	332	84.63855743408203	51	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1014	true	2385178437396150162	245	300	1221	1496	1496	300	ما جاءني الا زيد الا عمرا وسبب ذلك ان المستثني -----------------------------------------يجوز تقديمه علي المستثني منه او ما يقوم مقامه قال سيبويه-------------------- وان شءت قلت ما اتاني الا زيدا الا عمرو فتجعل الاتيان لعمرو ويكون زيد منتصبا من حيث انتصب عمرو يعني علي الاستثناء في المسالة الاولي قال فانت في ذا بالخيار ان شءت نصبت الاول-	1014	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms326	false	-5512000241905027139	149	208	731	1007	1423	300	ما اتاني الا زيد الا عمرا ولا----------------- يجوز الرفع في عمرو من قبل ان المستثني لا يكون ---بدلا من المستثني وذلك انك لا تريد ان تخرج الاول من شء تدخل فيه الاخر وان شءت قلت ما اتاني الا زيدا الا عمرو فتجعل الاتيان لعمرو ويكون زيد منتصبا من حيث انتصب عمرو----------------------------------------- فانت في ذا بالخيار ان شءت نصبت الاول	326	3853062718002742212	172	254.5	134	337	51.03857421875	32	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1024	true	4074779551355052091	91	116	499	626	1594	300	ولا ينطق الفحشاء من كان منهم اذا جلسوا منا ولا من سواءنا وانشد ايضا ل----لاعشي تجانف عن جو اليمامة ناقتي وما قصدت من اهلها لسواءكا	1024	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms170	false	-4786954694046426576	202	228	976	1107	1470	300	ولا ينطق الفحشاء من كان منهم اذا قعدوا منا ولا من سواءنا وقال الاخر وهو الاعشي تجانف عن جو اليمامة ناقتي وما قصدت من اهلها لسواءكا	170	3853062718002742212	114	211.5	90	131	87.02290344238281	21	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1047	true	2124883647216031922	145	211	792	1150	1629	300	ثلاثتهم واربعتهم وكذلك الي العشرة قال سيبويه وزعم الخليل رحمه الله انه اذا نصب ثلاثتهم فكانه يقول مررت بهءلاء فقط لم اجاوز هءلاء كما انه اذا قال وحده فانما يريد ان يقول مررت به فقط لم اجاوزه ومثل ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك مررت بهم قضتهم بقضيضهم وانشد سيبويه ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشماخ اتتني تميم قضها بقضيضها تمسح حولي بالبقيع سبالها ومعناه جاءوا جميعا وهو من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانقضاض----- كانه يقول انقض اخرهم علي اولهم	1047	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms155	false	1928564251272523550	0	151	0	793	1557	300	ثلاثتهم واربعتهم وكذلك الي العشرة----------- وزعم الخليل رحمه الله انه اذا نصب ثلاثتهم فكانه يقول مررت بهءلاء فقط لم اجاوز هءلاء كما انه اذا قال وحده فانما يريد مرر--------ت به فقط لم اجاوزه واما بنو تميم فيجرونه علي الاسم الاول ان كان جرا فجرا وان كان نصبا فنصبا وان كان رفعا فرفعا وزعم الخليل ان الذين يجرونه فكانهم يريدون ان يعموا كقولك مررت بهم كلهم اي لم ادع منهم احدا وزعم الخليل رحمه الله حيث مثل نصب وحده وخمستهم انه كقولك افردتهم افرادا فهذا تمثيل ولكنه لم يستعمل في الكلام ومثل خمستهم قول الشماخ اتتني سليم قضها بقضيضها تمسح حولي بالبقيع سبالها كانه قال انقضاضهم اي انقضاضا ومررت بهم قضهم بقضيضهم كانه يقول مررت بهم انقضاضا فهذا تمثيل وان لم يتكلم به كما كان افرادا تمثيلا وانما ذكرنا الافراد في وحده والانقضاض في قضهم لانه اذا قال قضهم فهو مشتق من في معني الانقضاض لانه كانه يقول انقض اخرهم علي اولهم	155	3853062718002742212	279	453.5	224	812	34.3596076965332	47	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1054	true	-5037064994773972514	134	189	693	982	1539	300	كان النصب---- بعيدا هنا من قبل ان هذا يكون من صفة الاول فكرهوا ان يجعلوه حالا كما كرهوا ان يجعلوا الطويل والاخ حالا حين قالوا هذا زيد الطويل وهذا عمرو اخوك فالزموا صفة النكرة النكرة كما الزموا صفة المعرفة المعرفة وارادوا ان يجعلوا حال النكرة فيما يكون من اسمها كحال المعرفة فيما يكون من اسمها	1054	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms233	false	5477033674519280182	6	60	32	314	1464	300	كان النصب هنا بعيد----ا من قبل ان هذا يكون من صفة الاول فكرهوا ان يجعلوه حالا كما كرهوا ان يجعلوا الطويل والاخ حالا حين قالوا هذا زيد الطويل وهذا عمرو اخوك والزموا صفة الن-------كرة كما الزموا صفة المعرفة المعرفة وارادوا ان يجعلوا حال النكرة فيما يكون من اسمها كحال المعرفة فيما يكون من اسمها	233	3853062718002742212	277	532.0	224	293	94.53924560546875	49	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1055	true	2724834121186002879	6	35	27	190	1562	300	الرمة وتحت العوالي في القنا مستظلة ظباء اعارتها العيون الجاذر وانشد ايضا وبالجسم مني بينا لو علمته شحوب وان تستشهدي العين تشهد وانشد ايضا لكثير عزة لمية موحشا طلل	1055	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms238	false	-4164220067074522332	4	31	17	169	1490	300	الرمة وتحت العوالي في القنا مستظلة ظباء اعارتها العيون الجاذر وقال الاخر وبالجسم مني بينا لو علمته شحوب وان تستشهدي العين تشهد وقال -------كثير---- لمية موحشا طلل	238	3853062718002742212	139	253.5	114	163	85.27607727050781	23	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1066	true	-8870938299453380551	7	51	37	276	1560	300	قالوا ذ--------------هبت بعض اصابعه ف-----انث البعض لان بعض الاصابع كانه الاصابع وانشد سيبويه ل--------------------------------------------------------------------------------------------لاعشي وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم قال سيبويه لان صدر القناة من مءنث وانشد-------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا لجرير لما اتي خبر الزبير تواضعت سور المدين- والجبال الخشع	1066	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms022	false	2510203508649795156	28	111	137	547	1445	300	قالوا في بعض الكلام ذهبت بعض اصابعه وانما انث البعض ل----------------انه اضافه الي مءنث هو منه ولو لم يكن منه لم يءنثه لانه لو قال ذهبت عبد امك لم يحسن ومما جاء مثله في الشعر قول الشاعر الاعشي وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم -----------لان صدر القناة من مءنث ومثله قول جرير اذا بعض السنين تعرقتنا كفي الايتام فقد ابي اليتيم لان بعض ههنا سنون ومثله قول جرير ايضا------ لما اتي خبر الزبير تواضعت سور المدينة والجبال الخشع	22	3853062718002742212	180	274.5	145	443	40.63205337524414	29	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1105	true	3049683356424427784	204	253	1056	1306	1541	300	-نحو قولهم اقاءما وقد قعد الناس واقاعدا وقد سار الركب------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك انه راي رجلا في---- قيام او---- قعود فاراد ان ينبهه ويوبخه فكانه قد لفظ بقوله اتقوم قاءما واتقعد قاعدا ولكنه حذفه لدلالة----------- الحال علي المحذوف وصار------ بدلا من اللفظ بالفعل فلزم الا يءتي به مع الاسم----- ومثل ذلك	1105	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms142	false	9022377479332151156	53	125	258	619	1475	300	وذلك قولك- اقاءما وقد قعد الناس واقاعدا وقد سار الركب وكذلك ان اردت هذا المعني ولم تستفهم تقول قاعدا علم الله وقد سار الركب وقاءما قد علم الله وقد قعد الناس وذلك انه راي رجلا في حال قيام او حال قعود فاراد ان ينبه-------ه فكانه--- لفظ بقوله اتقوم قاءما واتقعد قاعدا ولكنه حذف استغناء بما يري من الحال------------ وصار الاسم بدلا من اللفظ بالفعل فجري مجري المصدر في هذا الموضع ومثل ذلك	142	3853062718002742212	195	273.5	153	384	50.78125	30	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1106	true	8578105175808849796	75	138	444	749	1543	300	-قولك قاعدا قد علم الله وقد سار الركب وقاءما قد علم الله وقد قعد الناس يوبخه بذلك كانه قال ي-------------------------------------------------------------قوم قاءما وي-قعد قاعدا و-----------------------------------------------------------------------قد يدخل تحت المقيس ما كان منه في الدعاء نحو عاءذا بالله من كذا تقول العرب عاءذا بالله من شرها كانه راي شيءا يتقي فصار عند نفسه في حال استعاذة وحذف الفعل لان الاسم بدل من---------------------------------------------------------ه كانه قال اعوذ بالله	1106	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms142	false	9022377479332151156	70	161	347	793	1475	300	تقول- قاعدا--- علم الله وقد سار الركب وقاءما قد علم الله وقد قعد الناس------ وذلك -انه راي رجلا في حال قيام او حال قعود فاراد ان ينبهه فكانه لفظ بقوله اتقوم قاءما واتقعد قاعدا ولكنه حذف استغناء بما يري من الحال وصار الاسم بدلا من اللفظ بالفعل فجري مجري------- المصدر في هذا الموضع --ومثل ذلك عاءذا بالله------------------------------ من شرها كانه راي شيءا يتقي فصار عند نفسه في حال استعاذة حتي صار بمنزلة الذي راه في حال قيام وقعود لانه يري نفسه في تلك الحال فقال عاءذا بالله كانه قال اعوذ بالله	142	3853062718002742212	203	283.5	155	496	40.92741775512695	33	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1106	true	8578105175808849796	21	62	115	364	1543	300	افي السلم اعيارا جفاء وغلظة وفي الحرب اشباه النساء العوارك اي ات------تلونون وتنتقلون مرة كذا ومرة كذا فتتحولون في السلم مثل الاعياروهي الحميرجفاء وغلظة وفي الحرب اشباه النساء الحيض جبنا وضعفا وانشد ايضا افي الولاءم اولادا لواحدة وفي العيادة اولادا لعلات	1106	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms143	false	1516680435988801549	139	165	702	852	1528	300	افي السلم اعيارا جفاء وغلظة وفي الحرب اشباه الاماء العوارك اي تنقلون وتلون---------ون مرة كذا ومرة كذا وقال------------------------------------------------------------------------------------------------ افي الولاءم اولادا لواحدة وفي العيادة اولادا لعلات	143	3853062718002742212	136	226.5	111	255	53.33333206176758	22	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1118	true	375204871733116126	24	90	138	454	1549	300	هو خير رجل في الناس وهما خير اثنين في الناس ووجه النصب ظاهر لوجود ما به التمام في اللفظ وهو بالاضافة واما الجر فعلي حذف ما به التمام فتقول زيد افره عبد في الناس وخير رجل في الناس وهما خير اثنين في الناس وهو اشجع رجل في الناس قال سيبويه لان الفاره هو العبد ولم تلق افره ضميرا خيرا علي غيره ثم تختص شيءا فالمعني مختلف	1118	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms083	false	7630589632715405188	264	289	1340	1457	1507	300	هو خير رجل في الناس وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فره عبد في الناس--------------------------------------------------------------------------- لان الفاره هو العبد ولم تلق افره ولا-- خيرا علي غيره ثم تختص شيءا فالمعني مختلف	83	3853062718002742212	113	161.0	88	316	35.75949478149414	23	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1121	true	4703602716703259213	188	226	961	1164	1528	300	قولك ويحه رجلا ولله دره رجلا وحسبك به رجلا----------------------------------------------------- ولله دره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسا وانشد سيبويه ل---------------------------------------------عباس بن مرداس ومرة يحميهم اذا ما تبددوا ويطعنهم شزرا فابرحت فارسا وانشد ايضا ل-----------------------------------------------------------------------لاعشي تقول ابنتي حين جد الرحيل اب-رحت ربا وابرحت جارا	1121	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms258	false	751411823815517376	108	229	519	1122	1479	300	قولك ويحه رجلا ولله دره رجلا وحسبك به رجلا وما اشبه ذلك وان شءت قلت ويحه من رجل وحسبك به من رجل ولله دره من رجل فتدخل من ههنا كدخولها في كم توكيدا وانتصب الرجل لانه ليس من الكلام الاول وعمل فيه الكلام الاول فصارت الهاء بمنزلة التنوين ومع هذا ايضا انك اذا قلت وحيه فقد تعجبت وابهمت من اي امور الرجل تعجبت واي الانواع تعجبت منه فاذا قلت فارسا وحافظا فقد اختصصت ولم تبهم وبينت في اي نوع هو ومثل ذلك قول عباس بن مرداس ومرة يحميهم اذا ما تبددوا ويطعنهم شزرا فابرحت فارسا فكانه قال فكفي بك فارسا وانما يريد كفيت فارسا ودخلته هذه الباء توكيدا ومن ذلك قول الاعشي تقول ابنتي حين جد الرحيل فابرحت ربا وابرحت جارا	258	3853062718002742212	177	292.0	142	603	29.353233337402344	29	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1123	true	-8065964631548354979	125	159	605	766	1443	300	الاشياء ومع هذ-----ا انك اذا قلت ويحه فقد تعجبت وقد ابهمت من اي امور الرجل تعجبت واي الانواع تعجبت منه فاذا قلت فارسا او حافظا فقد اختصصت ولم تبهم وبينت في اي نوع هو	1123	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms258	false	751411823815517376	155	188	745	906	1479	300	التنوين ومع هذا ايضا انك اذا قلت وحيه فقد تعجبت و---ابهمت من اي امور الرجل تعجبت واي الانواع تعجبت منه فاذا قلت فارسا و--حافظا فقد اختصصت ولم تبهم وبينت في اي نوع هو	258	3853062718002742212	148	270.5	116	166	89.15662384033203	29	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1133	true	-7794622532730996580	10	40	56	194	1460	300	تضيف ال----ي الاسم ما قبله او ما بعده فاذا ق--------------------------------------------------------------------------------------------لت مررت بزيد ف--قد اضفت المرور الي زيد بال------------------------------------------------------------------------------باء واذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت رب رجل يقول ذاك فقد اضفت القول الي الرجل برب	1133	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms176	false	-4275581436589817407	83	197	434	971	1502	300	يضاف بها الي الاسم ما قبله او ما بعده فاذا قلت يا لبكر فانما اردت ان تجعل ما يعمل في المنادي من الفعل المضمر مضافا الي بكر باللام واذا قلت مررت بزيد فانما اضفت المرور الي زيد بالباء وكذلك هذا لعبد الله واذا قلت انت كعبد الله فقد اضفت الي عبد الله الشبه بالكاف واذا قلت اخذته من عبد الله فقد اضفت الاخذ الي عبد الله بمن واذا قلت مذ زمان فقد اضفت الامر الي وقت من الزمان بمذ واذا قلت انت في الدار فقد اضفت كينونتك في الدار الي الدار بفي واذا قلت فيك خصلة سوء فقد اضفت اليه الرداءة بفي واذا قلت رب رجل يقول ذاك فقد اضفت القول الي الرجل برب	176	3853062718002742212	130	243.5	100	537	24.208566665649414	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1136	true	-5351565026479744416	230	259	1158	1307	1520	300	واستغنوا عن الاضمار في حتي بقولهم رايتهم حتي ذاك وبقولهم دعه حتي يوم كذا وكذا وبقولهم دعه حتي ذاك وبالاضمار في الي من قولهم دعه اليه لان المعني واحد	1136	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms345	false	3610459867873123526	138	167	699	847	1508	300	واستغنوا عن الاضمار في حتي بقولهم رايتهم حتي ذاك وبقولهم دعه حتي يوم كذا وكذا وبقولهم دعه حتي ذاك وبالاضمار في الي اذا قال -دعه اليه لان المعني واحد	345	3853062718002742212	140	274.5	113	149	93.95973205566406	27	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1143	true	3623786256045573521	257	289	1335	1495	1543	300	الا ان الشعراء اذا اضطروا اضمروا في الكاف فيجرونها علي القياس ثم اتي بالشاهدين ثم قال شبه--------------------------------------------------------------------ه بقولهم له ولهن قال ولو اضطر شاعر فاضاف الكاف الي نفسه قال------- كي وقد ورد	1143	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms345	false	3610459867873123526	195	242	977	1207	1508	300	الا ان الشعراء اذا اضطروا اضمروا في الكاف فيجرونها علي القياس قال العجاج وام اوعال كها او اقربا وقال العجاج فلا تري بعلا ولا حلاءلا كه ولا كهن الا حاظلا شبهوه بقوله- له ولهن---- ولو اضطر شاعر فاضاف الكاف الي نفسه قال ما انت كي وكي خطا	345	3853062718002742212	124	205.5	98	235	52.76595687866211	21	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1145	true	-2859083415742444104	107	155	541	811	1538	300	وانما كتبنا منن الثلاثة وما جاوزها غير المتمكن الكثير الاستعمال من الاسماء وغيرها الذي تكلم به العامة لانه اشد تفسيرا وكذلك الواضح عند كل احد هو اشد تفسيرا لانه يوضح به الاشياء فكانه تفسير التفسير ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما كتبنا من الثلاثة علي نحو الحرف والحرفين وفيه الاشكال والنظر	1145	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms782	false	-4839185755034785039	213	294	1054	1465	1494	300	وانما كتبنا م-ن الثلاثة وما جاوزها غير المتمكن الكثير الاستعمال من الاسماء وغيرها الذي تكلم به العامة لانه اشد تفسيرا وكذلك الواضح عند كل احد هو اشد تفسيرا لانه يوضح به الاشياء فكانه تفسير التفسير الا تري ان لو ان انسانا قال ما معني ايان فقلت متي كنت قد اوضحت واذا قال ما معني متي قلت في اي زمان فسالك عن الواضح شق عليك ان تجء بما توضح به الواضح وانما كتبنا من الثلاثة علي نحو الحرف والحرفين وفيه الاشكال والنظر	782	3853062718002742212	263	497.0	216	412	63.83495330810547	45	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1171	true	-2259620949033066701	184	211	934	1076	1523	300	وباء الجر انما هي للالصاق والاختلاط وذلك قولك خرجت بزيد ودخلت به وضربته بالسوط الصقت ضربك اياه بالسوط قال فما اتسع من هذا في الكلام فهذا اصله	1171	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms774	false	6566112846548341086	7	33	30	168	1474	300	وباء الجر انما هي للالزاق والاختلاط وذلك قولك خرجت بزيد ودخلت به وضربته بالسوط الزقت ضربك اياه بالسوط---- فما اتسع من هذا في الكلام فهذا اصله	774	3853062718002742212	136	263.5	110	142	95.77465057373047	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1181	true	6195826990451343229	49	81	254	415	1538	300	واما مررت علي فلان فجري هذا كالمثل وعلينا امير كقولك وعليه مال و-----هذا لانه شء قد اعتلاه قال----------------------------------------------- وتقول عليه مال وهذا كالمثل كما يثبت الشء علي المكان كذلك يثبت هذا عليه	1181	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms780	false	-9097967509633873850	200	241	1037	1246	1518	300	واما مررت علي فلان فجري هذا كالمثل وعلينا امير كذ-لك وعليه مال ايضا وهذا لانه شء--- اعتلاه ويكون مررت عليه ان يريد مروره علي مكانه ولكنه اتسع وتقول عليه مال وهذا كالمثل كما يثبت الشء علي المكان كذلك يثبت هذا عليه	780	3853062718002742212	152	270.0	121	213	71.36150360107422	28	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1182	true	4832166909420610677	154	229	774	1147	1501	300	واما عن فلما عدا الشء وذلك قولك اطعمه عن رجوع جعل الجوع منصرفا تاركا له قد جاوزه وقال--- سقاه عن العيمة وكساه عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العري جعلهما قد تراخيا عنه ورميت عن القوس لانه بها قذف سهمه عنها وعداها قال وتقول جلس عن يمينه فجعله متراخيا عن بدنه وجعله في المكان الذي بحيال يمينه وتقول اضربت عنه واعرضت عنه و----------انما تريد انه تراخي عنه وجاوزه الي غيره قال وتقول اخذت عنه حديثا اي عدا منه الي حديث	1182	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms778	false	5554959990229737752	177	280	892	1404	1496	300	واما عن فلما عدا الشء وذلك قولك اطعمه عن -جوع جعل الجوع منصرفا تاركا له قد جاوزه وقال قد سقاه عن العيمة العيمة شهوة اللبن قال ابو عمرو سمعت ابا زيد يقول رميت عن القوس وناس يقولون رميت عليها وانشد ارمي عليها وهي فرع اجمع وهي ثلاث اذرع واصبع وكاه عن العري جعلهما قد تراخيا عنه ورميت عن القوس لانه بها قذف سهمه عنها وعداها وت----قول جلس عن يمينه فجعله متراخيا عن بدنه وجعله في المكان الذي بحيال يمينه وتقول اضربت عنه واعرضت عنه وانصرف عنه انما تريد انه تراخي عنه وجاوزه الي غيره وتق----ول اخذت عنه حديثا اي عدا منه الي حديث	778	3853062718002742212	351	656.5	279	521	67.37044525146484	66	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1210	true	-6888815433903440564	83	114	413	568	1548	300	جعلوا رب مع ما بمنزلة كلمة واحدة وهيءوها ليذكر بعدها الفعل لانهم لم يكن لهم سبيل الي رب يقول ولا الي قل يقول يعني في قلما فالحقوه-ا ما واخصلوهما للفعل واما	1210	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms411	false	-4170632116520677322	53	81	271	414	1496	300	جعلوا رب مع ما بمنزلة كلمة واحدة وهيءوها ليذكر بعدها الفعل لانهم لم يكن لهم سبيل الي رب يقول ولا الي قل يقول------------- فالحقوهما ما واخلصوهما للفعل ومثل	411	3853062718002742212	137	253.0	109	156	87.82051086425781	25	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1210	true	-6888815433903440564	154	196	774	981	1548	300	وسالت الخليل رحمه الله عن قول العرب انتظرني كما اتي------------------ك فزعم ان ما والكاف جعلتا بمنزلة حرف واحد وصيرت للفعل كما صيرت ربا ثم انشد بيت روبة وانشد معه قول ابي-------------------------------------------------------------------------------- النجم قلت لشيبان ادن من لقاءه كما تغذي القوم من شواءه	1210	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms411	false	-4170632116520677322	206	265	1049	1344	1496	300	وسالت الخليل---------- عن قول العرب انتظرني كما اتيك وارقبني كما الحقك فزعم ان ما والكاف جعلتا بمنزلة حرف واحد وصيرت للفعل كما صيرت للفعل ربما والمعني لعلي اتيك فمن ثم لم ينصبوا به الفعل كما لم ينصبوا بربما قال رءبة لا تشتم الناس كما لا تشتم وقال ابو النجم قلت لشيبان ادن من لقاءه كما تغدي الناس من شواءه	411	3853062718002742212	155	267.0	123	305	50.819671630859375	28	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1211	true	-8034893469925717987	105	159	510	762	1450	300	وسالته يعني الخليلعن قوله كما انه لا يعلم ذلك فتجاوز الله عنه وهذا حق كما انك ها هنا فزعم ان العاملة في ان الكاف و ما لغو الا ان ما لا تحذف مما --هنا كراهة -ان يجء لفظها مثل لفظ كان كما الزموا النون لافعلن واللام قولهم ان كان ليفعل كراهة -ان يلتبس اللفظان	1211	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms421	false	2271363060571773053	196	249	917	1161	1389	300	وسالته -----------عن قوله كما انه لا يعلم ذلك فتجاوز الله عنه وهذا حق كما انك ها هنا فزعم ان العاملة في ان الكاف و-ما لغو الا ان ما لا تحذف من ها هنا كراهية ان يجء لفظها مثل لفظ كان كما الزموا النون لافعلن واللام قولهم ان كان ليفعل كراهية ان يلتبس اللفظان	421	3853062718002742212	233	446.5	184	256	91.015625	46	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1215	true	-352789549750350136	18	57	91	294	1515	300	بدا- لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا كانه توهم الباء داخلة علي مدرك وكذلك---- قول الاخوص الرياحي انشده سيبويه ايضا مشاءيم ليسوا مصلحين عشيرة ولا ناعب الا ببين غرابها كانه قال لي--سوا بمصلحين	1215	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms128	false	-1169712645697801602	184	220	954	1138	1541	300	بداء لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا فجعلوا الكلام علي شء يقع هنا كثيرا ومثله قول الاخوص-------------------------- مشاءيم ليسوا مصلحين عشيرة ولا ناعب الا ببين غرابها فحملوه علي ليسوا بمصلحين	128	3853062718002742212	131	230.5	104	210	62.380950927734375	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1231	true	-1644905900633767025	196	282	1007	1445	1522	300	وزعم يونس والخليل رحمه الله ان الصفات المضافة يعني الي المعرفة التي صارت صفة للنكرة قد يجوز فيهن كلهن ان يك-ن معرفة قال وذلك معروف في كلام العرب يدلك علي---- انه يجوز لك ان تقول مررت ب-----------------------------------------------------------------زيد مثلك---- ارادوا مررت بزيد المعروف بشبهك قال------------- ويدلك علي ذلك قولك هذا مثلك قاءما كانه قال هذا اخوك قاءما الا حسن الوجه فانه بمنزلة رجل وا----ستدل علي ذلك بانه يجوز لك ان تقول هذا الحسن الوجه فيصير معرفة بالالف واللام كما يصير الرجل معرفة بالالف واللام فلو -كان معرفة	1231	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms179	false	4923472854677335582	111	211	588	1102	1538	300	وزعم يونس والخليل ان هذه------ الصفات المضافة----- الي المعرفة التي صارت صفة للنكرة قد يجوز فيهن كلهن ان يكون معرفة---- وذلك معروف في كلام العرب يدلك علي ذلك انه يجوز لك ان تقول مررت بعبد الله ضاربك فجعلت ضاربك بمنزلة صاحبك وزعم يونس انه يقول مررت بزيد مثلك اذا ارادوا مررت بزيد المعروف بشبهك فتجعل مثلك معرفة ويدلك علي ذلك قوله هذا مثلك قاءما كانه قال هذا اخوك قاءما الا حسن الوجه فانه بمنزلة رجل لا يكون معرفة وذاك -انه يجوز لك ان تقول هذا الحسن الوجه فيصير معرفة بالالف واللام كما يصير الرجل معرفة بالالف واللام ولا يكون معرفة	179	3853062718002742212	399	671.5	319	530	75.28302001953125	69	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1241	true	-782485738758503127	101	135	534	726	1634	300	الفرزدق 352 اسيد ذو خريطة نهارا من الملتقطي فرد القمام انشده سيبويه وانشد ايضا الفارجي باب الامير المبهم وقول الاخر وهو من الانصار الحافظو عورة العشيرة لا ياتيهم من وراءنا نطف وانما حذفت لطول	1241	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms078	false	7244877321174774255	87	120	462	638	1550	300	الفرزدق---- اسيد ذو خريطة نهارا من المتلقطي قرد القمام وقال رجل من بني ضبة الفرا----جي باب الامير المبهم وقال رجل م------ن الانصار الحافظو عورة العشيرة لا ياتيهم من وراءنا نطف --لم يحذف النون	78	3853062718002742212	136	224.0	111	192	70.83333587646484	19	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1243	true	580481318344714005	102	161	522	834	1554	300	تلتقطه بعض السيارة ورويت ايضا عن ابن كثير وحمزة وحكي سيبويه ذهبت بعض اصابعه ف---------البعض هنا جزء من المضاف اليه وانشد سيبويه----------------------------------------------------------------------------------------- وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم وانشد ايضا لجر---------------------ير اذا بعض السنين تعرفتنا كفي الايتام فقد ابي اليتيم انشد له------------------------------ لما اتي خبر الزبير تواضعت سور المدينة والجبال الخشع فان قيل ان --	1243	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms022	false	2510203508649795156	24	114	112	560	1445	300	تلتقطه بعض السيارة وربما قالوا في بعض الكلام ذ---------------هبت بعض اصابعه وانما انث البعض لانه اضافه الي مءنث هو منه ولو لم يكن منه لم يءنثه لانه لو قال ذهبت عبد امك لم يحسن ومما جاء مثله في الشعر قول الشاعر الاعشي وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم لان صدر القناة من مءنث ومثله قول جرير اذا بعض السنين تعرقتنا كفي الايتام فقد ابي اليتيم لان بعض ههنا سنون ومثله قول جرير ايضا لما اتي خبر الزبير تواضعت سور المدينة والجبال الخشع ومثله قول ذي	22	3853062718002742212	211	323.0	169	463	45.57235336303711	33	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1250	true	3039336184122037484	19	56	93	294	1483	300	الله و-حنانيه فلا يقال حناني زيد وانشد سيبويه لطرفة بن العبد ابا منذر افنيت فاستبق بعضنا حنانيك بعض الشر اهون من بعض وقال سيبويه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسمعنا من العرب من يقول سبحان الله وحنانيه كانه قال سبحان الله واسترحاما	1250	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms145	false	-3546531109747518364	72	137	368	700	1515	300	الله وما اشبه ذلك -قال الشاعر وهو -------------طرفة بن العبد ابا منذر افنيت فاستبق بعضنا حنانيك بعض الشر اهون من بعض وزعم الخليل رحمه الله ان معني التثنية انه اراد تحننا بعد تحنن كانه قال كلما كنت في رحمة وخير منك فلا ينقطعن وليكن موصولا باخر من رحمتك ومثل ذلك لبيك وسعديك وسمعنا من العرب من يقول سبحان الله وحنانيه كانه قال سبحان الله واسترحاما	145	3853062718002742212	162	271.5	129	346	46.82080841064453	27	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1276	true	-4090527257697843309	249	293	1261	1505	1545	300	وسالته-رحمه اللهيعني الخليلعن اسي وايك كان شرا فاخزاه الله فقال هذا كقولك اخزي الله الكاذب مني ومنك وانما يريد منا وكقولك هو بيني وبينك تريد--- بيننا قال فانما اراد اينا كان شرا الا انهما لم يشتركا في اييعني فيقال ايناولكنهما اخلصاه لكل واحد منهما	1276	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms353	false	1856349279902009008	201	245	983	1199	1478	300	وسالته رحمه الله عن اي----------ي وايك كان شرا فاخزاه الله فقال هذا كقولك اخزي الله الكاذب مني ومنك ا-نما يريد منا وكقولك هو بيني وبينك تريد هو بيننا---- فانما اراد اينا كان شرا الا انهما لم يشتركا في اي --------------ولكنه-- اخلص-ه لكل واحد منهما	353	3853062718002742212	206	363.0	167	248	83.06451416015625	33	