id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020562-ara1.ms0066	true	5637946461771805953	188	300	968	1566	1566	300	بان المءكد بالنون انما بني---------- لتركيبه معها وتنزله- منها منزلة صدر المركب من --عجزه وذلك منتف من يفعلان واخويه هذا مذهب المحققين ويدل علي صحته ان البناء المشار اليه اما للتركيب واما -------------لكون النون من خصاءص الفعل فيضعف بلحاقها سبه الاسم------------------------------- والثاني باطل لانه مرتب علي كون النون من خصاءص الفعل ولو كان ذلك مءثرا لبن--------ي المجزوم والمقرون بحرف التنفيس والمسند الي ياء المخاطبة لانها مساوية للمءكد بالنون في الاتصال بما يخص الفعل بل --تاثير هذه الثلاثة اشد من تاثير ال----------نون لان النون وان لم يلق لفظها بالاسم -معناها به لاءق بخلاف هذه الثلاث------------------- فانها لا تليق بال--اسم لفظا ولا معني لن الفعل معها لم يبن فدل علي -----ان----- بناء المءكد- بالنون-	66	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms309	false	-5370792900830098520	111	216	545	1112	1542	300	لان المءكد بالنون ا-ما ان يكون بناءه لتركيبه معها وتنزله5 منها منزلة---- الصدر6 من العجز---------------------------------------------------------------------------------------------- واما ان يكون من اجل ان النون من خصاءص الفعل ف-ضعف بلحاقها شبه الاسم اذا لا قاءل بغير7 هذين القولين والثاني باطل لانه مرتب علي كون النون من خصاءص الفعل ولو كان ذلك مقتضيا للبناء لنبي المجزوم والمقرون بحرف التنفيس والمسند الي ياء المخاطبة لانهن مساوية للمءكد------- في الاتصال بما يخص الفعل بل ضعف شبه هذه الثلاثة اشد من ضعف شبه المءكد بالنون لان النون وان لم يلق لفظها بالاسم فمعناها ---لاءق بخلاف لم وحرف التنفيس وياء المخاطبة فانها غير لاءقة بالاسم لفظا و--------------------------------معني فلو كان موجب بناء المءكد1 بالنون	309	6664928499161653608	403	604.0	325	709	56.84062194824219	58	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0067	true	7692768984815535255	45	91	229	473	1548	300	كان قبل الوقف مبنيا- لبقي بناءه لان الوقف عارض فلا اعتداد بزوال ما زال لاجله كما انه لا اعتداد بزوال ما زال--- لاجله كما انه لا اعتداد بزوال ما زال- لالتقاء الساكنين نحو هل تذكر الله -ا---لاصل تذكر-ن فحذفت النون الخفيفة لالتقاء الساكنين وبقيت فتحة الراء	67	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms310	false	-2958303586592892577	257	296	1380	1593	1612	300	كان قبل الوقف مبنيا3 لبقي بناءه لان الوقف عارض -------------------------------------فلا اعتدال بزوال ما زال4 من اجله كما---- لا اعتداد بزوال ما زال5 لالتقاء الساكنين نحو هل تذكر الله والاصل هل تذكرون فحذفت النون الخفيفة لالتقاء الساكنين وبقيت فتحة الراء	310	6664928499161653608	197	355.5	161	254	77.55905151367188	30	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0110	true	6629794726357259219	138	160	705	822	1535	300	منا الذي هو ما ان طر شاربه والعانسون ومنا المرد والشيب وقال الشاع------------------------------------------------------------------------ر فما وجدت نساء بني نزار حلاءل اسودين واحمرينا فاذا	110	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms011	false	2853559537156975792	185	220	942	1131	1563	300	منا الذي هو ما ان طر شاربه والعانسون ومنا المرد والشيب فجمع عانسا بالواو والنون وهو مما يستوي فيه الذكر والانثي كصبور وقتيل وكذا قول الاخر فما وجدت نساء بني نزار حلاءل اسودين واحمرينا فجمع	11	6664928499161653608	105	196.5	83	189	55.55555725097656	19	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0289	true	8098669588414207079	28	71	145	365	1509	300	توصل- بالفعل المضارع لكن قليل واشارته الي ما جاء في الشعر من ذلك نحو ما انشده من قوله ما انت بالحكم الترضي حكومته ولا الاصيل ولا ذي الراي والجدل وقال ذو الخرق الطهوي-------------------------------------------- يقول الخنا وابغض العجم ناطقا الي ربه صوت الحمار اليجدع	289	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms036	false	-9096465022894493257	222	266	1167	1397	1558	300	-وصلت بالفعل المضارع ولم يقع ذلك الا------------ في الشعر ك----------------------قوله ما انت بالحكم الترضي حكومته ولا الاصيل ولا ذي الراي والجدل2 وانشد3 ابو زيد اتاني كلام الثعلبي بن ديسق ففي اي هذا ويله يتسرع يقول الخنا وابغض العجم ناطقا الي ربه صوت الحمار اليجدع	36	6664928499161653608	153	234.0	123	265	57.73584747314453	26	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0515	true	-8793715606076710572	251	300	1248	1491	1491	300	قول النابغة انشده سيبويه حدبت علي بطون ضنة كلها ان ظالما فيهم وان مظلوما اي ان كنت ظالما وان كنت مظلوما وانشد ايضا لليلي الاخيلية لا تقربن الدهر ال مطرف ان ظالما ابدا وان مظلوما وانشد قول ابن همام واحضرت عذري عليه الشهو د ان عاذرا لي وان تاركا-	515	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms063	false	2356961747411397943	188	225	940	1125	1479	300	قول النابغة------------- حدبت علي بطون ضنة كلها ان ظالما فيهم وان مظلوما وقالت -------------------------------------ليلي الاخيلية لا تقربن الدهر ال مطرف ان ظالما ابدا وان مظلوما وقال اخر1--------- واحضرت عذري عليه الشهو د ان عاذرا لي وان تاركا	63	6664928499161653608	171	297.5	136	244	70.08197021484375	32	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0534	true	6685443955910002904	160	276	807	1381	1484	300	انشد- سيبويه للفرزدق وهو تميمي لعمرك ما معن بتارك حقه ولا منسء معن ولا متيسر وهو كثير في اشعارهم لمن بحث عنه و------------------------------------الثاني ان الباء انما دخلت علي الخبر بعد ما لكونه منفيا لا لكونه خبرا منصوبا ول------ذلك دخ--لت في خبر لم اكن ولم تدخل في---------------- كنت و------اذا ثبت ا-ن المسوغ لدخولها انما هو النفي فلا فرق بين منفي م-نصوب المحل ومنفي مرفوع المحل والثالث انه-------------- قد ثبت دخول الباء مع ابطال العمل ومع اداة لا عمل لها البتة نحو قوله لعمرك ما ان ابو مالك بواه ولا بضعيف قواه وانشد الفارسي في التذكرة للفرزدق يق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اذا -قلولي عليها واقردت الا هل اخو عيش لذيد بداءم وانما دخلت بعد------------------ هل لشبهها بحرف نفي فدخولها ب--------عد الن-في	534	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms068	false	7688245341229474017	99	246	508	1254	1536	300	انشده سيبويه3 لعمرك----------------- ما معن بتارك حقه ولا منسء معن ولا متيسر ولو كان دخولها علي الخبر مخصوصا4 بلغة اهل الحجاز ما وجد في لغة غيرهم الثاني ان الباء انما دخلت علي الخبر بعد ما لكونه منفيا لك---ونه خبرا منصوبا يدل علي ذلك دخولها في نحو لم اكن بقاءم وامتناع دخولها في نحو كنت قاءما واذا ثبت كون المسوغ لدخولها النفي-------- فلا فرق بين منفي1 منصوب المحل ومنفي مرفوع المحل -الثالث ان الباء المذكورة قد ثبت دخولها بعد بطلان--- العمل بان كقول الشاعر لعمرك -------------------ما ان ابو مالك بواه ولا بضعيف قواه فكما دخلت علي الخبر المرفوع بعد ان لكونه منفيا كذلك تدخل2 علي الخبر المرفوع دون وجود ان وهو ما اردناه وقد دخلت ايضاعلي الخبر المرفوع بعد هل كقوله تقول اذا اقلولي عليها وافردت الا هل اخو عيش لذيذ بداءم وا-ذا دخلت علي الخبر بعد هل لكون هل تشبه النافي فلان تدخل علي الخبر بعد النافي	68	6664928499161653608	378	559.5	293	798	47.3684196472168	58	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0546	true	7360854389129262873	111	222	548	1097	1489	300	الفراء--------- طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء وانشد ايضا قال انشد المفضل ولتعرفن خلاءقا مشمولة ولتندمن ولات ساعة مندم وعلي هذا تقول خرجوا ولات يوم خروج وقدم زيد ولات وقت قدوم ودعوا ولات ليلة اجابة وما اشبه ذلك فان قيل قد تقدم ان من شرطها ان لا تعمل في معرفة وقد وقعت---------------------------------------------------------------------- بعدها هنا وهي اسم اشارة واسم الاشارة معرفة وتقدم انها لا تعمل الا في الزمان و هنا اسم اشارة للمكان البعيد عند الناظم او القريب عند غيره وذلك نحو قول الاعشي لات هنا ذكري جبيرة ام من جاء منها بطاءف الاهوال وقال حجل بن نضلة الباهلي حنت نوار ولات هنا حنت وبدا الذي كانت نوار اجنت	546	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms070	false	3624401313227529193	47	101	257	534	1519	300	الفراء والاخفش1 طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء اي ليس الاوان اوان صلح فحذف المضاف اليه او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان منوي الثبوت وبني كما فعل بقبل وبعد الا ان اوانا لشبهه بنزال وزنا بني علي الكسر ونون اضطرارا واما لات الواقع بعدها هنا كقوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنت نوار ولات هنا حنت وبدا الذي كانت نوار اجنت	70	6664928499161653608	