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1285	true	-6238475330254214741	84	125	431	652	1541	300	وسالت الخليلرحمه اللهعن معكم ومع لاي شء نصبتها فقال لانها استعملت غير مضافة اسما كجميع ووقعت نكرة وذلك قولك جاءا معا وذهبا معا يعني انها انتصبت كما انتصب جميع قال وقد ذهبوا معه ومن معه صارت ظرفا فجعلوها بمنزلة امام وقدام	1285	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms485	false	5043241176839048378	123	157	590	765	1488	300	وسالت الخليل --------عن معكم ومع لاي شء نصبتها فقال لانها استعملت غير مضافة اسما كجميع ووقعت نكرة وذلك قولك جاءا معا وذهبا معا------------------------------------ وقد ذهب --معه ومن معه صارت ظرفا فجعلوها بمنزلة امام وقدام	485	3853062718002742212	173	318.0	141	221	78.2805404663086	31	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1292	true	9074147054885062268	250	278	1291	1420	1531	300	وتقول في النصب علي حد قولك من دون ومن امام جلست امام------ا كما قلت- يمنة وشامة قال الجعدي لها فرط يكون ولا تراه اماما من معر سنا ودونا	1292	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms487	false	-3246892079925507372	187	215	931	1066	1479	300	وتقول في النصب علي حد قولك من دون ومن امام جلست اماما وخلفا كما تقول يمنة وشامة قال الجعدي لها فرط يكون ولا تراه اماما من معر-سنا وودنا	487	3853062718002742212	123	226.5	96	136	90.44117736816406	25	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1293	true	4702139698336803385	37	112	169	554	1443	300	وسالتهيعني الخليلعن قوله من دون ومن فوق ومن تحت ومن قبل ومن بعد ومن دبر ومن خلف--فقال اجروا هذا مجري الاسماء المتمكنة لانها تضاف وتستعمل غير ظرف ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك من امام ومن قدام ومن وراء ومن قبل ومن دبر قال وزعم الخليل انهن 395 نكرات كقول ابي النجم ياتي لها--- ايمن واشمل وزعم انهن نكرات اذا لم يضفن لي- معرفة كما يكون ايمن واشمل نكرة وسالنا العرب فوجدناهم يوافقونه -يجعلونه كقولك من يمنة وشامة	1293	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms487	false	-3246892079925507372	19	124	86	598	1479	300	وسالته ----------عن قوله من دون ومن فوق ومن تحت ومن قبل ومن بعد ومن دبر ومن خالف فقال اجروا هذا مجري الاسماء المتمكنة لانها تضاف وتستعمل غير ظرف ومن العرب من يقول من فوق ومن تحت يشبهه بقبل وبعد وقال ابو النجم اقب من تحت عريض من عل وقال اخر لا يحمل الفارس الا الملبون المحض من امامه ومن دون وكذلك من امام ومن قدام ومن وراء ومن قبل ومن دبر وز----عم الخليل انهن نك----رات كقول ابي النجم ياتي لها من ايمن واشمل وزعم انهن نكرات اذا لم يضفن الا معرفة كما يكون ايمن واشمل نكرة وسالنا العرب فوجدناهم يوافقونه ويجعلونه كقولك من يمنة وشامة	487	3853062718002742212	355	650.5	284	530	66.98113250732422	63	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1295	true	6918150843013149575	91	123	458	630	1548	300	بنوا فلان يطءهم الطريق اي-------- اهل الطريق وقالوا صدنا قنوين------ يريدون------------------ وحش هذا الموضع المختص و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الشعر قول النابغة انشده سيبويه و--------------كان عذيرهم بجنوب سلي نعام قاق في بلد قفار اراد عذير	1295	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms087	false	2171088195168807024	158	256	793	1273	1507	300	بنو- فلان يطءهم الطريق يريد يطءهم اهل الطريق وقالوا صدنا قنوين وانما يريد صدنا بقنوين او صدنا وحش قنوين وانما قنوان اسم ارض ومثله في السعة انت اكرم علي من اضربك وانت انكد من ان تتركه انما يريد انت اكرم علي من صاحب الضرب وانت انكد من صاحب تركه لان قولك ان اضربك وان تتركه هو الضرب والترك لان ان اسم وتتركه واضربك من صلته كما تقول يسوءني ان اضربك اي يسوءني ضربك وليس يريد انت اكرم علي من الضرب ولكن اكرم علي من صاحب الضرب وقال الجعدي كان عذيرهم بجنوب سلي نعام قاق في بلد قفار ال---عذير	87	3853062718002742212	117	143.0	92	484	24.173553466796875	17	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1304	true	7464152217805798777	234	261	1203	1336	1523	300	ولا مثل ابيك ومثله--- ما كل سوداء تمرة ولا بيضاء شحمة اي ----------------------------------------------------ولا كل بيضاء وانشد سيبويه لابي دءاد اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا	1304	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms028	false	-2126726320550906443	118	156	589	774	1449	300	ولا منطلقا عمرو وتقول ما كل سوداء تمرة ولا بيضاء شحمة وان شءت نصبت شحمة وبيضاء في موضع جر كانك اظهرت كل فقلت ولا كل بيضاء قال الشاعر ابو داو---د اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا	28	3853062718002742212	97	156.5	76	188	51.59574508666992	18	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1312	true	2390727295643417275	252	282	1353	1507	1598	300	للشماخ رب ابن عم لسليمي مشمعل طباخ ساعات الكري زاد الكسل---- علي من رواه بجر الزاد وانشد ايضا ل-لاخطل 410 وكرار خلف المحجرين -جواده اذا لم يحام دون انثي حليلها	1312	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms076	false	2625740454114054931	72	102	381	537	1495	300	الشماخ رب ابن عم لسليمي مشمعل طباخ ساعات الكري زاد الكسل هذا علي يا سارق الليلة اهل الدار وقال الاخطل---- وكرار خلف المحجرين وجواده اذا لم يحام دون انثي حليلها	76	3853062718002742212	124	206.5	99	160	77.5	19	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1334	true	-6102405672817264223	83	115	430	605	1544	300	فلولا رجاء النصر منك ورهبة عقابك قد صاروا لنا كالموارد وانشد ايضا قول الاخر اخذت بسجلهم فنفحت فيه محافظة لهن اخا الذمام وانشد ايضا بضرب بالسيوف رءوس قوم ازلنا هامهن عن المقيل	1334	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms079	false	5618727036182612730	189	217	969	1122	1530	300	فلولا رجاء النصر منك ورهبة عقابك قد صاروا لنا كالموارد وقال---------------- اخذت بسجلهم فنفحت فيه محافطة لهن اخا الذمام وقال ي------ضرب بالسيوف رءوس قوم ازلنا هامهن عن المقيل	79	3853062718002742212	144	263.5	117	175	82.28571319580078	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1343	true	-5290416032317782941	2	28	10	129	1430	300	باب من المصادر جري مجري الفعل الم-------------------------ضارع عجبت من ضرب زيد ع-------------------------------------------------------------مرا اذا كان هو الفاعل ثم قال كانه قال عجبت من انه يضرب زيد عمرا	1343	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms079	false	5618727036182612730	64	106	370	568	1530	300	باب من المصادر جري مجري الفعل المضارع في عمله ومعناه وذلك قولك عجبت من ضرب زيدا فمعناه انه يضرب زيدا وتقول عجبت من ضرب زيدا بكر ومن ضرب زيد عمرا اذا كان هو الفاع-------ل كانه قال عجبت من انه يضرب زيد عمرا	79	3853062718002742212	106	191.0	83	205	51.70731735229492	21	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1351	true	7259028381349806419	105	180	551	921	1529	300	وان شءت حذفت التنوين كما حذفت في الفاعليعني في اسم الفاعلوكان المعني علي حاله الا انك تجر ال-ي يلي المصدر فاعلا كان او مفعولا لانه اسم قد كففت عنه التنوين كما فعلت ذلك بفاعل ويصير المجرور بدلا من التنوين معاقبا له قال وذلك قولك عجبت من ضربه زيدا ان كان فاعلا او 439 من ضربه زيد ان كان المضمر مفعولا قال وتقول عجبت من كسوة زيد ابوه وعجبت من كسوة زيد اباه اذا حذفت التنوين	1351	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms079	false	5618727036182612730	217	286	1122	1462	1530	300	وان شءت حذفت التنوين كما حذفت في الفاعل -----------------وكان المعني علي حاله الا انك تجر الذي يلي المصدر فاعلا كان او مفعولا لانه اسم قد كففت عنه التنوين كما فعلت ذلك بفاعل ويصير المجرور بدلا من التنوين معاقبا له---- وذلك قولك عجبت من ضربه زيدا ان كان فاعلا ------ومن ضربه زيد ان كان المضمر مفعولا---- وتقول عجبت من كسوة زيد ابوه وعجبت من كسوة زيد اباه اذا حذفت التنوين	79	3853062718002742212	337	639.5	269	371	90.83557891845703	66	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1357	true	3922326812016526414	107	164	527	819	1507	300	فاذا اخبر ان الفعل قد وقع وانقطع فهو بغير تنوين البتة يعني انه لابد من الاضافة المحضة لانه انما اجري مجري الفعل المضارع له كما ا-جري الفعل المضارع مجراه في الاعراب حيث اشتبها لفظا ومعني قال فكل واحد منهما داخل علي صاحبه قال فلما اراد سوي ذلك المعني جري مجري الاسماء التي من غير ذلك الفعل يعني	1357	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms074	false	7728937526200169503	50	94	235	460	1462	300	فاذا اخبر ان الفعل قد وقع وانقطع فهو بغير تنوين البت--------------------------------ة لانه انما اجري مجري الفعل المضارع له كما اشبهه الفعل المضارع------ في الاعراب-------------------------- فكل واحد منهما داخل علي صاحبه---- فلما اراد سوي ذلك المعني جري مجري الاسماء التي من غير ذلك الفعل لانه	74	3853062718002742212	218	393.0	174	293	74.4027328491211	41	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1358	true	-6217636050706048294	197	233	988	1179	1518	300	اني بحبلك واصل حبلي وبريش نبلك راءش نبلي وانشد ل------------------------------------------------------------------------------زهير بدا-لي امي لست مدرك ما مضي ولا سابقا شيءا اذا كاذ جاءيا وانشد ايضا لابي الاخوص الرياحي مشاءيم ليسوا مصلحين عشيرة ولانا عبا الا ببين غرابها	1358	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms072	false	-6185537564884502107	172	224	874	1133	1512	300	اني بحبلك واصل حبلي وبريش نبلك راءش نبلي وقال عمر بن ابي ربيعة ومن مالي عينيه من شء غيره اذا راح نحو الجمرة البيض كالدمي وقال زهير بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابقا شيءا اذا كان جاءيا وقال----------- الاخوص الرياحي مشاءيم ليسوا مصلحين عشيرة ولا ناعبا الا ببين غرابها	72	3853062718002742212	166	291.5	134	270	61.48147964477539	27	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1366	true	6597210174371819054	63	126	364	695	1544	299	الرمة هجوم عليها نفسه غير انه متي يرم في عينيه بالشبح ينهض وانشد ايضا وهو منسوب في الكتاب لابي ذءيب قال السيرافي وانما هو للراعي قلي دينه واهتاج للشوق انها علي الشوق اخوان العزاء هيوج وانشد لابي طالب بن عبد المطلب ضروب بنصل السيف سوق سمانها اذا عدموا زادا فانك عاقر وانشد ايضا------------------------------------------------ بكيت اخالا --واء يحمد يومه كريم رءوس الدارعين ضروب واما	1366	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms049	false	-1452054907533800741	244	299	1223	1520	1523	300	الرمة هجوم عليها نفسه غير انه متي يرم في عينيه بالشبح ينهض وقال ابو--------------------------- ذءيب الهذل----------------------ي قلي دينه واهتاج للشوق انها علي الشوق اخوان العزاء هيوج و-----------------------------------قال القلاخ اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا وسمعنا من يقول اما العسل فانا شراب وقال بكيت اخا اللاواء يحمد يومه كريم رءوس الدارعين ضروب وقال	49	3853062718002742212	182	275.5	145	381	47.76902770996094	30	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1366	true	6597210174371819054	100	151	559	824	1544	299	طالب بن عبد المطلب ضروب بنصل السيف سوق سمانها اذا عدموا زادا فانك عاقر وانشد ايضا بكيت اخالا واء يحمد يومه كريم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رءوس الدارعين ضروب واما القسم الثاني فمثال فعيل قولك ان الله سميع دعاءك وانشد سيبويه لساعدة بن جءية حتي شاها كليل موهنا عمل باتت طرابا وبات الليل لم ينم	1366	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms050	false	-6685715805950010161	0	112	0	531	1457	300	طالب بن عبد المطلب ضروب بنصل السيف سوق سمانها اذا عدموا زادا فانك عاقر و---------------------------------------قد جاء في فعل وليس في كثرة ذلك قال وهو عمرو بن احمر او مسحل شنج عضادة سمحج بسراته ندب لها وكلوم وقل انه لمنحار بواءكها وفعل اقل من فعيل بكثير واجروه حين بنوه للجمع كما اجري في الواحد ليكون كفواعل حين اجري مثل فاعل من ذلك قول طرفة ثم زادوا انهم في قومهم غفر ذنبهم غير فجر ومما جاء علي فعل قوله حذر امورا لا تخاف وامن ما ليس منجيه من الاقدار ومن هذا الباب قول رءبة براس دماغ رءوس العز ومنه قول -------------------------------------------------------------------ساعدة بن جوية حتي شاها كليل موهنا عمل باتت طرابا وبات الليل لم ينم	50	3853062718002742212	149	61.0	118	637	23.390893936157227	27	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1378	true	4188212963414050031	153	192	803	991	1540	299	رجل من قيس عيلان بينا نحن نرقبه اتانا معلق وفضة وزناد راعي وانشد ايضا وقال زعم عيسي انهم ينشدون هذا البيت هل انت باعث دينار لحاجتنا او عبد رب اخا عون ابن مخراق وقد ظهر منه بهذا التقرير ان	1378	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms074	false	7728937526200169503	20	53	92	248	1462	300	رجل من قيس عيلان بينا نحن نطلبه اتانا معلق وفضة وزناد راع و----------------زعم عيسي انهم ينشدون هذا البيت هل انت باعث دينار لحاجتنا او عبد رب اخا عون -بن مخراق فاذا اخب---------------ر ان	74	3853062718002742212	144	255.5	113	188	76.59574127197266	28	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1399	true	4659624572997275567	17	68	92	352	1613	300	واما عزيت تعزية ونحوها فلا يجوز الحذف فيه ولا --ما اشبهه لانهم لا يجيءون بالياء في شء من بنات الياء والواو مما هما منه في موضع اللام يعني ان الحذف والتعويض من المحذوف لازم ثم قال --------ولا يجوز الحذف ايضا في تجزءة وتهنءة قال لا-------------------نهم الحقوه-ا باختيه-ا من بنات الياء والواو	1399	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms706	false	-2477133201148290616	142	195	750	1041	1589	300	واما عزيت تعزية ونحوها فلا يجوز الحذف فيه ولا فيما اشبهه لانهم لا يجيءون بالياء في شء من بنات الياء والواو مما هما فيه في موضع اللام صحيحتين وقد يجء في الاول نحو الاحواذ والاستحواذ ونحوه ولا يجوز الحذف ايضا في تجزءة وتهنءة وتقديرهما تجزعة وتهنعة لانهم الحقوهما باختيهما من بنات الياء والواو	706	3853062718002742212	208	366.0	166	291	71.4776611328125	35	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1406	true	-2517557848697627654	199	225	1099	1236	1646	300	واما فاعلت فان المصدر منه الذي لا ينكسر ابدا مفاعلة --------------------------واتي بالمثل ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قالوا ماريته مراء وقاتلته قتالا قال وجاء فعال علي فاعلت كثيرا	1406	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms705	false	-3357383258644358560	109	210	575	1135	1635	300	واما فاعلت فان المصدر منه الذي لا ينكسر ابدا مفاعلة جعلوا الميم عوضا من الالف التي بعد اول حرف منه والهاء عوض من الالف التي قبل اخر حرف وذلك قولك جالسته مجالسة وقاعدته مقاعدة وشاربته مشاربة وجاء كالمفعول لان المصدر مفعول واما الذين قالوا هذا فقالوا جاءت مخالفة الاصل كفعلت وجاءت كما يجء المفعل مصدرا والمفعلة الا انهم الزموها الهاء لما فروا من الالف التي في قيتال وهو الاصل واما الذين قالوا تحملت تحمالا فانهم يقولون قاتلت قيتالا فيوفرن الحروف ويجيءون به علي مثال افعال وعلي مثال قولهم كلمته كلاما وقد قالوا ماريته مراء وقاتلته قتالا و----جاء فعال علي فاعلت كثيرا	705	3853062718002742212	118	215.5	95	564	20.921985626220703	20	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1437	true	678631410278386979	255	289	1357	1529	1584	300	زبي----------د كان اثواب نقاد قدرن له يعلو بخملتها كهباء هدابا وقال ايضا انشده كذلك هيفاء مقبلة عجزاء مدبرة محطوطة----- شنباء انيابا وانشد لعدي بن زيد من حبيب او اخي ثقة او عدو شاحط دارا	1437	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms081	false	7427789342580960792	255	290	1283	1457	1507	300	زبيد يصف الاسد كان اثواب نقاد قدرن له يعلو بخملتها كهباء هدابا وقال ايضا----------- هيفاء مقبلة عجزاء مدبرة محطوطة جدلت شنباء انيابا وقال عيد-- بن زيد من حبيب او اخي ثقة او عدو شاحط دارا	81	3853062718002742212	152	268.5	121	187	81.2834243774414	28	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1438	true	734216977567758343	2	42	12	210	1566	300	قولهم هو حديث عهد بكذا وانشد سيبويه لعرو بن شاس الكني الي قومي السلام رسالة باية ما كانوا ضعافا ولا عزلا ولا سيءي زي اذا ما تلبسوا الي حاجة يوما مخيسة بزلا 505 وانشد لحميد الارقط لاحق بطن بقرا سمين	1438	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms081	false	7427789342580960792	212	250	1075	1260	1507	300	قوله- هو حديث عهد بالوجع وقال عم------رو بن شاس الكني الي قومي السلام رسالة باية ما كانوا ضعافا ولا عزلا ولا سيءي زي اذا ما تلبسوا الي حاجة يوما مخيسة بزلا وقال ------حميد الارقط لاحق بطن بقرا سمين	81	3853062718002742212	167	300.5	132	198	84.34343719482422	32	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1461	true	-7397834338653574880	9	88	44	411	1494	300	الخليلرحمه اللهانه منعهم من ان يقولوا في هذا ما افعله لان---- صار عندهم بمنزلة اليد والرجل وما ليس فيه فشعل من هذا النحو الا تري انك لا تقول ما ايداه ولا ما ارجله انما تقول ما اشد يده وما اشد رجله ونحو ذلك قال ولا تكون هذه الاشياء في مفعال ولا فعول كما تقول رجل ضروب ورجل محسان لان هذا في معني ما احسنه انما تريد ان تبالغ ولا تريد ان تجعله بمنزلة كل من وقع عله قاتل- وحسن	1461	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms713	false	1972628982868877517	72	152	346	711	1442	300	الخليل انهم انما-- منعهم من ان يقولوا في هذه ما افعله لان هذا صار عندهم بمنزلة اليد والرجل وما ليس فيه ف-عل من هذا النحو الا تري انك لا تقول ما ايداه ولا ما ارجله انما تقول ما اشد يده وما اشد رجله ونحو ذلك و----لا تكون هذه الاشياء في مفعال ولا فعول كما تقول رجل ضروب ورجل محسان لان هذا في معني ما احسنه انما تريد ان تبالغ ولا تريد ان تجعله بمنزلة كل من وقع عليه ضارب وحسن	713	3853062718002742212	344	655.5	268	372	92.4731216430664	70	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1470	true	-7121500366527807139	96	119	461	571	1517	300	ولا يقولون في قال يقيل ما اقيله استغنوا ب ما اكثر قاءلته وما انومه في ساعة -----كذا كما قالوا تركت ولم يقولوا ودعت	1470	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms714	false	-3620546046451292009	37	60	172	286	1431	300	ولا يقولون في قال يقيل ما اقيله استغنوا ب-ما اكثر قاءلته وما انومه في ساعة كذا وكذا كما قالوا تركت ولم يقولوا ودعت	714	3853062718002742212	109	210.0	87	115	94.78260803222656	22	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1484	true	7123892024577622091	56	79	291	394	1511	300	قولك ما احسن عبد الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تزيل شيءا عن موضعه ولا تقول فيه ما يحسن ولا شيءا مما يكون في الافعال سوي هذا	1484	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms031	false	1440115145301831547	31	79	140	364	1455	300	قولك ما احسن عبد الله زعم الخليل انه بمنزلة قولك شء احسن عبد الله ودخله معني التعجب وهذا تمثيل ولم يتكلم به ولا يجوز ان تقدم عبد الله وتءخر ما ولا تزيل شيءا عن موضعه ولا تقول فيه ما يحسن ولا شيءا مما يكون في الافعال سوي هذا	31	3853062718002742212	102	182.0	79	224	45.53571319580078	22	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1491	true	-4704382516982159024	263	294	1301	1446	1475	300	نعم------ فنعم تكون مرة عاملة في مضمر يفسره ما بعده فيكون هو وهي بمنزل- ويحه ومثله ثم يعملان في الذي 545 فسر المضمر عمل مثله وويحه اذا قال لي مثله عبدا	1491	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms259	false	-1703812775324290333	210	241	1023	1171	1452	300	نعم الرجل فنعم تكون مرة عاملة في مضمر يفسره ما بعده فتكون هي وهو بمنزلة ويحه ومثله ثم يعملان في الذي---- فسر المضمر عمل مثله وويحه اذا قلت لي مثله عبدا	259	3853062718002742212	136	248.0	106	152	89.47368621826172	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1496	true	-6614248848863629341	38	68	182	321	1439	300	ونظير جعلهم ما وحدها اسما قول العرب اني مما ان اصنع اي من الامر ان اصنع فجعلوا ما وحدها اسما ومثل ذلك غسلته غسلا نعما اي نعم الغسل -فقدر ما	1496	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms031	false	1440115145301831547	125	155	584	722	1455	300	ونظير جعلهم ما وحدها اسما قول العرب اني مما ان اصنع اي من الامر ان اصنع فجعل-- ما وحدها اسما ومثل ذلك غسلته غسلا نعما اي نعم الغسل وتقول ما	31	3853062718002742212	134	254.5	104	140	95.71428680419922	28	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1505	true	7897110737906035475	144	212	707	1016	1475	300	واما قولهم نعم الرجل عبد الله فهو بمنزلة ذهب اخوه عبد الله عمل نعم في الرجل ولم يعمل في عبد الله واذا قال عبد الله نعم الرجل فهو بمنزلة عبد الله ذهب اخوه فهذا ظاهر في ان المخصوص مبتدا تقدم او تاخر ثم قال كانه قال نعم الرجل فقيل له من هو 555 فقال عبد الله واذا قال عبد الله فكانه -قيل له ما شانه فقال نعم الرجل	1505	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms259	false	-1703812775324290333	156	212	777	1033	1452	300	واما قولهم نعم الرجل عبد الله فهو بمنزلة ذهب اخوه عبد الله عمل نعم في الرجل ولم يعمل في عبد الله واذا قال عبد الله نعم الرجل فهو بمنزلة عبد الله ذهب اخوه-------------------------------------------------- كانه قال نعم الرجل فقيل له من هو---- فقال عبد الله واذا قال عبد الله فكانه فقيل له ما شانه فقال نعم الرجل	259	3853062718002742212	255	471.0	199	310	82.25806427001953	55	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1537	true	-4176751314449947379	16	41	79	199	1440	300	بن وثيل مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم زاديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساريا وانشد	1537	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms199	false	-8958015919449976236	161	186	741	861	1400	300	بن وثيل مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساريا وانما	199	3853062718002742212	117	231.0	92	120	97.5	23	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1572	true	7258714820525358755	258	282	1347	1460	1550	300	--ب هذا فرس اخوي ابنيك العقلاء الحكماء ثم قال---------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز ان يجري وصفا لما انجر من وجهين كما لم يجز فيما اختلف اعرابه	1572	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms211	false	-5946948996098290232	258	295	1325	1516	1539	300	ذلك هذا فرس اخوي ابنيك العقلاء الحلماء لان هذا في المعرفة مثل ذاك في النكرة فلا يكون الكرام والعقلاء صفة للاخوين والابنين ولا يجوز ان يجري وصفا لما انجر من وجهين كما لم يجز فيما اختلف اعرابه	211	3853062718002742212	105	183.0	82	191	54.97382354736328	20	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1578	true	-691998570301007056	232	271	1245	1478	1622	300	النازلون بكل معترك والطيبين معاقد الازر وبالعكس وانشد سيبويه------------------------------ قول ابن خياط العكلي وكل قوم اطاعوا امر مرشدهم الا نميرا اطاعت امر غاويها الظاعنين ولما يظعنوا احدا والقاءلون لمن دار نخليها قال سيبويه------------------------------------------------------------------ ومن العرب من يقول الظاعنون والقاءلين	1578	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms213	false	4704464583195610590	229	285	1263	1586	1657	300	النازلين بكل معترك والطيبون معاقد الازر فرفع الطيبين كرفع المءتين ومثل هذا في هذا الابتداء قول ابن خياط العكلي وكل قوم اطاعوا امر مرشدهم الا نميرا ------امر غاويها الظاعنين ولما يظعنوا احدا والقاءلون لمن دار نخليها وزعم يونس ان من العرب من يقول النازلون بكل معترك والطيبين فهذا مثل والصابرين ومن العرب من يقول الظاعنون والقاءلين	213	3853062718002742212	196	343.5	161	329	59.574466705322266	31	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1578	true	-691998570301007056	169	206	905	1112	1622	300	الراجز انشده سيبويه باعين منها مليحات النقب شكل التجار وحلال المكتسب وانشد ايضا ل-------------------مالك بن خويلد الخناعي يا-مي لا يعجز الايام ذو حيد في حومة الموت رزام وفراس يحمي الصريمة احدان الرجال له صيد ومجترء بالليل هماس	1578	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms214	false	-5239728912927999086	229	269	1108	1322	1483	300	الراجز------------- باعين منها مليحات النقب شكل التجار وحلال المكتسب كذلك سمعناه من العرب وكذلك قال مالك بن خويلد الخناعي يا مي لا يعجز الايام ذو حيد في حومة الموت رزام وفراس يحمي الصريمة احدان الرجال له صيد ومجترء بالليل هماس	214	3853062718002742212	183	332.5	150	227	80.61673736572266	31	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1579	true	-7813941252651310465	57	91	309	468	1551	300	الخليل رحمة اللهان نصب هذا يعني ما تقدم من القطع علي انك لم ترد ان تحدث الناس ولا من تخاطب بامر جهلوه ولكنهم قد علموا من ذلك ما قد علمت فجعله ------تعظيما وثناء الي	1579	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms214	false	-5239728912927999086	61	90	296	430	1483	300	الخليل ---------ان نصب هذا ----------------------علي انك لم ترد ان تحدث الناس ولا من تخاطب بامر جهلوه ولكنهم قد علموا من ذلك ما قد علمت فجعله ثناء وتعظيما ونصبه علي	214	3853062718002742212	123	212.5	95	165	74.54545593261719	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1598	true	176769687456427870	165	200	820	1016	1521	300	واما جميعهم ف---يكون---- وجهين يوصف به المضمر والمظهر كمل يوصف ب كلهم ويجري في الوصف مجراه يعني بالوصف التوكيد ويكون في ساءر ذلك بمنزلة عامتهم وجماعتهم يبتدا ويبني علي غيره لانه----- نكرة وتدخله الالف واللام	1598	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms235	false	3740378183521063604	60	94	300	486	1489	300	واما جميعهم فقد يكون علي وجهين يوصف به المضمر والمظهر كما يوصف ب-كلهم ويجري في الوصف مجراه-------------------- ويكون في ساءر ذلك بمنزلة عامتهم وجماعتهم يبتدا ويبني علي غيره لانه يكون نكرة -تدخله الالف واللام	235	3853062718002742212	173	303.5	142	208	83.17308044433594	28	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1645	true	8987774385385616368	109	210	575	1092	1555	300	ما ابالي ازيدا لقيت ام حمارا وسواء علي اق------مت ام قعدت وفي القران الكريم وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون وقوله سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون و سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون وانشد سيبويه لحسان بن ثابت رضي الله عنه ما ابالي انب بالحزان تيس ام لحاني بظهر غيب لءيم وانما سميت هذه همزة التسوية- لانك سويت الامرين عليك كما استويا عليك علما حين قلت ازيد في الدار ام عمرو فجري---- علي---- الاستفهام وان لم يكن استفهاما حقيقة كما جري الاختصاص علي حرف النداء وان لم يكن نداء حقيقة في قولهم اللهم اغفر لنا ايتها العصابة	1645	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms435	false	2903585183155993384	68	119	331	591	1439	300	ما ابالي ازيدا لقيت ام عم-را وسواء علي ابشرا كلمت ام زيدا كما تقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ابالي ايهما لقيت---------------------------- وانما جاز حرف الاستفهام ههنا لانك سويت الامرين عليك كما استوي----------ا حين قلت ازيد عندك ام---- عمرو فجري هذا علي حرف الاستفهام --------------------------كما جري--------- علي حرف النداء------------------------- قولهم اللهم اغفر لنا ايتها العصابة	435	3853062718002742212	197	246.5	154	532	37.03007507324219	32	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1646	true	2378733815918123195	230	267	1114	1296	1463	300	مالك بن الريب انشده سيبويه الا ليت شعري هل تغيرت الرحي رحي الحزن ام اضحت بفلج كما هيا--------------------------------------------------- علي رواية ام وانشد ايضا لعلقمة بن عبدة هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ-ناتك اليوم مصروم	1646	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms438	false	-3060758547461087426	54	100	258	473	1394	300	مالك بن الريب------------- الا ليت شعري هل تغيرت الرحا رحا الحزن او اضحت بفلج كما هيا فهذا سمعناه ممن ينشده من بني عمه وقال اناس ام اضحت علي كلامين كما قال ------علقمة بن عبدة هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم	438	3853062718002742212	147	255.0	115	234	62.82051467895508	25	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1647	true	-1605675481050936792	48	76	233	372	1435	300	علقمة انشدهما سيبويه ايضا هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم	1647	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms438	false	-3060758547461087426	85	112	401	528	1394	300	علقمة بن عبدة------------ هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم	438	3853062718002742212	121	228.5	95	139	87.05036163330078	25	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1649	true	-6587703412313820390	240	276	1257	1425	1547	300	ل----لاسود بن يعفر لعمرك ما ادري وان كنت داريا شعيث بن سهم ام شعيث بن منقر وانشد ابو الحسن في الكتاب لعمر بن ابي ربيعة لعمرك ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان	1649	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms437	false	6315579776387612946	58	91	286	436	1431	300	وهو الاسود بن يعفر لعمرك ما ادري وان كنت داريا شعيث بن سهم ام شعيث بن منقر وقال ----------------------عمر بن ابي ربيعة لعمرك ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان	437	3853062718002742212	141	263.0	110	172	81.97674560546875	29	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1665	true	-3569191023262005275	184	210	893	1019	1484	300	بص----الح لكن طالح قال سيبويه--------------------------- فان قلت مررت برجل صالح ولكن طالح فهو محال لان لكن لا يتدارك بها بعد ايجاب ولكنها يثبت بها بعد النفي	1665	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms182	false	-74228299196064271	163	196	847	1004	1513	300	برجل صالح لكن طالح ابدلت الاخر من الاول فجري مجراه في بل فان قلت مررت برجل صالح ولكن طالح فهو محال لان لكن لا يتدارك بها بعد ايجاب ولكنها يثبت بها بعد النفي	182	3853062718002742212	115	205.5	90	157	73.24840545654297	23	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1692	true	-2022414369988816583	144	181	753	923	1530	300	ومثل ذلك قولك لا بل حمار ومن ذ-----لك مررت برجل بل حمار وهو علي تفسير مررت برجل حمار قال ومن ذلك ما م-رت برجل بل حمار وما مررت برجل ولكن حمار ابدلت الاخر من الاول وجعلته مكانه	1692	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms185	false	-6355433080649790679	37	74	179	350	1419	300	ومثل ذلك قولك لا بل حمار ومن ذلك قولك مررت برجل بل حمار وهو علي تفسير مررت برجل حمار---- ومن ذلك ما مررت برجل بل حمار وما مررت برجل ولكن حمار ابدلت الاخر من -لاول وجعلته مكانه	185	3853062718002742212	165	306.5	129	176	93.75	33	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1692	true	-2022414369988816583	183	222	930	1130	1530	300	ومن ال-بدل ايضا قولك مر---رت برجل او امراة وانما ابتدا بيقين ثم جعل مكانه شكا ابدله منه فصار الاول والاخر الادعاء فيهما سواء قال فهذا شبيه بقوله ما مررت بزيد ولكن عمرو ابتدا بنفيه ثم -جعل مكانه يقينا فهذا	1692	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms185	false	-6355433080649790679	218	257	1023	1222	1419	300	ومن المبدل ايضا قولك قد مررت برجل او امراة -انما ابتدا بيقين ثم جعل مكانه شكا ابدله منه فصار الاول والاخر الادعاء فيهما سواء ف----هذا شبيه بقوله ما مررت بزيد ولكن عمرو ابتدا بنفي- ثم ابدل مكانه يقينا واما	185	3853062718002742212	186	340.5	148	205	90.73170471191406	31	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1693	true	-1318518686151550334	214	241	1115	1248	1556	300	لعبدة بن الطبيب فما كان قيس هلكه هلك واحد ولكنه بنيان قوم تهدما وانشد ايضا لعدي بن زيد--- ذريني ان امرك لن يطاعا وما الفيتني حلمي مضاعا	1693	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms069	false	9007628661408335168	34	62	177	313	1460	300	لعبدة بن الطبيب فما كان قيس هلكه هلك واحد ولكنه بنيان قوم تهدما وقال رجل من بجيلة او خثعم ذريني ان امرك لن يطاعا وما الفيتني حلمي مضاعا	69	3853062718002742212	113	204.5	90	136	83.0882339477539	22	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1698	true	308111962164904406	58	84	306	427	1483	300	وانما يجوز رايت زيدا اباه ورايت زيدا عمرا ان يكون اراد ان يقول رايت عمرا او رايت ابا زيد فغلط او نسي ثم استدرك كلامه بعد	1698	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms066	false	119564252768767659	268	293	1292	1408	1438	300	وانما يجوز رايت زيدا اباه ورايت عم-----را ان يكون اراد ان يقول رايت عمرا او رايت ابا زيد فغلط او نسي ثم استدرك كلامه بعد	66	3853062718002742212	114	225.0	89	121	94.21487426757812	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1698	true	308111962164904406	212	241	1060	1201	1483	300	والمبدل يشرك المبدل منه في الجر وذلك قولك مررت برجل حمار فهو علي وجه محال وعلي وجه حسن فاما المحال فان تعني ان الرجل حمار واما الذي يحسن فهو	1698	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms184	false	2130531039650122108	271	300	1368	1508	1508	300	والمبدل يشرك المبدل منه في الجر وذلك قولك مررت برجل حمار فهو علي وجه محال وعلي وجه حسن فاما المحال فان تعني ان الرجل حمار واما الذي يحسن فهو-	184	3853062718002742212	140	275.0	112	141	99.29077911376953	29	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1698	true	308111962164904406	241	278	1201	1380	1483	300	ان تقول مررت برجل ثم تبدل الحمار مكان الرجل فتقول حمار اما ان تكون غلطت او نسيت فاستدركت واما ان يبدو لك ان تضرب عن مرورك بالرجل وتجعل مكانه مرورك بالحمار بعد ما كنت اردت غير ذلك	1698	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms185	false	-6355433080649790679	0	37	0	179	1419	300	ان تقول مررت برجل ثم تبدل الحمار مكان الرجل فتقول حمار اما ان تكون غلطت او نسيت فاستدركت واما ان يبدو لك ان تضرب عن مرورك بالرجل وتجعل مكانه مرورك بالحمار بعد ما كنت اردت غير ذلك	185	3853062718002742212	179	358.0	142	179	100.0	37	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1713	true	2445092790912024461	20	63	101	313	1546	300	ان تاتنا تسالنا نعطك بجزم تسالنا فقال هذا يجوز علي غير ان يكون مثل الاول لان الاول الفعل الاخر تفسير له وهو هو يعني ما تقدم في بدل الشء من الشء والسءال لا يكون الاتيان قال ولكنه يجوز علي الغلط والنسيان ثم يتدارك	1713	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms398	false	5108464324571842634	257	289	1273	1436	1489	300	ان تاتنا تسالنا نعطك------------ فقال هذا يجوز علي غير ان يكون مثل الاول لان الاول الفعل الاخر تفسير له وهو هو--------------------------------- والسوال لا يكون الاتيان---- ولكنه يجوز علي الغلط والنسيان ثم يتدارك	398	3853062718002742212	162	294.0	130	212	76.41509246826172	31	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1713	true	2445092790912024461	66	91	326	441	1546	300	قلت ان تاتني اتك اقل ذاك كان غير جاءز لان القول ليس بالاتيان الا ان تجيزه علي ما جاز عليه تسالنا فهذا نص بجواز بدل	1713	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms399	false	-354233480536542335	47	72	236	351	1465	300	قلت ان تاتني اتك اقل ذاك كان غير جاءز لان القول ليس بالاتيان الا ان تجيزه علي ما جاز عليه تسالنا واما ما ينجزم بين	399	3853062718002742212	103	194.0	78	115	89.56521606445312	21	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1730	true	-8642457122923897717	253	279	1280	1408	1509	300	للطرماح يا دار اقوت بعد اصرامها عاما وما يعنيك من عامها وانشد ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعمرو بن قنعاس الا يا بيت بالعلياء بيت ولولا حب اهلك ما اتيت	1730	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms272	false	-2939701293469151803	78	168	399	834	1493	300	الطرماح يا دار اقوت بعد اصرامها عاما وما يعنيك من عامها فانما ترك التنوين فيه لانه لم يجعل اقوت من صفة الدار ولكنه قال يا دار ثم اقبل بعد يحدث عن شانها فكانه لما قال يا دار اقبل علي انسان فقال اقوت وتغيرت وكانه لما ناداها قال انها اقوت يا فلان وانما اردت بهذا ان تعلم ان اقوت ليس بصفة ومثل ذلك قول الاحوص يا دار حسرها البلي تحسيرا وسفت عليها الريح بعدك مورا واما قول الشاعر لعمرو بن قنعاس الا يا بيت بالعلياء بيت ولولا حب اهلك ما اتيت	272	3853062718002742212	120	214.5	94	435	27.586206436157227	23	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1730	true	-8642457122923897717	48	85	233	422	1509	300	الرمة ادارا بحزوي عجت للعين عبرة فماء الهوي يرفض او يترقرق اذ لم يقصد الا دارا واحدة فليس بمنكور وكذلك ما انشده ايضا لتوبة بن الحمير لعلك يا تيسا-نزا في مريدة معذب ليلي ان تراني ازورها وقال	1730	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms272	false	-2939701293469151803	35	63	185	327	1493	300	الرمة ادارا بحزوي هجت للعين عبرة فماء الهوي يرفض او يترقرق وقال الاخر ------------------------------------------------توبة بن الحمير لعلك يا تيسا نزا في مريرة معذب ليلي ان تراني ازورها وقال	272	3853062718002742212	130	229.0	104	190	68.42105102539062	21	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1744	true	2005670698934330038	106	146	557	754	1506	300	قال سيبويه وقال الخليل رحمه الله اللهم نداء والميم ها-هنا بدل من يا قال فهي هن---ا فيما زعم الخليل---------- اخر الكلمة بمنزلة يا في اولها الا ان الميم هنا مبنية في الكلمة كما ان نون --مسلمين في الكلمة بنيت عليها	1744	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms270	false	-4282010824805312348	93	136	443	649	1466	300	حال نظاءره وقال الخليل رحمه الله اللهم نداء والميم ها هنا بدل من يا---- فهي ها هنا فيما زعم الخليل رحمه الله اخر الكلمة بمنزلة يا في اولها الا ان الميم ه-ا --هنا في الكلمة كما ان نون المسلمين في الكلمة بنيت عليها	270	3853062718002742212	180	310.0	141	213	84.50704193115234	31	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1756	true	-653449391517053721	138	160	719	820	1469	300	تقول يا اي ولا يا ايها وتسكت لانه مبهم يلزمه التفسير فصار هو و الرجل بمنزلة اسم واحد كانك قلت يا رجل	1756	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms265	false	7343264433457033854	256	277	1214	1314	1448	300	تقول يا اي ولا يا ايها وتسكت لانه مبهم يلزمه التفسير فصار هو و-الرجل بمنزلة اسم واحد كانك قلت يا رجل	265	3853062718002742212	100	195.0	79	101	99.00990295410156	22	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1761	true	-5143034626358849373	3	53	18	274	1473	300	------ما يلزم-------ها الا ان يكون معه ما يعينه ومن ذلك قول خزز --------بن لوذان السدوسي انشده سيبويه يا صاح يا ذا الضامر العنس والرحل والاقتاب-- والحلس وانشد ايضا لعبيد بن الابرص مجيبا لامرء القيس في قوله والله لا يذهب شيخي باطلا يا ذا المخوفنا بمقتل شيخه حجر تمني صاحب الاحلام	1761	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms266	false	288138120533928539	169	206	808	1001	1463	300	تفسر بما يفسر به غيرها الا عطفا ومثل--------------- ذلك قول الشاعر وهو ابن لوذان السدوسي------------- يا صاح يا ذا الضامر العنس والرحل ذي الانساع والحلسومثله قول ا-------بن الابرص يا ذ---------------------------------------------------ا المخوفنا بمقتل شيخه حجر تمني صاحب الاحلام	266	3853062718002742212	134	198.0	107	279	48.0286750793457	22	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1774	true	-8268072865050116977	209	294	1040	1480	1503	300	مناعها من ابل مناعها الا تري الموت لدي ارباعها وانشد ايضا قول الاخر تراكها من ابل تراكها الا تري الموت لدي اوراكها ف مناع من امنع و تراك من اترك وانشد ايضا لابي النجم حذار من ارماحنا حذار اي احذر وانشد ايضا لرءبة نظار-كي اركبها نظار -----------اي انظر بمعني انتظر وانشد لزهير ولنعم حشو الدرع انت اذا دعيت نزال ولج في الذعر وانشد ايضا نعا------------------------ء ابن ليلي للسماحة والندي وايدي شمال باردات الانامل وانشد لجرير نعاء ابا ليلي لكل طمرة وجرداء مثل القوس سمح حجولها	1774	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms478	false	-7078910850685716570	132	207	693	1080	1558	300	مناعها من ابل مناعها الا تري الموت لدي ارباعها ترا---------------------كها من ابل تراكها الا تري الموت لدي اوراكها وقال ابو------------------------------------- النجم حذار من ارماحنا حذار وقال ---------------رءبة نظار كي اركبها نظار ويقال نزال اي انزل وقال --------------زهير ولنعم حشو الدرع انت اذا دعيت نزال ولج في الذعر ويقال للضبع دباب اي دبي قال الشاعر نعاء ابن ليلي للسماحة والندي وايدي شمال باردات الانامل وقال --جرير نعاء ابا ليلي لكل طمرة وجرداء مثل القوس سمح حجولها	478	3853062718002742212	313	534.0	251	476	65.75630187988281	52	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1775	true	9082397482522447034	190	225	941	1098	1465	300	واعلم ان فعال جاءزة من كل ما كان علي بناء فعل او فعل او فعل قال ولا يجوز من افعلت لانا لم نسمعه من بنات الاربعة الا ان تسمع شيءا فتجيزه فيما سمعت ولا تجاوزه	1775	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms481	false	7820407236573945460	215	249	1049	1202	1436	300	واعلم ان فعال جاءزة من كل ما كان علي بناء فعل او فعل او فع----ل ولا يجوز من افعلت لانا لم نسمعه من بنات الاربعة الا ان تسمع شيءا فتجيزه فيما سمعت ولا تجاوزه	481	3853062718002742212	153	299.5	119	157	97.45223236083984	33	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1775	true	9082397482522447034	78	104	372	498	1465	300	واعلم ان فعال ليس بمطرد في الصفات نحو حلاق ولا في مصدر نحو فجار وانما يطرد---- الباب في النداء وفي الامر وقد مال الشلوبين الي راي	1775	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms482	false	3555716603468866579	11	37	57	184	1530	300	واعلم ان فعال ليس بمطرد في الصفات نحو حلاق ولا في مصدر نحو فجار وانما يطرد هذا الباب في النداء وفي الامر هذا باب تغيير الاسماء ---	482	3853062718002742212	104	194.5	81	130	80.0	20	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1784	true	-4133360914086412870	260	300	1295	1503	1503	300	لخطاب ليلي يا لبرثن منكم ادل وامضي من سليك المقانب ثم قال سيبويه وقالوا يا للعجب ويا للفليقة يعني الداهية كانهم راوا امرا عجبا فقالوا يا لبرثن اي مثلكم يدعي للعظاءم قال وقالوا يا للعجب ويا للماء لما راوا عجبا-	1784	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms278	false	-8205922135528664492	164	198	863	1040	1531	300	لخطاب ليلي يا لبرثن منكم ادل وامضي من سليك المقانب-------------- وقالوا يا للعجب ويا للفليق-------------ة كانهم راوا امرا عجبا فقالوا يا لبرثن اي مثلكم -دعي للعظاءم---- وقالوا يا للعجب ويا للماء لما راوا عجبا	278	3853062718002742212	176	315.0	143	209	84.21052551269531	31	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1785	true	-1939491781050999284	0	43	0	205	1469	300	او راوا ماء كثيرا كانه يقول تعال يا ماء او تعال يا--------------- عجب فانه من ايامك وزمانك قال ومثل ذلك------ يا للدواهي اي تعالين فانه لا يستنكر لكن لانه من ابا نكن واحيانكن ثم حكي عن الخليل تعويض الالف من اللام في الاستغاثة	1785	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms278	false	-8205922135528664492	198	236	1040	1228	1531	300	او راوا ماء كثيرا كانه يقول تعال--------------- يا عجب او تعال يا ماء فانه من ايامك وزمانك---- ومثل ذلك قولهم يا -لدواهي اي تعالين فانه لا يستنكر لكن لانه من ابان-كن واحيانكن وكل هذا في معني التعجب و-----------------الاستغاثة	278	3853062718002742212	141	228.0	112	226	62.389381408691406	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1791	true	-8410478923940205065	28	64	148	342	1587	300	الاشارة لا يندبان---------- وكذلك وامن في الداراه في القبح قال وزعميعني الخليلانه لا يستقبح وامن حفر بءر زمزماه لان هذا معروف بعينه قال وكان التبيين في الندبة عذر للتفجع فعلي هذا جرت الندبة في كلام العرب	1791	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms283	false	1994214807054863528	143	180	724	909	1499	300	الامر ف-لا ينبغي لك ان تبهم وكذلك وامن في الداراه في القبح---- وزعم ----------انه لا يستقبح وامن حفر بءر زمزماه لان هذا معروف بعينه---- وكان التبيين في الندبة عذر للتفجع فعلي هذا جرت الندبة في كلام العرب	283	3853062718002742212	166	292.0	134	204	81.37255096435547	30	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1805	true	4223710613741638833	262	299	1274	1435	1439	300	حذف الزواءد لكان--------- ينبغي--- ان يقول في فاطمة يا فاط قال----- من قبل ان الهاء لو لم تكن بعد الميم لقلت يا فاط كما تقول يا جار فانت تحذف ما هو من نفس الحرف كما تحذف الزواءد	1805	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms290	false	-1462292633062018859	172	213	823	1001	1455	300	حذف الزواءد مع الهاء فانه ينبغي له ان يقول في فاظمة يا فاط لا تفعلي من قبل ان الهاء لو لم تكن بعد الميم لقلت يا فاط كما تقول يا حار فانت تحذف ما هو من نفس الحرف كما تحذف الزواءد	290	3853062718002742212	153	277.5	116	178	85.9550552368164	32	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1812	true	-8165711570280813241	167	212	898	1143	1575	300	وليس الحذف لشء من هذه الاسماء الزم منه لحارث ومالك وعامر وذلك لانهم استعملوها كثيرا في الشعر واكثروا التسمية بها للرجال وانشد قول مهلهل بن ربيعة يا خار لا تجهل علي اشياخنا انا ذوو السورات والاحلام وانشد ايضا لامرء القيس احار تري برقا اريك وميضه	1812	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms292	false	-4227497359204006697	257	300	1247	1478	1478	300	وليس الحذف لشء من هذه الاسماء الزم منه لحارث ومالك وعامر وذلك لانهم استعملوها كثيرا في الشعر واكثروا التسمية بها للرجال قا------ل مهلهل بن ربيعة يا حار لا تجهل علي اشياخنا انا ذوو السورات والاحلام وقال -------امرء القيس احار تري برقا اريك وميضه-	292	3853062718002742212	225	426.5	184	245	91.83673095703125	39	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1812	true	-8165711570280813241	212	295	1143	1549	1575	300	كلمع اليدين في حبي مكلل وانشد ل-------------------------------------لنابغة--------- فصالحونا جميعا ان بدالك--م ولا تقولوا لنا امثالها عام قال وهو في الشعر اكثر من ان احصيه انتهي وقرء في الشاذ ونادوا يا مال ليقض علينا ربك وقد جاء في غير هذه الاسماء وهو جاءز فيها كقول يزيد بن مخرم فقلتم تعال يا يزي بن مخرم البيت وانشد سيبويه ل-------------------------مجنون بني عامر الا يا ليل ان خيرت فينا بنفسي فانظري اين الخيار اراد يا---------------------- ليلي وانشد لاوس بن حجر تنكرت منا بعد معرفة لمي اراد لميس	1812	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms293	false	3735828069412354129	0	99	0	488	1420	300	كلمع اليدين في حبي مكلل وقال الانصاري يا مال والحق عنده فقفوا وقال النابغة الذبياني فصالحونا جميعا ان بدا لكلم ولا تقولوا لنا امثالها عام ----وهو في الشعر اكثر من ان احصيه وكل اسم خاص رخمته في النداء فالترخيم فيه جاءز وان كان في------- هذه الاسماء الثلاثة اكثر فمن ذلك قول الشاعر فقلتم تعال يا يزي بن مخرم فقلت لكم اني حليف صداء وهو يزيد بن مخرم وقال مجنون بني عامر الا يا ليل ان خيرت فينا بنفسي فانسري اين الخيار يريد في الاول يزيد وفي الثاني ليلي وقال --اوس بن حجر تسكرت منا بعد معرفة لمي يريد لميس	293	3853062718002742212	268	401.0	210	501	53.49301528930664	47	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1817	true	-3829598120979600625	1	66	5	313	1579	300	زاءدا ف---قولك في عثمان يا عثم و----------------------------- اسماء يا اسم وفي مروان يا مرو ومنه قول الفرزدق وانشد سيبويه يا مرو ان مطيتي محبوسة ترجو الحباء وربها لم يياس يريد يا مروان وانشد ايضا يا نعم هل تحلف لا تدينها يريد يا نعمان وانشد ايضا للبيد وقال ابن السيد هو لابي زبيد الطاءي يا اسم صبرا علي ما كان من حدث ان الحوادث ملقي ومنتظر	1817	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms294	false	-3752328382246525692	86	138	425	668	1464	300	زاءد وذلك قولك في عثمان يا عثم اقبل وفي مروان يا مرو اقبل وفي اسماء يا اسم اقبلي وقا---------------ل الفرزدق يا م-------------رو ان مطيتي محبوسة ترجو الحباء وربها لم يياس وقال الراجز يا------------- نعم هل تحلف لا تدينها وقال ---------------------لبيد يا -----------------------------------اسم صبرا علي ما كان من حدث ان الحوادث ملقي ومنتظر	294	3853062718002742212	176	271.5	136	340	51.764705657958984	32	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1821	true	945810180408258135	207	243	1037	1212	1488	300	واعلم ان الحكاية لا ترخم لانك--- تريد ان ترحم غير منادي وليس مما يغييره النداء وذلك نحو تابط شر- وبرق نحره وما اشبه ذلك قال ولو رخمت هذا لرخمت رجلا يسمي----------- يا دار عبلة بالجواء تكلمي	1821	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms300	false	-2109637923490127899	54	92	281	466	1522	300	واعلم ان الحكاية لا ترخم لانك لا تريد ان ترخم غير منادي وليس مما يغ-يره النداء وذلك نحو تابط شرا وبرق نحره وما اشبه ذلك---- ولو رخمت هذا لرخمت رجلا يسمي بقول عنترة يا دار عبلة بالجواء تكلمي	300	3853062718002742212	169	304.5	134	190	88.9473648071289	30	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1822	true	-4222168332024177065	28	77	145	392	1530	300	باب الاضافة الي الحكاية قال فاذا اضفت الي الحكاية حذفت وتركت الصدر بمنزلة عبد القيس وخمسه عشر حيث لزمه الحذف كما لزمها وذلك قولك في تابط شرا تابطي قال ك ويدلك علي ذلك ان من العرب من يفرد فيقول يا تابط اقبل فيجعل الاول مفردا فكذلك تفرده في الاضافة	1822	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms531	false	809647155560490961	183	229	943	1180	1533	300	باب الاضافة الي الحكاية---- فاذا اضفت الي الحكاية حذفت وتركت الصدر بمنزلة عبد القيس وخمسة عشر حيث لزمه الحذف كما لزمها وذلك قولك في تابط شرا تابطي------ ويدلك علي ذلك ان من العرب من يفرد فيقول يا تابط اقبل فيجعل الاول مفردا فكذلك تفرده في الاضافة	531	3853062718002742212	236	457.0	190	247	95.54656219482422	45	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1828	true	-6711597393737022709	143	186	694	926	1491	300	قول --------------عنترة انشده سيبويه يدعون عنتر والرماح كانها اشطان بءر في لبان الادهم يروي بضم---------------- الراء وانشد ايضا ل------لاسود بن يعفر تصديقا لهذه اللغة الا-هل لهذا الدهر من متعلل عن الناس مهما شاء بالناس--- يفع-------ل وهذا رداءي عنده يستعيره ليسلبني حقي امال بن	1828	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms290	false	-1462292633062018859	248	300	1183	1455	1455	300	قول بعض العرب وهو عنترة العبسي------ يدعون عنتر والرماح كانها اشطان بير في لبان الادهم جعلوا الاسم عنترا وجعلوا الراء حرف الاعراب وقال الاسود بن يعفر تصديقا لهذه اللغة الا هل لهذا الدهر من متعلل عن الناس مهما شاء بالناس ان يفعل ثم قال وهذا رداءي عنده يستعيره ليسلبني حقي امال بن-	290	3853062718002742212	201	325.0	163	279	72.04301452636719	31	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1831	true	2063501090749121220	111	169	533	825	1460	300	واعلم انه لا يجوز ان تحذف الهاء وتجعل البقية بمنزلة اسم ليست فيه الهاء اذا لم يكن اسما خاصا غالبا من قبل انهم لو فعلوا ذلك التبس المءنث بالمذكر وذلك انه لا يجوز ان تقول للمراة يا خبيث اقبلي قال وانما جاز في الغالبيعني العلملانك لا تذكر مءنثا ولا تءنث مذكرا قال السيرافي الاسم-- الذي هو مءنث في	1831	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms292	false	-4227497359204006697	172	228	829	1102	1478	300	واعلم انه لا يجوز ان تحذف الهاء وتجعل البقية بمنزلة اسم ليست فيه الهاء اذا لم يكن اسما خاصا غالبا من قبل انهم لو فعلوا ذلك التبس المءنث بالمذكر وذلك انه لا يجوز ان تقول للمراة يا خبيث اقبلي---- وانما جاز في الغالب ---------لانك لا تذكر مءنثا ولا تءنث مذكرا واعلم ان---- الاسماء التي ليس في ----	292	3853062718002742212	255	473.5	203	294	86.73469543457031	48	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1833	true	-1392668593645326109	0	44	0	210	1463	300	الي ضوء نادرة طريف بن مال ليلة الجوع والخصر اراد ابن مالك وانشد ايضا ل------------------------------------------------------------------------------------رجل من بني مازن علي دماء البدن ان لم تفارقي ابا حردب ليلا واصحاب حردب اراد حرد به وانشد ايضا-------------------- اسعد بن مال الم تعلموا وذو الراي مهما يقل يصدق	1833	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms293	false	3735828069412354129	136	204	646	959	1420	300	الي ضوء ناره- طريف بن مال ليلة الجوع والخصر جعل ما بقي بعد ما حذف بمنزلة اسم لم يحذف منه شء كما جعل ما بقي بعد حذف الهاء بمنزلة اسم لم تكن فيه الهاء وقال رجل من بني مازن علي دماء البدن ان لم تفارقي ابا حردب ليلا واصحاب حردب وقال وهو مصنوع علي طرفة وهو لبعض العباديين اسعد بن مال الم تعلموا وذو الراي مهما يقل يصدق	293	3853062718002742212	164	272.5	127	314	52.22929763793945	32	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1833	true	-1392668593645326109	54	97	257	481	1463	300	ابن احمر انشده سيبويه ابو حنش يءرقنا وطلق وعمار واونة اسالا يريد اثالة انشد ايضا لجرير الا اضحت حبالكم زماما واضحت منك شاسعة اماما اراد امامه وانشد لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبناء التميمي ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا	1833	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms300	false	-2109637923490127899	107	166	546	857	1522	300	ابن احمر------------- ابو حنش يءرقنا وطلق وعمار واونة اثالا يريد اثالة وقال ------جرير الا اضحت حبالكم رماما واضحت منك شاسعة اماما يشق بها العساقل مءجدات وكل عرندس ينفي اللغاما وقال زهير خذوا حظكم يا ال عكرم واذكروا اواصرنا والرحم بالغيب تذكر وقال اخر وهو ابن حبناء التميمي ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا	300	3853062718002742212	180	311.0	144	330	54.54545593261719	31	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1838	true	895383121757824269	230	299	1125	1474	1479	300	الي ما هما فيه ك------------قولك انا معشر العرب نفعل كذا وفي الحديث نحن معاشر الانبياء لا نورث وقالوا انا اصحاب الشاء لا يبقي لنا مال ولا تصبر اموالنا علي السنة ثبت هذا في الن------------------سخة الشرقية وقا-------------------لوا انا معشر الصعاليك لا قوة بنا علي المروءة والثالث العلم والمضاف الي العلم-------------------------------- نحو ما انشده سيبويه من قول عمرو ابن الاهتم انا بني منقر قوم ذوو حسب فينا سراة بني سعد وناديها	1838	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms286	false	-9150868516977929932	93	157	462	772	1505	300	علي ما حمل عليه النداء وذلك قولك انا معشر العرب نفعل كذا وكذا كانه قال اعني ولكنه فعل لا يظهر---------------------------------------- ولا يستعمل كما لم يكن ذلك--------- في النداء لانهم اكتفوا بعلم المخاطب وانهم لا يريدون ان يحم--------------------------------------------------------لوا الكلام علي اوله ولكن ما بعده محمول علي اوله وذلك نحو قوله وهو-------------- عمرو -بن الاهتم انا بني منقر قوم ذوو حسب فينا سراة بني سعد وناديها	286	3853062718002742212	137	152.0	103	430	31.86046600341797	22	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1839	true	-7183078267031443827	92	148	461	763	1558	300	بك الله نرجو الفضل وسبحانك الله الع------------------------------------ظيم ونحو ذلك وقد شرطوا ايضا-------------------------------------------------------------------------------- في المنصوب ان يكون غير نكرة ولا مبهم فلا يقال انا ه-------------------------------------------------------------------------ذا افعل كذا وكذا ول------ا انا رجلا اقري الضيف وانما يءتي بالاسماء الظاهرة والالفاظ الواضحة المعروفة لان الاسماء انما تذكرها توكيدا وتوضيحا للضمير المتقدم ف----اذا ابهم- فقد سيق -ما هو اشكل من المضمر	1839	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms287	false	7655850606415613205	0	95	0	474	1493	300	بك الله نرجو الفضل وسبحانك الله العظيم نصبه كنصب ما قبله وفيه معني التعظيم وزعم ان دخول اي في هذا الباب يدل علي انه محمول علي ما حمل عليه النداء يعني ايتها العصابة فكان هذا عندهم في الاصل-- ان يقولوا فيه يا ولكنهم خزلوها واسقطوها حين اجروه علي الاصل واعلم انه لا يجوز لك ان تبهم في هذا الباب فتقول اني هذا افعل كذا وكذا ولكن تقول اني زيدا افعل ولا يجوز ان تذكر الا اسما ---------------------------معروفا لان الاسماء