121	156.5	95	628	19.267515182495117	23	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0550	true	4486238652755505703	243	298	1229	1489	1496	300	اكثرت في العذل ملحا داءما لا تكثرن اني عسيت صاءما فقد وقع هنا الخبر اسم فاعل فكذلك------------------------- ابءسا علي هذا الراي اي ذا ابوس فالي هذين الشاهدين اشار في عسي واما في كاد فلا تقول كاد زيد قاءما الا نادرا نحو قول تابط شرا فابت الي فهم وما كدت ايبا وكم مثلها فارقتها وهي تصفر	550	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms071	false	-7471901762411979852	238	274	1258	1440	1569	300	اكثرت في العذل ملحا داءما لا تكثرن اني عسيت صاءما ويروي لا تلحني اني عسيت صاءما3 ومنه قول الزباء عسي الغوير ابءسا4 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قول تابط شرا فابت الي فهم وما كدت اءبا وكم مثلها فارقتها وهي تصفر	71	6664928499161653608	121	200.5	96	285	42.456138610839844	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0577	true	-3719909275619201822	55	144	285	730	1516	300	ليت الشباب هو الرجيع علي الفتي والشيب كان هو البدء الاول وباقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكوفيين اجازوا ذلك ايضا في ساءر-------- اخوات ليت فيجوز عندهم ان زيدا قاءما ولكن زيدا قاءما وكان زيدا قاءما ومن حجتهم علي ذلك في ان ما في الحديث من قول النبي صلي الله عليه وسلم ان قعر جهنم لسبعين خريفا وفي الشعر قول الشاعر ان العجوز خبة جروزا تاكل كل ليلة قفيزا وقال الاخر اذا اسود جنح الليل فلتات ولتكن خطاك خفافا ان حراسنا اسدا وفي كان قول الشاعر كان اذنيه اذا تشوفا قادمة او قلما محرفا	577	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms086	false	200228899809782820	239	293	1302	1597	1632	300	ليت الشباب هو الرجيع الي الفتي والشيب كان هو البدء الاول ولا حجة فيه لامكان تقدير كان وجعل الرجيع خبرها وانشد ابو العباس ثعلب2 فليت غدا يكون غرار شهر وليث اليوم اياما طوالا ومن الكوفيين من ينصب الجزاين بليت3 وغيرها من اخوات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها و-يستشهد بقول الراجز العماني1 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اذنيه اذا تشوفا قادمة او قلما محرفا	86	6664928499161653608	128	192.0	102	567	22.574954986572266	21	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0581	true	7859897315775430285	124	211	648	1107	1555	300	الكلام مع المكسورة جملة غير مءول- بمفرد واما المفتوحة ---فالكلام بعدها مءول بالمف------رد وكون المنطوق جملة من كل وجه او مفردا من كل وجه اصل لكونه جملة من وجه او مفردا من وجه وايضا المكسورة مستغنية بمعموليها- عن زيادة والمفتوحة لا تستغني عن زيادة والمجرد من الزيادة اصل للمزيد فيه وايضا فان المفتوحة تصير مكسورة بحذف ما تتعلق به كقولك في عرفت انك بر انك بر ولا تصير المكسورة مفتوحة الا ب--رده كقولك في انك بر عرفت انك بر -والمرجوع اليه بحذف الزيادة اصل للمتوصل اليه بزيادة	581	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms079	false	-785934704494000175	92	178	436	882	1534	300	الكلام معها ج-------ملة غير مءولة بمفرد وان بالفتحفرع لان الكلام مع-ها جملة في تاويل مفرد وكون ال---شء جملة من كل وجه او مفردا من كل وجه اصل لكونه جملة من وجه --ومفردا من وجه و-لان المكسورة مستغنية بمعموليها1 عن زيادة والمفتوحة لا تستغني عن زيادة والمجرد من الزيادة اصل للمزيد فيه و-----لان المفتوحة تصير مكسورة بحذف ما تتعلق به كقولك في عرفت انك بر انك بر ولا تصير المكسورة مفتوحة الا بزيادة كقولك في انك بر عرفت انك بر2 والمرجوع اليه بحذف اصل-------- للمتوصل اليه بزيادة	79	6664928499161653608	397	701.0	317	473	83.9323501586914	68	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0623	true	294425694935123776	20	91	97	440	1461	300	وان كلا لما ليوفينهم وقال سيبويه- وحدث-ا من يوثق به انه سمع من العرب من يقول ان عمرا لم-طلق -قال واهل المدينة يقرءون وان كلا لما ليوفينهم يخففون وينصبون كما قالوا كان ثدييه حقان قال وذلك لان الحرف بمنزلة الفعل فلما حذف من نفسه شء لم يتغير عمله كما لم يغير عمل لم يك ولم ابل حين حذف وحكي المءلف عن الاخفش انه قال ------------زعموا ان بعضهم يقول ان زيدا لمنطلق	623	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms084	false	-181022647376456584	224	256	1128	1285	1508	300	وان كلا لما ليوفينهم -قال سيبويه1 وحدثنا من ن-ثق به انه سمع من العرب من يقول ان عمرا لمنطلق وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخفش في كتاب المعاني له وزعموا ان بعضهم يقول ان زيدا لمنطلق	84	6664928499161653608	134	201.0	105	359	37.325904846191406	21	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0708	true	-1415576783719704022	212	252	1085	1305	1545	300	الاخر نبءت زرعة والسفاهة كاسمها يهدي الي غراءب الاشعار فيهدي في موضع المفع----------------------------------------ول الثالث وقال الاخر انشده ابن خروف وانبت قيسا ولم ابله كما زعمواخير اهل اليمن وقال الحارث بن حلزة او منعتم ما تسالون فمن حدء-تموه له علينا العلاء	708	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms101	false	8540709722430208249	14	47	76	250	1590	300	------نبءت زرعة والسفاهة كاسمها يهدي الي غراءب الاشعار وزاد ابو علي انبا وزاد السيرافي حدث وخبر واخبر1 وشاهد حدث قو---------------------------------------------------------------------------------ل الحارث بن حلزة او منعتم ما تسالون فمن حد ثتموه له علينا العلاء	101	6664928499161653608	115	185.5	93	261	44.061302185058594	19	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0757	true	7271757237818863246	125	202	609	988	1493	300	اخلد الدهر واحدا من الناس ابقي مجده الدهر مطعما وقال النابغة جزي ربه عني عدي بن حاتم جزاء الكلاب العاويات وقد فعل وقال الاخر لما راي طالبوه مصعبا ذعروا وكان لو ساعد المقدور ينتصر وقال الاخر جزي بنوه ابا الغيلان عن كبر وحسن فعل كما يجزي سنمار وقال الاخر الا ليت شعري هل يلومن قومه زهيرا علي ما جر من كل جانب وقال الاخر------------------------------------------------------------------ كسا حلمه ذا الحلم اثواب سءدد ورقي نداه ذا الندي في ذري المجد	757	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms105	false	-4542160463205201257	0	68	0	321	1475	300	اخلد الدهر واحدا من الناس ابقي مجده الدهر مطعما وقال اخر وما نفعت اعماله المرء راجيا جزاء عليها من سوي من له الامر وانشد ابن جني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ليت شعري هل يلومن قومه زهيرا علي ما جر من كل جانب وانشد ايضا 1 جزي بنوه ابا الغيلان عن كبر وحسن فعل كما يجزي سنمار وانشد شيخنا كسا حلمه ذا الحلم اثواب سءدد ورقي نداه ذا الندي في ذرا المجد	105	6664928499161653608	185	286.5	141	445	41.57303237915039	36	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0789	true	9088969017609070667	0	24	0	115	1476	300	الراجز لم يعن بالعلياء الا سيدا ولا شفي ذا الغي الا ذو هدي وقول------ الاخر-------------------------------------------- وانما يرضي المنيب ربه ما دام معنيا بذكر قلبه	789	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms111	false	1325514441322535795	138	171	716	881	1542	300	الراجز لم يعن بالعلياء الا سيدا ولا شجا ذا الغي الا ذو هدي ومثله قوله الاخر 326 ليس منيبا امرء منبه للصالحات متناس ذنبه وانما يرضي المنيب ربه ما دام معنيا بذكر قلبه	111	6664928499161653608	111	200.0	87	165	67.2727279663086	21	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0859	true	-3500994196375804132	214	281	1111	1451	1547	300	لدن بهز الكف يعسل متنه فيه كما عسل الطريق الثعلب اي في الطريق وانشد ايضا للمتلمس اليت حب العراق الدهر اطعمه والحب ياكله في القرية السوس قدره سيبويه علي حب العراق فهذه الامثلة واشباهها لما حذف منها الجار انتصب الاسم ولم يبق ما كان عليه من الجر لان الجار لا يعمل محذوفا وما جاء من نحو اذا قيل اي الناس شر قبيلة اشارت كليب بالاكف الاصابع فشاذ	859	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms118	false	-3372922821014112689	204	231	936	1074	1437	300	لدن بهز الكف يعسل متنه فيه كما عسل الطريق الثعلب وقد يحذف الجار ويبقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجر كقوله---------------------------------- اذا قيل اي الناس شر قبيلة اشارت كليب بالاكف الاصابع اراد	118	6664928499161653608	111	180.0	87	340	32.64706039428711	21	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0979	true	6463831184702657371	183	204	970	1071	1570	300	والعطف ان يمكن بلا ضعف احق والنصب مختار- لدي ضعف- النسق وال---------------------------------------------------نصب ان لم يجز- العطف يجب او اعتقد اضمار عامل	979	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms134	false	-315892809030551411	56	86	308	463	1564	300	والعطف