انما تذكرها توكيدا وتوضيحا هنا للمضمر وتذكيرا واذا ابهمت فقد جءت بما هو اشكل من المضمر	287	3853062718002742212	171	219.5	129	503	33.99602508544922	22	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1845	true	-5434992855565583663	155	192	782	970	1522	300	فلو قلت نقسك او راسك او الجدار كان اظهار الفعل جاءزا نحو قولك اتق راسك واحفظ نفسك واتق الجدار قال فلما ثنيت صار بمنزلة اياك واياك بدل من اللفظ بالفعل كما كانت المصادر كذلك نحو الحذر الحذر	1845	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms117	false	7457692774120095807	141	177	691	875	1508	300	فلو قلت نفسك او راسك او الجدار كان اظهار الفعل جاءزا نحو قولك اتق راسك واحفظ نفسك واتق الجدار---- فلما ثنيت صار بمنزلة اياك واياك بدل من اللفظ بالفعل كما كانت المصادر كذلك نحو الحذر الحذر	117	3853062718002742212	183	358.5	147	188	97.34042358398438	35	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1846	true	5335822123227875454	258	300	1288	1507	1507	300	ومن ذلك----- قولك اياك والاسد واياي والشر كانه قال اياك فاتقين والاسد وكانه قال اياي لاتقين والشر ف اياك متقي والاسد والشر مت---------------------قيان قال ومثله اياي وان يحذف احدكم الارنب قال ومثله اياك وايا------ه واياي كانه قال اياك باعد واياه او نح-	1846	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms116	false	-2918578789383653367	170	215	822	1069	1496	300	ومن ذلك ايضا قولك اياك والاسد واياي والشر كانه قال اياك فاتقين والاسد وكانه قال اياي لاتقين والشر فا-ياك متقي والاسد والشر متقيان فكلاهما مفعول ومفعول منه ومثله اياي وان يحذف احدكم الارنب---- ومثله اياك واياه واياي واياه كانه قال اياك باعد واياه او نح	116	3853062718002742212	204	377.5	165	252	80.95237731933594	34	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1849	true	3315850982189539067	34	65	174	340	1566	300	بن معد يكرب انشده سيبويه اريد حباءه ويريد قتلي عذيرك من خليلك من مراد والعذير بمعني العذر والمعذرة وانشد ايضا لذي----------------------------- الاصبع العدواني عذير الحي من عدوا ن كانوا حية الارض	1849	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms117	false	7457692774120095807	215	251	1081	1263	1508	300	بن معد يكرب------------- اريد حباءه ويريد قتلي عذيرك من خليلك من مراد وقال الكميت نعاء جذاما غير موت ولا قتل ولكن فراقا للدعاءم والاصل وقال ذو الاصبع العدواني عذير الحي من عدوا ن كانوا حية الارض	117	3853062718002742212	115	188.5	91	195	58.97435760498047	22	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1855	true	-3254871580932876229	177	216	959	1172	1598	300	رويد زيدا وانشد سيبويه ل------------لهذلي رويد عليا جد-ما تدي امهم الينا ولكن بغضهم متماين قال وسمعنا من العرب من يقول والله لو لاردت الدراهم لاعطيتك رويد ما الشعر يريد ارود الشعر كقول القاءل لو اردت الدراهم لاعطيتك فدع الشعر	1855	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms102	false	-4182404826226161537	50	92	261	482	1572	300	رويد زيدا وانما تريد ارود زيدا قال الهذلي رويد عليا جد ما ثدي امهم الينا ولكن بغضهم متماين---- وسمعنا من العرب من يقول والله لو -اردت الدراهم لاعطيتك رويد ما الشعر يريد ارود الشعر كقول القاءل لو اردت الدراهم لاعطيتك فدع الشعر	102	3853062718002742212	197	360.5	160	226	87.16814422607422	32	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1868	true	-1609847606667292824	182	211	903	1061	1526	300	للاعشي واياك والميتات لا تقربنها ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا اراد اعبدن وانشد ايضا ل----------زهير بن ابي سلمي تعلمن ها لعمر الله ذا قسما فاقصد بذر-عك وانظر اين تنسلك	1868	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms599	false	4188920151305007419	180	207	959	1116	1654	300	الاعشي فاياك والميتات لا تقربنها ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا فالاولي ثقيلة والاخري خفيفة وقال زهير------------ تعلمن ها لعمر الله ذا قسما فاقصد بذراعك وانظر اين تنسلك	599	3853062718002742212	123	205.5	100	169	72.78106689453125	18	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1875	true	-394795067713327096	58	148	314	770	1533	300	وقد تدخل النون بغير ما في الجزاء وذلك قليل في الشعر شبهوه بالنهي حين كان مجزوما غير واجب ويحتمل كلام الناظم ان ادوات الشرط مسوغة لدخول النون مطلقا سواء كان الفعل معها في جملة الشرط او في جملة الجزاء اذ لم يقيد ذلك بفعل الشرط فيجوز علي هذا ان تقول ان تكرمنني اكرمنك ونحو ذلك وعلي ذلك قال الشاعر وهو ضمرة بن ضمرة النهشلي نبتم نبات الخيزراني في الثري حديثا متي ما ياتك الخير ينفعا وانشد ايضا لابن الخرع فمهما تشا منه فزارة تعطكم ومهما تشا منه فزارة تمنعا -قال	1875	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms600	false	8701231554865156405	239	284	1241	1473	1551	300	وقد تدخل النون بغير ما في الجزاء وذلك قليل في الشعر شبهوه بالنهي حين كان مجزوما غير واجب وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر------------------------- نبتم نبات الخيزراني في الثري حديثا متي ما ياتك الخير ينفعا وقال -------ابن الخرع فمهما تشا منه فزارة تعطكم ومهما تشا منه فزارة تمنعا وقال	600	3853062718002742212	226	413.0	182	457	49.45295333862305	41	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1882	true	8267828261919430605	190	225	988	1173	1570	300	الخليل اذا اردت الخفيفة في فعل الاثنين كان بمنزلته اذا لم ترد الخفيفة في فعل الاثنين في الاصل والوقف لانه لا يكون بعد الالف حرف ساكن ليس بمدغم ولا تحذف الالف فيلتبس فعل الواحد والاثنين	1882	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms605	false	3071183136379367398	38	73	185	370	1486	300	الخليل اذا اردت الخفيفة في فعل الاثنين كان بمنزلته اذا لم ترد الخفيفة في فعل الاثنين في الوصل والوقف لانه لا يكون بعد الالف حرف ساكن ليس بمدغم ولا تحذف الالف فيلتبس فعل الواحد والاثنين	605	3853062718002742212	184	367.0	149	185	99.45945739746094	34	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1900	true	5307209985948106078	167	300	903	1588	1588	300	صفة في بعض اللغات واسما في بعضها فقال واج-----دل واخيل وافعي مصرو---فة يعني ان هذه الالفاظ وهي الاجدل وهو الصقر و الاخيل وهو طاءر اخضر علي جناحه لمعة تخالف لونه يقال هو الشقراق و افعي للحية المعروفةكلها مصروفة في الاشهر من الكلام لانها اسماء غير صفات عند الاكثر وغير مصروفة عند بعض العرب لانها عندهم صفات لان الجدل شدة الخلق فصار اجدل عند هءلاء في معني شديد وكذلك اخي-----------ل من الخيلان للونه ولذلك يقال رجل اخيل اي كثير الخيلان ومما جري فيه منع الصرف قول حسان بن ثابترضي الله عنه ذريني وعلمي بالامور وشيمتي فما طاءري فيها عليك باخيلا وكذلك افعي لانها من معني فوعة السم اي شدته قاله ابن جني كانه علي تقدير القلب او من باب الاستدلال بالاشتقاق الاكبر قال سيبويه كانه صار عندهم صفة وان لم يكن له فعل ولا-	1900	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms447	false	-6567609010618248206	25	89	110	430	1514	300	صفة في بعض اللغات واسما في اكثر الكلام وذلك اجدل واخيل وافعي فاجود ذلك ان يكون هذا النحو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسما وقد جعله بعضهم صفة وذلك---------------------------------------- لان الجدل شدة الخلق فصار اجدل عندهم بمنزلة----- شديد واما اخيل فجعلوه افعل من الخيلان للونه وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاءر اخضر وعلي جناحه لمعة سوداء مخالفة للونه وعلي هذا المثال جاء افع---------ي ك---------------------------------------------------------------------انه صار عندهم صفة وان لم يكن له فعل ولا	447	3853062718002742212	174	190.5	136	705	24.680850982666016	27	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1910	true	-8721325507344719314	237	273	1192	1365	1496	300	واما سراويل فشء واحد وهو اعجمي اعرب كما اعرب الاجر الا ان سراويل اشبه من كلامهم ما لا ينصرف في--------- معرفة ولا نكرة كما اشبه بقم الفعل يعني بعد التسمية ولم يكن له نظير في الاسماء	1910	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms460	false	8909443844822185115	226	258	1167	1322	1542	300	واما سراويل فشء واحد وهو اعجمي اعرب كما اعرب الاجر الا ان سراويل اشبه من كلامهم ما-لا ينصرف في نكرة ولا معرف---------ة كما اشبه بقم الفعل----------------- ولم يكن له نظير في الاسماء	460	3853062718002742212	146	257.0	116	182	80.21977996826172	29	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1917	true	7370401018768413088	229	278	1111	1370	1484	300	وان سميت رجلا ببنت او اخت صرفته لانك تقول بنيت الاسم علي هذه التاء والحقتها ببناء الثلاثة كما الحقوا سنبتة بالاربعة ولو كانت كالهاء لما اسكنوا الحرف الذي قبلها فانما هذه التاء فيها كتاء عفريت ثم قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو ان هذه الهاء التي في دجاجة كهذه التاء انصرفت في المعرفة	1917	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms457	false	-4246453296028525684	55	123	278	637	1487	300	وان سميت رجلا ببنت او اخت صرفته لانك----- بنيت الاسم علي هذه التاء والحق-ها ببناء الثلاثة كما الحقوا سنبتة بالاربعة ولو كانت كالهاء لما اسكنوا الحرف الذي قبلها -انما هذه التاء فيها كتاء عفريت ولو كانت كالف التانيث لم ينصرف في النكرة وليست كالهاء لما ذكرت لك وانما هذه زيادة في الاسم بني عليها وانصرف في المعرفة ولو ان---- الهاء التي في دجاجة كهذه التاء انصرف- في المعرفة	457	3853062718002742212	240	438.5	195	371	64.69002532958984	41	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1920	true	-6828636246202044056	217	256	1112	1314	1552	300	فان سميت المءنث بعمرو او زيد لم يجز الصرف هذا قول ابن ابي اسحاق وابي عمرو فيما حدثنا يونس قال وهو القياس لان المءنث اشد ملاءمة للمءنث والاصل عندهم ان يسمي المءنث بالمءنث كما ان اصل تسمية المذكر بالمذكر	1920	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms466	false	5420186629268973896	240	278	1264	1462	1575	300	فان سميت المءنث بعمرو او زيد لم يجز الصرف هذا قول ابن ابي اسحاق وابي عمرو فيما حدثنا يونس---- وهو القياس لان المءنث اشد ملاءمة للمءنث والاصل عندهم ان يسمي المءنث بالمءنث كما ان اصل تسمية المذكر بالمذكر	466	3853062718002742212	198	389.5	160	202	98.0197982788086	38	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1943	true	9173740746339377820	276	298	1370	1486	1493	300	للنابغة الجعدي فقلت لها عيثي جعار وجرري بلحم امرء لم يشهد اليوم ناصره------------------------------------------- ويقال لها قثام لانها تقثم اي تقطع وقال الشاعر	1943	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms478	false	-7078910850685716570	270	300	1400	1558	1558	300	النابغة الجعدي فقلت لها عيثي جعار وجرري بلحم امرء لم يشهد اليوم ناصره وانما هو اسم للجاعرة وانما يريد بذلك الضبع ويقال لها فثام لانها تقثم اي تقطع وقال الشاعر-	478	3853062718002742212	113	210.0	92	159	71.06918334960938	19	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1943	true	9173740746339377820	111	190	549	974	1493	300	للنابغة انا اقتسمنا خطتينا بيننا فحملت برة واحتملت فجار ويسار اسم لليسرة او الميسرة قال الشاعر انشده سيبويه فقلت امكثي حتي يسار لعلنا نحج معا قالت اعاما وقابله وبداد اسم ل بددا قال------------------------------------------------------------------------------- الجعدي ويقال هو للقيظ بن زرارة وقيل لابن كراع انشده سيبويه وذكرت من لبن المحلق شربة والخيل تعدو بالصعيد بداد وقال حسان بن ثابت رضي الله عنه كنا ثمانية وكانوا جحفلا لجبا فشلوا بالرماح ومنه قولهم لامساس------------------------------------------------------------ تقول العرب انت لا-مساس اي---- لا تمسني ولا امسك	1943	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms479	false	-681953032789179805	109	189	549	975	1532	300	النابغة انا اقتسمنا خطتينا بيننا فحملت برة واحتملت فجار ففجار معدول----- عن الفجرة وقال الشاعر فقال------------- امكثي حتي يسار لعلنا نحج معا قالت اعاما وقابله فهي معدولة عن الميسرة واجري هذا الباب مجري الذي قبله انه عدل كما عدل ولانه مءنث بمنزلته وقال الشاعر الجعدي---------------------------------------------------- وذكرت من لبن المحلق شربة والخيل تعدو بالصعيد بداد فهذا بمنزلة------------------------------------------------------------------- قوله تعدو بددا الا ان هذا معدول عن حده مءنثا وكذلك عدلت عليه مساس والعرب تقول------ انت لا مساس ومعناه لا تمسني ولا امسك	479	3853062718002742212	222	325.0	176	569	39.01581573486328	35	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1944	true	8599249864795823371	6	29	36	155	1499	300	لحقت حلاق بهم علي اكساءهم ضرب الرقاب ولا يهم المغنم وانشد ايضا ل---------------------------------------------------------مهلهل ما ارجي بالعيش بعد ندامي قد اراهم سقوا بكاس حلاق	1944	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms479	false	-681953032789179805	0	33	0	176	1532	300	لحقت حلاق بهم علي اكساءهم ضرب الرقاب ولا يهم المغنم فحلاق معدول عن الحالقة وانما يريد بذلك المنية لانها تحلق وقال الشاعر مهلهل ما ارجي بالعيش بعد ندامي قد اراهم سقوا بكاس حلاق	479	3853062718002742212	108	195.0	86	176	61.3636360168457	20	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1949	true	4640741286786970844	84	180	421	936	1538	300	الخليل علي يونس قوله بانه لو كان من شانهم ان يلزموا الحركة حالة الجو فيجرونه مجري الصحيحلكان من حقهم ان يلزموا الحركة في حالة الرفع ايضا فكما يلزمهم ان يقو----------------------------------------------------------------------------------------لوا مر---------------------------------------------------------------------------------------------------------رت بقاضي اسم امراة فكذلك يلزمهم ان يقو---------لوا هذا قاضي اذ كانوا يجرون المعتل هنا مجري الصحيح وكذلك حكم التسمية بالجمع لا فرق بينهما وذلك لان العرب تفتح الياء في الجر عند الضرورة وتكسرها ايضا عند الضرورة فاما الفتح فنحو قول-------- الهذلي انشده سيبويه ابيت علي معاري واضحات بهن ملوب كدم العباط وانشد ايضا للفرزدق فلو كان عبد الله مولي هجوته ولكن عبد الله مولي مواليا	1949	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms497	false	-8557277677117523588	182	292	869	1443	1476	300	الخليل هذا خطا----------- لو كان من شانهم ان يقولوا هذا في موضع الجر -------------------لكانوا خلقاء ان يلزموا--------------- الرفع والجر اذ صار عندهم بمنزلة غير المعتل في موضع الجر ولكانوا خلقاء ان ينصبوها في النكرة اذا كانت في موضع الجر فيقولوا مررت بجواري قبل لان ترك التنوين في ذا الاسم في المعرفة والنكرة علي حال واحدة ويقول يونس للمراة تسمي بقاض مررت بقاضي قبل ومررت باعيمي منك فقال الخليل لو قالوا هذا ل-------كانوا خلقاء ان يلزموها-------------------------------------------------------------------------------- الجر والرفع كما قالوا حين اضطروا في الشعر فاجروه علي الاصل قال الشاعر الهذلي------------- ابيت علي معاري واضحات بهن ملوب كدم العباط وقال ا------لفرزدق فلو كان عبد الله مولي هجوته ولكن عبد الله مولي مواليا	497	3853062718002742212	221	250.5	169	725	30.482759475708008	33	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1949	true	4640741286786970844	203	245	1051	1263	1538	300	قيس الرقيات لا بارك الله في الغواني هل يصبحن الا لهن مطلب----- وانشد ايضا---------------- لجرير في نحوه فيوما يوافين- الهوي غير ماضي ويوما تري منهن غولا تغول فكما ان ال--عرب لا يفتحون الا اذا اضطروا ولا يظهرون الكسر ايضا الا-- اذا اضطروا	1949	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms498	false	-6170420957087990663	10	51	50	261	1478	300	قيس الرقيات لا بارك الله في الغواني هل يصبحن الا لهن مطلب وقال وانشدني اعرابي من بني كليب لجرير-------- فيوما يوافيني الهوي غير ماضي ويوما تري منهن غولا تغول ----قال الا تراهم كيف--- جروا حين اضطروا كما نصبو------------ا الاول حين اضطروا	498	3853062718002742212	156	223.0	123	238	65.54621887207031	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1967	true	-1389876433374319237	26	69	132	364	1530	300	واذن اتيك قال سيويه- وبلغنا ان هذا الحرف في بعض المصاحف واذن لا يلبثوا خلفك الا قليلا قال وسمعنا بعض العرب قراها واذن لا يلبثو وهي قراءة هارونالقارء والثاني الرفع فتقول واذن اكرمك وهو الاكثر ومنه قوله--------------------- تعالي فاذن لا يءتون الناس نقيرا	1967	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms368	false	-8502497659941736217	88	126	466	665	1472	300	فاذن اتيك واذن اكرمك وبلغنا ان هذا الحرف في بعض المصاحف واذن لا يلبثوا خلفك الا قليلا---- وسمعنا بعض العرب قراها فقا---------------------------------------------------ل واذن لا يلبثوا واما الالغاء فقولك فاذن لا اجيءك وقال تعالي فاذن لا يءتون الناس نقيرا	368	3853062718002742212	140	227.5	110	254	55.11811065673828	25	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1968	true	-2890858870863047257	50	87	269	447	1542	300	عيسي بن عمر انا ناسا من العرب يقولون اذن افعل---- في الجواب يعني مع اجتماع الشروط قال فاخبرت يونس بذلك فقال لا تبعدن ذا ولم يكن ليروي الا ما سمع جعلوها بمنزلة هل وبل ومنه -----------الحديث اذن	1968	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms369	false	-3343406649516777854	149	184	698	864	1411	300	عيسي بن عمر ان- ناسا من العرب يقولون اذن افعل ذاك في الجواب-------------------------- فاخبرت يونس بذلك فقال لا تبعدن ذا ولم يكن ليروي الا ما سمع جعلوها بمنزلة هل وبل وتقول اذا حدثت بالحديث اذن	369	3853062718002742212	147	259.5	116	193	76.16580200195312	28	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1984	true	-3138419566678214244	79	133	396	692	1556	300	يج-ز النصب الا في ال-----------------شعر ويكون وجهه في الضرورة كما---------- في غير الواجب ومن ذلك-------------------------------------------- قوله انشده سيبويه ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا وانشد للاعشي وقال انشدنا- يونس ثمت لا تجزونني عند ذاكم ولكن سيجزيني الاله فيعقبا وانشد ايضا ل------------طرفة لنا هضبة لا يدخل الذل وسطها وياوي اليها المستجير فيعصما وقال وهو	1984	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms380	false	6793782671351050134	37	102	199	553	1570	300	يجوز النصب---- في الواجب في اضطرار الشعر ونصب-----ه في الاضطرار من حيث انتصب في غير الواجب وذلك لانك تجعل ان العاملة فمما نصب في الشعر اضطرارا قول-------------ه ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا وقال ا-لاعشي و----انشدناه يونس ثمت لا تجزونني عند ذاكم ولكن سيجزيني الاله فيعقبا وهو ضعيف في الكلام وقال طرفة لنا هضبة لا يدخل الذل وسطها وياوي اليها المستجير فيعصما وكان ابو	380	3853062718002742212	234	358.0	190	381	61.41732406616211	33	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1988	true	4752200110900754762	153	194	794	1004	1552	300	وتقول الم تاتينا فتحدثنا اذا لم يكن علي الاول بمعني اذا لم تعطفه علي المجزوم ثم انشد في النصب ا-----لم تسال فتخبرك الرسوم علي فرتاج والطلل القديم ثم قال بعد ذلك------------- وتقول الست قد اتيتنا فتحدثنا اذا جعلته جوابا ولم تجعل	1988	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms378	false	7170878005556590328	124	162	595	789	1527	300	وتقول الم تات-نا فتحدثنا اذا لم يكن علي الاول وان كان علي الاول جزمت ومثل-------------- النصب قوله الم تسال فتخبرك الرسوم علي فرتاج والطلل القديم وان شءت جزمت علي اول الكلام وتقول لا تمدد-----ها فت-شقها اذا لم تحمل -------------	378	3853062718002742212	119	174.5	94	228	52.1929817199707	18	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1991	true	1244439863768516299	0	26	0	134	1538	300	جاركم ويكون بيني وبينكم المودة والاخاء ومن ذلك ما انشده ايضا من قو---------------ل دريد بن الصمة قتلت بعبد الله خير لداته ذءابا فلم افخر بذاك واجزعا	1991	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms381	false	-2736872774560560587	220	248	1080	1229	1487	300	جاركم ويكون بيني وبينكم المودة والاخاء كانه قال الم اك هكذا ويكون بيني وبينكم وقال دريد بن الصمة قتلت بعبد الله خير لداته ذءابا فلم افخر بذاك واجزعا	381	3853062718002742212	109	199.0	89	149	73.15436553955078	19	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms1993	true	-4155707157705490894	248	280	1203	1373	1489	300	يا مال والحق عنده فقفوا تءتون فيه الوفاء معترفا بالحق فيه لكم فلا تكفوا استشهد سيبويه بعجز الاول وصدر الثاني وانشد ايضا كونوا كمن -اسي اخاه بنفسه نعيش جميعا او نموت كلانا	1993	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms403	false	-1015302989761357794	2	30	14	162	1500	300	يا مال والحق عنده فقفوا تءتون فيه الوفاء معترفا كانه قال انكم تءتون فيه الوفاء معترفا وقال معروف----------------------- كونوا كمن واسي اخاه بنفسه نعيش جميعا او نموت كلانا	403	3853062718002742212	110	163.5	85	171	64.32748413085938	18	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2009	true	-6014193268412608924	46	75	235	366	1494	300	محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من شء تبالا وانشد ايضا ل---------متمم بن نويرة علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او يبك من بكي	2009	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms365	false	-7795394344453447492	202	233	970	1110	1451	300	محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من شء تبالا وانما اراد لتفد وقال متمم بن نويرة علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او يبك من بكي	365	3853062718002742212	126	238.0	97	140	90.0	26	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2010	true	7268027294787888743	278	300	1394	1498	1498	300	ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس-	2010	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms401	false	4691983139479161145	222	244	1072	1176	1457	300	ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مص-رع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس	401	3853062718002742212	103	196.0	82	105	98.0952377319336	20	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2012	true	-1284016590251817243	79	101	390	507	1508	300	همام السلولي اذ ما تريني اليوم مزجي ظعينتي اصعد سيرا في البلاد وافرع فاني من قوم سواكم وانما رجالي فهم بالحجاز واشجع	2012	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms387	false	-2320970919733217178	39	61	185	302	1487	300	همام السلولي اذ ما تريني اليوم مزجي ظعينتي اصعد سيرا في البلاد وافرع فاني من قوم سواكم وانما رجالي فهم بالحجاز واشجع	387	3853062718002742212	117	234.0	95	117	100.0	22	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2013	true	7777467332623230492	178	202	871	1000	1485	300	وسالت الخليلرحمه اللهعن قوله كيف تصنع اصنع فقال هي مستكرهة وليست من حروف الجزاء ومخرجها علي الجزاء لان معناها علي اي حال تكن اكن	2013	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms388	false	8383641803816239492	67	91	344	465	1505	300	وسالت الخليل --------عن قوله كيف تصنع اصنع فقال هي مستكرهة وليست من حروف الجزاء ومخرجها علي الجزاء لان معناها علي اي حال تكن اكن	388	3853062718002742212	120	230.5	97	129	93.02325439453125	22	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2014	true	-1867089060096556524	104	191	522	946	1488	300	من قو------ل قيس بن الخطيم ---------اذا قصرت اسيافنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضارب فقوله فنضارب دليل علي جزم ما عطف عليه وهو موضع كان وذلك يدل علي جزم موضع قصرت وانشد ايضا للفرزدق ترفع لي خندق والله يرفع لي نارا اذا خمدت نيرانهم تقد وانشد ايضا لبعض بني سلول اذا لم تزل في كل دار عرفتها لها واكف من دمع عينيك تسجم قال سيبويه فهذا اضطرار وهو في الكلام خطا ولكن الجيد قول كعب بن زهير واذا ما تشاء تبعث منها مغرب الشمس ناشطا مذعورا وانشد	2014	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms388	false	8383641803816239492	211	278	1055	1392	1505	300	من جواب وقال قيس بن الخطيم الانصاري اذا قصرت اسيافنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضارب وقال ا------------------------------------------------------------------------------------لفرزدق ترفع لي خندف والله يرفع لي نارا اذا خمدت نيرانهم تقد وقال بعض السلوليين ------اذا لم تزل في كل دار عرفتها لها واكف من دمع عين-ك يسجم----------- فهذا اضطرار وهو في الكلام خطا ولكن الجيد قول كعب بن زهير واذا ما تشاء تبعث منها مغرب الشمس ناشطا مذعورا واعلم	388	3853062718002742212	296	520.0	235	439	67.42596435546875	54	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2024	true	-8336155349639748736	12	40	58	193	1486	300	الفرزدق ترفع لي خندف والله يرفع لي نارا اذا خمدت نيرانهم تقد وقول الاخر السلولي --اذا لم تزل في كل دار عرفتها لها واكف من دمع عينيك تسجم	2024	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms388	false	8383641803816239492	228	256	1148	1282	1505	300	الفرزدق ترفع لي خندف والله يرفع لي نارا اذا خمدت نيرانهم تقد وقال بعض-- السلوليين اذا لم تزل في كل دار عرفتها لها واكف من دمع عين-ك يسجم	388	3853062718002742212	126	233.0	99	137	91.9708023071289	23	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2027	true	6014491358514018143	237	300	1144	1448	1448	300	انك تصرع ان يصرع اخوك و---كذلك انفع متي ما املك الضر ولا يضيرها من ياتها كما تقدم في توجيه المسالة قبل هذا فيكون مثل ما انشده سيبويه هذا سراقة للقران يدرسه والمرء عند الرشا ان يلقها ذيب اي والمرء ذءب ان يلق الرشا وما انشده ايضا لذي-------------------------- الرمة واني متي اشرف علي الجانب الذي به انت من بين الجوانب ناظر اي انني ناظر-	2027	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms390	false	-3167834720260665379	233	281	1091	1323	1421	300	انك تصرع ان يصرع اخوك ومثل ذلك قول-------------------------------------------------------------------------------------------------ه هذا سراقة للقران يدرسه والمرء عند الرشا ان يلقها ذيب اي والمرء ذءب ان يلق الرشا قال الاصمعي هو قديم انشدينه ابو عمرو وقال ذو الرمة واني متي اشرف علي الجانب الذي به انت من بين الجوانب ناظر ا-----ي ناظر	390	3853062718002742212	184	308.5	144	334	55.089820861816406	34	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2027	true	6014491358514018143	137	248	650	1194	1448	300	للعجير السلولي وما ذاك ان كان ابن عمي ولا اخي ولكن متي ما املك الضر انفع والقوافي مرفوعة وقال الاخر فقلت له احمل فوق طوقك انها مطبعة من ياتها لا يضيرها وهذا النوع قليل ووجه ما اشار اليه من ضعفه ما تقدم من ان العرب تكره ان يظهر لاداة الشرط عمل في اللفظ ثم لا يكون له جواب مجزوم وهكذا اجري الامر في كلامهم علي ما اخبر به سيبويه عنهم وهو معني ما علل به المسالة علي الجملة واما تاويل الكلام فعلي احد وجهين احدهما ان يكون علي التقديم والتاخير فيكون الفعل المرفوع دليل الجواب لا جوابا حقيقة كانه قال انك تصرع ان يصرع اخوك وكذلك انفع متي ما املك الضر	2027	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms395	false	-6963509353820215229	78	104	379	504	1453	300	العجير السلولي وما ذاك ان كان ابن عمي ولا اخي ولكن متي ما املك الضر انفع والقوافي مرفوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة كانه قال ولكن ا-----------------------نفع متي ما املك الضر	395	3853062718002742212	119	213.5	94	544	21.875	22	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2038	true	-2150444117754272038	265	290	1405	1529	1573	300	النصب للاعشي ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا	2038	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms401	false	4691983139479161145	221	245	1066	1182	1457	300	النصب------- ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مص-رع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا	401	3853062718002742212	116	219.0	92	124	93.54838562011719	23	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2039	true	2438587379485892945	193	226	1021	1187	1565	300	واعلم ان ثم لا ينصب بها كما ينصب بالواو والفاء ولم يجعلوها مما يضمر بعده ان وليس يدخلها من المعاني ما يدخل في الفاء وليس معناها----- الواو ولكنها تشرك ويبتدا بها واذا كان	2039	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms400	false	9109197290614422592	47	81	246	417	1526	300	واعلم ان ثم لا ينصب بها كما ينصب بالواو والفاء ولم يجعلوها مما يضمر بعده ان وليس يدخلها من المعاني ما يدخل في الفاء وليس معناها معني الواو ولكنها تشرك ويبتدا بها واعلم ان	400	3853062718002742212	162	313.0	130	171	94.7368392944336	30	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2043	true	-5964529219955552001	17	53	84	268	1497	300	وانما منعه ان يكون مثل ما انتصب بين المجزومين ان هذا منقطع من الاوليعني قولك فاحدثكالا تري انك اذا قلت ان يكن اتيان فحديث احدثك فالحديث متصل بالاول شريك له واذا قلت ان يكن اتيان فحديث	2043	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms399	false	-354233480536542335	278	300	1362	1465	1465	300	وانما منعه ان يكون مثل ما انتصب بين المجزومين ان هذا منقطع من ا--------------------------------------------------------------------------------لاول شريك له واذا قلت ان يكن اتيان فحديث-	399	3853062718002742212	103	198.0	82	184	55.9782600402832	21	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2051	true	8216456898144882516	173	209	860	1023	1455	300	وتقول انا والله ان تاتني لا اتك لان هذا الكلام مبني علي انا الا تري انه حسن ان تقول انا والله ان تاتني اتك فالقسم--- هنا لغو فاذا بدات بالقسم لم يجز الا ان يكون عليه	2051	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms397	false	3673412617650421238	256	293	1218	1384	1414	300	وتقول انا والله ان تاتني لا اتك لان هذا الكلام مبني علي انا الا تري انه حسن ان تقول اتا والله ان تاتني اتك فالقسم ها هنا لغو فاذا بدات بالقسم لم يجز الا ان يكون عليه	397	3853062718002742212	162	317.0	126	166	97.59036254882812	34	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2122	true	-7717011584873568274	211	294	1090	1488	1531	300	يجز يونس وال------------خليل كم غلمانا لك لانك لا تقول عشرون ثيابا لك الا علي وجه لك ماءة بيضا و عليك راقود خلا يعني انه لا ياتي مجموعا الا ان يكون منصوبا علي الحال ويكون اذ ذاك التمييز محذوفا كانك قلت كم صبيا لك غلمانا اي حالة كونهم علمانا وعلي هذا التقدير فلا بد ان تقول كم لك غلمانا ولا يصح تقديم الغلمان علي المجرور لانه عامل غير متصرف فلا يعمل في الحال متقدمة عليه اذ لا تقول عبد الله قاءما فيها واما اذا	2122	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms252	false	-6231300134008966456	78	125	366	587	1436	300	يجز يونس والخليل رحمهما الله كم غلمانا لك لانك لا تقول عشرون ثيابا لك الا علي وجه لك ماءة بيضا و-عليك راقود خلا فان اردت هذا المعني------------------------------------------------------------------ قلت----------------------------------------------------------------------- كم لك غلمانا ويقبح ان تقول كم غلمانا لك------- لانه قبيح ان تق-------------------------------------------ول عبد الله قاءما فيها كما قبح -	252	3853062718002742212	149	238.5	113	410	36.34146499633789	30	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2124	true	-5490327660388871139	20	67	98	328	1504	300	فاما الذين جروا فانهم ارادوا معني من ولكنهم حذفوه-----ا تخفيفا علي اللسان وصارت علي عوضا منها قال ومثل ذلك الله لا افعل فاذا قلت لاها الله لا افعل لم يكن الا -لجر وذلك انه يريد لا والله ولكنه صار ها عوضا من اللفظ بالحرف الذي يجر وعاقبه	2124	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms252	false	-6231300134008966456	253	300	1205	1436	1436	300	فاما الذين جروا فانهم ارادوا معني من ولكنهم حذفوها ههنا تخفيفا علي اللسان وصارت علي عوضا منها---- ومثل ذلك الله لا افعل واذا قلت لاها الله لا افعل لم يكن الا الجر وذلك انه يريد لا والله ولكنه صار ها عوضا من اللفظ بالحرف الذي يجر وعاقبه-	252	3853062718002742212	224	423.5	179	236	94.91525268554688	43	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2124	true	-5490327660388871139	67	89	328	453	1504	300	ومثل ذلك الله لتفعلن اذا استفهمت اضمروا الحرف الذي يجر وحذوها تخفيفا علي اللسان وصارت الف الاستفهام بدلا منه في اللفظ معاقبا	2124	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms253	false	-3943095715848762414	0	22	0	125	1480	300	ومثل ذلك الله لتفعلن اذا استفهمت اضمروا الحرف الذي يجر وحذفوا تخفيفا علي اللسان وصارت الف الاستفهام بدلا منه في اللفظ معاقبا	253	3853062718002742212	123	244.0	101	125	98.4000015258789	21	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2125	true	5544159582163034578	94	183	441	870	1462	300	وزعم الخليل ان كم درهما لك اقوي من كم لك درهما وان كانت عربية جيده ثم علل ذلكوان كانت كم بمنزلة عشرين وعشرون لا -يجوز فيها الفصل الا في الشعربان كم------------------ صار ذلك فيها عوضا من التمكن الذي فاتها دون عشرين لان كم لا تقع الا مبتداة في الكلام ولا يجوز تاخيرها فاعلة ولا مفعولة فلا تقول رايت كم رج------------------------لا وتقول كم رجل اتاني ولا تقول اتاني كم رجل بخلاف عشرين فام الفصل معها قبيح لا تقول اتاك ثلاثون اليوم درهما لان العدد هنا -----------لا يقوي قوة اسم الفاعل	2125	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms251	false	4934878357277853149	214	294	1012	1392	1415	300	وزعم------- ان كم درهما لك اقوي من كم لك درهما وان كانت عربية جيدة ------وذلك ان قولك ال---------------عشرون لك درهما فيها قبح ولكنها جازت في كم جوازا حسنا لانه كانه صار--------- عوضا من التمكن في الكلام لانها لا تكون -----------الا مبتداة ولا تءخر------------------ فاعلة ولا مفعولة -لا تقول رايت كم رجلا وانما تقول كم رايت رجلا وتقول كم رجل اتاني ولا تقول اتاني كم رجل ولو قال-------------------------------- اتاك ثلاثون اليوم درهما كان قبيحا في الكلام لانه لا يقوي قوة---- الفاعل	251	3853062718002742212	240	320.5	183	483	49.6894416809082	42	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2131	true	3019353822416423377	95	151	462	748	1490	300	اذا فصلت بين كم وبين الاسم بشء واستغني عليه السكوت او لم يستغن فاحمله علي لغة الذين يجعلونها بمنزلة اسم منون لانه قبيح ان يفصل بين الجار والمجرور لان المجرور داخل في الجار فصارا كانهما كلمة واحدة والاسم المنون يفصل بينه وبين الذي يعمل فيه تقول هذا ضارب بك زيدا ولا تقول هذا ضارب بك زيد	2131	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms254	false	9063481818962046413	121	177	613	898	1500	300	اذا فصلت بين كم وبين الاسم بشء -استغني عليه السكوت او لم يستغن فاحمله علي لغة الذين يجعلونها بمنزلة اسم منون لانه قبيح ان تفصل بين الجار والمجرور لان المجرور داخل في الجار فصارا كانهما كلمة واحدة والاسم المنون يفصل بينه وبين الذي يعمل فيه تقول هذا ضارب بك زيدا ولا تقول هذا ضارب بك زيد	254	3853062718002742212	284	562.0	228	286	99.30069732666016	54	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2132	true	5338237625338808947	20	83	107	418	1508	300	واعلم ان ناسا من العرب يعملونها فيما بعدها في الخبر كما يعملونها في الاستفهام فينصبون بها كانها اسم منون قال ويجوز لها ان تعمل في هذا الموضع في جميع ما عملت فيه رب الا انها تنصب لانها منونة ثم انشد ابياتا ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعض العرب ينشد قول الفرزدق كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري فهم كثير ومنهم الفرزدق	2132	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms253	false	-3943095715848762414	158	260	778	1291	1480	300	واعلم ان ناسا من العرب يعملونها فيما بعدها في الخبر كما يعملونها في الاستفهام فينصبون بها كانها اسم منون---- ويجوز لها ان تعمل في هذا الموضع في جميع ما عملت فيه رب الا انها تنصب لانها منونة ومعناها منونة وغير منونة سواء لانه لو جاز في الكلام او اضطر شاعر فقال ثلاثة اثوابا كان معناه ثلاثة اثواب وقال يزيد بن ضبة اذا عاش الفتي ماءتين عاما فقد ذهب المسرة والفتاء وقال الاخر انعت عيرا من حمير خنزره في كل عير ماءتان كمره وبعض العرب ينشد قول الفرزدق كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري وهم كثير فمنهم الفرزدق	253	3853062718002742212	286	523.5	227	517	55.319149017333984	55	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2137	true	2688691944868261020	92	113	462	564	1493	300	وهو مبهم في الاشياء بمنزلة كم وهو كناية للعدد بمنزلة فلان ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك كاين رجلا قد رايت زعم ذلك يونس	2137	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms256	false	-9213898861004036222	152	194	663	879	1390	300	وهو مبهم في الاشياء بمنزلة كم وهو كناية للعدد بمنزلة فلان اذا كنيت به في الاسماء وكقولك كان من الامر ذية وذية وذيت وذيت وكيت وكيت صار ذا بمنزلة التنوين لان المجرور بمنزلة التنوين وكذلك كاين رجلا قد رايت زعم ذلك يونس	256	3853062718002742212	96	174.5	76	216	44.44444274902344	19	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2141	true	-8521341453440515142	57	104	305	521	1562	300	يونس انه سمع من بعض العرب ضرب من منا فجعل من ك اي يحكي بها في الوصل نادر يحفظ واستبعده سيبويه وقال لا تكلم به العرب ولا يستعمله----- ناس كثير ثم اجري----------------------------------------------- منون انتم-- علي هذا قال وينبغي لهذا ا--لا يقول منو في الوقف ولكن يجعله كاي	2141	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms358	false	-7682898965228165436	36	83	164	379	1415	300	يونس انه سمع اعرابيا يقول ضرب من منا وهذا بعيد---------------------------------------------------- لا تكلم به العرب ولا يستعمله منهم ناس كثير وكان يونس اذا ذكرها يقول لا يقبل هذا كل احد فانما يجوز منون يا فتي علي ذا----- وينبغي لهذا ان لا يقول منو في الوقف ولكن يجعله كاي	358	3853062718002742212	126	177.5	94	272	46.32352828979492	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2186	true	-3014204468639005171	112	180	533	848	1469	300	انه منقوص حتي تعلم ان العرب تكلم به فاذا تكلموا به منقوصا علمت انها ياء وقعت بعد فتحة او واو ولا يستطيع ان تقول ذا لكذا كما لا تستطيع ان تقول قالوا قدم لكذا ولا قالوا جمل لكذا وكذلك نحوهما قال فمن ذلك قفا ورحي----------- واشباه ذلك لا يفرق بينهما وبين سماء كما لا يفرق بين قدم وبين قذال الا انك اذا سمعت قلت- هذا فعل وهذا فعال	2186	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms613	false	1772442713980572796	0	68	0	317	1464	300	انه منقوص حتي تعلم ان العرب تكلم به فاذا تكلموا به منقوصا علمت انها ياء وقعت بعد فتحة او واو -لا تستطيع ان تقول ذا لكذا كما لا تستطيع ان تقول قالوا قدم لكذا ولا قالوا جمل لكذا فكذلك نحوهما---- فمن ذلك قفا ورحي ورجا البءر واشباه ذلك لا يفرق بينه-ا وبين سماء كما لا يفرق بين قدم و----قذال الا انك اذا سمعت قلتك هذا فعل وهذا فعال	613	3853062718002742212	303	567.0	237	327	92.66055297851562	60	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2209	true	1289166685809010400	185	221	969	1163	1554	300	اعلم ان- كل ممدود كان منصرفا فهو في التثنية والجمع بالواو والنون في الرفع -بالياء والنون في الجر والنصب بمنزلة ما كان اخره غير معتل من سوي ذلك وذلك---- قولك رداءان وكساءان وعلباءان فهذا الاجود الاكثر	2209	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms538	false	-4046005882440554430	155	190	839	1023	1584	300	اعلم انك كل ممدود كان منصرفا فهو في التثنية والجمع بالواو والنون في الرفع وبالياء والنون في الجر والنصب بمنزلة ما كان اخره غير معتل من سوي ذلك وذلك نحو قولك ----------------علباءان فهذا الاجود الاكثر	538	3853062718002742212	178	327.0	144	200	89.0	30	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2215	true	7524053539986941209	137	179	760	972	1580	300	واعلم انك لا تقول في حبلي و موسي و عي------سي الا حبلون وعيسون وموسون وعيسون وموسون خطا قال ولو كنت لا تحذف ذا يعني الالف لءلا يلتقي ساكنان وكنت انما تحذفها وانت كانك تجمع حبل وموس لحذفتها في التاء فقلت حبار-------ات وشكاعات	2215	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms540	false	2326932026713535882	160	198	827	1029	1562	300	واعلم انك لا تقول في حبلي و--------عيسي وموسي الا حبلون وعيسون وموسون وعيسون وموسون خطا---- ولو كنت لا تحذف ذا----------- لءلا يلتقي ساكنان وكنت انما تحذفها وانت كانك تجمع حبل وموس لحذفتها في التاء فقلت حبارات وحبلات وشكاعات	540	3853062718002742212	189	344.0	153	225	84.0	35	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2225	true	-2156367178761526599	91	120	452	591	1520	300	ومن العرب من يدع العين من الضمة في فعلة فيقول غروات وخطوات ثم تكلم----------------- علي -------------------------------------------------------مدية ونح------------------------------------------------------------------------------------------------------وه وانه لا يجوز فيه الاتباع ثم قال ومن خفف قال كليات ومديات	2225	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms634	false	4399275214473020838	44	101	242	545	1621	300	ومن العرب من يدع العين من الضمة في فعلة فيقول عروات وخطوات واما بنات الياء اذا كسرت علي بناء الاكثر فهي بمنزلة بنات الواو وذلك قولك كلية وكلي ومدية ومدي وزبية وزبي كرهوا ان يجمعوا بالتاء فيحركوا العين بالضمة فتجء هذه الياء بعد ضمة فلما ثقل ذلك عليهم تركوه واجتزءوا ببناء الاكثر---------- ومن خفف قال كليات ومديات	634	3853062718002742212	101	139.0	79	313	32.26837158203125	17	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2248	true	4072054685312331597	1	42	4	220	1609	300	يكسرون المضاعف يعني في الصفة علي افعل---------ة كما كسروه علي افعلاء وانما هذان البناءان للاسماء يعني افعلة وافعلاء فلما جاز افعلاء جاز افعلة وهي بعد بمنزلتها في البناء وفي ان اخره حرف تانيث كما ان اخر هذا حرف تانيث نحو اشحة	2248	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms662	false	-8003041261056601101	35	75	182	393	1587	300	يكسرون المضاعف-------------- علي افعلة نحو اشحة كما كسروه علي افعلاء وانما هذان البناءان للاسماء يعني افعلة وافعلاء وكما جاز افعلاء جاز افعلة وهي بعد بمنزلتها في البناء وفي ان اخره حرف تانيث كما ان اخر هذا حرف تانيث نحو اشحة	662	3853062718002742212	200	377.5	162	225	88.88888549804688	36	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2250	true	-4863427881423041537	177	300	934	1544	1544	300	واما ما كان منه مضاعفا فانهم لم يجاوزوا به ادني العدد وان عنوا الكثير تركوا ذلك كراهية التضعيف اذ كان من كلامهم ا--لا يجاوزوا بناء ادني العدد فيما هو غير معتل يعني انهم اقتصروا علي بناء القلة لاجل انهم لو جمعوا علي فعل لقالوا في كنان كنن فكان يجتمع المثلان وذلك مستثقل وايضا فان من كلامهم الاقتصار علي بناء ادني العدد في نحو ابل وابال وفخذ وافخاذ وقمع واقماع ونحو ذلك من غير سبب داع الي ذلك من تضعيف او غيره قال------------------------------ واما ما كان منه من بنات الياء والواو فانه لا يجاوز-- به----- ادني العدد كراهية هذه الياء مع الكسرة والضمة لو ثقلوا والياء مع الضمة لو خففوا قال فلما كان كذلك لم يجاوزوا به بناء ادني العدد اذ كانوا لا يجاوزون-	2250	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms645	false	2985257309211690891	148	227	777	1179	1562	300	واما ما كان منه مضاعفا فانهم لم يجاوزوا به ادني العدد وان عنوا الكثير تركوا ذلك كراهية التضعيف اذ كان من كلامهم ان لا يجاوزوا بناء ادني العدد فيما هو غير معتل-------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك قولهم جل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال واجلة وعنان واعنة وكنان واكنة واما ما كان منه من بنات الياء والواو فانه--م يجاوزون به بناء ادني العدد كراهية هذه الياء مع الكسرة والضمة لو ثقلوا والياء مع الضمة لو جففوا---- فلما كان كذلك لم يجاوزوا به----- ادني العدد اذ كانوا لا يجاوزون	645	3853062718002742212	352	624.0	282	650	54.153846740722656	65	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2251	true	-4259772587632006785	180	231	900	1154	1482	300	واما ما كان فيه يعني من فعال من بنات الواو التي الواوات فيهن عينات فانك اذا اردت بناء ادني العدد كسرته علي افعلة وذل-----ك خوان واخونة ورواق واروقة وبوان وابونة قال فاذا اردت بناء اكثر العدد لم تثقل وجاء علي فعل كلغة بني تميم في الحمر وذلك قولك خون وروق وبون	2251	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms645	false	2985257309211690891	243	291	1270	1513	1562	300	فاما ما كان منه------------- من بنات الواو التي الواوات فيهن عينات فانك اذا اردت بناء ادني العدد كسرته علي افعلة وذلك قولك خوان واخونة ورواق واروقة وبوان وابوانة--- فاذا اردت بناء اكثر العدد لم تثقل وجاء علي فعل كلغة بني تميم في الخمر وذلك قولك خون وروق وبون	645	3853062718002742212	231	432.5	184	259	89.1891860961914	42	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2259	true	5599607658541649043	108	166	561	839	1533	300	واما افعل اذا كان صفة فانه يكسر علي فعل كما كسروا فعولا علي فعل لان افعل من الثلاثة وفيه زاءدة كما ان فعولا فيه زاءدة وعدة حروفه كعدة حروف فعول ثم قال و----------------------------------------------------ذلك احمر وحمر واخضر وخضر الي اخر التمثيل ثم حكي جمعه علي------- فعلان ثم قال-------------------------------- والمءنث من هذا يجمع علي فعل وذلك حمراء وحمر وصفراء وصفر	2259	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms667	false	-2855722951835201810	2	76	13	382	1599	300	واما افعل اذا كان صفة فانه يكسر علي فعل كما كسروا فعولا علي فعل لان افعل من الثلاثة وفيه زاءدة كما ان فعولا فيه زاءدة وعدة حروفه كعدة حروف فعول الا انهم لا يثقلون في افعل في الجمع العين الا ان يضطر شاعر وذلك احمر وحمر واخضر وخضر وابيض وبيض واسود وسود وهو مما بكسر علي فعلان وذلك حمران وسودان وبيضان وشمطان وادمان والمءنث من هذا يجمع علي فعل وذلك حمراء وحمر وصفراء وصفر	667	3853062718002742212	234	426.0	185	369	63.414634704589844	46	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2273	true	-6588103732330916869	32	136	161	675	1485	300	وقال الخليل رحمه الله انما قالوا مرضي وهلكي وموتي وجربي واشباه ذلك لان هذا امر يبتلون به وادخلوا فيه وهم له كارهون واصيبوا به فلما كان المعني معني المفعول كسروه علي هذا المعني يعني انهم اعتبروا في جمعه علي فعلي كون المرض والهلاك والموت مما يدخل الانسان فيه غير مختار ولا مريد له فصار كمن فعل به ذلك اي صار كالجاري علي فعل كقتيل وان كان انما جري علي فعل وهو مرض وهلك ومات ولم يات علي مرض ولا هلك ولا ميت هذا معني كلامه ثم قال وقد قالوا هلاك وهالكون فجاءوا به علي قياس هذا البناء وعلي الاصل فلم----------- يكسروا علي المعني اذ	2273	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms669	false	-1917312377504083131	250	300	1308	1572	1572	300	وقال الخليل ا----------نما قالوا مرضي وهلكي وموتي وجربي واشباه ذلك لان ذلك امر يبتلون به وادخلوا فيه وهم له كارهون واصيبوا به فلما كان المعني معني المفعول كسروه علي هذا المعني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قالوا هلاك وهالكون فجاءوا به عل- قياس هذا البناء وعلي الاصل هذا المعني وقد يكسروه علي المعني اذ-	669	3853062718002742212	245	434.0	198	525	46.66666793823242	43	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2273	true	-6588103732330916869	136	280	675	1396	1485	300	كان بمنزلة جالس في البناء وفي الفعل يعني انهم جمعوه علي الاصل والقياس وهو التسليم او التكسير علي ما يكسر عليه اسم الفاعل فقالوا هالكون كما قالوا جالسون وقاءمون وقالوا هلاك كما قالوا قوام لانه اسم فاعل جار علي فعل لا اسم مفعول جار علي فعل فلم يعتبروا فيه الا اصل معناه وبابه لا الشبه بالمفعول ولا شك ان هذا هو الاصل والقياس ثم قال وهو علي هذا اكثر في الكلام يعني اعتبار الاصل من تكسيره علي فعال او جمعه بالواو والنون علي اطراد باب اسم الفاعل الا تري انهم قالوا دامر ودمار ودامرون وضامر وضمر ولا يقولون ضمري فهذا يجري مجري هذا يعني ان دامر و ضامر عليه يجري هالك في الحكم لا علي المعني ثم قال الا انهم قد قالوا ما سمعت علي هذا المعني قال ومثل الهلاك قولهم مراض وسقام ولم يقولوا سقمي قال فالمجري الغالب في هذا النحو غير فعلي	2273	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms670	false	-4737422151147850543	0	53	0	268	1639	300	كان بمنزلة جالس في البناء وفي الفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وهو علي هذا اكثر في الكلام ------------------------------------------------------------------------------------الا تري انهم قالوا دامر ودمار ودامرون وضامر وضمر ولا يقولون ضمري فهذا يجري مجري هذا ا-----------------------------------------------------------------لا انهم قد قالوا ما سمعت علي هذا المعني---- ومثل ه--لاك قولهم مراض وسقام ولم يقولوا سقمي---- فالمجري الغالب في هذا النحو غير فعلي	670	3853062718002742212	266	481.5	213	721	36.89320373535156	50	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2277	true	758407817674586606	229	263	1207	1384	1568	300	واذا لحقت الهاء فاعلا للتانيث كسر علي فواعل قال--------------------------------- وكذلك ان كان صفة للمءنث ولم تكن فيه هاء التانيث وذلك حواسر وحواءض قال ويكسرونه علي فعل نحو حيض وحسر ومخض وناءمة ونوم وزاءرة وزور	2277	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms661	false	-121874706591203570	122	160	640	846	1576	300	واذا لحقت الهاء فاعلا للتانيث كسر علي فواعل وذلك قولك ضاربة وضوارب وقواتل وخوارج وكذلك ان كان صفة للمءنث ولم تكن فيه هاء التانيث وذلك حواسر وحواءض---- ويكسرونه علي فعل نحو حيض وحسر ومخض وناءمة ونوم وزاءرة وزور	661	3853062718002742212	171	321.5	138	210	81.42857360839844	32	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2284	true	-2142890765936468193	87	113	418	553	1528	300	واما ما كان من بنات الياء والواو التي الياء والواو فيهن عينات فانه لم يكسر علي فعلاء ولا افعلاء -استغنوا عنهما بفعال لانه اقل مما ذكرنا	2284	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms662	false	-8003041261056601101	151	177	808	942	1587	300	واما ما كان من بنات الياء والواو التي الياء والواو ف-هن عينات فانه لم يكسر علي فعلاء ولا افعلاء واستغني- عنهما بفعال لانه اقل مما ذكرنا	662	3853062718002742212	132	248.0	106	136	97.05882263183594	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2285	true	-8644907748689317219	118	163	655	883	1592	300	واما فعلان اذا كان صفة وكانت له فعلي فانه يكسر علي فعال تحذف الزيادة التي في اواخره كما حذفت الف اناث والف رباب وذلك قولك عجلان وعجال وعطشان وعطاش وغرثان وغراث قال وكذلك مءنثه يعني يجمع علي فعال ايضا كما وافق فعيل فعيلة في فعال	2285	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms667	false	-2855722951835201810	176	214	938	1132	1599	300	واما فعلان اذا كان صفة وكانت له فعلي فانه يكسر علي فعال بحذف الزيادة التي في --اخره كما حذفت الف اناث والف رباب وذ-----لك عجلان وعجال وعطشان وعطاش وغرثان وغراث---- وكذلك مءنثه وافقه ------------------كما وافق -----فعيلة في فعال	667	3853062718002742212	187	338.5	150	228	82.01754760742188	34	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2287	true	-4332968353848232792	152	185	777	953	1542	300	واما------- من بنات الياء والواو التي الياء والواو فيهن عينات فانه لم يكسر علي فعلاء ولا افعلاء -استغنوا عنهما بفعال لانه اقل مما ذكرنا وذلك قولك طويل وطوال وقويم وقوام ويحتمل ان------------- يكون	2287	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms662	false	-8003041261056601101	151	189	808	998	1587	300	واما ما كان من بنات الياء والواو التي الياء والواو ف-هن عينات فانه لم يكسر علي فعلاء ولا افعلاء واستغني- عنهما بفعال لانه اقل مما ذكرنا وذ-----لك طويل وطوال وقويم وقوام واعلم انه ليس شء من ذا يكون	662	3853062718002742212	161	278.5	130	197	81.72589111328125	26	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2288	true	-7764518816965351892	230	258	1171	1330	1529	300	والواو علي بناء اكثر العدد كسرتها علي البناء الذي كسرت عليه غير المعتل وذلك قولك عيب-ة وعيبات وعياب وضيعة وضيعات وضياع وروضة وروضات ورياض وقوله علي البناء الذي	2288	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms641	false	3930569502569675080	0	28	0	158	1582	300	والواو علي بناء اكثر العدد كسرتها علي البناء الذي كسرت عليه غير المعتل وذلك قولك عيبنة وعيبات وعياب وضيعة وضيعات وضياع وروضة وروضات ورياض فاذا اردت --بناء ادني	641	3853062718002742212	146	270.5	119	160	91.25	23	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2295	true	-9004795312459638732	242	270	1235	1374	1522	300	وما كان علي ثلاثة احرف وكان فعلا فانك اذا كسرتها لادني ال--------------------------------------------------------------------------------------عدد فانه يجء علي فعال وفعول ثم قال--------------------------------------------------------------- وقد يجء اذا جاوزوا--- ادني العدد علي فعلان وفعلان	2295	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms629	false	-6168216200459115531	27	83	133	423	1567	300	وما كان علي ثلاثة احرف وكان فعلا فانك اذا كسرته- لادني العدد بنيته علي افعال وذلك قولك جمل واجمال وجبل واجبال واسد واساد فاذا جاوزوا به ادني العدد فانه يجء علي فعال وفعول فاما الفعال فنحو جمال واما الفعول فنحو اسود وذكور والفعال في هذا اكثر وقد يجء اذا جاوزوا به ادني العدد علي فعلان وفعلان	629	3853062718002742212	132	234.0	105	291	45.36082458496094	23	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2310	true	-462098994052741983	87	199	454	1031	1591	300	واذا لحقت الهاء فاعلا للتانيث كسر علي فواعل ثم قال------------------------------ وكذلك ان كان صفة للمءنث ولم تكن فيه هاء التانيث وذلك حواسر وحواءض فاطلق كما تري ومثل بالعاقل وغيره لان الحاسر فسروه بانه من حسرت العين والناقة اذا اعيتا ولكتاهما حاسر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الاولي بالناظم ان ياتي بمثال يشمل العاقل وغيره او بمثال يشمل العاقل وغيره او بمثال لكل واحد منهما وقوله وصاهل يريد ان ما كان مثل صاهل ايضا في كونه صفة لمذكر غير عاقل فان فواعل قياس فيه ايضا فتقول صاهل وصواهل والصاهل اسم فاعل من صهل الفرس اذا صوت ومثله بازل وبوازل وضامر وضوامر وبعير حاسر وحواسر وانما جمع جمع المءنث وان كان مذكرا لانه لا يجوز فيه ما جاز ---	2310	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms661	false	-121874706591203570	122	193	640	1004	1576	300	واذا لحقت الهاء فاعلا للتانيث كسر علي فواعل وذلك قولك ضاربة وضوارب وقواتل وخوارج وكذلك ان كان صفة للمءنث ولم تكن فيه هاء التانيث وذلك حواسر وحواءض ------------------------------------------------------------------------------------------------------ويكسرونه علي فعل نحو حيض وحسر ومخض وناءمة ونوم وزاءرة وزور ولا يمتنع شء فيه الهاء من هذه الصفات من التاء وذلك قولك ضاربات وخارجات وان كان فاعل لغير الادميين كسر علي فواعل وان كان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمذكر ايضا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يجوز فيه ما جاز في	661	3853062718002742212	146	95.0	116	785	18.598726272583008	27	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2312	true	8839515979630413172	104	141	520	713	1543	300	لا يقع في كلامهم الا للرجال قال وليس في اصل كلامهم ان يكون الا لهم فلما لم يخافوا الالتباس قالوا فواعل كما قالوا فعلاء يعني لكونه استعمل استعمال الاسماء وكما قالوا حوارث حيث كان اسما خاصا كزيد	2312	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms652	false	4192208841910396615	211	242	1107	1262	1577	300	لا يقع في كلامهم الا للرج----ال وليس في اصل كلامهم ان يكون الا لهم فلما لم يخافوا الالتباس قالوا فواعل كما قالوا فعلان---------------------------------- وكما قالوا حوارث حيث كان اسما خاصا كزيد	652	3853062718002742212	154	289.0	123	193	79.7927474975586	29	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2366	true	-5680000622760428844	113	160	607	838	1499	300	واعلم ان كل شء كان اخره كاخر فعلان الذي له فعلي وكان- عدة حروفه كعدة حروف فعلان الذي له فعلي توالت في- ثلاث ح-ركات او لم يتوالين اختلفت حركاته او لم يختلفن ولم تكسره للجمع حتي يصير علي مثال مفاعيل فان تحقيره كتحقير فعلان الذي له فعلي	2366	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms553	false	-7116227030012127983	168	215	878	1112	1525	300	واعلم ان كل شء كان اخره كاخر فعلان الذي له فعلي وكانت عدة حروفه كعدة حروف فعلان الذي له فعلي توالت فيه ثلاثة حركات او لم يتوالين اختلفت حركاته او لم يختلفن