ان يمكن بلا ضعف احق والنصب مختار1 لدي ضعف2 النسق كاذهب وزيدا واذهب انت وابو عمرو وجاءوهم وناس طلبوا والنصب ان لم يجز3 العطف يجب او اعتقد اضمار عامل	134	6664928499161653608	99	178.0	78	155	63.870967864990234	17	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1005	true	-8688680703230085065	106	133	519	657	1459	300	الفراء لذي الرمة---- مقزع اطلس الاطمار ليس له الا الضراء والا صيدها نشب ول--------------------------------------------------حسان-------- رضي الله عنه- لانهم يرجون منه شفاعة اذا لم يكن الا النبيون شافع	1005	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms137	false	6854736803311012136	147	186	755	956	1534	300	الفراء من قول الشاعر مقزع اطلس الاطمار ليس له الا الضراء والا صيدها نشب برفع1 الضراء وهي الكلاب الضواري ومثل2 هذا البيت قول حسان بن ثابت رضي الله عنه3 لانهم يرجون منه شفاعة اذا لم يكن الا النبيون شافع	137	6664928499161653608	128	215.0	102	201	63.68159103393555	23	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1012	true	-2962878335446229489	77	216	373	1059	1455	300	قول الراجز مالك من شيخك الا عمله الا رسيمه ا-لا رمله الرسم والرمل بعض عمله وظاهر سيبويه انه من الاول وبدل الاشتمال كقولك ما اعجبني الا زيد الا حسنه وبدل الاضراب كذلك ايضا وتقول ما اتاني الا زيد الا ابو عبد الله اذا كان غيره علي الغلط والنسيان والبداء واما العطف بالواو فكذلك ايضا اذا قلت جاءني القوم الا زيدا والا عمرا فهذا من ذلك لانك اذا اسقطت الا صح الكلام فتقول جاء القوم الا زيدا وعمرا وانشد المءلف علي ذلك قول الشاعر وما الدهر الا ليلة ونهارها والا طلوع الشمس ثم غيارها وكل هذا داخل تحت عبارته والثانية انه حين بين ان الا اذا كانت مءكدة فهي ملغاة في الحكم كانها لم تكن فلا بد ان يكون ما بعدها تابعا لما قبلها في الاعراب فتقول ما قام الا زيد الا ابو عبد الله وما اعجبني الا زيد- الا	1012	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms139	false	-5221283271265639790	112	165	558	838	1528	300	قول الراجز مالك من شيخك الا عمله الا رسيمه والا ر----------------------مله ومثال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العطف بالواو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الشاعر هل- الدهر الا ليلة ونهارها والا طلوع الشمس ثم غيارها واذا كررت لغير توكيد1 وك---------------------ان الاستثناء مفرغا2 شعل العامل بواحد من المستثنين او المستثنيات ونصب ما سواه كقولك---------------------------- ما قام الا زيد الا ------------------عمرا والا زيدا الا	139	6664928499161653608	176	206.5	136	688	25.581396102905273	32	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1025	true	4244224629170793637	197	229	956	1115	1469	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم دعوت ربي الا يسلط علي امتي عدوا من سوي انفسهم وقوله عليه ---------السلام ما انتم في سواكم من الامم الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود	1025	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms141	false	-953818340794414475	21	54	116	284	1562	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم سالت ربي الا يسلط علي امتي عدوا من سوي انفسهم وقوله عليه الصلاة2 والسلام ما انتم في سواكم من الامم الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود	141	6664928499161653608	156	300.0	124	168	92.85713958740234	30	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1032	true	5293803431598650063	129	197	615	910	1413	300	قول لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زاءل وروي ----------------------------------الجرمي الجر بهما بعد ما نحو قام القوم ما عدا زيد كانه------------------------- علي تقدير زيادة ما قال في الشرح وفيه شذوذ لان ما اذا زيدت مع حرف جر لا تتقدم عليه بل تتاخر عنه نحو فبما رحمة من الله و عما قليل ثم قال وحيث جرا فهما حرفان كما هما ان نصبا فعلان	1032	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms142	false	3997208625308693862	48	97	258	484	1523	300	قول لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زاءل وتعين النصب مع ما هو مذهب الجمهور وحكي الجرمي الجر مع----------------------- ما عن بعض العرب حكاه في كتاب الفرخ ونبهت علي موض----------------------------------------------------ع حرفية خلا وعدا بقولي----------------------------------------------------- وحيث جرا فهما حرفان كما هما ان نصبا فعلان	142	6664928499161653608	134	183.5	102	354	37.85310745239258	28	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1058	true	-311265558765357370	79	177	391	879	1517	300	وسبق حال ما بحرف جر قد ابوا ولا امنعه فقد ورد هذا الفصل يتكلم فيه علي الحال من المجرور بحرف هل يجوز تقديمه عليه ام لا يجوز وهذا الحكم ثان عن كون الحال يجوز تقديمه علي صاحبه وثان عن جواز الحال من المجرور بحرف مطلقا بخلاف المجرور باسم فان فيه تفصيلا وسياتي ذكر ذلك كله ان شاء الله وقوله وسبق مفعول بابوا و حال مضاف الي ما وهي موصولة صلتها جر و بحرف متعلق بجر والتقدير قد ابوايعني النحويينسبق حال الاسم الذي جر بحرف ويعني ان النحويين منعوا اذا كان صاحب الحال مجرورا بحرف ان يتقد--------م الحال عليه	1058	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms147	false	3146149130763107082	27	60	142	300	1575	300	وسبق حال ما بحرف جر قد ابوا ولا امنعه فقد ورد من ذاك صاديا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ونقل لن تذهبوا2 فرغا3 بقتل4 فقبل5 ش------------------------------------------------------------------------------------ اذا كان صاحب الحال مجرورا بالاضافة لم يجز تقديم الحال عليه	147	6664928499161653608	97	133.0	75	496	19.55645179748535	19	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1059	true	-6261079364417437237	158	218	787	1097	1535	300	المبرد لءن كان برد الماء حردان صاديا الي حبيبا انها لحبيب فحران---------------------------------------------------------------------------------- حال من الياء في الي والعامل حبيبا والتقدير لءن كان برد الماء حبيبا الي حران صاديا فقدم الحال----- علي صاحبه و----العامل وانشد في الشرح من ذلك ايضا مشغوفة بك قد شغفت وانما حتم الفراق فما اليك سبيل وانشد ايضا منه غافلا تعرض المنية للمرء فيدعي ولات حين اباء	1059	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms147	false	3146149130763107082	197	240	1021	1254	1575	300	الاخر- لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها لحبيب ومثله قول الاخر اذا المرء اعيته المروءة ناشءا فمطلبها كهلا عليه شديد وقد جاء ايضا تقديم-------------------------------------------------------------------------------------- حال المجرور علي-----ه وعلي العامل في قول الشاعر2---------------------------------------------------------------------------- غافلا تعرض المنية للمرء فيدعي ولات حين اباء	147	6664928499161653608	116	150.5	93	401	28.92768096923828	18	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1093	true	7472137096518041398	220	254	1089	1250	1492	300	وجملة الحال سوي ما قدما بواو او بمضمر او بهما يعني -ان عدا ما تقدم من الجمل- الواقعة موقع الحال تارة تكون بالواو خاصة من غير ان يكون--------- فيها ضمير عاءد علي صاحب الحال	1093	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms151	false	-7684118364057479357	95	122	475	608	1519	300	وجمله الحال سوي ما قدما بواو او بمضمر او بهما ش اي وان تصدر---------- الجملة الحالية بمضارع----------------------------- غير منفي1 بلم2 التزم فيها ضمير عاءد علي صاحب الحال	151	6664928499161653608	100	133.5	76	172	58.13953399658203	16	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1094	true	-715102621337744530	91	214	517	1190	1630	300	--وقال امرء القيس وقد اغتدي والطير في وكناتها بمنجرد قيد الاوابد هيكل وقال ايضا اذا ركبوا الخيل واستلاموا تحرقت الارض واليوم قر وقوله ايضا بعثت اليها والنجوم طوالع حذارا عليها ان تقوم فتسمعا وهو كثير في الكلام والشعر ومثال الجملة الاسمية بالضمير خالية من الواو قولك جاء زيد يده علي راسه------------ ومنه قول الله تعالي وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو فقوله بعضكم لبعض عدو في موضع الحال من واو اهبطوا وقال تعالي قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو وقال تعالي ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة وكذلك قوله تعالي نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون وهي من الجمل الداخل عليها الناسخ وكذلك قوله------------------------------------------------------------------------ وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام	1094	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms150	false	-4130429194975089979	