ولم تكسره للجمع حتي يصير علي مثال مفاعيل فان تحقيره كتحقير فعلان الذي له فعلي	553	3853062718002742212	229	447.0	183	234	97.86325073242188	44	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2369	true	6085061326755787786	132	172	684	886	1548	300	تكسره لانك توجب في تحقيره عثيمان فلا تقول عثامين فيما يجب له عثيمان ولكن عثمانون كما يجب له عثيمان لان اصل هذا ان يكون الغالب عليه باب غضبان الا ان تكسر العرب منه شيءا علي--- مثال فعاعيل فيجء التحقير عليه	2369	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms546	false	-3386041006790184084	0	39	0	198	1493	300	يكسره لانك توجب في تحقيره عثيمين فلا تقول عثامين فيما يجب له عثيمان ولكن عثمانون كما يجب عثي---مان لان اصل هذا ان يكون الغالب عليه باب غضبان الا ان تكسر العرب---- شيءا منه عل مثال فعاعيل فيجء التحقير عليه	546	3853062718002742212	187	358.0	149	205	91.21951293945312	34	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2378	true	-2756778818095316803	28	85	154	455	1636	300	وانما وافق عقربان خنفساء كما وافق تحقير عثمان تحقير حمراء جعلوا ما فيه الالف والنون من بنات الاربعة بمنزلة ما فيه الف التانيث من بنات الاربعة كما جعلوا ما هو مثله من بنات الثلاثة مثل ما فيه الف- التانيث من بنات الثلاثة لان النون من بنات الاربعة لما تحركت اشبهت الهمزة في خنفساء واخواتها ولم تسكن فتشبه	2378	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms555	false	-6741725105106586766	243	300	1257	1558	1558	300	وانما وافق عقربان خنفساء كما وافق تحقير عثمان تحقير حمراء جعلوا ما فيه الالف والنون من بنات الاربعة بمنزلة ما فيه الف التانيث من نبات الاربعة كما جعلوا ما هو مثله من نبات الثلاثة مثل ما فيه الفا التانيث من بنات الثلاثة لان النون في بنات للاربعة بما تحركت اشبهت الهمزة في خنفساء واخواتها ولم تسكن فتشبه-	555	3853062718002742212	292	566.0	236	302	96.6887435913086	51	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2383	true	-867039557929990296	6	37	30	196	1517	300	الالف اذا كانت خامسة عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهم بمنزلة --الف مبارك وجوالق لانها ميتة مثلها قال ولانها لو كسرت الاسماء للجمع لم تثبت قال فلما اجتمع فيها ذلك صارت عند العرب بتلك المنزلة و----قول	2383	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms553	false	-7116227030012127983	0	50	0	271	1525	300	الالف اذا كانت خامسة عندهم فكانت للتانيث او لغيره حذفت وذلك قولك في قرقري قربقر وفي حبركي حبيرك وانما صارت هذه الاف اذا كانت خامسة عندهم بمنزلة الالف مبارك وجوالق لانها ميتة مثلها---- ولانها--- كسرت الاسماء للجمع لم تثبت---- فلما اجتمع فيها ذلك صارت عند العرب بتلك المنزلة وهذا قول	553	3853062718002742212	155	276.0	127	282	54.96453857421875	25	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2387	true	2880877503746121844	258	294	1302	1491	1518	300	وانما ابدلوا الياء كراهية الياء الساكنة بعد الضمة كما كرهوا الواو الساكنة بعد الكسرة قال فاذا ت-ركت ذهب ما استثقلوا وقال------------- وليس البدل -هنا لازما كما لم يكن ذلك في ميزان الا تري انك تقول مياسير	2387	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms573	false	3783933496197781631	192	229	1012	1212	1586	300	وانما ابدلوا الياء كراهية الياء الساكنة بعد الضمة كما كرهوا الواو الساكنة بعد الكسرة---- فاذا تحركت ذهب ما استثقلوا وذلك مييقن ومييسر وليس البدل ههنا لازما كما يم يكن ذلك في ميزان الا تري انك تقول مياسير	573	3853062718002742212	181	330.5	146	204	88.7254867553711	31	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2403	true	-6385241034529630657	173	250	859	1251	1508	300	وزعم يونس ان ناسا يقولون هويءر علي مثال هويعر فلم ينقله الا عن بعض العرب وذلك لا يكون حجة علي جميع العرب والثاني ان ما سمع من ذلك نادر شاذ لا يبلغ مبلغ القياس عليه فلا يبني عليه قاعدة وايضا فهو مءول قال سيبويه بعد الحكاية فهءلاء لم يحقروا هارا وانما حقروا هاءرا كما قالوا رويجل كانهم حقروا راجلان وكما قالوا ابي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون وانيس-ان قال الا ان تسمع شيءا من العرب----- فتءديه وتجء بنظاءره مما ليس علي القياس	2403	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms572	false	-431948693586118994	138	208	718	1077	1497	300	وزعم يونس ان ناسا يقولون هويءر علي مثال هويعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهءلاء لم يحقروا هارا -انما حقروا هاءرا كما قالوا رويجل كانهم حقروا راجلا-- كما قالوا ابينون كانهم حقروا ابني مثل اعمي ومثل ذلك مرويري قالوا مري ويري كما قلت هوير ومييت ومن قال هويءر فانه لاينبغي له ان يقيس عليه كما لا يقيس علي من قال ابينون وانيسيان ----الا ان تسمع----- من العرب شيءا فتءديه وتجء بنظاءره مما ليس علي القياس	572	3853062718002742212	203	358.5	166	547	37.11151885986328	32	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2408	true	-7781891093222659504	176	204	912	1046	1542	300	اعلم ان كل شء زيد في بنات الثلاثة فهو يجوز لك ان تحذفه في الترخيم حتي تصير الكلمة علي ثلاثة احرف لانها زاءدة فيها وتكون علي مثال فعيل	2408	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms583	false	-5599006007658127685	31	59	157	291	1526	300	اعلم ان كل شء زيد في بنات الثلاثة فهو يجوز لك ان يحذفه في الترخيم حتي تصير الكلمة علي ثلاثة احرف لانها زاءدة فيها وتكون علي مثال فعيل	583	3853062718002742212	133	265.0	105	134	99.25373077392578	27	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2413	true	7165324619252294568	1	77	6	377	1512	300	عن تحقير نصف نعت امراة فقال تحقيرها نصيف وذلك لانه مذكر وصف به مءنث الا تري انك تقول هذا رجل نصف قال ومثل ذلك انك تقول هذه امراة رضا فاذا حقرتها لم تدخل الهاء لانها وصفت بمذكر -شاركت المذكر في صفته فلم تغلب عليه الا تري انك لو رخمت الضامر لم تقل ضميرة قال وتصديق ذلك فيما زعم الخليل رحمه الله تعالي في الخلق خليق وان عنوا المءنث لانه مذكر يوصف به المذكر فشاركه فيه المءنث	2413	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms586	false	3758853937607257558	100	173	523	879	1524	300	عن تحقير نصف نعت امراة فقال تحقيرها نصيف وذاك لانه مذكر وصف به مءنث الا تري انك تقول هذا رجل نصف---- ومثل ذلك انك تقول هذه امراة رضي فاذا حقرتها لم تدخل الهاء لانها وصفت بمذكر وشاركت المذكر في صفته -لم تغلب عليه الا تري انك لو رخمت الضامر لم تقل ضميرة---- وتصديق ذلك فيما زعم الخليل قول العرب------ في الخلق خليق وان عنوا المءنث لانه مذكر يوصف به الم-كر فشاركه فيه المءنث	586	3853062718002742212	344	646.0	272	372	92.4731216430664	66	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2415	true	-1701457912099833952	103	131	519	657	1537	300	قال من قبل انها تحذف في التحقير فيصير تحقيرها كتحقير ما كان علي ثلاثة احرف قال فلما خفت صارت بمنزلة دلو كانك حقرت شيءا علي ثلاثة احرف فان	2415	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms586	false	3758853937607257558	1	28	5	139	1524	300	قال من قبل انها تحذف في التحقير فيصير تحقيرها كتحقير ما كان علي ثلاثة احرف---- فلما خفت صارت بمنزلة دلو كانك حقرت شيءا علي ثلاثة احرف فان	586	3853062718002742212	134	261.5	107	138	97.10144805908203	27	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2433	true	-4374074081892566830	187	223	959	1135	1512	300	وانما الزموا ما كان علي خمسة----- فصاعدا الحذف لانه حين كان رابعا في الاسم بمنزلة ما الفه منه كان الحذف فيه جيدا وجاز الحذف فيما كانت الفه من نفسه فلما كثر العدد كان الحذف لازما اذ	2433	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms519	false	9152660896346102183	273	300	1365	1494	1494	300	وانما الزموا ما كان علي خمسة احرف فصاعدا الحذف لانه حين كان رابعا في الاسم بزن--ة ما الف-------------------------------------------------ه من نفسه فلما كثر العدد كان الحذف لازما اذ-	519	3853062718002742212	123	224.5	98	181	67.95580291748047	23	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2440	true	5275489776647756153	220	300	1173	1569	1569	300	المسالة---- لو قلت مراموي لقلت في حباري حباروي يعني انه كان يجب ان تحمل الف التانيث علي الاصلية في الاثبات كما اجازوا في حبلي حبلوي حملا علي قولهم في ملهي ملهوي ثم قال ولو قلت ذا لقلت في مقلولي مقلولوي وهذا لا يقوله احد انما يقولون مقلولي كما تقول في يهيري يهيري يعني لو لم تستثقل الخامسة فاثبتها لم تستثقل السادسة ولا يقول هذا احد من العرب قال فاذا سوي بين هذا رابعا وبين ما الالف فيه زاءدة نحو حبلي-	2440	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms519	false	9152660896346102183	180	222	918	1127	1494	300	الزيادة قال لو قلت مراموي لقلت ---------حباروي ------------------------------------------------------------كما اجازوا في حبلي حبلوي------------------------------------ ولو قلت ذا لقلت في مقلولي مقلولوي وهذا لا يقوله احد انما يقال-- مقلولي كما تقول في يهيري يهيري---------------------------------------------------------------------------------- فاذا سوي بين هذا رابعا وبين--- الالف فيه زاءدة نحو حبلي	519	3853062718002742212	200	318.5	160	401	49.87531280517578	38	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2441	true	600753139172237928	148	204	725	985	1509	300	ينبغي له ان يجيز في عبدي عبدوي كما جاز في حبلي حبلوي ثم الزمه ايضا انه----------------------------------------- ان سمي رجلا باسم مءنث علي وزن معد مدغم -----ان يصرفه كما يصرف قدما اسم رجل فيجعل المدغم كحرف واحد وهو الزام من سيبويه صحيح ثم بين سيبويه ان الحرف المدغم حرفان لا حرف واحد وكذلك هو-- في بناء الشعر	2441	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms520	false	7681941816241433648	192	244	1012	1264	1546	300	ينبغي له ان يجيز في عبدي عبدوي كما جاز في حبلي حبلوي فان جعل النون بمنزلة حرف واحد وجعل زنته كزنته فهو ينبغي له ان سمي رجلا باسم مءنث علي زنة معد مدغم مثله ان يصرفه و----------------------يجعل المدغم كحرف واحد فهذه النون الاولي بمنزلة حرف ساكن ظاهر---------------------------------- وكذلك يجري في بناء الشعر	520	3853062718002742212	146	218.0	110	308	47.40259552001953	28	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2463	true	416813633912162812	20	52	95	262	1506	300	وقد تركوا التغيير في مثل حنيفة ولكنه شاذ قليل--- قالوا في سليمة سليمي وفي عميرة كلب يعني بخصوصها عميري وقال يونس هذا قليل خبيث -قال وقا-----------------لوا سليقي للرجل يكون من اهل السليقة	2463	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms511	false	-5150393722017416534	98	132	507	682	1524	300	وقد تركوا التغيير في مثل حنيفة ولكنه شاذ قليل قد قالوا في سليمة سليمي وفي عميرة كلب -------------عميري وقال يونس هذا قليل خبيث وقالوا في خريبة خريبي وقالوا سليقي للرجل يكون من اهل السليقة	511	3853062718002742212	150	273.0	121	188	79.7872314453125	27	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2474	true	-7889640184532044481	42	65	225	342	1506	300	والمضاف اليه-------- حيث كان من شيءين ضم احدهما الي الاخر وليس بزيادة في الاول كما ان المضاف اليه ليس بزيادة في الاول المضاف	2474	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms529	false	-6677387839066094833	225	249	1176	1296	1535	300	-----في القاء احدهما حيث كان من شيءين ضم احدهما الي الاخر وليس بزيادة في الاول كما ان المضاف اليه ليس بزيادة في الاول المضاف	529	3853062718002742212	108	206.5	85	125	86.4000015258789	21	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2480	true	4418927091369518712	30	114	151	579	1505	300	وسالت الخليل رحمه الله عن قولهم في عبد مناف منافي فقال اما القياس فكما ذكرت لك الا انهم قالوا منافي مخافة الالتباس يعني الالتباس بعبد الدار الا ان النحويين في مراعاة هذا اللبس علي فرقتين فمنهم من يقف ذلك علي السماع كابن ابي الربيع ويجعل منافيا وما جاء نحوه شاذا ومنهم من يقيسه وهو مذهب الناظم كما رايت وهو ظاهر كلام سيبويه لانه لما ذكر كلام الخليل في منافي قال هو او الخليل ولو فعل ذلك بما جعل اسما من شيءين جاز -كراهية الالتباس	2480	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms531	false	809647155560490961	89	120	459	619	1533	300	وسالت الخليل---------- عن قولهم في عبد مناف منافي فقال اما القياس فكما ذكرت لك الا انهم قالوا منافي مخافة الالتباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو فعل ذلك بما جعل اسما من شيءين جاز لكراهية الالتباس	531	3853062718002742212	159	279.0	128	429	37.06293869018555	30	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2492	true	-7912870797350207037	141	168	762	886	1555	300	اعلم ان كل اسم علي حرفين ذهبت لامه ولم يرد في تثنيته الي الاصل ولا--- الجمع بالتاء كان اصله فعل او فعل او فعل فانك فيه بالخيار	2492	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms521	false	7960822497355741191	13	41	75	202	1470	300	اعلم ان كل اسم علي حرفين ذهبت لامه ولم يرد في تثنيته الي الاصل ولا في الجمع بالتاء كان اصله فعل او فعل او فعل فانك فيه بالخيار	521	3853062718002742212	124	242.0	97	127	97.6377944946289	26	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2492	true	-7912870797350207037	179	215	938	1116	1555	300	و------اخوي -------------لا يجوز الا ذا من قبل انك ترد من بنات الحرفين التي ذهبت لاماتهن الي الاصل ما لا يخرج اصله في التثنية ولا في الجمع بالتاء فلما اخرجت التثنية الاصل لزم الاضافة ان تخرج الاصل	2492	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms522	false	1916541608733627906	50	91	249	446	1479	300	وفي اخ اخوي وفي حم حموي ولا يجوز الا ذا من قبل انك ترد من بنات الحرفين التي ذهبت لاماتهن الي الاصل ما لا يخرج اصله في التثنية ولا في الجمع بالتاء فلما اخرجت التثنية الاصل لزم الاضافة ان تخرج الاصل	522	3853062718002742212	178	342.0	142	197	90.35533142089844	34	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2510	true	958263012165554304	180	211	931	1089	1570	300	قالوا في انمار انماري لان انمار- اسم رجل وقالوا في كلاب كلابي قال سيبويه ولو سميت رجلا ضربات لقلت ضربي لا تغير المتحرك- لانك لا تريد ان توقع الاضافة علي الواحد	2510	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms532	false	1103441816031914532	249	278	1256	1405	1517	300	قالوا في انمار انماري لان انمارا اسم رجل وقالوا في كلاب كلابي----------- ولو سميت رجلا ضربات لقلت ضربي لا تغير المتحركة لانك لا تريد ان توقع الاضافة علي الواحد	532	3853062718002742212	147	274.0	118	160	91.875	27	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2511	true	-661113502718899335	129	159	631	777	1502	300	واذا جاء الجمع ليس له واحد مستعمل في الكلام من لفظه يكون تكسيره عليه قياسا ولا غير ذلك فتحقيره علي واحد هو بناءه اذا جمع في القياس ثم مثل ب-عباديد	2511	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms591	false	3004026772771742535	116	146	619	766	1602	300	واذا جاء الجمع ليس له واحد مستعمل في الكلام من لفظه يكون تكسيره عليه قياسا ولا غير ذلك فتحقيره علي واحد هو بناءه اذا جمع في القياس وذلك نحو عباديد	591	3853062718002742212	138	264.5	110	147	93.87754821777344	27	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2513	true	1634537677459005933	135	209	695	1100	1545	300	الرمة الي عطن رحب المباءة اهل وعلي ذلك حملوا قولهم-------------------------- عيشة راضية وقا------------------------------------------------------------------ل الشاعر الحطيءة دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك ----------------------------------انت الطاعم الكاسي -----------------------------------------------------------------وقال امرء القيس نطعنهم سلكي ومخلوجة لفتك لامين علي نابل واما نيابة فعال فنحو قولك لصاحب الثياب ثواب ولصاحب العاج عواج ولصاحب الجمل جمال ولصاحب البتوت بتات وكذلك لبان وتمار ونبال وما اشبه ذلك قال امرء القيس انشده سيبويه فليس بذي رمح فيطعنني به وليس بذي سيف وليس بنبال	2513	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms534	false	-5287023838282264775	4	79	15	407	1516	300	الرمة الي عطن رحب المباءة اهل وقالوا لصاحب الفرس فارس وقال الخليل انما قالوا عيشة راضية وطاعم وكاس علي ذا اي ذات رضا وذو كسوة وطعام وقالوا ناعل لذي النعل وقال الشاعر كليني لهم يا اميمة ناصب اي لهم ذي نصب وقالوا بغال لصاحب البغل شبهوه بالاول حيث كانت ال-اضافة لانهم يشبهون الشء بالشء وان خالفه وقالوا لذي السيف سياف وللجميع سيافة وقال امرء القيس وليس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بذي رمح فيطعنني به وليس بذي سيف وليس بنبال	534	3853062718002742212	129	173.5	103	596	21.64429473876953	20	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2516	true	-7198782711883266981	0	38	0	181	1519	300	كان شء من هذه الاشياء صنعته لبان وتمار ونبال قال وليس في كل شء من هذا قيل هذا الا تري انك لا تقول لصاحب البز بزاز ولا لصاحب الفاكهة فكاه ولا لصاحب الشعير شعار ولا لصاحب الدقيق دقاق	2516	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms533	false	1363020411143576487	259	296	1322	1499	1516	300	كان شء من هذه الاشياء صنعته لبان وتمار ونب----ال وليس في كل شء من هذا قيل هذا الا تري انك لا تقول لصلحب البر برار ولا لصاحب الفاكهة فكاه ولا لصاحب الشعير شعار ولا لصاحب الدقيق دقاق	533	3853062718002742212	173	336.0	136	181	95.58010864257812	33	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2528	true	-5266133531795287654	178	222	894	1103	1506	300	للشماخ له زجل كانه صوت حاد اذا طلب الوسيقة او زمير وانشد ايضا ل----------------------------------------------------------------رجل من باهلة او معبر الظهر ينبي عن وليته ما حج ربه في الدنيا ولا اعتمر-ا وانشد ايضا للاعشي وماله- من مجد تليد وماله- من الريح حظ لا الجنوب ولا الصبا	2528	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms011	false	-6828524684970625618	178	237	928	1198	1515	300	الشماخ له زجل كانه صوت حاد اذا طلب الوسيقة او زمير وقال حنظلة بن فاتك وايقن ان الخيل ان تلتبس به يكن لفسيل النخل بعده ابر وقال رجل من باهلة او معبر الظهر ينبي عن وليته ما حج ربه في الدنيا ولا اعتمروا وقال ا------لاعشي وما له من مجد تليد وما له من الريح حظ لا الجنوب ولا الصبا	11	3853062718002742212	183	331.5	142	276	66.3043441772461	34	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2534	true	2838106835392078178	242	270	1200	1338	1495	300	وحدثنا ابو الخطاب------ ان بعض من يوثق بعربيته من العرب يقول هذا رامي وغازي وعمي اظهروا في الوقف حيث صارت في موضع غير تنوين لانهم لم يضطروا هنا	2534	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms759	false	-8179008777455564073	271	300	1423	1567	1567	300	وحدثنا ابو الخطاب ويونس ان بعض من يوثق بعربيته من العرب يقول هذا رامي وغازي وعمي اظهروا في الوقف حيث صارت في موضع غير تنوين لانهم لم يضطروا ههنا	759	3853062718002742212	135	259.5	108	144	93.75	26	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2536	true	-595469908154945393	126	206	687	1102	1582	300	هذا القاض ومررت بالقاض وهذا الشج ومررت بالشج وما اشبه ذلك قال سيبويه ومن العرب من يحذف هذا في الوقف شبهوه بما ليس فيه الف ولام اذ كانت تذهب الياء في الوصل في التنوين لو لم تكن فيه الالف واللام يعني لمعاقبة الالف واللام للتنوين والعرب تحكم للمعاقب بحكم ما عاقبه قال وفعلوا هذا لان الياء مع الكسرة تستثقل كما تستثقل الياءات قال فقد اجتمع الامران ---------يعني التشبيه بما ليس في-ه الف و--لام والاستثقال ومن الحذف في هذا الوجه ما	2536	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms760	false	-1895937768694444594	22	82	106	406	1482	300	هذا القاضي------------ وهذا العمي لانها ثابتة في الوصل وم--------------ن العرب من يحذف هذا في الوقف شبهوه بما ليس فيه الف ولام اذ كانت تذهب الياء في الوصل في التنوين لو لم تكن---- الالف واللام------------------------------------------------------------------------ وفعلوا هذا لان الياء مع الكسرة تستثقل كما تستثقل الياءات---- فقد اجتمع الامران ولم يحذفوا في ال----------وصل في الالف واللام لا------نه لم- يلحقه في---- الوصل ما	760	3853062718002742212	245	351.0	192	427	57.37704849243164	44	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2542	true	8763058450767305925	169	230	853	1177	1536	300	واسكنوا الميم لانهم لما حذفوا الياء والواو كرهوا ان يدعوا بعدها---- شيءا منهما اذ كانتا تحذفان استثقالا فصارت الضمة بعدها نحو الواو ولو فعلوا ذلك لاجتمع- في كلامهم اربع متحركات ليس معهن ساكن نحو رسلكم- وهو يكرهون هذا الا تري انهم ليس من كلامهم اسم علي اربعة احرف متحرك كله قال----------------------------------------- فاما الهاء فحركت في الباب الاول لانه لا يلتقي ساكنان	2542	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms764	false	-3512001122857064905	53	124	265	634	1495	300	واسكنوا الميم لانهم لما حذفو- الياء والواو كرهوا ان يدعوا بعد الميم شيءا منهما اذ كانتا تحذفان استثقالا فصارت الضمة بعدها نحو الواو ولو فعلوا ذلك لاجتمعت في كلامهم اربع متحركات ليس معهن ساكن نحو رسلكمو وهم يكرهون هذا الا تري انه- ليس في كلامهم اسم علي اربعة احرف متحرك كله وستري بيان ذلك في غير هذا الموضع ان شاء الله فاما الهاء فحركت في الباب الاول لانه لا يلتقي ساكنان	764	3853062718002742212	315	585.5	254	371	84.9056625366211	53	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2556	true	4058401994963523034	222	264	1130	1341	1535	300	واعلم ان ناسا من العرب كثير---ا يلقون علي الساكن الذي قبل الهمزة حركة الهمزة سمعنا ذلك من تميم واسد يريدون بذلك بيان الهمزة قال وهو ابين لها اذا وليت صوتا والساكن لا ترفع لسانك عنه بصوت لو رفعت بصوت حركته قال فلما	2556	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms756	false	-908382431529499596	259	300	1331	1536	1536	300	واعلم ان ناسا من العرب كثيرا ما يلقون علي الساكن الذي قبل الهمزة حركة الهمزة سمعنا ذلك من تميم واسد يريدون بذلك بيان الهمزة---- وهو ابين لها اذا وليت صوتا والساكن لا ترفع لسانك عنه بصوت لو رفعت بصوت حركته---- فلما-	756	3853062718002742212	202	380.0	163	214	94.39252471923828	39	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2561	true	7057037716622851984	251	298	1255	1506	1516	300	وقالوا هذا عدل وفسل فاتبعوها الكسرة الاولي ولم يفعلوا ما فعلوا بالاول يعني من النقل 0 لانه ليس من كلامهم فعل فشبهوها بمنتن اتبعوها الاول قال وقالوا في البسر ولم يكسروا في الجر لانه ليس في الاسماء فعل فاتبعوها الاول وهم الذين يخففون في الصلة البسر قال	2561	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms754	false	-6237349395588777484	201	242	1040	1267	1564	300	وقالوا هذا عدل وفسل فاتبعوها الكسرة الاولي ولم يفعلوا ما فعلوا بالاول لانه ----------------ليس من كلامهم فعل فشبهوها بمنتن اتبعوها الاو----ل وقالوا في البسر ولم يكسروا في الجر لانه ليس في الاسماء فعل فاتبعوها الاول وهم الذين يخففون في الصلة البسر ----	754	3853062718002742212	224	428.5	183	251	89.24302673339844	39	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2561	true	7057037716622851984	24	49	110	240	1516	300	ولا اراهم اذ قالوا من الردي وهو البطء الا يتبعونه الاول وارادوا ان يسووا بينهن اذ اجرين مجري واحدا واتبعوه الاول كما قالوا رد وفر	2561	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms757	false	2741445241424204638	92	117	497	627	1578	300	ولا اراهم اذ قالوا من الردء وهو البطء الا يتبعونه الاول وارادوا ان يسووا بينهن اذ اجرين مجري واحدا واتبعوه الاول كما قالوا رد وفر	757	3853062718002742212	129	257.0	104	130	99.23076629638672	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2570	true	7364948538270579793	67	139	281	643	1436	300	وقد يقول بعض العرب ارم وفي الوقف واغز و اخش حدثنا بذلك عيسي بن عمر ويونس واعلم ان الوجه الاول وهو الوقف بالهاء هو الاجود والاكثر في الكلام وام الوجه الثاني فهو اضعف الوجهين واقل اللغتين قال سيبويه جعلوا اخر الكلمة حيث وصلوا الي التكلم بها بمنزلة الاواخر التي تحرك مما لم يحذف منه شء لان من كلامهم ان يشبهوا الشء بالشء وان لم يكن مثله في جميع الاشياء التي هي فيه	2570	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms747	false	7450056444416172324	102	154	509	758	1460	300	وقد يقول بعض العرب ارم ف-ي الوقف واغز و-اخش حدثنا بذلك عيسي بن عمر ويونس وهذه اللغة ------------------------------------------------------------------------------------------اقل اللغتين----------- جعلوا اخر الكلمة حيث وصلوا الي التكلم بها بمنزلة الاواخر التي تحرك مما لم يحذف منه شء لان من كلامهم ان يشبهوا الشء بالشء وان لم يكن مثله في جميع ما هو---------- فيه	747	3853062718002742212	233	422.0	184	362	64.36463928222656	47	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2583	true	9104342323856547973	48	110	236	554	1523	300	كرهوا ان يسكنوها اذ لم تكن حرف الاعراب وكانت خفية فبينوها وحسن ايضا لحا------------------------ق الهاء هنا ان الياء اسم فكرهوا ان تكون علي حرف واحد ثم يضعفوها بالاسكان ومما اجري مجري الياء قولهم هيه و هوه-------- شبهوا ياء هي بياء بعدي وكرهوا في واو هو -------------------------------ان يلزموها الاسكان في الوقف فجعلوها بمنزلة الياء كما جعلوا كيفه ك----- مسلمونه ايضا وقالوا--- خذه بحكمكه	2583	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms749	false	2079386326103224632	71	138	398	745	1525	300	كرهوا ان يسكنوها اذ لم تكن حرف الاعراب وكانت خفية فبينوها واما من راي ان يسكن الياء فانه لا يلحق الهاء لان ذلك امرها في الوصل فلم يحذف منها في الوقف شء وقالوا------------------------------------ هيه وهم يريدون هي شبهوها------ بياء بعدي وقالوا هوه لما كانت الواو لا تصرف للاعراب كرهوا ان يلزموها الاسكان في الوقف فجعلوها بمنزلة الياء كما جعلوا كيفه بمنزلة مسلمونه ومثل ذلك قولهم خذه بحكمكه	749	3853062718002742212	187	261.0	144	389	48.07197952270508	29	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2593	true	5485667263222349738	138	197	685	999	1509	300	وقد يتركون الامالة فيما كان علي ثلاثة احرف من بنات الواو نحو قفا وعصا والقنا والقطا واشباههن قال------- وذلك انهم ارادوا ان يثبتو----ها مكان الواو ويفصلوا بينها وبين بنات الياء وهذا قليل يحفظ وقد قالوا الكبا والعشا والمكا وهو جحر الضب يعني بالامالة كما فعلوا ذلك في الفعل قال والامالة في الفعل لا تنكسر اذا قلت غزا وصغا ودعا	2593	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms724	false	2628591858360030831	205	263	1052	1359	1542	300	وقد يتركون الامالة فيما كان علي ثلاثة احرف من بنات الواو نحو قفا وعصا والقنا والقطا واشباههن من الاسماء وذلك انهم ارادوا ان يبينوا انها مكان الواو ويفصلوا بينها وبين بنات الياء وهذا قليل يحفظ وقد قالوا الكبا والعشا والمكا وهو جحر الضب-------------- كما فعلوا ذلك في الفع----ل والامالة في الفعل لا تنكسر اذا قلت غزا وصفا ودعا	724	3853062718002742212	289	543.0	233	325	88.92308044433594	52	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2597	true	2853889393547364376	0	60	0	275	1466	300	او لغير ذلك لانها بمنزلة ما هو من بنات الياء الا تري انك لو قلت في معزي وفي حبلي فعلت علي عدة الحروف لم تجر واحدة من الحرفين الا مجري بنات الياء فكذلك كل ما كان مثلهما مما يصير في تثنية او فعل ياء قال فلما كانت في حروف لا تكون من بنات الواو ابدا صارت عندهم بمنزلة---- رمي ونحوها	2597	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms725	false	4431008019271012158	75	135	394	666	1490	300	او لغير ذلك لانها بمنزلة ما هو من بنات الياء الا تري انك لو قلت في معزي وفي حبلي فعلت علي عدة الحروف لم يجء واحد- من الحرفين الا م--ن بنات الياء فكذلك كل شء كان مثلهما مما يصير في تثنية او فعل ياء---- فلما كانت في حروف لا تكون من بنات الواو ابدا صارت عندهم بمنزلة الف رمي ونحوها	725	3853062718002742212	263	498.0	204	279	94.2652359008789	54	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2598	true	1321455086780543133	141	172	663	816	1465	300	وانما كان يعني حكم الامالة في الفعل متلءبا لان الفعل لا يثبت علي هذه الحال------- الا تري انك تقول غزا ثم تقول غزي فتدخله الياء وتغلب عليه -عدة الحروف علي حالها	2598	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms724	false	2628591858360030831	263	292	1359	1503	1542	300	وانما كان----------------- في الفعل متلءبا لان الفعل لا يثبت علي هذه الحال للمعني الا تري انك تقول غزا ثم تقول غزي فتدخله الياء وتغلب عليه وعدة الحروف علي حالها	724	3853062718002742212	136	247.0	108	161	84.4720458984375	26	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2601	true	-9107284584317400873	151	212	719	1003	1460	300	ومما يميلون الفه كل شء كان من بنات الياء والواو مما هما فيه عين اذا كان اول فعلت مكسورا نحو- نحو الكسرة كما نحوا نحو الياء فيما كانت الفه في -وضع الياء قال وهي لغة لبعض اهل الحجاز ثم مثل ب-----------------------------------------------------------------------------خاف وطاب وهاب ثم حكي من ذلك عن العرب قول------------ كثير عزة----- صار -مكان كذا وكذا بالامالة قال وقراها بعضهم خاف	2601	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms725	false	4431008019271012158	144	218	720	1074	1490	300	ومما يميلون الفه كل شء كان من بنات الياء والواو مما هما فيه عين اذا كان اول فعلت مكسورا نحوا نحو الكسر- كما نحوا نحو الياء فيما كانت الفه في موضع الء------ وهي لغة لبعض اهل الحجاز فاما العامة فلا يميلون ولا يميلون ما كانت الواو فيه عينا الا ما كان منكسر الاول وذلك خاف وطاب وهاب وبلغنا------- عن ابن ابي اسحاق انه سمع كثير عزة يقول صار بمكان كذا وكذا------------- وقراها بعضهم خاف	725	3853062718002742212	234	378.0	182	381	61.41732406616211	43	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2606	true	-8605359284763942777	60	147	311	755	1528	300	وقالوا بيني وبينها فامالوا في الياء كما امالوا في الكسرة وقالوا يريد ان يكيلها ولم يكلها ثم قال وليس شء من هذا تمال الفه في الرفع اذا قال هو يكيلها وذلك لانه وقع بين الالف وبين الكسرة الضمة فصارت حاجزا فمنعت الامالة لان الباء في قولك يضربها فيها امالة فلا تكون في المضموم امالة اذا ارتفعت الياء كما لا يكون في الواو الساكنة امالة يعني لان الضمة فيها ارتفاع فهي تضاد الياء وتضاد ما ينحي به نحو الياء قال وانما كان في الفتح لشبه الياء بالالف هذا	2606	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms727	false	2550971451805946283	117	187	587	950	1532	300	وقالوا بيني وبينها فامالوا في الياء كما امالوا في الكسرة وقالوا يريد ان يكيلها ولم يكلها------- وليس شء من هذا تمال الفه في الرفع اذا قال هو يكيلها وذلك -انه وقع بين الالف وبين الكسرة الضمة فصارت حاجزا فمنعت الامالة لان الباء في قولك يضربها فيها امالة فلا تكون في المضموم امالة اذا ارتفعت الباء كما لا يكون في الواو الساكنة امالة------------------------------------------------------------------------- وانما كان في الفتح لشبه الياء بالالف ولا	727	3853062718002742212	360	685.0	290	444	81.0810775756836	67	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2608	true	2957608567954834843	170	216	922	1147	1572	300	ومما لا تمال الفه فاعل من المضاعف ومفاعل واشباههما لان الحرف قبل الالف مفتوح والحرف الذي بعد الالف ساكن لا كسرة فيه فليس هنا ما يميله ثم اتي بالمثل ثم قال فلا ي--------------------------------ميل يكره ان ينحو نحو الكسرة فلا يميل لانه فر مما يحقق فيه الكسرة	2608	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms732	false	3395936017122537933	59	111	291	548	1518	300	ومما لا تمال الفه فاعل من المضاعف ومفاعل واشباههما لان الحرف قبل الالف مفتوح والحرف الذي بعد الالف ساكن لا كسرة فيه فليس هنا ما يميله وذلك قولك هذا جاد وماد وجواد جمع جادة ومررت برجل جاد فلا يميل يكره ان ينحو نحو الكسرة فلا يميل لانه فر مما يحقق فيه الكسرة	732	3853062718002742212	200	391.5	159	257	77.82101440429688	39	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2611	true	7891551154958839238	232	279	1203	1451	1566	300	الاولي زاءدة علي الحرف الواحد فتصير الالف رابعة ---------من الحرف ----الساكن نحو يريد ان يضربها ويريد ان ينزعها ويغلبها وما اشبه ذلك قال سيبويه لان الهاء خفية والحرف الذي قبل الحرف الذي يليه مكسور فكانه قال يريد ان يضربا كما انهم اذا قالوا ردها كانهم قالوا ردا	2611	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms727	false	2550971451805946283	2	44	15	228	1532	300	الاولي باب من امالة---------------- الالف يميلها فيه ناس من العرب كثير وذلك قولك يريد ان يضربها ويريد ان ينزعها-------------------------------- لان الهاء خفية والحرف الذي قبل الحرف الذي يليه مكسور فكانه قال يريد ان يضربا كما انهم اذا قالوا ردها كانهم قالوا ردا	727	3853062718002742212	172	282.0	137	261	65.90038299560547	31	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2619	true	-7321821918506896075	113	179	593	950	1563	300	-----وذلك نحو قولك ------------------صاعد------ وضامن وطامع وظالم وغاءب وقاعد وخامد وما اشبه ذلك فلا تميل هذا كله لاجل الموانع المتقدمة علي الالف لانها حروف مستعلية الي الحنك الاعلي والالف اذا خرجت من موضعها استعلت ايضا فغلب عليها------------------------- المستعلي ------------كما غلبت الكسرة علي الالف فاخرجتها عن اصلها-------------------------------------------- من الانف-تاح الي انسفال الامالة قال سيبوي------------------------------------------------------------------------------ه ولا نعلم احدا يميل هذه الالف الا من لا يءخذ بلغته وظاهر هذا	2619	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms730	false	8428763211836697861	66	156	353	839	1575	300	تليه وذلك---- قولك قاعد وغاءب وخامد وصاعد وطاءف وضامن------ وظالم وانما منعت هذه الحروف الامالة-------------------------------------------------- لانها حروف مستعلية الي الحنك الاعلي والالف اذا خرجت من موضعها استعلت الي الحنك الاعلي فلما كانت مع هذه الحروف المستعلية غلبت عليها كما غلبت الكسرة عليها في مساجد ونحوها فلما كانت الحروف مستعلية وكانت الالف تستعلي وقربت من الالف كان العمل من وجه واحد اخف عليهم كما ان الحرفين اذا تقارب موضعهما كان رفع اللسان من موضع واحد اخف عليهم فيدغمونه ولا نعلم احدا يميل هذه الالف الا من لا يءخذ بلغته وكذلك اذا	730	3853062718002742212	205	261.5	162	546	37.5457878112793	31	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2621	true	1292614790070987495	159	209	815	1071	1518	300	وبعض من يقول قفاف ويميل الف مفعال وليس فيها -شء من هذه الحروف ينصب الالف في مصباح ونحوه قال لان حرف الاستعلاء جاء ساكنا غير مكسور وبعده الفتح فلما جاء مسكنا تليه الفتحة صار بمنزلة- لو كان متحركا بعده الالف وصار بمنزلة القاف في قواءم قال وكلاهما عربي له مذهب	2621	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms731	false	3039346997365073498	199	247	1107	1357	1654	300	وبعض من يقول قفاف ويميل الف مفعال وليس فيها اشء من هذه الحروف ينصب الالف في مصباح ونحوه---- لان حرف الاستعلاء جاء ساكنا غير مكسور وبعده الفتح فلما جاء مسكنا تليه الفتحة صار بمنزلته لو كان متحركا بعده الالف وصار بمنزلة القاف في قواءم---- وكلاهما عربي له مذهب	731	3853062718002742212	247	470.0	199	258	95.73643493652344	46	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2627	true	-2476949281487766276	59	148	314	786	1547	300	يريد ان يضربها ملق وبيدها سوط ومنا ينقل ونحو ذلك فهذا جار مجري مناشيط ونحوه وقد زادوا علي ذلك حتي فصلوا بثلاثة احرف قالوا يريد ان يضر--------------------------------------------------بها سملق ويريد ان يضربه---------------------ا بسوط ومررت بمال ملق وبمال ينقل ففتحوا هذا كله لكف المستعلي وان كان منفصلا قال سيبويه نصبوا لهذه المستعلية وغلبت كما غلبت في مناشيط ونحوها وضارعت الالف في فاعل ومفاعيل وصارت الهاء والالف يريد في يضربها كالفاء والالف في فاعل ومفاعيل قا-------------------------ل ولم يمنع النصب ما بين الالف وهذه الحروف كما لم يمنع في السماليق قلب السين صادا	2627	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms732	false	3395936017122537933	211	285	1052	1445	1518	300	يريد ان يضربها زيد ومنا زيد فلما جاءوا بالقاف في هذا النحو نصبوا ف--------------------------------------------------قالوا اراد ان يضربها قاسم ومنا نقل واراد ان يعملها ملق واراد ان يضربها سملق واراد ان يضربها ينقل واراد ان يضربنا بسوط نص--------------------------------------------------------------------------------بوا لهذه المستعلية وغلبت كما غلبت في مناشيط ونحوها----------------------------- وصارت الهاء والالف--------------- كالفاء والالف في فاعل ومفاعيل وضارعت الالف في فاعل ومفاعيل ولم يمنع النصب ما بين الالف وهذه -لحروف كما لم يمنع في السماليق قلب السين صادا	732	3853062718002742212	241	367.0	193	568	42.4295768737793	39	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2633	true	8153236948522940769	39	89	211	471	1558	300	من المحاذر -تمال فيه فتحة الذال لكسرة الراء ثم قال ولا تقوي يعني الكسرة علي امالة الالف لان بعد الالف فتحا وقبلها فصارت الامالة لا تعمل بالالف شيءا كما انك تقول حاضر فلا تميل لانها من الحروف المستعلية قال فكما لم تمل الالف للكسرة كذلك لم تملها لامالة الذا------ل هذا	2633	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms738	false	1268688581734838267	121	163	640	863	1561	300	من المحاذر فتميل الذ----------------------------ال ولا تقوي------------ علي امالة الالف لان بعد الالف فتحا وقبلها فصارت الامالة لا تعمل بالالف شيءا كما انك تقول حاضر فلا تميل لانها من الحروف المستعلية---- فكما لم تمل الالف للكسرة كذلك لم تملها لامالة الذال وتقول هذا	738	3853062718002742212	212	376.5	171	267	79.40074920654297	38	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2639	true	-5131234629482144580	223	293	1108	1475	1506	300	قولك م----------ن البقر ومن الكبر ومن الصغر ومن العبر ومن المحاذر وم----------------------------------------------------------------------------------ن الاكبر والاصغر مثل الناظم بقوله للايسر الا انه معترض من اربعة مواضع احدها ان شرط الاتصال خطا اعني اتصال الفتحة بال-----------------------------------------------------------------------------------راء المكسورة فان النحويين قد اجازوا الفصل بينهما بحرف ساكن او متحرك لكن بشرط ان يكون صحيحا فالساكن نحو من عمرو ومن بكر ومن بدر وما اشبه ذلك قال سيبويه وتقول من عمرو فتميل العين لان الميم ساكنة	2639	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms738	false	1268688581734838267	55	120	281	634	1561	300	قولك من الضرر ومن البعر ومن الكبر ومن الصغر ومن الفقر لما كانت الراء كانها حرفان مكسوران وكانت تشبه الياء امالوا المفتوح كما امالوا الالف لان الفتحة من الالف وشبه الف---------------------------------------------------------------------------------------------تحة بالكسرة كشبه الالف بالياء فصارت الحروف ها هنا بمنزلتها اذ كانت قبل الالف وبعد الالف الراء وان ك-----ان الذي قبل الالف من المستعلية------------------------------------------------------ نحو ضارب وقارب------------------------------------- وتقول من عمرو فتميل العين لان الميم ساكنة	738	3853062718002742212	113	137.0	87	542	20.848709106445312	15	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2656	true	2746014601811624981	131	234	757	1299	1639	300	دعاهم الي ذلك يعني الي هذا التغيير ان الاعجمية يغيرها دخولها في العربية بابدال ح--روفها فحملهم هذا التغيير علي ان ابدلوا وغيروا الحركة كما يغيرون في الاضافة اذا قالو- هني ونحو زباني وثقفي قال وربما حذفوا كما يحذفون في الاضافة ويزيدون كما يزيدون فيما يبلغون به البناء وما لا يبلغون به بناءهم ثم مثل ذلك ثم قال ف------------------------------------قد فعلوا ذلك بما احلق ببناءهم وما لم يلحق من التغيير والابدال والزيادة والحذف لما يلزمه من التغيير قال وربما تركوا الاسم علي حاله اذا كانت حروفه من حروفهم كان علي بناءهم او لم يكن قال ور--------------------بما غيروا الحرف الذي ليس من حروفهم ولم يغيروه عن	2656	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms818	false	-3437375561470408387	20	122	109	676	1616	300	دعاهم الي ذلك ---------------------ان الاعجمية يغيرها دخولها--- العربية بابدالها حروفها فحملهم هذا التغيير علي ان ابدلوا وغيروا الحركة كما يغيرون في الاضافة اذا قالوا هني -نحو زباني وثقفي ور----بما حذفوا كما يحذفون في الاضافة ويزيدون كما يزيدون فيما يبلغون به البناء وما لا يبلغون به بناءهم وذلك نحو اجر وابريسم واسماعيل وسراويل وفيروز والقهرمان قد فعلوا ذا- بما الحق ببناءهم وما لم يلحق من التغيير والابدال والزيادة والحذف لما يلزمه من التغيير ور----بما تركوا الاسم علي حاله اذا كانت حروفه من حروفهم كان علي بناءهم او لم يكن نحو خراسان وخرم والكركم وربما غيروا الحرف الذي ليس من حروفهم ولم يغيروه عن	818	3853062718002742212	476	865.5	386	601	79.20133209228516	81	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2664	true	8594764368695981673	198	290	920	1393	1433	300	انه لا يكون اسم مظهر علي حرف واحد لان المظهر يبتدا به ويوقف عليه ولا يكون قبله--- ولا ---بعده شء لاستقلاله ولا يوصل الي الابتداء والوقف في الكلمة الواحدة بحرف واحد لان الابتداء يطلب بالحركة والوقف يطلب بالسكون والحرف الواحد لا يكون ساكنا متحركا في حالة واحدة فلا بد اذا من حرف يبتدا به واخر يوقف عليه لكنهم كرهوا ان يقتصروا علي الاثنين في الاسماء الظاهرة فيجعلوه بمنزلة الحروف وما اشبهها علي حرفين لا غير نحو من وعن ولا ومن وما والاسم ابدا له من القوة ما ليس لغيره ولذل------ك لو سميت	2664	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms774	false	6566112846548341086	169	220	841	1080	1474	300	انه لا يكون اسم مظهر علي حرف ابدا لان المظهر يسكت عنده وليس-------------- قبله شء ولا يلحق به شء و----------لا يوصل الي ذلك------------------------------ بحرف ولم يكونوا ليجحفوا بالاسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيجعلوه بمنزلة ما ليس باسم ولا فعل وانما يجء لمعني---------------------- والاسم ابدا له من القوة ما ليس لغيره الا تري انك لو جعلت	774	3853062718002742212	142	173.0	106	485	29.278350830078125	25	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2668	true	-3736473055555811577	25	106	121	508	1555	300	زعم ان الراء في جعفر زاءدة او الفاء------------- ان يقول في وزنه فعلر او فعف------------------------------------------------------------------ل وان يقول----------------------------- في غلفق فعلق وان جعل الاول- زاءدا ان يقول في جعفر جعفل وفي غفلق غفعل لانه يجعلها كساءر حروف الزواءد فلا بد من وزنها لفظها كما تقول افعل في احمر وفعول في جهور وفعلن في خلبن و---------------------------------------------------------------------كذلك ينبغي له ان -جعل الحرفين الاخيرين في فرزدق ان يقو-----ل فعلدق قال سيبويه فاذا قال هذا النحو جعل الحروف غير الزواءد زواءد وقال ما لا يقوله احد	2668	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms832	false	-5430618511524688307	191	287	1012	1493	1559	300	زعم ان الراء في جعفر زاءدة او الفاء فهو ينبغي له ان يقول ا----نه فعلر وفعفلن وينبغي له ان جعل الاولي زاءدة ان يقول جفعل وان جعل الثاني او الثالث ان يقول فععل وفعفل وينبغي له ان يقول في غلفق فعلق وان جعل الاولي زاءدة ان يقول---------------------- غفعل لانه يجعلهن كح-----روف الزواءد ف---------------------كما تقول افعل وفوعل-- وفعول-------- وفعلن ---------كذلك تقول هذا لانه لابد لك من ان تجعل احداهما بمنزلة الالف والياء والواو وينبغي له ان يجعل-------- الاخيرين في فرزدق زاءدين فيقول فعلدق----------- فاذا قال هذا النحو جعل الحروف غير الزواءد زواءد وقال ما لا يقوله احد	832	3853062718002742212	270	401.0	213	571	47.285465240478516	46	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2669	true	3973342957938282976	0	144	0	754	1583	300	احرف فهو اكثر الكلام في كل شء من الاسماء والافعال وغيرهما مزيدا فيه وغير مزيد فيه وذلك لانه كانه هو الاول فمن ثم تمكن في الكلام ثم ما كان علي اربعة احرف بعده ثم بنات الخمسة وهي اقل لا تكون في الفعل البتة ولا يكسر بتمامه الجمع لانها الغاية في الكثرة قال------------------------------------------- فالكلام علي ثلاثة احرف واربعة احرف وخمسة لا زيادة فيها ولا نقصان قال والخمسة اقل الثلاثة في الكلام فالثلاثة اكثر ما تبلغ بالزيادة سبعة احرف وهي اقصي الغاية والمجهود وذلك نحو اشهيباب فهو يجري علي ما بين الثلاثة والسبعة والاربعة تبلغ هذا نحو احرنجام ولا تبلغ السبعة الا في هذين المصدرين واما بنات الخمسة فتبلغ بالزيادة ستة نحو عضر--فوط ولا تبلغ سبعة كما بلغتها الثلاثة والاربعة لانهما لا تكون في الفعل فيكون لها مصدر نحو هذا قال فعلي هذا عده حروف الكلم فما قصر عن الثلاثة فمحذوف وما جاوز الخمسة فمزيد فيه	2669	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms780	false	-9097967509633873850	6	156	30	820	1518	300	احرف فهو اكثر الكلام في كل شء من الاسماء والافعال وغيرهما مزيدا فيه وغير مزيد فيه وذلك لانه كانه هو الاول فمن ثم تمكن في الكلام ثم ما كان علي اربعة احرف بعده ثم بنات الخمسة وهي اقل لا تكون في الفعل البتة ولا يكسر بتمامه للجمع لانها الغاية في الكثرة فاستثقل ذلك فيها فالخمسة اقصي الغاية في الكثرة فالكلام علي ثلاثة احرف واربعة احرف وخمسة لا زيادة فيها ولا نقصان---- والخمسة اقل الثلاثة في الكلام فالثلاثة اكثر ما تبلغ بالزيادة سبعة احرف وهي اقصي الغاية والمجهود وذلك نحو اشهيباب فهو يجري علي ما بين الثلاثة والسبعة والاربعة تبلغ هذا نحو احرنجام ولا تبلغ السبعة الا في هذين المصدرين واما بنات الخمسة فتبلغ بالزيادة ستة نحو عنصر فوط ولا تبلغ سبعة كما بلغتها الثلاثة والاربعة لانه-ا لا تكون في الفعل فيكون لها مصدر نحو هذا---- فعلي هذا عدة حروف الكلم فما قصر عن الثلاثة فمحذوف وما جاوز الخمسة فمزيد فيه	780	3853062718002742212	739	1437.0	597	799	92.49061584472656	137	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2672	true	6989425948806472370	211	254	1141	1355	1593	300	ويكون في الاسم والصفة فالاسم-- نحو --ضلع وقمع ونطع و------عنب والصفة نحو عدي قال سيبويه ولا نعلمه جاء صفة الا في حرف من المعتل يوصف به الجماع يعني الجمع وذلك قولهم قوم عدي قال ولم يكسر علي عدي واحد ولكنه بمنزلة السفر والركب	2672	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms787	false	-6648029274835251361	19	53	107	285	1604	300	ويكون فعلا فيهما----- فالاسماء نحو الضلع والعوض والصغر والعنب-------------------------- ولا نعلمه جاء صفة الا في حرف من المعتل يوصف به الجما-----------ع وذلك قولهم قوم عدي---- ولم يكسر علي عدي واحد ولكنه بمنزلة السفر والركب	787	3853062718002742212	151	240.0	120	224	67.41071319580078	26	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2732	true	-8766437922964126327	13	47	67	242	1562	300	واما الالف فلا تلحق رابعة فصاعدا الا مزيدة لانها كثيرة مزيدة--------------------------------------------------------------------------------- وهي اجدر ان تكون كذلك من الهمزة لانها تكثر ككثرتها اولا وانه ليس في الكلام حرف الا وبعضها فيه او بعض الياء والواو	2732	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms821	false	5381509623464234193	31	80	176	431	1541	300	واما الالف فلا تلحق رابعة فصاعدا الا مزيدة لانها كث-رت مزيدة كما كثرت الهمزة اولا فهي بمنزلتها اولا ثانية وثالثة ورابعة فصاعدا الا ان يجء ثبت وهي اجدر ان تكون كذلك من الهمزة لانها تكثر ككثرتها اولا وانه ليس في الكلام حرف الا وبعضها فيه او بعض الياء والواو	821	3853062718002742212	173	311.5	139	256	67.578125	32	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2748	true	8687655515766272822	266	300	1348	1502	1502	300	واعلم ان هذه الياء والالف يعني في نحو اعصر ويعصر لا تقع واحدة منهما في اول اسم علي اربعة احرف الا وهما زاءدتان الا تري انه ليس من اسم مثل افكل يصرف وان لم-	2748	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms444	false	-2735539086587939836	8	36	39	168	1464	300	واعلم ان هذه الياء والالف----------------------- لا تقع واحدة منهما في اول اسم علي اربعة احرف الا وهما زاءدتان الا تري انه ليس ---اسم مثل افكل يصرف وان لم	444	3853062718002742212	128	233.0	101	155	82.58064270019531	27	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2749	true	3063922613040445111	0	80	0	393	1533	300	يكن له فعل يتصرف قال ومما يدلك علي انها زاءدة كثرة دخولها في بنات الثلاثة فهذا استدلال منه بما عرف انه ا----------------------------------------------------------------------------------فعل بالاشتقاق او بمنع الصرف علي ما لم يعرف ثم قال فهذه الياء والالف تكثر زيادتهما في بنات الثلاثة فهما زاءدتان حتي يجء امر بين نحو اولق فان اولقا انما الزيادة فيه الواو ويدلك علي ذلك قولهم قد الق الرجل فهو مالوق قال ولو لم يتبين امر اولق لكان عندنا افعل لان افعل من هذا الضرب اكثر من فوعل	2749	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms444	false	-2735539086587939836	36	122	168	601	1464	300	يكن له فعل يتصرف---- ومما يدلك---- انها زاءدة كثرة دخولها في بنات الثلاثة وكذلك الياء ايضا وان لم تقل هذا دخل عليك ان تصرف افكل وان تجعل الشء اذا جاء بمنزلة الرجازة والربابة لانه ليس له فعل بمنزلة القمطرة والهدملة---------------------- فهذه الياء -الالف تكثر زيادتهما في بنات الثلاثة فهما زاءدتان حتي يجء امر بين نحو اولق فان اولقا انما الزيادة فيه الواو -يدلك علي ذلك------ قد الق الرجل فهو مالوق---- ولو لم يتبين امر اولق لكان عندنا افعل لان افعل من هذا الضرب اكثر من فوعل	444	3853062718002742212	303	500.5	240	475	63.78947448730469	57	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2812	true	-5315132328847945847	213	300	1042	1451	1451	300	الا تري ان الرجل اذا نسي فتذكر ولم يرد ان يقطع كلامه الي كما تقول قدي ثم تقول كان وكان ولا يكون ذلك في ابن و---امرء لان الميم ليست منفصلة ولا الباء -قال ذو الرمة واسمه غيلان دع ذا وعجل ذا والحقنا بذل بالشحم انا قد مللناه بجل كما تقول انه قدي ثم تقول قد كان كذا وكذا فتثني قد ولكنه لم يكسر اللام في قوله بذل ويجء بالياء لان البناء قد تم وزعم الخليل رحمه الله تعالي انها مفصولة كقد وسوف ولكنها جاءت لمعني كما يجيءان-	2812	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms741	false	-6630288642732656396	25	107	123	505	1483	300	الا تري ان الرجل اذا نسي فتذكر ولم يرد ان يقطع يقول- الي كما يقول قدي ثم يقول كان وكان ولا يكون ذلك في ابن ولا امرء لان الميم ليست منفصلة ولا الباء وقال--------------- غيلان دع ذا وعجل ذا والحقنا بذل بالشحم انا قد مللناه بجل كما تقول انه قدي ثم تقول قد كان كذا وكذا فتثني قد ولكنه لم يكسر اللام في قوله بذل ويجء بالياء لان البناء قد تم وزعم الخليل---------------- انها مفصولة كقد وسوف ولكنها جاءت لمعني كما يجيءان	741	3853062718002742212	371	693.0	291	414	89.613525390625	75	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2819	true	6620228989980019338	88	120	440	603	1501	300	بينها وبين التي في ---------الافعال والاسماء ثم قال وصارت في الف الاستفهام اذا كانت قبلها لا تحذف ومضي في تمام التعليل ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومثلها من الفات الوصل الالف التي في ايم وايمن	2819	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms741	false	-6630288642732656396	121	171	575	855	1483	300	بينها وبين --ما في الاسماء والافع----------------ال وصارت في الف الاستفهام اذا كانت قبلها لا تحذف شبهت بالف احمر لانها زاءدة وهي مفتوحة مثلها لانها لما كانت في الابتداء مفتوحة كرهوا ان يحذفوها فيكون لفظ الاستفهام والخبر واحدا فارادوا ان يفصلوا ويبينوا ومثلها من الفات الوصل الالف التي في ايم وايمن	741	3853062718002742212	119	185.0	93	298	39.932884216308594	21	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2832	true	1922874246799205011	139	190	707	978	1525	300	باب ما اعتل من الاسماء-------- المعتلة علي اعتلال الافعال اعلم ان فاعلا منها مهموز العين وذلك انهم يكرهون ان يجء علي الاصل مجء ما لا يعتل فعل منه ولم يصلوا الي الاسكان مع الالف وكرهوا الاسكان والحذف فيه فيلتبس بغيره قال فهمزوا هذه الواو والياء اذا كانتا معتلتين وكانتا بعد الالف -------------------------------------------------------------------------	2832	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms844	false	6601727941093919058	221	284	1154	1493	1573	300	باب ما اعتل من --اسماء الافعال المعتلة علي اعتلالها------ اعلم ان فاعلا منها مهموز العين وذلك انهم يكرهون ان يجء علي الاصل مجء ما لا يعتل فعل منه ولم يصلوا الي الاسكان مع الالف وكرهوا الاسكان والحذف فيه فيلتبس بغيره---- فهمزوا هذه الواو والياء اذ- كانتا معتلتين وكانتا بعد الالفات كما ابدلوا الهمزة من ياء قضاء وسقاء حيث كانتا معتلتين وكانتا بعد الالف	844	3853062718002742212	256	483.5	208	352	72.7272720336914	47	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2846	true	-7602699524266801339	112	136	592	721	1520	300	واذا التقت الواوان علي هذا المثال فلا تلتفتن الي الزواءد و----غير الزواءد الا تراهم قالوا اول واواءل فهمزوا ما جاء من نفس الحرف فاما	2846	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms858	false	-3959569215063344761	203	228	1018	1149	1522	300	واذا التقت الواوان علي هذا المثال فلا تلتفتن الي الز-اءد والي غير الز-اءد الا تراهم قالوا اول واواءل فهمزوا ما جاء من نفس الحرف واما	858	3853062718002742212	126	234.5	102	133	94.7368392944336	20	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2859	true	-3801868512195346198	152	188	752	942	1537	300	واذا قلت افعللت يعني من ذي الواوينقلت احوويت تثبتان حيث صارتا وسطا كما ان التضعيف وسطا اقوي نحو اقتتلتا فيكون علي الاصل واذا كان طرفا اعتل قال فلما اعتل المضاعف من غير المعتل في الطرف كانوا	2859	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms878	false	2588005069384859059	268	300	1440	1606	1606	300	واذا قلت افعللت ق------------------لت احوويت تثبتان حيث صارتا وسطا كما ان التضعيف وسطا اقوي نحو اقتتلنا فيكون علي الاصل وان- كان طرفا اعت----ل فلما اعتل المضاعف من غير المعتل في الطرف كانوا-	878	3853062718002742212	163	296.0	132	190	85.78947448730469	28	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2859	true	-3801868512195346198	188	209	942	1063	1537	300	للواوين تاركين اذ كانت تعتل وحدها ولما قوي التضعيف من غير المعتل وسطا جعلوا الواوين وسطا بمنزلته فاجري احوويت علي اقتتلت	2859	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms879	false	780805265247998555	0	21	0	121	1481	300	للواوين تاركين اذ كانت تعتل وحدها ولما قوي التضعيف من غير المعتل وسطا جعلوا الواوين وسطا بمنزلته فاجري احوويت علي اقتتلت	879	3853062718002742212	121	242.0	100	121	100.0	21	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2860	true	-4300716192877710641	102	131	519	647	1508	300	ومن قال رية يعني اذا خفف رءيةقال في فعل من وايت فيمن ترك الهمز وي ويدع الواو علي حالها لانه لم يلتق --واوان الا في قول من قال اعد	2860	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms879	false	780805265247998555	146	172	734	847	1481	300	ومن قال رية -----------------قال في فعل من وايت فيمن ترك الهمز وي ويدع الواو علي حالها لانه لم يلتق الواوان الا في قول من قال اعد	879	3853062718002742212	111	207.5	85	130	85.38461303710938	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2861	true	4391375730429538672	172	210	856	1039	1526	300	وسالت الخليل رحمه الله تعاليعن فعل من وايت فقال وءي كما تري فسالته عنها فيمن خفف الهمزة فقال اوي كما تري قال فابدل من الواو همزة وقال لا بد من الهمزة لانه لا يلتقي واوان في اول الحرف	2861	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms835	false	1212362382015352681	189	223	987	1148	1537	300	وسالت الخليل ---------------عن فعل من وايت فقال وءي كما تري فسا-ته عنها فيمن خفف الهمز ف-قال اوي كما تري---- فابدل من الواو همزة فقال لا-بد من الهمزة لانه لا يلتقي واوان في اول الحرف	835	3853062718002742212	158	285.5	125	183	86.33879852294922	30	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2869	true	2585202845293903044	223	254	1160	1313	1556	300	سالت هذيل رسول الله فاحشة ضلت هذيل بما سالت ولم تصب وقول------- زيد بن عمرو بن نفيل انشده هو والذي قبله سيبويه سالتاني الطلاق ان راتاني قل مالي قد جءتماني بنكر	2869	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms621	false	1540776892816323151	233	260	1191	1322	1522	300	سالت هذيل رسول الله فاحشة ضلت هذيل بما جاءت ولم تصب وقال القرشي زيد بن عمرو بن نفيل ---------------------------سالتا-- الطلاق ان راتاني قل مالي قد جءتماني بنكر	621	3853062718002742212	121	216.5	95	160	75.625	23	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2896	