184	261	991	1420	1643	300	كقو--ل امرء القيس وقد اغتدي والطير في وكناتها بمنجرد قيد الاوابد هيكل وكذلك يستغني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالضمير ع------ن الواو الا انه لم يكثر كثرة الاستغناء بالواو ومنه قو----له تعالي وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو وقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون وقوله تعالي4 قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو وقوله تعالي ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة وقوله تعالي 3 وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام	150	6664928499161653608	267	385.5	214	759	35.17786407470703	42	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1133	true	-7794622532730996580	206	281	985	1370	1460	300	لعل الله يمكنني عليها جهارا من زهير او اسيد وروي-------------------------------------- الفراء --------------------الجر بعل------------ وانشد عل صرف الدهر او دولاتها يدنيننا اللمة من لماتها فيستريح القلب من زفراتها ومتي ايضا-------------------- حرف الجر عند هزيل حكي يعقوب عنهم انهم يستعملونها بمنزلة من و----قال الكساءي قال معاذ سمعت ابن جوية يقول وضعته في متي كمي اي في كمي وانشد الاصمعي لابي ذويب الهذلي شربن بماء البحر ثم ترفعت متي لجج خضر لهن نءيج وقال ابو المثلم الهذلي متي	1133	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms156	false	6799349418680258770	113	182	553	896	1534	300	لعل الله يمكنني عل-ها جهارا من زهير او اسيد 2 روي ذلك عنهم ابو زيد3 وحكي الجر بها ايضا الفراء وغيره وروي في لامها الاخيرة الفتح والكسر وانشد باللغتين4 قول الشاعر لعل الله فضلكم علينا بشء ان امكم شريم الشريم هي المفضاة واما متي فهي في2 لغة هذيل حرف --جر بمعني----------------------------------------- من ومنه قول الشاعر--------------------------------------------------------------------------------------- شربن بماء البحر ثم ترفعت متي لجج خضر لهن نءيج و-----من كلامهم اخرجها متي	156	6664928499161653608	139	132.5	105	479	29.018789291381836	23	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1214	true	-3284053194280682516	105	129	495	599	1428	300	رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الحياة من جلله فلا يعتد بمثل هذا في القياس ثم قال ---------------------------------وقد يجر بسوي رب لدي حذف	1214	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms164	false	4211883081085501467	162	192	793	924	1497	300	رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الحياة من جلله وقد فهم------ هذا من قولي ودونهم جر رسم دار وفيه بانت حجة الاضمار ص وقد يجر بسوي رب لدي حذف	164	6664928499161653608	77	119.5	57	137	56.20438003540039	16	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1216	true	7031615306566734373	109	210	558	1087	1550	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون فجر اختلاف بفي مقدرة لتقدم ذكرها في قوله وفي خلقكم وهو نظير ما انشده سيبويه اكل امرء تحسبين امرءا ونار توقد بالليل نارا ومن ابيات الحماسة اخلق بذي الصبر ان يحظي بحاجته ومدمن القرع للابواب ان يلج---------------------------------------------------ا والسادس المقرون بالهمزة او هلا بعد كلام تضمن الحرف الجار حكي-------------------------------------------------------------------------- الاخفش في كتاب المساءل انه ي-قال مررت بزيد فيقال ازيد بن عمرو وكذلك هلا نحو قولك جءت بدرهم فيقال هلا دينار قال وهذا كثير	1216	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms166	false	-8518746275559128125	29	118	154	613	1546	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق ومنه قول الشاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخلق بذي الصبر ان يحظي بحاجته ومدمن القرع للابواب ان يلجا وكذا قول الراجز3 اوصيت من برة قلبا حرا بالكلب خيرا والحماة شرا وكذا قولي جء بزيد او عمرو ولو كليهما ويجوز في كليهما ونحوه ايضا النصب باضمار فعل ناصب والرفع باضمار فعل رافع ذكر هذا الاصل الاخفش في----- المساءل قال ويقال مررت بزيد فتقول ازيد بن عمرو ويقال------------- جءت بدرهم فيقال هلا دينار قال وهذا كثير	166	6664928499161653608	256	421.5	202	655	39.08396911621094	45	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1216	true	7031615306566734373	109	140	558	721	1550	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون--------- فجر اختلاف	1216	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms266	false	3671359174258503014	77	110	384	556	1569	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون 3 فالواو من واختلاف	266	6664928499161653608	159	305.0	129	172	92.44186401367188	29	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1292	true	9074147054885062268	114	210	601	1105	1531	300	واعربوا نصبا اذا ما نكرا قبلا وما من بعد- قد ذكرا الواو في اعربوا ضمير العرب يعني ان العرب اعربوا قبلا وما ذكر الناظم بعده من غير وبعد وحسب واول والجهات وعل اذا اعتقد تنكيرها وخلوها من تقدير الاضافة وتخفيفها وذلك بالنصبوهو قوله واعربوا نصبا فتقول جءتك قبلاتريد في زمان متقدم مطلقا لا تريد زمانا معيناوجءتك بعدا كذلك في زمان ما متاخر حكي ذلك سيبويه عن بعض العرب وكذلك جءتك اولا وجلست فوقا وتحتا وخلفا واماما وقداما ووراء وما اشبه ذلك ومن ذلك ما انشده من --------------قول الشاعر فساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء	1292	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms197	false	-2340254100368875299	38	70	190	346	1540	300	واعربوا نصبا اذا ما نكرا قبلا وما من بعده قد ذكرا مثال ذلك قراءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض القراء1 لله الامر----------------------------------------------------------------------------- من قبل ومن بعد2 وقول الشاعر فساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء	197	6664928499161653608	116	175.0	89	519	22.35067367553711	21	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1321	true	4358485139109005615	114	154	595	789	1544	300	--ما اضيف لليا اكسر اذا لم--------------------------- يك معتلا كرام وقذا اويك كابنين وزيدين فذي-- جميعها اليا بعد فتحها احتذي و----تدغم اليا فيه والواو----- وان ما قبل واو ضم فاكسره يهن والفا سلم وفي المقصور عن هذيل انقلا بها -ياء حسن	1321	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms203	false	416783824623436367	3	45	14	214	1515	300	المضا---ف لليا اكسر اذا لم ينقص او يقصر كشاف واذي1 او يك معربا بحرف----------------------ين فذي 2 جميعها اليا بعد فتحها احتذي وفيه ادغم ياء ---------او واوا وان ما قبل واو ضم فاكسره يهن والفا سلم وفي المقصور عن هذيل انقلا-بها1 ياء حسن	203	6664928499161653608	145	227.0	114	235	61.70212936401367	25	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1369	true	7559081275312360570	123	216	637	1103	1537	300	هو البرق الضعيف من كل يكل وهو لا يتعدي والموهن الساعة من الليل واجيب بان معناه مكل لا كال كعذاب اليم وداء وجيع وداع سميع قال امن ريحانة الداعي السميع والموهن منصوب علي المفعول به اتساعا بدليل قوله وبات الليل لم ينم فوصفه بالدوام و----------------------------------------------ذلك مناقض لكونه ضعيفا قال المءلف في الشرح وهذا عندي تكلف قال--------- وانما ذكر سيبويه هذا البيت شاهدا علي ان فاعلا قد يعدل به الي فعيل و فعل علي سبيل المبالغة كما يعدل به الي فعال و فعول و -----مفعال فذكر ال----بيت لاشتماله علي كليل المعدول---- عن كال وعمل ----	1369	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms211	false	8004393078701023278	218	299	1156	1569	1574	300	هو البرق الضعيف وفعله-------- لا يتعدي والموهن الساعة من الليل فهو منتص-------------------------------------------------------------------------------------------ب علي الظرف واعتذر لسيبويه بان كليلا بمعني مكل كانه قال هذا2 البرق يكل الوقت بدوامه عليه كما يقال اتعبت يومك ونحو ذلك من المجاز قال محمد1------------------ وهذا عندي تكلف لا حاجة اليه وانما ذكر سيبويه هذا البيت شاهدا علي ان فاعلا قد يعدل به الي فعيل و-فعل علي سبيل المبالغة كما يعدل به الي------- فعول وفعال ومفعال فذكر هذا البيت لاشتماله علي كليل المعدول2 به عن كال وعلي عمل	211	6664928499161653608	246	369.5	194	538	45.72490692138672	44	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1378	true	4188212963414050031	94	186	491	963	1540	299	واجرر او انصب تابع الذي انخفض فتقول علي اعتبار اللفظ هذا ضارب زيد وعمرو وهو الوجه ولذلك قدمه لانه من التبعيه بغير تاويل وتقول علي اعتبار الموضع هذا ضارب زيد وعمرا لان الموضع للنصب وانما الجر تخفيف بحذف التنوين ومن ذلك تمثيله بقوله مبتغي جاه ومالا من نهض كانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الناهض مبتغ جاها ومالا وانشد سيبويه من ذلك القول رجل من قيس عيلان بينا نحن نرقبه اتانا معلق وفضة وزناد راعي وانشد ايضا وقال زعم عيسي انهم ينشدون هذا البيت هل انت باعث دينار لحاجتنا او عبد رب اخا عون ابن مخراق	1378	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms214	false	-6375122463566922222	14	107	72	539	1598	300	واجرر او انصب تابع الذي انخفض ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبتغي جاه ومالا من نهضط ومن راي اضمار ناصب هنا فملزم ما عن تعاطيه غني اذا كان اسم الفاعل بمعني الحال او الاستقبال واعتمد علي ما ذكر جاز ان ينصب المفعول الذي يليه وان يجره بالاضافة تخفيفا فاذا اقتضي مفعولا اخر تعين نصبه به5 كقولك انت كاسي خالد ثوبا6 ومعلم العلاء عمرا مرشدا الان او غدا ولك في المعطوف علي ما خفض باضافته1 اليه الجر جملا2 علي اللفظ والنصب حملا علي الموضع كما قال الشاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل انت باعث دينار لحاجتنا او عبد رب اخا عو --بن مخراق	214	6664928499161653608	112	168.5	88	817	13.708690643310547	22	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1438	true	734216977567758343	7	34	35	168	1566	300	وانشد سيبويه لع-رو بن شاس الكني الي قومي السلام رسالة باية ما كانوا ضعافا ولا عزلا ولا سيءي زي اذا ما تلبسوا الي حاجة يوما مخيسة بزلا	1438	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms218	false	-240948624435254117	179	206	979	1112	1624	300	وانشد1 ايضا2 لعمرو بن شاس الكني الي قومي السلام رسالة باية ما كانوا ضعافا ولا عزلا ولا سيءي زي اذا ما تلبسوا الي حاجة يوما مخ-سة نزلا	218	6664928499161653608	124	230.0	98	134	92.53731536865234	23	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1485	true	-8089183451992658470	42	88	217	462	1590	300	الدهان وقال امام المسلمين تقدموا واحبب الينا ان يكون المقدما وقال عمرو بن العاص السهمي يرثي رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة نعي الناعي النبي محمدا فاعزز علينا بالنبي محمد وانشد المءلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خليلي ما احري بذي اللب ان يري صبورا ولكن لا سبيل الي الصبر	1485	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms226	false	-1750171575509965585	191	240	970	1221	1549	300	الشاعر وقال نبي- المسلمين تقدموا واحبب الينا ان تكون المقدما و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كقول الاخر اقيم بدار الحزم ما دام حزمها واحر اذا حالت بان اتحولا 1 وكقول الاخر فصدت وقالت بل تريد فضيحتي واحبب الي قلبي بها متعضبا خليلي ما احري بذي اللب ان يري صبورا ولكن لا سبيل الي الصبر	226	6664928499161653608	113	81.5	89	375	30.133333206176758	20	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1495	true	1640304954568102535	235	300	1178	1472	1472	300	قال ابن خروف وتكون ما تامة- معرفة بغير صلة نحو دققته دقا نعما قال سيبويه اي نعم الدق و نعما هي- اي نعم الشء ابداءها و نعم ما ص------------------------------------------------نعت وبءسما صنعت اي نعم الشء ص----نعت هذا -قول ابن خروف معتمدا علي كلام سيبويه وسبقه الي ذلك السيرافي وجعل نظير ما هنا قول العرب اني مما ان اصنع 548 اي من الامر ان اصنع فجعل ما-	1495	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms230	false	-4949338624176106350	99	167	506	846	1532	300	قال ابن خروف وتكون ما تامة5 معرفة بغير صلة نحو دققته دقا نعما قال سيبويه اي نعم الدق ون-عما هي1 اي نعم الشء ابداءها2 فحذف المضاف3 وهو الابداء واقام ضمير الصدقات مقامة ونعما صنعت وبءسما فعلت اي نعم الشء شء4 صنعت هذا كلام ابن خروف معتمدا علي كلام سيبويه وسبقه الي ذلك السيرافي وجعل نظيره ق------ول العرب اني مما ان اصنع5--- اي من الامر ان اصنع فجعل ما	230	6664928499161653608	262	467.5	206	350	74.85713958740234	50	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1496	true	-6614248848863629341	0	68	0	321	1439	300	وحدها في موضع الامر- ولم يصلها بشء وتقدير الكلام اني من الامر اي من الامر صنعي كذا------ فالياء اسم ان وصنعي مبتدا و من الامر خبر صنعي والجملة في موضع----- خير ان وهذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موافق لكلام سيبويه اذ ------------قال ونظير جعلهم ما وحدها اسما قول العرب اني مما ان ا-صنع اي من الامر ان اصنع- فجعلوا ما وحدها اسما ومثل ذلك غسلته غسلا نعما اي نعم الغسل فقدر ما	1496	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms230	false	-4949338624176106350	167	300	846	1532	1532	300	وحدها في موضع الامر6 ولم يصلها بشء وتقدير الكلام اني من ال------------امر صنعي كذا وكذا7 فالياء اسم ان وصنعي مبتدا و-من الامر خبر صنعي والجملة في موضع رفع8 خبر ان -هذا كلام السيرافي قال شيخنا جمال الدين ادام الله بقاءه9 ويقوي تعريف ما بعد نعم كثرة الاقتصار عليها في نحو غسلته غسلا نعما1 والنكرة التالية نعم لا يقتصر عليها وايضا فان التمييز يرفع ابهام المميز وما تساوي2 المضمر في الابهام فلا تكون3 تمييزا ويقوي تعريف ما في نحو مما ان اصنع كونها مجرورة بحرف مخبر به وتعريف ما كان كذلك او تخصيصه لازم بالاستقراء وكلام السيرافي موافق لكلام سيبويه فانه رحمه الله قال ونظير جعلهم ما وحدها اسما قول العرب اني مما ان4 اصنع اي من الامر ان اصنع5 فجعل-- ما وحدها اسما ومثل ذلك غسلته غسلا نعما اي نعم الغسل فقدر ما-	230	6664928499161653608	298	499.5	237	703	42.3897590637207	54	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1660	true	2347228423168777307	114	144	554	705	1505	300	تهاد بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيالها وانشد سيبوبه للنمر--- تولب سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما اصله عند س-----------------يبويه واما من خريف فحذف -ما	1660	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms262	false	1899503986449684280	40	74	211	375	1499	300	نهاض بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيالها ومثله قول ا---لنمر بن تولب سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما قال -----سيبويه1 اراد اما من صيف واما من خريف فحذف اما	262	6664928499161653608	125	214.0	98	172	72.6744155883789	22	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1675	true	2104181224243363842	277	300	1450	1578	1578	300	فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب وا-----------------------------------------------------نشد الفراء تعلق في مثل السواري وسيوفنا فما بينها والكعب غوط نفانف وانشد-	1675	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms268	false	-6936526005116623215	73	108	411	592	1555	300	فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب وانشد5 ايضا ابك ايه بي او مصدر من حمر الجلة جاب حشور وانشد الفراء نعلق في مثل السواري -سيوفنا وما بينها والكعب غوط نفانف وانشد	268	6664928499161653608	125	235.0	103	182	68.68132019042969	18	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1676	true	-1760901265168321697	77	178	394	924	1544	300	وجهين احد-هما ان الضمير المجرور شبيه بالتنوين ومعاقب له فلا ي-----عطف عليه كما لا ي-----عطف علي التنوين والثاني- ان حق المعطوف والمعطوف عليه ان يصلحا لحلول كل واحد منهما محل الاخر وضمير الجر غير صالح لحلوله محل ما يعطف عليه فامتنع العطف عليه الا مع اعادة الجار وما نقل عنهم- ضعيف عنده جدا اما الاول فيلزم علي اعتباره الا يعطف عليه وان اعيد الجار لان التنوين لا --------يعطف عليه بوجه وايضا فيلزم ان يمنع توكيده وال-بد-ل منه اذ ليس في التنوين ذلك والبدل والتوكيد من-- ضمير الجر جاءز اتفاقا---------- فللعطف اسوة بهما واما الثاني ف-------------------لو------------ كا-ن من شرط المعطوف والمعطوف عليه	1676	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms267	false	6605767242488473561	109	211	567	1097	1561	300	حجتان احداهما ان --ضمير الج---ر شبيه بالتنوين ومعاقب له فلم يجز العطف عليه كما لم يجز العطف علي التنوين -الثانية ان حق المعطوف والمعطوف عليه ان يصلحا لحلول كل واحد منهما محل الاخر وضمير الجر غير صالح لح-وله محل ما يعطف عليه فامتنع العطف -----الا مع اعادة الجار وكلتا الحجتين ضعيفة-------- اما الاولي فيدل علي ضعفها-- ا-----------ن شبه ضمير الج-ر ---بالتونين لو منع من العطف عليه لمنع من----------------- توكيده والابدال منه ------لانا لتنوين -لا --يءكد ولا يبدل منه وضمير الجر يءكد ويبدل منه باجماع فللعطف اسوة بهما واما الثانية فيدل علي ضعفها انه لو كان حلول كل واحد من---- المعطوف والمعطوف عليه	267	6664928499161653608	386	521.5	303	597	64.6566162109375	54	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1679	true	-929359421414571479	41	107	220	574	1587	300	النابغة--------- فما كان بين الخير لو جاء سالما ابو حجر الا ليال قلاءل المعني فما كان بين الخير وبيني وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل امرء القيس كان الحصي من خلفها وامامها اذا نجلته رجلها ك-ف اعسرا اراد اذا نجلته رجلها ويدها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبيت وما قبله دال علي ذلك وقال مساور العبسي-------- قد سالم الحيات منه القدما الافعوان والشجاع الشجعما- وذات قرنين ضموزا ضرزما اراد قد سالم الحيات منه القدم والقدم الافعوان	1679	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms270	false	-1771285028993354674	94	206	460	1072	1618	300	النابغة الذبياني فما كان بين الخير لو جاء سالما ابو حجر الا ليال قلاءل ا----ي فما كان بين الخير وبيني الا ليال قلاءل ويمكن ان يكون هذا من قوله تعالي وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر قيل معناه تفيكم الحر والبرد ومنه قول امرء القيس كان الحصي من خلفها وامامها اذا نجلته رجلها خذف اعسرا اراد اذا نجلته رجلها ويدها1 ومنه قول الاخر يصف اتانا وحمارا يتبعها تواهق رجلاها يداها وراسه لها قتب خلف الحقيبة رادف اي تواهق رجلاها يديها ويداها رجليها فحذف الواو والمفعولين2 ومنه قول الراجز يصف رجلا خشن3 القدم صبورا قد سالم الحياة منه القدما الافعوان والشجاع الشجعما4 وذات قرنين ضموزا ضرزما اراد قد سالم الحيات منه القدم والقدم الافعوان	270	6664928499161653608	306	539.0	247	616	49.675323486328125	50	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1690	true	1532231360248489609	112	258	562	1361	1596	300	الاول قوله تعالي فالمغيرات صبحا فاثرن به نفع-----------------ا وقوله------ اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن وقوله ان لمصدقين والمصدقات واقرضوا الله الاية وقوله فالق الاصباح وجعل الليل سكنا علي قراءة الكوفيين ومن الشعر قول الاخطل وما الجار بالقاليك ما دام امنا ويدعوك عند المعضل المتفاقم ومن الثاني قوله تعالي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي وانشد غير واحد-------------------- ام صبي قد حبا او دارج وانشد ابن السراج بات يغشيها بعضب باتر يعدل في اسءقها و--جاءر وقال الاخر فالفيته يوما يبير عدوه وبحر عطاء يستخف المعابرا وهو للنابغة وهذا الضرب الثاني هو المراد بقوله وعكسا استعمل اي استعمل عكس عطف الفعل علي الاسم المذكور تجده سهلا وحقيقة العكس واعطف علي فعل اسما شبه فعل والضمير في تجده للعكس AUTO البدل هذا هو النوع الرابع من انواع التابع وهو AUTO البدل واخذ اولا في تعريفه بالحد فقال الت--------------------------------------------------------------------------------------------ابع المقصود بالحكم بلا واسطة هو المسمي بدلا	1690	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms272	false	345277391767953357	68	156	350	820	1510	300	الاول قوله تعالي5 ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا وقوله تعالي اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن وقوله تعال-----ي فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا ومثال الث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني قوله تعالي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي وقول الراجز يا رب بيضاء من العواهج ام صبي قد حبا او دارج وكذا قول الاخر-- بات يعشيها بعضب باتر يقصد في اسواقها4 وجاءر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعطف دارجا علي قد صبا وجاءزا علي يقصد لان دارجا بمعني درج وجاءرا1 بمعني يجور باب البدل ص التابع المقصود بالحكم بلا واسطة هو المسمي بدلا	272	6664928499161653608	239	151.0	189	936	25.53418731689453	38	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1711	true	5846869096421258608	103	201	536	1016	1496	300	ان الفعل--- يبدل من الفعل اذا افاد زيادة بيان للاول وعلي ذلك قوله تعالي ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا فقوله يضاعف له العذاب بدل من يلق اثاما وهو بيان للقي الاثام ومنه ما انشد سيبويه عن الاصمعي عن ابي عمرو ان يبخلوا او يجبنوا او يغدروا لا يحفلوا يغدوا عليك مر جلي ن كانهم لم يفعلوا فقوله يغدوا عليك بدل من لا يحفلوا وهو تفسير له وانشد سيبويه متي تاتنا تلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا تاججا وانشد ايضا ان علي الله ان تبايعا تءخذ كرها او تجء	1711	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms275	false	3699364886855870976	263	300	1351	1531	1531	300	ان الفعل قد يبدل من الفعل فيشتركان في الاعراب كق--------------وله تعالي ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب فيضاعف بدل------------------------------------------- من يلق ولذلك جزم ومثله قول الراجز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان علي الله ان تبايعا تءخذ كرها او تجء-	275	6664928499161653608	129	181.0	97	483	26.70807456970215	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1738	true	6182212299326324911	95	189	509	990	1562	300	سيبويه للاحوص-------- سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام وقالت بنت النضر بن الحارث واسمها قتيلة حين قتل النبي صلي الله عليه وسلم اباها امحمد والضنء ضنء نجيبة في قومها والفحل فحل معرق وقال لبيد بن ابي ربيعة قدموا اذ قيل قيس قدموا وارفعوا المجد باطراف الاسل اراد يا قيس واما ابو عمرو واتباعه فيختارون النصب لما تقدم من القياس والسماع ايضا كقول عدي بن ربيعة او اخيه مهلهل ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي وقال كثي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ليت- التحية كانت لي فاشكرها مكان يا جملا حييت يا رجل	1738	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms280	false	101858073556361577	73	146	393	772	1570	300	سيبويه3 في قول الشاعر سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام الا الرفع وروي قول الشاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي بالنصب ومثله قول الاخر يا عديا لقلبك المهتاج واما1 اسم الجنس المعين2 بالقصد فقلما ورد الا منصوبا كقول الشاعر اعبدا حل في شعبي غريبا الءما لا ابا لك واغترابا ومن الوارد مضموما قول الشاعر ليت3 التحية كانت لي فاشكرها مكان يا جمل- حييت يا رجل	280	6664928499161653608	160	244.0	125	666	24.024024963378906	29	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1833	true	-1392668593645326109	0	96	0	475	1463	300	الي ضوء نادرة طريف بن مال ليلة الجوع والخصر اراد ابن---- مالك وانشد ايضا لرجل من بني ماز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي دماء البدن ان لم تفارقي ابا حردب ليلا واصحاب حردب اراد حرد به وانشد ايضا اسعد بن مال الم تعلموا وذو الراي مهما يقل يصدق واما علي لغة من نوي فراي الجمهور كذلك ومنه قول ابن احمر انشده سيبويه ابو حنش يءرقنا وطلق وعمار واونة اسالا يريد اثالة انشد ايضا لجرير الا اضحت حبالكم- زماما واضحت منك شاسعة اماما اراد امامه وانشد لا بن حبناء التميمي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد	1833	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms298	false	-4638766024876675903	37	129	193	687	1605	300	الي ضوء نا-ره طريف بن مال ليلة الجوع والخصر اراد طريف بن مالك فحذف الكاف وجعل ما بقي بمنزلة اسم لم يحذف منه شء وهذا الوجه في الضرورة مجمع علي جوازه واجاز سيبويه ايضاللمضطر1 ان يرخم وينوي المحذوف فيدع الحرف الذي قبله علي ما كان عليه قبل الحذف كما ق------------------------------------------------------------------ال الشاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الا اضحت حبالكم2 رماما واضحت منك ساشعة اماما هكذا3 رواه سيبويه ورواه المبرد4 وما عهد كعهدك يا اماما والانصاف يقتضي تقدير الروايتين ولا تدافع احداهما بالاخري واستشهد سيوبيه ايضابقول الشاعر ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد	298	6664928499161653608	170	206.0	129	723	23.513139724731445	26	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1869	true	-5377406066597513391	72	114	397	612	1579	300	فهل يمنعني ارتيادي البلا د من حذر الموت ان ياتين وانشد ايضا هل تحلفن يا نعم لاتدينها ومتي نحو متي تقومن وانظر متي تفعلن وكيف نحو كيف تقولن لزيد وانشد سيبويه قول الشاعر فاقبل علي رهطي ورهطك نبتحث مساعينا حتي نري كيف	1869	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms306	false	4168550539014555583	56	84	298	439	1580	300	وهل يمنعني ارتيادي البلا د من حذر الموت ان ياتين 6 وقال اخر1 افبعد كندة تمدحن قبيلا وقال اخر2-------------------------------------------------------------------------- فاقبل علي رهطي ورهطك نبتحث مساعينا حتي نري كيف	306	6664928499161653608	98	162.5	77	215	45.58139419555664	18	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1872	true	7652350630210939260	261	288	1299	1435	1502	300	الشاعر فوربي لسوف يجزي الذي اس لفه المرء سيءا او جميلا وكذلك المعمول اذا فصل به نحو -------------------------------------------قوله تعالي ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون وانشد	1872	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms167	false	1026612339755619256	192	226	992	1164	1538	300	الشاعر فوربي لسوف يجزي الذي اس لفه المرء سيءا او جميلا ومع ما اريد الحال------- نحو والله لاظنك صادقا ومع معمول ما قدم معموله كقوله تعالي ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون وكقول	167	6664928499161653608	109	190.0	86	179	60.893856048583984	20	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1875	true	-394795067713327096	122	148	633	770	1533	300	نبتم نبات الخيزراني في الثري حديثا متي ما ياتك الخير ينفعا وانشد-------- ايضا لابن الخرع فمهما تشا منه فزارة تعطكم ومهما تشا منه فزارة تمنعا قال --	1875	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms307	false	1886645680958038472	28	53	150	286	1520	300	نبتم نبات الخيزراني في الثري حديثا متي ما ياتك الخير تنفعا وانشد سيبويه2 ايضا----------- فمهما تشا منه فزارة تعطكم ومهما تشا منه فزارة تمنعا ومثال	307	6664928499161653608	121	222.0	98	147	82.31292724609375	21	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1877	true	7210917313677383174	185	221	877	1065	1507	300	والمضمر احذفنه الا الالف وان يكن في اخر الفعل الف فاجعله منه رافعا غير اليا والواو ياء كاس-عين سعيا واحذفه من رافع هاتين وفي واو---- شكل مجانس قفي نحو اخشين با-هند بالكسر-ويا قوم اخشون واضمم وقس	1877	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms308	false	6455458781830900876	104	143	523	718	1511	300	والمضمر احذفنه غير الالف وان يكن في اخر الفعل الف فاجعله منه رافعا غير اليا والواو ياء كاستعين سعيا واحذفه من رافع هاتين وفي واو ويا شكل مجانس قفي نحو اخشين يا هند بالكسر ويا قوم اخشون واضمم وقس	308	6664928499161653608	184	343.0	148	195	94.35897064208984	31	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1885	true	-3015499346443739984	2	33	13	160	1541	300	واحذف خفيفة لساكن ردف وبعد غير فتحة اذا تقف واردد اذا حذفتها في الوقف ما من اجلها في الوصل كان عدما وابدلنها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفن قفا --	1885	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms308	false	6455458781830900876	191	223	961	1110	1511	300	واحذف خفيفة لساكن ردف وبعد غير فتحة اذا تقف واردد اذا حذفتها في الوقف ما من اجلها في الوصل كان عدما وابدلنها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفن قفا ش	308	6664928499161653608	147	288.5	116	149	98.65771484375	31	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1940	true	3998535350006945636	96	161	480	823	1517	300	مبني علي الفتح لتضمنه معني حرف التعريف ورده ابن الناظم بامور--------- احد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها انه لو كان كذلك ل-كان غير الفتح---- اولي به لانه في موضع نصب فكان يلتبس البناء بالاعراب فوجب اجتنابه------------------------- كما اجتنب -في قبل وبعد والمنادي المفرد المعرفة والثاني انه--- كان يكو------ن جاءز الاعراب ك ---------حين في قوله علي حين عاتبت المشيب علي الصبا لتساويه-ا في ضعف سبب البناء لكونه- عارضا والثالث ان دعوي	1940	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms329	false	-2062310800827362608	95	198	500	1033	1565	300	مبني علي الفتح لتضمنه معني حرف التعريف وما ذهب اليه مردود بثلاثة اوجه احدها ان ما ادعاه ممكن وما ادعيناه ممكن لكن ما ادعيناه اولي لانه5 خروج عن الاصل بوجه دون وجه لان الممنوع من الصرف باق علي الاعراب بخلاف ما ادعاه لانه خروج عن الاصل بكل وجه الثاني انه لو كان مبنيا لكان غير الفتحة به اولي1 ل--انه في موضع نصب في---------------------------جب اجتناب الفتحة لءلا يتوهم الاعراب كما اجتنبت في قبل وبعد والمناد-------ي المبني2 -الثالث انه لو كان مبنيا لكان جاءز الاعراب جواز اعراب حين في قوله علي حين عاتبت المشيب علي الصبا لتساويهما في ضعف سبب البناء بكونه3 عارضا وكان يكون ------	329	6664928499161653608	245	388.0	196	576	42.53472137451172	35	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1974	true	-8544006864927359454	54	83	291	440	1479	300	الاعجم وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما التقدير الا ان تستقيم وانشد ايضا ل-----------------------------------------------امرء القيس فقلت له لا تبك عينك انما نحاول ملكا او نموت فنعذرا	1974	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms345	false	7831625425504201610	253	290	1286	1482	1530	300	الشاعر وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما ومثله3 قول الاخر لاجدلنك او تملك فتيتي بيدي صغار طارفا وتليدا ويحتمل الوجهين قول امرء القيس فقلت له لا تبك عينك انما نحاول ملكا او نموت فنعذرا	345	6664928499161653608	114	196.5	89	196	58.163265228271484	21	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1984	true	-3138419566678214244	168	271	867	1401	1556	300	وقوله تعالي لا يقضي عليهم فيموتوا وانشد سيبويه للفرزدق فما انت من قيس فتنبح دونها ولا من تميم في اللها والغلاصم وانشد ايضا لرجل من بني دارم كانك لم تذبح لاهلك نعجة فيصبح ملقي بالفناء اهابها وانشد للفرزدق ايضا وما قام منا قاءم في ندينا فينطبق الا بالتي هي اعرف وانشد ايضا للعين وما حل سعدي غريب ببلدة فينسب الا الزبرقان له اب وقال الاخر لم الق بعدهم حيا فاخبرهم الا يزيدهم حبا الي ه-------------------------------------------------------م واما الطلب فعلي انواع ستة احدها الامر نحو اكرم زيدا فيكرمك واحسن اليه فيشكرك ومنه قول ابي النجم انشد سيبويه يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا	1984	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms346	false	2898366648719290803	205	240	1088	1273	1594	300	كقوله تعالي لا يقضي عليهم فيموتو---------------------------------------------------------------------ا وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجاب بها طلب وهو اما امر واما نهي واما دعاء واما استفهام واما عرض واما تحضيض واما تمن ف--الامر ك-------------------------------------------قول الراجز--------------- يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا	346	6664928499161653608	98	-28.0	79	589	16.638370513916016	15	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1992	true	-6651532325752027511	166	189	834	936	1512	300	وبعد غير النفي جزما اعتمد ان تسقط الفا والجزاء قد قصد وشرط جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا دون تخالف يقع	1992	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms339	false	86505875211816497	56	79	268	370	1424	300	وبعد غير النفي جزما اعتمد ان تسقط الفا والجزاء قد قصد وشرط جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا دون تخالف يقع	339	6664928499161653608	102	204.0	79	102	100.0	23	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2009	true	-6014193268412608924	76	99	372	486	1494	300	الفراء فلا تستطل مني بقاءي ومدتي ولكن يكن للخير فيك نصيب وانشد ايضا------------------------------------------------------------------------------ من كان لا يزعم اني شاعر فيدن مني تنهه المقادر	2009	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms353	false	-7514638733459268721	35	73	195	387	1511	300	الشاعر فلا تستطل مني بقاءي ومدتي ولكن يكن للخير منك نصيب اراد ولكن ليكن فحذف اللام مضطرا وابقي عملها وليس من هذا ما انشده1 الفراء من قول2 الراجز3 من كان لا يزعم اني شاعر فيدن مني تنهه المزاجر	353	6664928499161653608	96	162.5	74	192	50.0	18	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2025	true	-7398330429851094979	3	78	21	407	1477	300	البيت الاول متمكن من ان يقول بدل ان يسمعوا ان سمعوا وصاحب البيت الثاني متمكن من ان يقول بدل وصلناكم نواصلكم وان تصلونا تملءوا فلما--------------------------------------------------------------------------------- لم يقولوا ذلك مع امكانه وسهولة تعاطيه علم انهم غير مضطرين قال المءلف وقد صرح بجواز ذلك------------ الفراء----------- وجعل منه----- قوله تعالي-- ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين لان طلب بلفظ الماضي وقد عطف علي ننزل وحق المعطوف ان يصلح لحلوله محل المعطوف عليه هذا	2025	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms356	false	1276806761209349870	96	188	519	981	1583	300	البيت الاول متمكن من ان يقول بدل كنت منه اك منه وقاءل ----------الثاني متمكن من ان يقول بدل وصلناكم نواصلكم وبدل ملاتم تملاوا وقاءل البيت الثالث متمكن من يقول بدل ان يسمعوا ان سمعوا وبدل وما يسمعوا وما سمعوا فاذ لم يقولوا ذلك مع امكان--------------ه علم انهم غير مضطرين -----------وقد صرح بجواز ذلك في الاختيار الفراء رحمه الله2 وجعل مثل1 ذلك قوله تعالي 2 ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين لان ظلت بلفظ الماضي وقد عطف علي ننزل وحق المعطوف ان يصلح لحلوله محل المعطوف عليه وما	356	6664928499161653608	314	519.0	250	497	63.179073333740234	54	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2049	true	-7160123681990377115	166	206	842	1063	1515	300	الشرط في اغناء جوابه هنا مطلقا ب------------------------ان تقدير سقوطه مخل ب-----الجملة التي هو منها وتقدير -سقوط القسم غير مخل لانه مسوق- لمجرد التوكيد والاستغناء عن التوكيد ساءغ ففضل الشرط بلزوم الاستغناء بجوابه مطلقا اذا تقدم عليه وعلي القسم ذو خبر	2049	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms179	false	-2144081772395790730	251	292	1257	1490	1525	300	الشرط حقي-------------------قا بان يستغني بجوابه مطلقا لان تقدير سقوطه مخل بمعني الجملة التي هو منها وتقدير8 سقوط القسم غير مخل لانه مسوق9 لمجرد التوكيد والاستغناء عن التوكيد ساءغ ففضل الشرط بلزوم الاستغناء بجوابه مطلقا اذا تقدم عليه وعلي القسم ذو خبر	179	6664928499161653608	198	361.0	163	252	78.57142639160156	31	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2053	true	2145703984351304786	108	184	547	922	1509	300	ان يقال لو قام زيد لقام عمرو بمعني لو يقوم زيد فينا يستقبل لقام ع----------------------مرو ومن ذلك قوله تعالي فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به ولذلك يقدر بعض الناس لو بان كانه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان افتدي به لم يقبل منه وقال تعالي وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم وقا-----------------------------------------ل الشاعر ولو ان ليلي الاخيلية سلمت علي ودوني جندل وصفاءح لسلمت تسليم البشاشة او-زقا- اليها صدي من جانب القبر صاءح	2053	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms367	false	-8927345165305091612	10	109	51	564	1510	300	من قولك لو قام زيد لقام عمرو معلم بانتفاءه فيما مضي وكونه مستلزما ثبوته لثبوت قيام من عمرو وهل لعمرو قيام اخر غير اللازم عن قيام زيد او ليس له لا تعرض ------لذلك بل الاكثر كون الثاني والاول غير واقعين فهذا حاصل قولي يقتضي3 امتناع ما يلي وكون تلو تلو لازما ثم4 نبهت علي ان اكثر استعمالها في المضي وان ا------------------------ستعمالها في الاستقبال قليل بقولي وفي المضي استعملت وربما اصحبها الاتي من تكلما ومن استعمالها مع الاتي قول الشاعر ولو ان ليلي الاخيلية سلمت علي ودوني جندل وصفاءح لسلمت تسليم البشاشة او زقا1 الهيا صدي من جانب القبر صاءح	367	6664928499161653608	166	175.5	126	543	30.57090187072754	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2056	true	-4310037524273131516	194	232	991	1177	1513	300	شاءع في كلام العرب كقوله تعالي ولو انما في الارض من شجرة اقلام الاية ومنه قول الشاعر لو ان حيا مدرك النجاح ادركه ملاعب الرماح وقا----------------------------------------------------------------------ل الاخر ولو ان ما ابقيت مني معلق بعود ثمام ما تاود عودها	2056	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms368	false	2009464332847938554	143	192	695	942	1498	300	ذاءع في كلام العرب كقوله تعالي ولو انما في الارض من شجرة اقلام ---------وكقول الراجز لو ان حيا مدرك الفلاح ادركه ملاعب الرماح وكقول الشاعر ولو ان حيا فاءت الموت فاته اخو الحرب فوق القارح العدوان وكقول الاخر ولو ان ما ابقيت مني معلق بعود ثمام ما تاود عودها	368	6664928499161653608	167	307.0	131	256	65.234375	32	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2131	true	3019353822416423377	67	90	320	435	1490	300	تءم سنانا وكم دونه من الارض محدو-با غارها وانشد ايضا للقطامي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم نالني منهم فضلا علي عدم اذ لا اكاد من الاقتار احتمل	2131	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms387	false	5244561186920011108	32	87	157	424	1513	300	تءم سنانا وكم دونه من الارض محدودبا غارها ومثال الجر قول الاخر كم في بني سعد بن بكر سيد ضخم الدسيعة ماجد نفاع ومثله قول الاخر كم بجود مقرف نال العلي وكريم بخله قد وضعه فلو فصل بينهما بجملة تعين النصب كقول الشاعر كم نالني منهم فضلا علي عدم اذ لا اكاد من الاقتار اجتمل	387	6664928499161653608	101	170.0	78	267	37.82771682739258	18	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2140	true	-2838556585571573638	52	110	258	541	1530	300	ووقفا احك ما لمنكور بمن والنون حرك مطلقا واشبعن وق------------------------------------------------ل منان ومنين بعد-لي الفان كابنين وسكن تعدل --وقل لمن قال اتت بنت منه والنون قبل تا المثني مسكنه والفتح نزر وثل التا والالف بمن باثر-ذا بنسوة كلف وقل منون ومنين مسكنا ان قيل جا قوم لقوم فطنا وان تصل فلفظ من لا يختلف ونادر منون في نظم عرف	2140	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms388	false	-1025276892701439547	211	281	1005	1339	1430	300	ووقفا احك ما-لمنكور بمن والنون حرك مطلقا واشبعن فقل منو3 منا مني حاكي جا شيخ اميرا بامرء له رجا وقل منان ومنين بعد لي الفان بابنين4 بتسكين جلي وقل لمن قال اتت بنت منه والنون قبل تا المثني مسكنه والفتح نذر وصل التا والالف بمن باثر ذا بنسوة كلف وقل منون ومنين مسكنا ان قيل جا قوم لقوم فطنا وان تصل فلفظ من لا يختلف ونادر منون ممن لم يقف	388	6664928499161653608	260	477.5	207	335	77.6119384765625	46	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2159	true	-8899870072148078167	5	41	30	227	1595	300	ثلاثة انفس مع ان النفس مءنثة انما ارادوا ان النفس عندهم-- انسان فحملوه علي المعني والباب علي---------- قول-----هم ثلاثة انفس ومما خالف المشهور قول الحطيءة انشده سيبويه ثلاثة انفس وثلاث ذود لقد جار الزمان علي عيالي	2159	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms375	false	-8868332651198864551	51	80	274	427	1617	300	ثلاثة انفس مع ان النفس مءنثة لكن كثر استعمالها مقصودا بها انسان فجعل-- عددها----- بالتاء علي وفق القصد قال الشاعر ثلاثة ان------------------------------------------------------فس وثلاث ذود لقد جار الزمان علي عيالي	375	6664928499161653608	100	129.5	78	214	46.728973388671875	15	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2184	true	-7689148217025703860	225	254	1209	1361	1597	300	المقصور والممدود-- اذا اسم استوجب من قبل الطرف فتحا وكان ذا نظير كالاسف فلنظيره المعل الاخر ثبوت قصر بقياس ظاهر كفعل وفعل في جمع ما كفعلة وفعلة نحو الدمي	2184	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms399	false	4839625605437532718	101	131	556	710	1592	300	المقصور والممدود ص اذا اسم استوجب من قبل الطرف فتحا وكان ذا نظير كالاسف فلنظيره المعل الاخر ثبوت قصر بقياس ظاهر كفعل وفعل في جمع ما كفعلة وفعلة نحو الدمي	399	6664928499161653608	152	298.5	123	154	98.70130157470703	28	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2199	true	6167505926390984897	175	197	969	1072	1613	300	كذا الذي اليا اصله نحو الفتي والجامد الذي اميل كمتي---------------------------------------------------- في غير ذا تقلب واوا ال---الف واولها ما كان قبل قد الف	2199	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms405	false	5041572521811640338	160	195	789	947	1525	300	كذا الذي اليا اصله نحو الفتي والجامد الذي اميل كمتي كذا الذي الفه تصير يا في موضع ما4 كالي اسما فادر يا في غير ذاك الواو ابدل من الف واولها ما كان قبل قد الف	405	6664928499161653608	92	158.0	73	158	58.227848052978516	18	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2513	true	1634537677459005933	194	253	1024	1321	1545	300	قال امرء القيس انشده سيبويه فليس بذي رمح فيطعنني به وليس بذي سيف وليس بنبال وهو كثير------------------------------------------------------------------------------------------------ ايضا واما فعل فمثال نيابته عن فعيل قولك رجل عمل ورجل طعن ولبس وقالوا رجل نهر نقله سيبويه وانشد عليه ل------------------------------ست بليلي ولكمي نهر لا ادلج الليل ولكن ابتكر وانشد الجوهري ان كنت ليليا فاني نهر حتي اري الصبح فلا انتظ--ر وقالوا	2513	1025054535266277750	Shamela0012024-ara1.ms453	false	-841601263389429271	103	174	566	919	1624	300	قول امرء القيس وليس -------------بذي رمح فيطعنني به وليس بذي سيف وليس بنبال اي وليس بذي نبل وعلي هذا حمل المحققون قوله تعالي وما ربك بظلام للعبيد اي بذي ظلم وقد يستغني عن ياء النسب ايضابفعل كقولهم ---------------------------------رجل طعم ولبس وعمل بمعني ذي طعام 2 وذي لباس وذي عمل منه قول الراجز انشده سيبويه3 ليست بليلي ولكني نهر لا ادلج الليل ولكن ابتكر واراد ولكني نه--------------------------اري اي عامل في النهار وقالوا	453	6664928499161653608	141	191.0	110	425	33.17647171020508	22	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0012024-ara1