true	-3469912374516143053	98	131	516	678	1512	300	واذا قلت فعلة فجمعت ما في واحده الواو اثبت الواو كما قلت فعل فاثبت ذلك وذلك قولك حول وعوض لان الواحد قد ثبتت فيه وليس بعدها الف فيكون كالسياط وذلك قولك كوز وكوزة	2896	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms852	false	4749943996560546767	211	244	1069	1230	1517	300	واذا قلت فعلة فجمعت ما في واحده الواو اثبت الواو كما قلت فعل فاثبت ذلك وذلك قولك حول وعوض لان الواحد قد ثب-ت فيه وليس بعدها الف فتكون كالسياط وذلك قولك كوز وكوزة	852	3853062718002742212	160	314.0	127	162	98.76543426513672	31	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2899	true	-438602598758491451	230	299	1197	1531	1537	300	واذا قلت فعلة فجمعت ما في واحده والواو اثبت الواو كما قلت فعل فاثبت ذلك وذلك قولك حول وعوض لان الواحد قد ثبتت فيه قال وليس بعدها الف فتكون كالسياط قال وذلك قولك كوز وكوزة ثم مثل ثم قال-------- فهذا قبيل اخر قال وقد قالوا ثورة وثيرة قلبوها حيث كانت بعد كسرة واستثقلوا ذلك كما استثقلوا ان تثبت في ديم قال وهذا ليس بمطرد يعني ثيرة وهذا معني قول	2899	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms852	false	4749943996560546767	211	275	1069	1389	1517	300	واذا قلت فعلة فجمعت ما في واحده ال-واو اثبت الواو كما قلت فعل فاثبت ذلك وذلك قولك حول وعوض لان الواحد قد ثب-ت فيه---- وليس بعدها الف فتكون كالسياط---- وذلك قولك كوز وكوزة وعود وعودة وزوج وزوجة فهذا قبيل اخر---- وقد قالوا ثورة وثيرة قلبوها حيث كانت بعد كسرة واستثقلوا ----كما استثقلوا ان تءبت في ديم و----هذا ليس بمطرد يعني ثيرة واذا جمعت قيل	852	3853062718002742212	289	516.0	228	342	84.50292205810547	53	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2900	true	6227825052554879339	271	300	1356	1495	1495	300	كما تقدم قال سيبويه------ واما ما كان قد قلب في الواحد فانه لا يثبت في الجمع اذا كان قبله الكسر لانهم قد يكرهون الواو بعد الكسرة حتي يقلبوها فيما-	2900	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms852	false	4749943996560546767	121	152	628	774	1517	300	كما عملت ياء يوجل في ييجل واما ما كان قد قلب في الواحد فانه لا يثبت في الجمع اذا كان قبله الكسر لانهم قد يكرهون الواو بعد الكسرة حتي يقلبوها فيما	852	3853062718002742212	127	234.0	99	146	86.98629760742188	25	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2901	true	4490974108408719226	0	62	0	304	1530	300	قد ثبتت في واحده قال فلما كان ذلك من كلامهم الزموا البدل ما قلب في الواحد وذلك قولهم ديمة وديم وحيلة وحيل الي اخر المثل ثم قال- وهذا اجدر ان يكون اذا كانت بعدها لالف قال فلما كانت الياء اخف عليهم والعمل من وجه واحد جسروا عليه في الجمع اذ كان في الواحد محولا واستثقلت الواو بعد الكسرة كما تستثقل بعد الياء	2901	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms852	false	4749943996560546767	152	211	774	1069	1517	300	قد ثبتت في واحده---- فلما كان ذلك من كلامهم الزموا البدل ما قلب في الواحد وذلك قولهم ديمة وديم وقامة وقيم وتارة وتير ودار وديار وهذا اجدر ان يكون اذ ك-انت بعدها -الف---- فلما كانت الياء اخف عليهم والعمل من وجه واحد جسروا عليه في الجمع اذ كان في الواحد محولا واستثقلت الواو بعد الكسرة كما تستثقل بعد الياء	852	3853062718002742212	267	492.5	212	305	87.54098510742188	50	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2907	true	525346789736539002	148	249	761	1292	1543	300	الخليل عن ذلكيعني عن قلب الواو الرابعة ياء دون الثالثةفقال انما قلبت من قبل انك اذا قلت يفعل لم تثبت الواو للكسر قبلها وذلك يغزي ويغازي فلم يكن لتكون فعلت علي الاصل وقد -خرجت يفعل وجميع المضارعة الي الياء قال فقلت --------------ما بال تغازينا وترجينا وانت اذا قلت يفعل منهما كان بمنزلة يفعل من غزوتيعني لا تقلب الواو لكسرة قبلها لانك تقول في المضارع نتغازي ونترجي فلا ينكسر ما قبلها كما تقول يغزو في غزا ويدعو في دعا فلا ينكسر ما قبل الواو فقال الخليل الالف هنايعني في تغازينا وترجينابدل من الياء----- التي ابدلت م--ن الواو وانما ادخلت التاء علي غازينا	2907	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms872	false	1940135170150297923	127	186	682	979	1639	300	الخليل عن ذلك فق----------------------------------------ال انما قلبت ياء ل--انك اذا قلت يفعل لم تثبت الواو للكسرة---------------------- فلم يكن ليكون فعلت علي الاصل وقد اخرجت يفعل--------------- الي الياء وافعل وتفعل ونفعل قلت فما بال تغازينا وترجينا وانت اذا قلت يفعل منهما كان بمنزلة يفعل من غزوت ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-------ل الالف --------------------------بدل من الياء ههنا التي ابدلت مكان الواو وان-ا ادخلت التاء علي غازيت -	872	3853062718002742212	254	391.5	204	553	45.93128204345703	41	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2940	true	4654640857717782321	215	275	1075	1356	1489	300	فاذا قلت فعلي من هذا الباب جاء علي الاصل اذا كان صفة وهو اجدر ان يجء علي الاصل اذ قالوا القصوري فاجروه علي الاصل وهو اسم كما اجريت فعلي من بنات الياء صفة علي الاصل قال السيرافي في الشرح ذكر سيبويه ان الصفة من باب فعلي من ذوات الواو ----علي الاصل ولم اجده ذكر صفة علي فعلي مما لامه واو	2940	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms870	false	-6885614640758677484	56	108	305	548	1570	300	فاذا قلت فعلي من -ذا الباب جاء علي الاصل اذا كان صفة وهو اجدر ان يجء علي الاصل اذ قالوا القصو-ي فاجروه علي الاصل وهو اسم كما اخرجت فعلي من بنات الياء صفة علي الاصل وتجري فعلي من بنات الياء علي الاصل اسما وصفة كما جر---------ت الواو في فعلي صفة واسما علي -------------------------------	870	3853062718002742212	177	291.5	136	285	62.105262756347656	33	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2946	true	-4352753572093704961	215	300	1107	1540	1540	300	وطويل وحويل وما اشبه ذلك فلا يعل هذا ايضا قال سيبويه انما منعهم ان يقبلوا الواو فيهن ياءيعني فيما ذكر من المثلان الحرف الاول متحرك فلم يكن ليكون ادغام الا بسكون الاول الا تري ان الحرفين اذا تقارب موضعهما فتحركا او تحرك الاول وسكن الاخر لم يدغموا نحو قولهم وتد ووتد فعل ولم يجيزوا وده علي هذا فيجعلوه بمنزلة مد لان الحرفين ليسا من موضع تضعيف فهم في الواو والياء اجدر ا--لا يفعلوا ذلك ولم يجيزوا يد بمعني من وتد يتد قال وانما اجروا الواو-	2946	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms856	false	-7617449609238010790	203	270	1058	1403	1570	300	وطويل واشبا--------ه ذلك فا---------------------------نما منعهم ان يقلبوا الواو فيهن ياء ان ا---------------------لحرف الاول متحرك فلم يكن ليكون ادغام الا بسكون الاول الا تري ان الحرفين اذا تقارب موضعهما فتحركا او تحرك الاول وسكن الاخر لم يدغموا نحو قولهم وتد ووتد فعل ولم يجيزوا وده علي هذا فيجعلوه بمنزلة مد لان الحرفين ليسا من موضع تضعيف فهم في الواو والياء اجدر ان لا يفعلوا ذلك----------------------------------- وانما اجروا الواو	856	3853062718002742212	331	610.5	268	436	75.91743469238281	58	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2949	true	2498750299750865425	157	283	849	1475	1554	300	وسالت الخليلرحمه اللهعن سوير وبويع ما منعهم من ان يقلبوا الواو ياء فقال لان هذه الواو ليست بلازمة ولا باصل وانما صارت للضمة حين قلت فوعل الا تري انك تقول ساير ويساير فلا يكون فيه-ا الواو ومثل هذا تفوعل اذا قلت تبويع فلا تدغم لان الواو غير لاز--مة وانما هي الف تبايع وكذلك رءية اذا خففت همزته فقلت روية او قلت في رءيا رويا او في نوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تقول رية ولا-------------------- ريا ولا ني لان الواو عارضة والهمزة هي الاصل فكان كواو سوير وحكي سيبويه رية وريا فاما الاخفش فحمل هذا علي قلب الهمزة واو محضة علي حذ اخطيت في اخطات وعلي هذا لا يعترض به علي القاعدة واما سيبويه وغيره فجعلوه من التخفيف القياسي ولكنهم جعلوا الواو بمنزلة الواو التي ليست ببدل من شء ولم	2949	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms857	false	-2309683567050240584	55	152	267	759	1535	300	وسالت الخليل --------عن سوير وبويع ما منعهم من ان يقلبوا الواو ياء فقال لان هذه الواو ليست بلازمة ولا باصل وانما صارت للضمة حين قلت فوعل الا تري انك تقول س-ير ويساير فلا تكون فيهما الواو وكذلك--- تفوعل نحو---- تبويع--------- لان الواو ليست بلازمة وانما الاصل الالف ومثل ذلك قولهم----------------- روية و--------------رويا و-----نوي لم يقلبوها ياء حيث تركوا الهمزة لان الاصل ليس بالواو فهي في سوير اجدر ان يدعوها لان الواو تفارقها اذا تركت فوعل وهي في هذه الاشياء لا تفارق اذا تركت الهمزة وقال بعضهم -----------------------------------------------------------------------ريا ورية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلها-------------------------------------- بمنزلة الواو التي ليست ببدل من شء ولا	857	3853062718002742212	281	422.5	221	780	36.02564239501953	46	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2956	true	3351925825736593150	62	141	311	710	1497	300	وتقول في افعوعلت من سرت اسييرت تقلب الواو ياء لانها ساكنة بعدها ياء فاذا قلت فعلت قلت اسيويرت لان هذه الواو قد تقع وليس- بعدها ياء كقولك اعذودن فهي بمنزلة واو فوعلت والف --فاعلت قال ولذلك هي من قلت لان هذه الواو--- تقع وليس بعدها واو قال فيجريان في فعل مجري غير المعتل كما اجريت الاول مجري غير المعتل فاجريت اسيوير علي مثال اعذوذن في هذا المكان واشهوب في هذا المكان ولم تقلب الواو ياءا لان قصتها قصة سوير	2956	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms860	false	3004275859199330381	221	299	1146	1542	1548	300	وتقول في افعوعلت من سرت اسييرت تقلب الواو ياء لانها ساكنة بعدها ياء فاذا قلت فعلت قلت اسيويرت لان هذه الواو قد تقع وليست بعدها ياء كقولك اغدودن فهي بمنزلة واو فوعلت والف افعاللت وك----ذلك هي من قلت لان هذه الواو قد تقع وليس بعدها واو---- فيجريان في فعل مجري غير المعتل كما اجريت الاول مجري غير المعتل فاجريت اسيوير علي مثال اغدودن في هذا المكان واشهوب في هذا المكان ولم تقلب الواو ياء -لان قصتها قصة سوير	860	3853062718002742212	380	721.5	304	405	93.82716369628906	70	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2959	true	-8374485850683121692	111	141	575	731	1570	300	واما قولهم غزوت ورميت وغزوت ورمين فانما جءن علي الاصل لانه موضع لا تحرك فيه اللام وانما اصلها في هذا الموضع السكون وانما تقلب الفا اذا كانت متحركة في الاصل	2959	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms866	false	3686318589019324297	97	127	513	669	1577	300	واما قولهم غزوت ورميت وغزون ورمين فانما جءن علي الاصل لانه موضع لا تحرك فيه اللام وانما اصلها في هذا الموضع السكون وانما تقلب الفا اذا كانت متحركة في الاصل	866	3853062718002742212	155	309.0	125	156	99.35897064208984	29	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2977	true	-1598965058257907409	145	207	657	945	1408	300	واما قولهم عور يعور وحول يحول وصيد يصيد فانما جاءوا بهن علي الاصل لانه في معني ما لا بد------ ان يخرج علي الاصل نحو اعوررت واحوللت وابيضضت واسوددت فلما كن في معني ما لا بد له من ان يخرج علي الاصل لسكون ما قبله تحركن قال فلو لم تكن في هذا المعني اعتلت ولكنها بنيت علي الاصل اذ كان الامر علي هذا	2977	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms842	false	6809376829142353481	92	155	435	724	1458	300	واما قولهم عور يعور وحول يحول وصيد يصيد فانما جاءوا بهن علي الاصل لانه في معني ما لا بد له من ان يخرج علي الاصل نحو اعوررت واحوللت وابيضضت واسوددت فلما كن في معني ما لا بد له من ان يخرج علي الاصل ل-كون ما قبله تحركن---- فلو لم تكن في هذا المعني اعتلت ولكنها بنيت علي الاصل اذ كان الامر علي هذا	842	3853062718002742212	283	547.0	222	294	96.25850677490234	59	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2980	true	-6435197667109981478	116	195	596	1037	1567	300	واما قولهم اجتوروا واعتونوا وازدوجوا واعتوروا فزعم الخليل رحمه الله تعاليان الواو انما تثبت لان هذه الحروف في معني تفاعلوا الا تري انك تقول تعاونوا وتجاوروا وتزاوجوا فالمعني في هذا وتفاعلوا سواء فلما كان معناها معني ما تلزمه الواو علي الاصل اثبتوا الواو كما قالوا عور اذ كان في معني فعل يصح علي الاصل قال وكذلك احتوشوا واهتوشوا-وان لم يقولوا تفاعلوا-فيستعملوه لانه قد يشترك في هذا المعني ما يصح كما قالوا صيد لانه قد يشركه ما يصح والمعني واحد	2980	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms844	false	6601727941093919058	86	163	431	850	1573	300	واما قولهم اجتوروا واعتونوا وازدوجوا واعتوروا فزعم الخليل انها------------------- انما تثبت لان هذه الاحرف في معني تفاعلوا الا تري انك تقول تعاونوا وتجاوروا وتزاوجوا فالمعني في هذا وتفاعلوا سواء فلما كان معناها معني ما تلزمه الواو علي الاصل اثبتوا الواو كما قالوا عور اذ كان في معني فعل يصح علي الاص----ل وكذلك احتوشوا واهتوشوا وان لم يقولوا تفاعلوا فيستعملوه لانه قد يش-رك في هذا المعني ما يصح كما قالوا صيد لانه قد يشركه ما يصح والمعني واحد	844	3853062718002742212	410	782.0	335	443	92.55078887939453	69	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms2999	true	8592955735320722734	227	293	1134	1455	1493	300	ويتم في قولك ما اقوله وابيعه لان معناه معني افعل منك وافعل الناس لانك تفضل -علي من لم يجاوز ان لزمه قاءل وباءع كما فضلت الاول علي غيره وعلي الناس وهو بعد نحو الاسم لا يتصرف تصرفه ولا يقوي قوته فارادوا ان يفرقوا بين هذا وبين الفعل المتصرف نحو اقام واقال قال------ وكذلك افعل به لان معناه معني ما افعله وذلك قوله اقول به وابيع به	2999	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms846	false	6987035186690243706	160	225	816	1134	1525	300	ويتم في قولك ما اقوله وابيعه لان معناه معني افعل منك وافعل الناس لانك تفضله علي من لم يجاوز ان لزمه قاءل وباءع كما فضلت الاول علي غيره وعلي الناس وهو بعد نحو الاسم لا يتصرف تصرفه ولا يقوي قوته فارادوا ان يفرقوا بين هذا وبين الفعل المتصرف نحو ------ا----قال واقام وكذلك افعل به لان معناه معني ما افعله وذلك قولك اقول به وابيع به	846	3853062718002742212	309	602.0	246	328	94.20731353759766	61	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms3014	true	-6920619264855375344	0	27	0	137	1539	300	وافعل قبل ان يدركهما الحذف ل-لسكون قال-- وان اردت منهما مثال ابلم قلت ابيع واقول لءلا يكونا كافعل منهما في الفعل قبل ان يحذف ساكنا عن الاصل	3014	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms847	false	-4488794748243573471	29	56	144	284	1499	300	وافعل قبل ان يدركهما الحذف والسكون للجزم وان اردت منهما مثال ابلم قلت ابيع واقول لءلا يكونا كافعل منهما في الفعل قبل ان يحذف ساكنا عن الاصل	847	3853062718002742212	133	251.5	106	140	95.0	25	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms3019	true	400492602308516404	0	65	0	355	1630	300	افعل فقال لان مفعلا انما هو من مفعال الا تري انهما في الصفة سواء تقول مطعن ومفساد فتريد في المفساد من المعني ما اردت في المطعن وتقول المخصف والمفتاح فتريد بالم--خصف من المعني ما اردت في المفتاح وقد يعتوران الشء الواحد نحو مفتح ومفتاح ومنسج ومنساج ومقول ومقوال قال سيبويه وانما اتممت-فيما زعم الخليل رحمه اللهانها مقصورة من مفعال ابدا فمن ثم قالوا مقول ومكيل	3019	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms849	false	-1238400878317780485	120	184	609	946	1543	300	افعل فقال لان مفعلا انما هو من مفعال الا تري انهما في الصفة سواء تقول مطعن ومفساد فتريد في المفساد من المعني ما اردت في المطعن وتقول المخصف والمفتاح فتريد في المخصف من المعني ما اردت في المفتاح وقد يعتوران الشء الواحد نحو مفتح ومفتاح وم-سج ومنساج ومقول ومقوال فا-----------نما اتممت فيما زعم الخليل ---------انها مقصورة من مفعال ابدا فمن ثم قالوا مقول ومكيل	849	3853062718002742212	329	628.5	267	358	91.89944458007812	57	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms3033	true	-8949366756977293107	22	64	111	344	1599	300	وبعض العرب يخرجه علي الاصل فيقول مخيوط ومبيوع فشبهوها بصيود وغيور- حيث كان بعدها حرف ساكن ولم تكن بعد الالف فتهمز قال ولا نعلمهم اتموا في الواوات لان الواوات اثقل عليهم من الياءات ومناه تفرون الي الياء فكرهوا اجتماعهما مع الضمة والذي	3033	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms845	false	273412974926503327	98	139	522	751	1614	300	وبعض العرب يخرجه علي الاصل فيقول مخيوط ومبيوع فشبهوها بصيود وغيوري حيث كان بعدها حرف ساكن ولم تكن بعد الالف ف-همز---- ولا نعلمهم اتموا في الواوات لان الواوات اثقل عليهن من الياءات ومنها يقرون الي الياء فكرهوا اجتماعهما مع الضمة ويجري	845	3853062718002742212	220	415.5	179	234	94.01709747314453	35	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms3050	true	7929943419440974743	131	300	663	1546	1546	300	فعلت بهن في افتعل لانه يبني الفعل علي التاء ويغير الفعل فتسكن اللام كما تسكن الفاء في افتعل ولم يترك الفعل علي حاله في الاظهار فضارعت عندهم افتعل وذلك قولهم فحصط برجلي وحصط عنه وخبطه---------------------------- وحفظه قال وسمعناهم ينشدون هذا البيت وهو لعلقمة بن عبدة وفي كل حي--- خبط بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب ووجه ذلك ما ذكره سيبويه من اتصال الفاعل بالفعل وجعله معه كالجزء حتي غير له اخره بالتسكين لءلا تتوالي اربع متحركات نحو ضربت وخرجت ولم يفعلوا ذلك في ضمير المنصوب نحو ضربنا اذ ليس الضمير هنالك مع الفعل كالجزء فلم يعتبر معه توالي الحركات فلما كان كذلك شبهوا التاء بما هي فيه من نفس البنية وذلك افتعل فابدلوا التاء كما ابدلوها في افتعل لكن هذه لغة قليلة وقياسها ضعيف من حيث عوما المنفصل معاملة المتصل فلذلك لم يبن عليها الناظم واشترط الاتصال المحض قال سيبويه واعرف اللغتين واجود ا-----لا تقلبها طاء لان هذه التاء علامة الاضمار وانما تجء لمعني وليست تلزم هذه التاء الفعل الا تري انك اذا اضمرت غاءبا قلت فعل فلم تكن-	3050	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms918	false	-6241681443193210530	0	89	0	459	1520	300	فعلت بهن في افتعل لانه يبني الفعل علي التاء وبغير الفعل فتسكن اللام كما اسكن الفاء في افتعل ولم تترك الفعل علي حاله في الاظهار فضارعت عندهم افتعل وذلك قولهم فحصط برجلي وحصط عنه وخبطه وحفطه يريدون حصت عنه وخبطته وحفظته--- وسمعناهم ينشدون هذا البيت---- لعلقمة بن عبدة وفي كل حي قد خبط بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعرب اللغتين واجودهما ان لا تقلبها طاء لان هذه التاء علامة الاضمار وانما تجء لمعني وليست تلزم هذه التاء الفعل الا تري انك اذا اضمرت غاءبا قلت فعل فلم تكن	918	3853062718002742212	414	779.0	334	920	45.0	73	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms3051	true	1403777891037046394	62	161	317	853	1589	300	والضاد والطاء والظاء ومعني الاطباق انك اذا وضعت لسانك في مواضع هذه الح--------------------------------------------روف---------------------------------- انطبق لسانك من مواضعهن الي ما حاذي الحنك الاعلي من اللسان ترفعه الي الحنك فاذا وضعت لسانك فالصوت محصور فيما بين اللسان والحنك الي موضع الحروف و-ما عدا هذه الحروف------ فانما ي-حضر الصوت اذا وضعت لسانك في مواضعهن قال سيبويه فهذه الاربعة لها موضعان من اللسان و يعني ان الطاء لها موضع الدال وموضع اخر هو المفسر بالاطباق وهو فضل صوت الطاء علي الدال ولذلك قال سيبويه ولولا الاطباق لصارت الطاءف دالا والصاد سينا والظاء ذالا ولخرجت الضاد من الكلام لانه ليس م---ن موضعها غيرها و--ما	3051	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms898	false	8307527382258227297	195	292	1055	1588	1628	300	والضاد والطاء والظاء والمنفتحة كل ما سوي ذلك من الحروف لانك لا تطبق لشء منهن لسانك ترفعه الي الحنك الاعلي وهذه الحروف الاربعة اذا وضعت لسانك في مواضعهن انطبق لسانك من مواضعهن الي ما حاذي الحنك الاعلي من اللسان ترفعه الي الحنك فاذا وضعت لسانك فالصوت محصور فيما بين اللسان والحنك الي موضع الحروف واما الدال والزاي ونحوهما فانما ينحصر الصوت اذا وضعت لسانك في مواضعهن----------- فهذه الاربعة لها موضعان من اللسان وقد بين ذلك بحصر الصوت---------------------------------------------------------------------------------- ولولا الاطباق لصارت الطاء- دالا والصاد سينا والظاء ذالا ولخرجت الضاد من الكلام لانه ليس شء من موضعها غيرها وانما	898	3853062718002742212	362	607.5	294	627	57.73524856567383	59	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms3051	true	1403777891037046394	0	39	0	199	1589	300	فيه تاء وليست في الاظهار فانما تصرف فعل علي هذه المعاني وليست تثبت علي حال واحد وهي في افتعل لم تدخل علي انها تخرج منه لمعني ثم تعود لاخر ولكنه بناء دخلته زيادة لا تفارقه وتاء الاضمار بمنزلة المنفصل	3051	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms918	false	-6241681443193210530	89	128	459	658	1520	300	فيه تاء وليست في الاظهار فانما تصرف فعل علي هذه المعاني وليست تثبت علي حال واحد وهي في افتعل لم تدخل علي انها تخرج منه لمعني ثم تعود لاخر ولكنه بناء دخلته زيادة لا تفارقه وتاء الاضمار بمنزلة المنفصل	918	3853062718002742212	199	398.0	160	199	100.0	39	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms3066	true	-3582399048397201196	68	96	330	478	1487	300	واما فعلة-اذا كانت مصدرا-فانهم يحذفون الواو منها كما يحذفونها من فعلها لان الكسر- يستثقل في الواو -----ومضي في التعليل ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تكن الهاء فلا حذف لانه ليس عوض	3066	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms837	false	9134416770054743978	174	224	877	1133	1510	300	فاما فعلة اذا كانت مصدرا فانهم يحذفون الواو منها كما يحذفونها من فعلها لان الكسرة يستثقل في الواو فاطرد ذلك في المصدر وشبه بالفعل اذ كان الفعل تذهب الواو منه واذ كانت المصادر تضارع الفعل كثيرا في قيلك سقيا واشباه ذلك فاذا لم تكن الهاء فلا حذف لانه ليس عوض	837	3853062718002742212	135	214.0	108	256	52.734375	21	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms3074	true	6631170400907304091	174	203	887	1034	1489	300	شذ من المضاعف--------------------------- وذلك قولهم احست يريدون احسست واحسن يريدون احسسن قال وكذلك تفعل به في كل بناء تبني اللام من الفعل فيه علي السكون ولا تصل اليها الحركة	3074	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms890	false	-5419159387607237819	108	141	529	699	1529	300	شذ من المضاعف فشبه بباب اقمت وليس بمتلءب وذلك قولهم احست يريدون احسست واحسن يريدون احسسن---- وكذلك تفعل به في كل بناء تبني اللام من الفعل فيه علي السكون ولا تصل اليها الحركة	890	3853062718002742212	143	267.5	115	174	82.18390655517578	27	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms3078	true	-6038271848341480534	238	274	1249	1439	1571	300	الشاذ قولهم احست ومست وظلت لما كثر في كلامهم كرهوا التضعيف وكرهوا تحريك هذا الحرف الذي لا تصل اليه الحركة في فعلت وفعلن الذي هو غير مضاعف فحذفوا كما حذفوا التاء من قولهم يستطيع فقالوا يسطيع	3078	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms925	false	3188764740036264730	0	36	0	189	1592	300	الشاذ قولهم احست ومست وظلت لما كثر في كلامهم كرهو- التضعيف وكرهوا تحريك هذا الحرف الذي لا تصل اليه الحركة في فعلت وفعلن الذي هو غير مضاعف فحذفوا كما حذفوا التاء من قولهم يستطيع فقالوا يسطيع	925	3853062718002742212	189	373.0	153	190	99.47368621826172	35	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms3096	true	-8684275975183299196	3	52	16	262	1545	300	ان اخر المضاعف من بنات الياء يجري مجري ما ليس فيه تضعيف من بنات الياء ولا يجعل بمنزلة المضاعف من غير الياء لانها اذا كانت وحدها لاما لم تكن بمنزلة اللام من غير الياء فكذلك اذا كانت مضاعفة وذلك نحو يحيا ويعيا ويحيي ويع------يي اجريت ذلك مجري يخشي ويخشي	3096	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms873	false	-435224858541673220	198	247	1122	1368	1632	300	ان اخر المضاعف من بنات الياء يجري مجري ما ليس فيه تضعيف من بنات الياء ولا تجعل بمنزلة المضاعف من غير الياء لانها اذا كانت وحدها لاما لم تكن بمنزلة اللام من غير الياء فكذلك اذا كانت مضاعفة وذلك نحو ------يعيا ويحيا ويعيي ويحيي اجريت ذلك مجري يخشي ويخشي	873	3853062718002742212	238	463.5	190	252	94.44444274902344	44	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms3096	true	-8684275975183299196	104	175	523	919	1545	300	والادغام اكثر والاخري عربية كثيرة فوجه الاظهار ما تقدم من معاملة------------------------------ التضعيف حين لم يلزم معاملة العارض واما الادغام فعلي قياس الصحيح ومن السماع في الوجهين قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويحيا من حيي عن بينة قرا بالاظهار نافع والبزي وابو بكر والباقون بالادغام ومن الادغام في الشعر ما انشده سيبويه من قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر عيوا بامرهم كما عيت ببيضتها الحمامة وانشد في الاظهار وكنا حسبناهم فوارس كهمس حيوا بعد ما ماتوا من الدهر اعصرا	3096	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms874	false	-2755695860699900445	21	123	90	614	1551	300	والادغام اكثر والاخري عربية كثيرة وسنبين هذا النحو ان شاء الله ومثل ذلك قد احي البلد فانما وقع التضعيف ----------------------------------------------------------------------------------------لانك اذا قلت خشي او رمي كانت الفتحة لا تفارق وصارت هذه الاحرف علي الاصل بمنزلة طرد واطرد وحمد فلما ضاعفت صارت بمنزلة مد وامد وود قال الله عز وجل ويحيي من ح-ي عن بينة ----------------------------------------------------------------------------------------------وكذلك قولهم حياء واحية ورجل عيي وقوم اعياء لان اللام اذا كانت وحدها كانت بمنزلة غير المعتل فلزمتها الحركة فاجري مجري حي فاذا قلت فعلوا وافعلوا قلت حيا واحيوا لانك قد تحذفها في خشوا واخشوا قال الشاع-----------------------------------------------------ر وكنا حسبناهم فوارس كهمس حيوا بعد ما ماتوا من الدهر اعصرا	874	3853062718002742212	130	-50.5	103	760	17.105262756347656	20	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms3106	true	-6883649245528793939	210	238	1175	1325	1633	300	وكانت الثانية اولي بالحذف لانها هي التي تسكن وتدغم في قوله تعالي فاداراتم فيها وازينتقال هي التي يفعل بها ذلك في تذكرون فكما اعتلت هنا كذلك تحذف هناك	3106	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms920	false	3186425994924791739	231	259	1226	1370	1572	300	وكانت الثانية اولي بالحذف لانها هي التي تسكن وتدغم في قوله تعالي فاداراتم و ----ازينت-- وهي التي يفعل بها ذلك في يذكرون فكما اعتلت هنا كذلك تحذف هناك	920	3853062718002742212	139	261.0	113	150	92.66666412353516	25	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms3114	true	8045469271929918944	38	87	193	452	1571	300	وتقول في فعل-ن من قويت قووان وكذلك حييت فالواو الاولي كواو عور وقويت الواو الاخيرة كقوتها في نزوان وصارت بمنزلة غير المعتل قال ولم يستثقلوهما مفتوحتين كما قالوا لووي واحووي قال ولا تدغم لان هذا الضرب لا يدغم في رددت وقال في باب اخر وتقول في فعلان -------رددان و-----فعلان	3114	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms882	false	2392342050786071888	81	127	402	648	1538	300	وتقول في فعلان من قويت قووان وكذلك حييت فالواو الاولي كواو عور وقويت الواو الاخ-رة كقوتها في نزوان وصارت بمنزلة غير المعت----ل ولم يستثقلوه-ا مفتوحتين كما قالوا لووي واحووي---- ولا تدغم لان هذا الضرب لا يدغم في رددت---------------- وتقول في فعلان من قويت قوان وكذلك فعلان	882	3853062718002742212	230	405.0	187	272	84.55882263183594	37	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020562-ara1.ms3114	true	8045469271929918944	82	121	424	629	1571	300	وتقول في فعلان رددان وفعلان رددان يجري ال-صدر في هذا مجراه لو لم تكن بعده زيادة الا تراهم قالوا خششاء --قال --وفعلان ردان وفعلان ردان اجريتهما علي مجراهما وهما علي ثلاثة احرف وليس بعدهما شء كما فعلت ذلك بفعلان	3114	1025054535266277750	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms893	false	-5829841511575423510	184	224	917	1123	1510	300	وتقول في فعلان رددان وفعلان رددان يجري المصدر في هذا مجراه لو لم تكن بعده زيادة الا تراهم قالوا خششاء وتقول في فعلان ردان وقعلان ردان اجريتهما علي مجراهما وهما علي ثلاثة احرف -ليس بعده-ا شء كما فعلت ذلك بفعل --	893	3853062718002742212	197	361.5	159	210	93.80952453613281	32	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown