id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020562-ara1.ms0042	false	-508128582990483412	119	159	709	925	1645	300	المعرب والمبني وقدم الكلام علي ما الاعراب اصل فيه من الكلام الثلاث وهو الاسم فقال والاسم منه معرب ومبني لشبه من الحروف مدني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالشبه الوضعي في اسمي جنتنا والمعنوي في متي وفي هنا وكنيابة عن الفعل بلا تاثر وكافتقار اصلا	42	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms016	true	-8936620254991989447	57	162	286	832	1519	300	المعرب وا----------------------------------------------------لمبني -من الاسم---اء والاسم منه معرب ومبني لشبه من الحروف مدني والاسم منه اي بعضه معرب علي الاصل فيه ويسمي متمكنا ومنه اي وبعضه الاخر مبني علي خلاف الاصل فيه ويسمي غير متمكن ولا واسطة بينهما علي الاصح الذي ذهب اليه الناظم ويعلم ذلك من قوله ومعرب الاسماء ما قد سلما من شبه الحرف وبناءه لشبه من الحروف مدني اي مقرب لقوته يعني ان علة بناء الاسم منحصرة في مشابهته الحرف شبها قويا يقربه منه والاحتراز بذلك من الشبه الضعيف وهو الذي عارضه شء من خواص الاسم كالشبه الوضعي في اسمي جءتنا والمعنوي في متي وفي هنا وكنيابة عن الفعل بلا تاثر وكافتقار اصلا	16	-5796367294338119807	152	232.5	123	602	25.249170303344727	25	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0045	false	-8961973359854314537	52	99	270	491	1450	300	نا في قوله جءتنا موضوعة علي حرفين ثانيهما حرف لين وضعا اولياء ك ما و لا و يا فان شيءا من الاسماء علي هذا الوضع غير موجود نص عليه سيبويه والنحويون بخلاف ما هو علي حرفين وليس ثانيهما حرف لين فليس ذلك من وضع الحرف المختص به	45	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms016	true	-8936620254991989447	255	298	1300	1513	1519	300	نا في قوله جءتنا موضوعة علي حرفين ثانيهما حرف لين وضعا اوليا- ك-ما ول------ا فان شيءا من الاسماء علي هذا الوضع غير موجود نص عليه سيبويه والنحويون بخلاف ما هو علي حرفين وليس ثانيهما حرف لين فليس ذلك من وضع الحرف المختص به	16	-5796367294338119807	212	405.5	169	221	95.92760467529297	40	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0045	false	-8961973359854314537	264	300	1280	1450	1450	300	فعلي الجملة وضع الحرف المختص به انما هو اذا كان ثاني الحرفين حرف لين علي حد ما مثل به الناظم فما اشار اليه هو التحقيق ومن اطلق القول في الوضع علي حرفين واثبت به شبه الحرف-	45	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms017	true	2056791671569214011	20	54	97	259	1548	300	فعلي الجملة وضع الحرف المختص به انما هو اذا كان ثاني الحرفين حرف لين علي حد ما مثل به الناظم فما اشار اليه هو التحقيق ومن اطلق--------- الوضع علي حرفين واثبت به شبه الحرف	17	-5796367294338119807	161	311.0	128	171	94.15204620361328	33	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0062	false	5476669120450650452	168	247	860	1257	1554	300	وفعل امر ومضي بنيا واعربوا مضارعا ان عريا من نون توكيد مباشر ومن نون اناث كيرعن من فتن لما فرغ من بيان قسمة الاسم الي المعرب والمبني اخذ في بيان ما للفعل من ذلك ثم ما للحرف فقسم الفعل ايضا غلي المعرب والمبني فاما المبني منه فصيغة الامر وصيغة الماضي وذلك قوله وفعل امر ومضي بنيا والف بنيا الف تثنية وهو ضمير عاءد علي الفعلين فعل الامر وفعل الماضي وتقديره وفعل امر وفعل مضي بنيا وفعل- المضي هو الفعل --	62	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms019	true	-887819740503912115	123	150	667	798	1642	300	وفعل امر ومضي بنيا واعربوا مضارعا ان عريا من نون توكيد مباشر ومن نون اناث كيرعن من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتن وفعل امر وفعل مضي بنيا --علي الاصل في الافعال	19	-5796367294338119807	115	208.5	90	400	28.75	21	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0087	false	8360041280691172041	101	139	481	666	1568	300	وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء من-------------------------------------- الاسماء اصف من ---------------------------------ذاك ذو ان صحبة ابانا والفم حيث الميم منه بان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اب اخ حم كذاك ومن والنقص في هذا الاخير احسن وفي اب وتالييه يندر وقصرها من نقصهن اشهر	87	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms024	true	-1631014018152819610	93	196	502	1020	1577	300	وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء اي نيابة عن الحركات الثلاث ما اي الذي من الاسما- اصف لك بعد من ذاك اي من الذي اصفه لك من ذاك ذو ان صحبة ابانا والفم حيث الميم منه بانا ذو ان صحبة ابانا اي اظهر لا ذو الموصولة الطاءية فان الاشهر فيها البناء عند طيء والفم حيث الميم منه بانا اي انفصل فان لم ينفصل منه اعرب بالحركات الظاهرة عليها وفيه حينءذ عشر لغات نقصه وقصره وتضعيفه مثلث الفاء فيهن1والعاشرة اتباع فاءه لميمه وفصحاهن فتح فاءه منقوصا اب اخ حم كذاك وهن والنقص في هذا الاخير احسن وفي اب وتالييه يندر وقصرها من نقصهن اشهر	24	-5796367294338119807	179	279.0	141	519	34.489402770996094	33	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0097	false	-5472184584341586815	169	194	930	1068	1593	300	بالالف ارفع المثني وكلا اذا بمضمر مضافا وصلا كلتا----- اثنان واثنتان كابنين وابنتين يجريان وتخلف اليا في جميعها الالف جرا ونصبا بعد فتح قد الف	97	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms027	true	-2283931980820498596	210	236	1154	1297	1668	300	بالالف ارفع المثني وكلا اذا بمضمر مضافا وصلا كلتا كذلك اثنان واثنتان كابنين وابنتين يجريان وتخلف اليا في جميعها الالف جرا ونصبا بعد فتح قد الف	27	-5796367294338119807	138	269.0	113	143	96.50349426269531	25	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0106	false	-6639625657290271490	221	253	1096	1264	1516	300	بواو وبيا اجرر وانصب سالم جمع عامر ومذنب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشبه ذين وبه عشرونا وبابه الحق والاهلونا اولو وعالمون عليونا وارضون شذ -السنونا وبابه ومثل حين قد يرد ذا الباب وهو عند قوم يطرد	106	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms029	true	5250279484385849009	106	186	575	1004	1584	300	بواو وبيا اجرر وانصب سالم جمع عامر ومذنب وارفع بواو نيابة عن الضمة وبيا اجرر وانصب نيابة عن الكسرة والفتحة سالم جمع عامر وجمع مذنب وهما عامرون ومذنبون ويسمي هذا الجمع جمع المذكر السالم لسلامة بناء واحده ويقال له جمع السلامة لمذكر والجمع علي حد المثني لان كلا منهما يعرب بحرف علة بعده نون تسقط للاضافة وشبه ذين وبه عشرونا وبابه الحق والاهلونا اولو وعالمون عليونا وارضون شذ والسنونا وبابه ومثل حين قد يرد ذا الباب وهو عند قوم يطرد	29	-5796367294338119807	168	310.0	136	429	39.16083908081055	31	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0141	false	-3766989866472167859	89	134	440	657	1518	300	وتضحك مني شيخة عبشمية كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا ومثل ذلك في الياء قول قيس بن زهير انشده شيبويه الم ياتيك والانباء تنمي بما لاقت لبون بني زياد وفي الواو قول الاخر هجوت زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو ولم تدع	141	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms039	true	-7634149060889277880	162	199	867	1049	1546	300	وتضحك مني شيخة عبشمية كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا وقوله من الوافر------------------------------- الم ياتيك والانباء تنمي بما لاقت لبون بني زياد وقوله من البسيط---- هجوت زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو ولم تدع	39	-5796367294338119807	157	276.5	123	217	72.35022735595703	31	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0160	false	-8061911324617984704	117	141	603	725	1492	300	ولعل هذا هو المعتبر عند الشيخ----------------- ولذلك عقبه بتقسيمها بحسب الاعراب كانه قصد بذلك اظهار علة البناء فقال ولفظ ما جر كلفظ ما نصب	160	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms042	true	-11055939975968546	86	113	469	608	1601	300	ولعل هذا هو المعتبر عند الشيخ في بناء المضمرات ولذلك عقبه بتقسيمها بحسب الاعراب كانه قصد بذلك اظهار علة البناء فقال ولفظ ما جر كلفظ ما نصب	42	-5796367294338119807	122	232.0	98	139	87.76978302001953	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0195	false	1572636380104132213	236	285	1269	1526	1609	300	وفي اختيار لا يجء المنفصل الي اخره وقد مر الاستشهاد عليه وك------------------------------------------------------ان الاولي ان ياتي بهذا المعني في ذلك الموضع لا ها هنا والذي اشار اليه بقوله ضمنت اياهم الارض هو بيت للفرزدق اقتطع منه موضع الشاهد وهو قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالباعث الوارث الاموات قد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير	195	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms044	true	5393593632881763099	115	185	589	954	1559	300	وفي اختيار لا يجء المنفصل اذا تاتي ان يجء المتصل وفي اختيار لا يجء الضمير المنفصل اذا تاتي ان يجء الضمير المتصل لان الغرض من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع المضمرات انما هو الاختصار والمتصل اخصر من المنفصل فلا عدول عنه الا حيث لم يتات الاتصال لضرورة نظم كقوله من البسيط وما اصاحب من قوم فاذكرهم الا يزيدهم حبا الي هم وقوله من البسيط بالباعث الوارث الاموات قد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير	44	-5796367294338119807	104	147.5	83	472	22.033897399902344	15	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0182	false	837515785294337229	0	55	0	287	1531	300	فلا تسلط عليه والا يكنه فلا خير لك في قتله و-في الحديث كن ايا خيثمة فكانه وقال بعض العرب عليه رجلا ليسني حكاه سيبويه وحكي عن بعض العرب الموثوق بهم انهم يقولون ليسني وكذلك كانني ومن النظم قال ابي الاسود الدءلي انشده سيبويه فالا يكنها او تكنه فانه اخوها غنته امه بلبانها وانشد السيرا--في قال	182	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms045	true	-8817422936241061110	117	154	622	810	1597	300	فلن تسلط عليه والا يكنه فلا خير لك في قتله وقول الشاعر من الطويل دع الخمر يشربها الغواة ف-----------------------------------------------------------------------------------انني رايت اخاها مغنيا بمكانها فان لا ------------------يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها وا-ما الاتصال في باب	45	-5796367294338119807	113	131.0	84	290	38.965518951416016	16	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0254	false	2184380775210400582	75	103	357	509	1573	300	الموصول------ الاسمي فقا--ل موصول الاسماء الذي الانثي التي واليا اذا ما ثنيا لا تثبت بل ما تليه اوله العلامه والنون ان تشدد فلا ملامه فقيده بقوله موصول الاسماء	254	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms055	true	8871624475928765940	216	243	1056	1204	1501	300	الموصول تعريف الاسم الموصول موصول الاسماء الذي الانثي التي واليا اذا ما ثنيا لا تثبت بل ما تليه اوله العلامه والنون ان تشدد فلا ملام------------ه موصول الاسماء	55	-5796367294338119807	135	241.5	110	160	84.375	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0269	false	-4196712484753097306	172	220	846	1090	1515	300	لهذا المرء ذو جاء ساعيا هلم فان المشرفي الفراءض و--------------------------------------------------------------------------------------------فيهما اظنك دون المال ذو جءت تبتغي ستلقاك بيض للنفوس قوابض وهو كثير ومن وقوعها علي المءنث ما انشده ابن الانباري وغيره من قول الشاعر وهو سنان بن الفحل فان المال مال ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو طويت	269	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms060	true	6974330721520893487	65	102	355	543	1536	300	لهذا المرء ذو جاء ساعيا هلم فان المشرفي الفراءض وقال الاخر من الطويل فاما كرام موسرون لقيتهم فحسبي من ذو عندهم ما كفانيا وقال الاخر من الوافر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو طويت	60	-5796367294338119807	94	61.0	74	336	27.9761905670166	17	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0270	false	3734720506410882391	21	90	102	456	1459	300	بالفضل ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله به اراد بها فاسكن الهاء ونقل حركتها الي ما قبلها ثم قال وموضع اللاتي اني ذوات موضع منصوب علي الظرفية اي وفي موضع اللاتي اتي هذا اللفظ الذي هو ذات ويريد في هذه اللغة الاخيرة لطيء فتقول رايت النساء ذوات خرجن ومنه ما انشده الفراء من قول الراجز جمعتها من اينق موارق ذوات ينهضن بغير ساءق وهذه اللغة عند- الناظم	270	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms060	true	6974330721520893487	160	190	841	1001	1536	300	بالفضل ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله به----------------------------------------------------- وموضع اللا---------------------------------------------------تي اتي ذوات جمعا لذات قا-------------------------------------------------------------------------------------------ل الراجز جمعتها من اينق موارق ذوات ينهضن بغير ساءق تنبيه ظاهر كلام الناظم	60	-5796367294338119807	132	195.0	104	355	37.18309783935547	21	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0289	false	8098669588414207079	39	107	202	543	1509	300	من ذلك نحو ما انشده من قوله م----------ا انت بالحكم الترضي حكومته ولا الاصيل ولا ذي الراي والجدل وقال ذو الخرق الطهوي يقول الخنا وابغض العجم ناطقا الي ربه صوت الحمار اليجدع وانشد المءلف في الشرح وليس اليري للخل مثل الذي يري له الخل اهلا ان يعد خليلا وانشد ايضا غير هذا مما لم اقيده وهذا عند غير------------------- الناظم من الشاذ المحفوظ كشذوذ م------------------------------------------------------------------------------ن القوم الرسول الله منهم	289	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms063	true	8614528107613559025	128	174	685	937	1557	300	من ذلك---------------- قوله من البسيط ما انت بالحكم الترضي حكومته ولا الاصيل ولا ذي الراي والجدل وهو مخصوص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عند الجمهور بالضرورة ومذهب الناظم جوازه اختيارا وفاقا لبعض الكوفيين وقد سمع منه ابيات2 تنبيه شذ وصل ال بالجملة الاسمية كقوله من الطويل من القوم الرسول الله منهم	63	-5796367294338119807	112	155.5	89	448	25.0	18	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0303	false	-601410774580954944	136	179	655	860	1512	300	وبعضهم اعرب مطلقا وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي ان يستطل وصل وان لم يستطل فالحذف نزر وابوا ان يختزل ان صلح الباقي لوصل مكمل والحذف عندهم كثير منجلي في عاءد متصل ان انتصب بفعل او وصف كمن نرجو يهب الضمير في	303	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms064	true	-8707699514279732936	2	45	12	217	1516	300	وبعضهم اعرب مطلقا وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي ان يستطل وصل وان لم يستطل فالحذف نزر وابوا ان يختزل ان صلح الباقي لوصل مكمل والحذف عندهم كثير منجلي في عاءد متصل ان انتصب بفعل او وصف كمن نرجو يهب وبعضهم اي	64	-5796367294338119807	198	389.0	155	205	96.58536529541016	41	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0318	false	-679819693042311413	176	258	847	1246	1459	300	قاض بعد امر من قضي وهي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي حكاية عن موسي عليه السلام فاقض ما انت قاض فانت قاض جاء بعد امر مبني من قضية وهو قوله اقض وكان الاصل فاقض ما انت قاضيه ومن ذلك قول طرفة بن العبد ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود وقال سعد بن ناشب المازنيوهو من ابيات الحماسة ساغسل عني العار بالسيف جالبا علي قضاء الله ما كان جالبا وفيها ويصغر في عيني تلادي اذا انثنت يميني بادراك الذي كنت طالبا	318	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms067	true	1994983662299403584	0	62	0	288	1478	300	قاض بعد امر من قضي كذا الذي جر بما الموصول جر كمر بالذي مررت فهو بر كذاك اي مثل حذف العاءد المنصوب المذكور في جوازه وكثرته حذف ما بوصف عامل خفضا كانت قاض بعد فعل امر من قضا قال ت--------------------------عالي فاقض ما انت قاض 1 اي----------------------------------------------------------------- قاضيه ومن---ه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------- من الطويل--------------------------------------------------------------------- ويصغر في عيني تلادي اذا انثنت يميني بادراك الذي كنت طالبا	67	-5796367294338119807	117	159.0	88	548	21.350364685058594	22	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0321	false	128423354384138839	0	109	0	523	1483	300	سمراء حقبة فبح لان منها بالذي انت باءح وقال جميل ولا تسمعي من قول واش وشي بنا وقولي له انطق بالذي انت ناطق والثاني ان يتحد في المعني لا في اللفظ نحو جءت بالذي اتيت به و-جءت الي الذي ----سرت اليه وقع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دت في الموضع الذي جلست وما اشبه ذلك وهذا النوع في معني الاول الا ان الاول اظهر في الجواز والثالث ان يختلف المتعلقان في المعني والمادة معا نحو نظرت الي الذي جءت اليه وعنيت بالذي مررت به ومنه قول الشاعر فابلغا الحارث بن نض------------------------------------------------------------لة وال مرء معني بلوم من يثق اي من يثق به وانشد الفارسي-------------------------------------------------- وان لساني شهدة يشتفي بها وهو علي من صبه الله علقم يريد	321	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms067	true	1994983662299403584	156	266	757	1293	1478	300	سمراء حقبة فبح لان منها بالذي انت باءح اي باءح به وخرج عن ذلك -----------------------------------------------------------------------------------نحو جاء -الذي مررت به ومررت ---بالذي ما مررت الا به ومررت بالذي ما مررت الا به ورغبت في الذي رغبت عنه وحللت في الذي حللت به ومررت بالذي مررت به تعني باحدي الباءين للسببية والاخري الالصاقوزهدت في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي رغبت فيه وسررت بالذي فرحت به ووقفت علي الذي وقفت عليه تعني باحد الفعلين الوقف والاخر الوقوف فلا يجوز حذف العاءد في هذه الامثلة واما قول حات----م من الوافر ومن حسد يجور علي قومي واي الدهر ذو لم يحسدوني اي فيه وقول الاخر من الطويل وان لساني شهدة يشتفي بها وهو علي من صبه الله علقم اي --	67	-5796367294338119807	165	169.0	123	774	21.317829132080078	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2809	false	609540193700115466	60	126	310	647	1566	300	فيما لا اهلية فيه للزيادة وهو الحرف والثاني انه وضع لكلمة مستحقة للتصدير علي حرف واحد ساكن ولا نظير لذلك والثالث افتتاح حرف بهمزة وصل ولا نظير لذلك والرابع لزوم فتح هم-------زة الوصل بلا سبب ولا نظير لذلك ايضا قال احترزت باللزوم ونفي السبب من فتح هم---------زة ايمن في القسم فانها تكسر وتفتح وكسرها هو الاصل ففتحت لءلا ينتقل من كسر الي ضم دون حاجز حصين	2809	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms068	true	-8154603235636998383	215	245	1121	1275	1554	300	فيما لا اهلية فيه للزيادة وهو الحرف ولل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوم فتح همزته وهمزة الوصل مكسورة وا-------------------------------------------------ن فتحت فلعارض كهمزة ايمن الله---- فانها ف----------------------------تحت لءلا ينتقل من كسر الي ضم دون حاجز حصين	68	-5796367294338119807	120	175.5	94	353	33.99433517456055	20	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0429	false	8619392049313776620	219	275	1091	1379	1523	300	التقديم فهو الذي شرع فيه اولا فقال وامنعه حيث يستوي الجزان غرفا ونكرا عادمي بيان كذا اذا ما الفعل كان --خبرا او قصد استعماله منحصرا او كان مسند الذي لام ابتدا او لازم الصدر كمن لي منجدا فذكر مما يمتنع فيه---- تقديم الخبر خمسة انواع احدها ان يكون المبتدا والخبر مستويين في------ التعريف او في التنكير	429	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms081	true	-1908334272130530484	209	263	1033	1320	1507	300	التقديم ضرر فلعارض كما ستعرفه فام-----نعه حين يستوي الجزان عرفا ونكرا عادمي بيان كذا اذا ما الفعل كان الخبرا او قصد استعماله منحصرا او كان مسندا لذي لام ابتدا او لازم الصدر كمن لي منجدا اذا تقرر ذلك فامنعه اي تقديم الخبر حين يستوي الجزان يعني--- المبتدا والخبر عرفا ونكرا اي في التعريف و-----التنكير	81	-5796367294338119807	206	339.5	163	300	68.66666412353516	31	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0444	false	-1277187159904122046	4	50	22	250	1592	300	تقديم الخبر علي المبتدا فهو الذي شرع الا فيه فقال ونحو عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر كذا اذا عاد اليه مضمر مما به عنه مبينا يخبر كذا اذا يستوجب التصديرا كاين من علمته نصيرا وخبر المحصور قدم ابدا كما لنا الا اتباع احمدا	444	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms083	true	1313256968762586239	84	126	432	645	1516	300	تقديم الخبر مواضع تقدم الخبر وجوبا--------------- ونحو عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر كذا اذا عاد عليه مضمر مما به عنه مبينا يخبر كذا اذا يستوجب التصديرا كاين من علمته نصيرا وخبر المحصور قدم ابدا كما لنا الا اتباع احمدا	83	-5796367294338119807	190	357.0	151	228	83.33333587646484	37	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0448	false	2974766374126274477	265	288	1337	1438	1504	300	وحذف ما يعلم جاءز كما تقول زيد بعد من عندكما وفي جواب كيف زيد قل دنف فزيد استغني عنه اذ عرف ----لما تكلم	448	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms084	true	3937460284167321987	83	107	428	533	1497	300	وحذف ما يعلم جاءز كما تقول زيد بعد من عندكما وفي جواب كيف زيد قل دنف فزيد استغني عنه اذ عرف وحذف ما يعلم	84	-5796367294338119807	98	186.5	75	105	93.33333587646484	22	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0454	false	1724290293157103896	194	235	952	1151	1478	300	الواجب فقال وبعد لولا غالبا حذف الخبر حتم وفي نص يمين ذا استقر وبعد واو عينت مفهوم مع كمثل كل صانع وما صنع وقبل حال لا يكون خبرا عن الذي خبره قد اضمرا كضربي العبد مسيءا واتم تبييني الحق منوطا بالحكم	454	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms084	true	3937460284167321987	238	279	1181	1380	1497	300	الخبر وجوبا وبعد لولا غالبا حذف الخبر حتم وفي نص يمين ذا استقر وبعد واو عينت مفهوم مع كمثل كل صانع وما صنع وقبل حال لا يكون خبرا عن الذي خبره قد اضمرا كضربي العبد مسيءا واتم تبييني الحق منوطا بالحكم	84	-5796367294338119807	190	371.0	150	199	95.47738647460938	39	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0479	false	-3505385840975444427	78	109	401	551	1520	300	ككان ظل بات اضحي اصبحا امسي وصار ليس زال برحا فتء وانفك وهذي الاربعه لشبه نفي او لنفي متبعه ومثل كان دام مسبوقا بما كاعط ما دمت مصيبا درهما اراد ككان	479	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms090	true	7794384401597226585	94	125	483	632	1556	300	ككان ظل بات اضحي اصبحا امسي وصار ليس زال برحا فتء وانفك وهذي الاربعة لشبه نفي او لنفي متبعه ومثل كان دام مسبوقا بما كاعط ما دمت مصيبا درهما ترفع -كان	90	-5796367294338119807	145	281.0	114	150	96.66666412353516	28	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0516	false	-5811574426156695650	0	101	0	503	1476	300	وقول النعمان بن المنذر قد قيل ذلك ان ح----قا وان كذبا فما اعتذارك من قول اذا قيلا وقوله وبعد ان ولو كثيرا ذا اشتهر ذا اشارة ال----------------------ي الح-------------------------------------------------ذف المفهوم من قوله ويحذفونها يريد ان كثرة هذا الحذف انما جاءت بعد ان المكسوة الخفيفة وهي الشرطيةولو الشرطية ايضا فاما بعد ان فقد تقدم تمثيله واما بعد لو فنحو قولك الا طعام ولو تمرا قال سيبويه كانك قلت ولو كان تمرا واتني بدابة ولو حمارا وادفع الشر ولو اصبعا واتني بماء ولو باردا والا ماء ولو باردا وانشد في شرح التسهيل لا يامن الدهر ذو بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السهل والجبل	516	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms098	true	-1284930513914468281	5	58	22	276	1413	300	وقوله من البسيط------- قد قيل ما قيل ان صدقا وان كذبا فما اعتذارك من قول اذا قيلا وقوله من الكامل حدبت علي بطون ضبة كلها ان ظالما فيهم وان مظلوما وفي الحديث التمس ولو خاتما من حديد وقال الشاعر من البسيط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يامن الدهر ذو بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السهل والجبل	98	-5796367294338119807	125	14.0	96	578	21.626296997070312	23	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0521	false	3833343472009276403	121	173	594	841	1456	300	الاسدي فان لا تك المراة ابدت وسامة فقد ابدت المراة جبهة ضيغم وانشد ايضا بيتا اخر صدره اذا لم تك الحاجات من همة الفتي قال و---------------------لا ضرورة في هذه الابيات لامكان ان يقال في الاول لم يكن حق سوي ان هاجه وفي الثاني فان تكن المراة اخفت وسامة وفي الثالث اذا لم	521	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms099	true	6347424811050425970	99	133	471	641	1451	300	الطويل فان لم تك المراة ابدت وسامة فقد ابدت المراة جبهة ضيغم وحمل علي الضرورة--------------------------------------- قال الناظم وبقوله اقول اذ لا ضرورة--------------- لامكان ان يقال ------------------------------------------فان تكن المراة اخفت وسامة وقد --قرء شاذا لم	99	-5796367294338119807	123	172.5	96	268	45.89552307128906	20	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0525	false	4787951287671182835	43	116	208	546	1454	300	شروط اعمال ما عمل بقوله دون ان مع بقا النفي الي اخره فاشترط ثلاثة شروط احدها ان لا يكون معها ان وذلك قوله دون ان وهو ظرف متعلق باعملت اي اعملت ما اذا كانت منفردة عن ان فلو كان معها ان لم تعمل نحو ما انشدوا من قول الشاعر فما ان طبنا جبن ولكن منايانا ودولة اخرينا وقول الاخر انشده ابن السكيت بني غدانة ما ان انتم ذهب ولا صريف ولكن انتم --خزف	525	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms100	true	-3536561795398916395	76	127	398	632	1500	300	شروط اشار اليها-- بقوله دون ان مع بقا النفي وترتيب زكن اي علم فان فقد شرط من هذه الشروط بطل عملها---------------------------------------------------------------------------------------------- نحو ما ان زيد قاءم--------- فما حرف نفي مهمل وان زاءدة وزيد مبتدا وقاءم خبره ومنه قوله من البسيط- بني غدانة ما ان انتم ذهب ولا صريف ولكن انتم الخزف	100	-5796367294338119807	111	120.0	79	340	32.64706039428711	21	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0530	false	-885061991547177135	197	249	999	1225	1478	300	فما كل حين من توالي مواليا وذلك في السماع قليل الا ان القياس قابل له اذ لا فرق بين كان------------------------------------------------------------------------------------------------- وما فيه هذا المعني فكما جاز ذلك في كان كذلك يجب ان يجوز في ما وهو قياس صحيح والله اعلم ورفع معطوف بلكن او ببل من بعد منصوب بما الزم حيث حل	530	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms101	true	3170370573039652439	48	102	233	484	1439	300	فما كل حين من توالي مواليا فا----------------------------------------------------ن كان غير ظرف او مجرور بطل العمل نحو ما طعامك زيد اكل ومنه قوله من الطويل وقالوا تعرفها المنازل من مني وما كل من وافي مني انا عارف واجاز ابن كيسان بقاء العمل والحالة هذه-------------------- ورفع معطوف بلكن او ببل من بعد منصوب بما الزم حيث حل	101	-5796367294338119807	96	125.5	71	323	29.721363067626953	20	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0536	false	8178190283381322587	210	297	965	1408	1422	300	والخيل ببيني وبينه فلما دعاني لم يجدني بقعدد وزيدت بعد اولم يروا ان--------------------- كقول الله تعالي اولم يروا ان الله الذي خلق السموات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي واما زيدت هنا لان المعني او ليس الله بقادر او لم يروا الله بقادر لان راي علمية فزيدت في ثاني مفعوليها من جهة المعني كما في وجدت المذكورة وزيدت ايضا بعد هل وانشد الفارسي في التذكرة والجوهري عن الاحمر للفرزدق تقول اذا -قلولي عليها واقردت الا هل اخو عيش لذيذ بداءم وزيدت في ---------خبر ان	536	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms102	true	-945086020986232770	0	35	0	183	1483	300	والخيل -بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني بقعدد وربما اجروا الاستفهام مجري النفي لشبهه اياه كقوله من الطويل يق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اذا اقلولي عليها واقردت الا هل اخو عيش لذيذ بداءم و-ندر في غير ذلك كخبر ان	102	-5796367294338119807	118	167.0	92	474	24.894514083862305	18	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0537	false	5443432746844595658	266	293	1391	1513	1551	300	في النكرات اعملت كليس لا وقد يلي لات وان ذا العملا وما للات في سوي حيز عمل وحذف ذي الرفع فشا والعكس قل يعني ان-------------- لا النافية	537	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms102	true	-945086020986232770	223	252	1111	1247	1483	300	في النكرات اعملت كليس لا وقد تلي لات وان ذا العملا وما للات في سوي حين عمل وحذف ذي الرفع فشا والعكس قل في النكرات اعملت كليس لا النافية	102	-5796367294338119807	113	210.0	87	136	83.0882339477539	23	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0537	false	5443432746844595658	0	27	0	137	1551	300	فان تنا عنها حقبة لا تلاقها فانك مما احدثت بالمجرب وزيدت في خبر لكن وانشد المءلف ولكن اجرا لو فعلت بهين وهل ينكر المعروف في الناس والاجر	537	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms102	true	-945086020986232770	41	65	211	334	1483	300	فان تنا عنها حقبة لا تلاقها فانك مما احدثت بالمجرب وقوله من الطويل-------------- ولكن اجرا لو فعلت بهين وهل ينكر المعروف في الناس والاجر	102	-5796367294338119807	111	204.5	87	137	81.02189636230469	21	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0558	false	-4260767287814077930	20	73	97	358	1486	300	ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا وجاء اسقاط ان نزرا فتقول في قليل من الكلام يوشك زيد يقوم وليس بمختص بالشعر فلذلك لم يقل شذ قال سيبويه وقد يجوز يوشك تجي بمنزلة عسي يجء وانشد لامية بن ابي الصلت يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها	558	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms106	true	6934064582717199250	217	242	1109	1237	1520	300	ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا ومن التجرد قوله----------------- من المنسرح ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها	106	-5796367294338119807	108	185.0	85	261	41.379310607910156	20	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0575	false	6127231447109347814	57	93	289	447	1524	300	لان ان ليت لكن لعل كان عكس ما لكان من عمل كان زيدا عالم باني كفء ولكن ابنه ذو ضغن لان متعلق بمحذف هو خبر للمبتدا الذي هو عكس واراد لان وان وليت ولك ولعل وكان	575	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms111	true	390871813426101372	43	68	227	332	1576	300	لان ان ليت لكن لعل كان عكس ما لكان من عمل كان زيدا عالم باني كفء ولكن ابنه ذو ضغن -------------------------------------------------لان وان وليت---- ولعل وكان	111	-5796367294338119807	105	201.0	80	158	66.45569610595703	23	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0577	false	-3719909275619201822	121	144	614	730	1516	300	اذا اسود جنح الليل فلتات ولتكن خطاك خفافا ان حراسنا اسدا وفي كان قول الشاعر ------------------------------------كان اذنيه اذا تشوفا قادمة او قلما محرفا	577	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms111	true	390871813426101372	115	145	562	714	1576	300	اذا اسود جنح الليل فلتات ولتكن خطاك خفافا ان حراسنا اسدا وقوله من الرجز يا ليت ايام الصبا رواجعا وقوله من الرجز كان اذنيه اذا تشوفا قادمة او قلما محرفا	111	-5796367294338119807	99	182.5	80	152	65.13157653808594	19	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0582	false	8448751300385036010	218	249	1101	1246	1500	300	فاكسر في الابتدا وفي بدء صله وحيث ان ليمين مكمله او حكيت بالقول او حلت محل حال كزرته واني ذو امل وكسروا من بعد فعل علقا باللام كاعلم انه لذو تقي	582	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms113	true	2152216045177985341	61	92	296	441	1453	300	فاكسر في الابتدا وفي بدء صله وحيث ان ليمين مكمله او حكيت بالقول او حلت محل حال كزرته واني ذو امل وكسروا من بعد فعل علقا باللام كاعلم انه لذو تقي	113	-5796367294338119807	145	290.0	114	145	100.0	31	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0588	false	4253693119174200578	182	203	900	993	1486	300	بعد اذا فجاءة او قسم لا لام بعده بوجهين نمي مع تلو فالح--زا وذا يطرد في نحو خير القول اني احمد	588	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms114	true	3885690045305261528	8	30	43	138	1500	300	بعد اذا فجاءة او قسم لا لام بعده بوجهين نمي مع تلو فا الجزا وذا يطرد في نحو خير القول اني احمد	114	-5796367294338119807	91	177.5	70	95	95.78947448730469	21	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0628	false	-8039318966983946487	12	96	57	476	1512	300	ان قتلت لمسلما وجبت عليك عقوبة المتعمد و-----------هذ--------------- وان كان في نقلهم شاذافهو علي قاعدتهم قياس من جهة ان ان عنده نافية واللام ايجابية كما والا وكما ان ما والا غير مختصة بناسخ دون غيره فكذلك مرادفها واما من قال بقياسه من البصريين فمعتمدهم السماع فقد جاء من ذلك اشياء من ذلك ما حكي الاخفش في معانيه في قراءة ابن مسعود قال ان لبثتم لقليلا وقول امراة من العرب والذي يحلف به ان جاء لخاطبا وقول بعض العرب ان يزينك لنفسك وان يشينك لهيه	628	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms120	true	110461559140985031	39	73	213	389	1560	300	ان قتلت لمسلما وجبت عليك عقوبة المتعمد ولا يقاس عليه نحو ان قام لانا وان قعد لزيد خلافا ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاخفش والكوفيين واندر منه كونه لا ناسخا ولا ماضيا كقولهم------------------------------------------------------------- ان يزينك لنفسك وان يشينك لهيه	120	-5796367294338119807	87	113.5	68	445	19.550561904907227	14	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0629	false	8266783378998089196	159	181	800	900	1480	300	وان يكن فعلا ولم يكن دعا ولم يكن تصريفه ممتنعا فالاحسن الفصل بقد او نفي او تنفيس او لو وقليل ذكر لو	629	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms120	true	110461559140985031	254	276	1334	1434	1560	300	وان يكن فعلا ولم يكن دعا ولم يكن تصريفه ممتنعا فالاحسن الفصل بقد او نفي او تنفيس او لو وقليل ذكر لو	120	-5796367294338119807	100	200.0	78	100	100.0	22	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0638	false	-2365579256929095637	132	254	631	1208	1410	300	لا زيد في الدار ولا عمرو وما جاء مما ظاهره ذلك فمءول او نادر لا يعتد به فيقال في مثل لا اله الا الله ولا عالم الا زيد ان الخبر مقدر والمعني لا اله في الوجود الا الله ولا عالم في الدنيا الا زيد ولا يقال ان هذا التقدير يءول الي نفي الالهية عن غير الله بقيد لانا نقول القيد هنا غير قادح لانه اذا لم يكن غير الله في الوجود لم يكن باطلاق وههنا بحث في الخبر اخر وايضا فقولهم------ قضية ولا ابا حسن لها وفي الحديث اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعد وانشد سيبويه لا هيثم الليلة للمطي وقا-------ل ابن الزبير الاسدي انشده سيبويه ايضا اري الحاجات عند ابي خبيب نكدن ولا امية ب--البلاد	638	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms123	true	7706192763872012306	47	92	223	432	1459	300	لا زيد في الدار ولا عمرو و-----------------------------------لا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدار رجل ولا امراة واما نحو قضية ولا ابا حسن لها ونحو قوله من الرجز----------------------------------------------------------- لا هيثم الليلة للمطي ولا فتي مثل ابن خيبري وقوله من الوافر---------- اري الحاجات عند ابي خبيب نكدن ولا امية في البلاد	123	-5796367294338119807	140	197.0	107	592	23.648649215698242	25	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0657	false	-8282088521373358034	0	65	0	332	1474	300	لم تتكرر لا احكما له بكذا اي احكم- له بما انتمي للنعت ذي------------------------------------------------------------ الفصل يريد المفصول من منعوته وانتمي معناه انتسب وقد تقدم ان في النعت المفصول وجهين وهما النصب حملا علي اللفظ والرفع حملا علي الموضع فكذلك هنا فالنصب نحو لا رجل وامراة فيها وانشد سيبويه قول الشاعر لا اب وابنا مثل مروان وابنه اذا هو بالمجد ارتدي وت---------------------------------------------------------------ازرا والرفع نحو لا رجل وامراة	657	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms126	true	-7825956277056259545	11	71	61	355	1534	300	لم تتكرر ل-----------------ا احكما له بما------ للنعت ذي الفضل انتمي والعطف ان لم تتكرر لا معه احكما له بما للنعت ذي الفصل ان------------------------تمي من جواز----------------------------------------------------------- النصب والرفع دون البناء كقوله من الطويل ف----------------------------------------------------لا اب وابنا مثل مروان وابنه اذا هو بالمجد ارتدي وتازرا بنصب ابن ويجوز رفعه ويمتنع بناءه علي الفتح واما ما حكاه الاخفش ----من نحو لا رجل وامراة	126	-5796367294338119807	125	165.5	96	456	27.412281036376953	20	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0658	false	2216136102431603265	60	134	310	669	1489	300	واعط لا مع همزة استفهام ما تستحق دون الاستفهام -------يعني ان همزة الاستفهام اذا دخلت------------------------- علي لا لم تغير لها حكما بل يكون حالها----------------- معها كحالها لو لم يكن ثم استفهام تقول الا رجل فيها كما تقول لا رجل فيها والا غلام صالح كما تقول لا غلام صالح قال حسان رضي الله عنه الا طعان ولا فرسان عادية الا تجشءكم عند التنانير وقال اخر -------الا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم و---كذلك	658	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms126	true	-7825956277056259545	127	188	614	936	1534	300	واعط لا مع همزة استفهام ما تستحق دون الاستفهام واعط لا هذه مع همزة --استفهام ما تستحق من الاحكام دون الاستفهام علي ما سبق بيانه واكثر ما- يكون ذلك اذا قصد بالاستفهام معها التوبيخ----------------------------------------------------------- والانكار كقوله من البسيط ----------------------------------الا طعان الا فرسان عادية الا تجشءكم حول التنانير وقوله من البسيط الا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم ويقل ذلك	126	-5796367294338119807	191	254.5	149	418	45.69377899169922	29	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0662	false	-1061915437784045790	206	257	1070	1344	1554	300	انصب بفعل القلب جزاي ابتدا اعني راي خال علمت وجدا ظن حسبت وزعمت مع عد حجا دري وجعل الذ--كاعتقد وهب تعلم والذي كصيرا ايضا بها انصب مبتدا وخبرا ------فعل القلب مراده به الجنس ولم يرد فعلا واحدا وجزءا الابتداء هما الجزان المنسوبان الي الابتداء وذلك المبتدا والخبر ويعني ان افعال القلب	662	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms127	true	-6165732864827122011	259	299	1361	1566	1569	300	انصب بفعل القلب جزاي ابتدا اعني راي خال علمت وجدا ظن حسبت وزعمت مع عد حجا دري وجعل اللذ كاعتقد وهب تعلم والتي كصيرا ايضا بها انصب مبتدا وخبرا انصب بفعل القلب جزاي ابتدا يعني------------------------------------------------------------------------ المبتدا والخبر -اعني--- بفع-ل القلب	127	-5796367294338119807	181	294.0	145	282	64.18439483642578	31	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0664	false	3915428513303757597	250	288	1306	1493	1561	300	قد كنت احجو ابا عمرو اخا ثقة حتي المت بنا دوما ملمات والعاشر دريت وه---------------------------------------------------------------------------------------ي بمعني علمت نحو قولك دريت زيدا ذا فصل ومنه ما انشده في الشرح دريت الوفي العهد يا عمرو فاغتبط فان اغتباطا بالوفاء حميد	664	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms129	true	-2389081125338310109	104	153	515	754	1524	300	قد كنت احجو ابا عمرو اخا ثقة حتي المت بنا يوما ملمات فاذا كانت بمعني غلب في المحاجاة1 او قصد2 او رد تعدت الي واحد وان كانت بمعني اقام3 او بخل فهي لازمة ودري بمعني علم كقوله من البسيط د----------------------------------ريت الوفي العهد يا ع-رو فاغتبط فان اغتباطا بالوفاء حميد	129	-5796367294338119807	119	196.0	95	274	43.43065643310547	21	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0671	false	-8633066291138339871	29	65	154	336	1573	300	وجوز الالغاء لا في الابتدا وانو ضمير الشان او لام ابتدا في موهم الغاء ما تقدما والتزم التعليق قبل نفي ما وان ولا لام ابتداء او قسم كذا والاستفهام ذا-له الختم هنا تكلم في موصع الالغاء	671	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms131	true	4704381425356927448	136	170	737	908	1606	300	وجوز الالغاء لا في الابتدا وانو ضمير الشان او لام ابتدا في موهم الغاء ما تقدما والتزم التعليق قبل نفي ما وان ولا لام ابتداء او قسم كذا والاستفهام ذا له انحتم------------ وجوز الالغاء	131	-5796367294338119807	164	306.5	131	183	89.61748504638672	32	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0692	false	1394164486875447858	68	112	354	595	1539	300	الفصل بالظرف قولك اكل يوم تقول اخاك منطلقا وانشد في الشرح ابعد بعد تقول الدار جامعة شملي بهم ام دوام البعد محتوما وم--ثال الفصل بالمجرور قولك افي الدار تقول زيدا قاءما ومثال الفصل بالمعمول قول الكميت---- اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا	692	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms135	true	9069034558285728846	113	144	562	727	1499	300	الفصل بالظرف قوله من البسيط------------------------------ ابعد بعد تقول الدار جامعة شملي بهم ام تقول البعد محتوما ومنه مع الفصل ----------------------------------------------------بالمعمول قوله من الوافر اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا	135	-5796367294338119807	135	230.0	108	247	54.6558723449707	21	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0708	false	-1415576783719704022	212	252	1085	1305	1545	300	الاخر- نبءت زرعة والسفاهة كاسمها يهدي الي غراءب الاشعار ----------------------------------------------------------------------------------فيهدي في موضع المفعول الثالث وقال الاخر انشده ابن خروف وانبت قيسا ولم ابله كما زعمواخير اهل اليمن وقال الحارث بن حلزة او منعتم ما تسالون فمن حدءتموه له علينا العلاء	708	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms137	true	3214900128886629780	94	128	494	683	1615	300	الكامل نبءت زرعة والسفاهة كاسمها يهدي الي غراءب الاشعار وكقوله من البسيط وما عليك اذا اخبرتني دنفا وغاب بعلك يوما ان تعوديني وكقوله من الخفيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او منعتم ما تسالون فمن حدثتموه له علينا الولاء	137	-5796367294338119807	100	157.0	81	303	33.003299713134766	15	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0724	false	-7909028460445389750	33	60	145	277	1517	300	الفعل فاعل ثم قال فان ظهر فهو والا فضمير استتر يعني فان كان ظاهرا فهو الفاعل والا فهو ضمير فيصبر المعني ا--------ن الفاعل بعد الفعل فان ظهر	724	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms139	true	2899331072601957745	71	99	368	499	1597	300	--فعل فاعل فان -------ظهر فهو والا فضمير استتر وبعد فعل اي وشبهه فاعل فاعل مبتدا خبره في الظرف قبله اي يجب ان يكون الفاعل بعد الفعل فان ظهر	139	-5796367294338119807	67	100.5	50	140	47.85714340209961	10	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0735	false	-7414560458550186822	1	22	5	113	1524	300	لقد ولد الاخيطل ام سوء محملة----------------------- من الامات عارا وانشد الفراء ان امرا غره منكن واحدة بعدي وبعدك في الدنيا لمغرور	735	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms142	true	-1991306525388255769	187	210	985	1098	1552	300	لقد ولد الاخيطل ام سوء علي باب استها صلب وشام وقوله من البسيط------------------ ان امرا غره منكن واحدة بعدي وبعدك في الدنيا لمغرور	142	-5796367294338119807	81	138.0	63	131	61.832061767578125	16	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0757	false	7271757237818863246	159	202	788	988	1493	300	وقال الاخر----- جزي بنوه ابا الغيلان عن كبر وحسن فعل كما يجزي سنمار وقال الاخر الا ليت شعري هل يلومن قومه زهيرا علي ما جر من كل جانب وقال الاخر كسا حلمه ذا الحلم اثواب سءدد ورقي نداه ذا الندي في ذري المجد	757	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms146	true	-8280439600132393652	10	40	49	194	1554	300	وقوله من البسيط جزي بنوه ابا الغيلان عن كبر وحسن فعل كما يجزي سنمار وقوله من الطويل------------------------------------------------------------ كسا حلمه ذا الحلم اثواب سءدد ورقي نداه ذا الندي في ذرا المجد	146	-5796367294338119807	120	214.0	94	205	58.53658676147461	23	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0802	false	8678814714383848245	68	169	334	838	1500	300	ان مضمر اسم سابق فعلا شغل عنه بنصب لفظه او المحل فالسابق انصبه بفعل اضمرا حتما موافق لما قد اظهرا ومعني كلامه علي الجملة انه ان شغل مضمر عاءد علي اسم متقدم اول الكلام فعلا عن ذلك الاسم المتقدم بنصب ذلك الضمير----------------------------------------------------------------------------------------------------- لفظا او محلا ف-------نصب السابق ان اردت نصبه او ادي الحكم اليه بفعل مضمر يفسره هذا الظاهر وذلك الفعل المضمر لا يظهر ابدا هذا تلخيصه علي الجملة ولا بد من بيانه علي التفصيل فقوله ان مضمر اسم مضمر مرفوع علي الفاعلية حتما بفعل موافق للفعل الظاهر-------------------------------------------------------------------------- وهو شغل اي- ان شغل مضمر اسم سابق شغل فعلا ---------ومضمر الاسم السابق	802	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms153	true	8369094300541998909	26	135	157	696	1528	300	ان مضمر اسم سابق فعلا شغل عنه بنصب لفظه او المحل فالسابق انصبه بفعل اضمرا حتما موافق لما قد اظهرا -----------------------ان-------- مضمر اسم سابق--------------------- فعلا شغل عنه------------- بنصب لفظه او المحل اي حقيقة باب الاشتغال ان يسبق اسم عاملا مشتغلا عنه بضميره او ملابسه لو تفرغ له هو او مناسبه لنصبه لفظا او محلا فيضمر للاسم السابق عند---- نصبه عامل مناسب للعامل الظاهر مفسر به علي ما سياتي-------------------------------------------------------------- بيانه فالضمير في عنه وفي لفظه للاسم السابق والباء في بنصب بمعني عن---------------------- وهو بدل اشتمال من ضمير عنه باعادة العامل والالف واللام في المحل بدل من الضمير التقدير ان شغل مضمر اسم سابق---- فعلا عن نصب لفظ ذلك الاسم السابق	153	-5796367294338119807	207	227.0	158	696	29.741378784179688	36	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0819	false	7354207772103550725	120	210	593	1057	1545	300	وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا كذا اذا القعل تلا ما ين يرد ما قبله معمول ما --بعد وجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا هو القسم الثاني من اقسام الاسم السابق وهو الواجب فيه الرفع وعين له موضعين احدهما ان يقع بعد اداة تختص بالابتدا اي لا يكون ما بعدها الا مبتدا فقوله وان تلا السابق كذا يعني ان يقع الاسم المشتغل عنه بعد الاداة المختصة بالابتداس واليا لها و بالابتداء متعلق بيختص وهما في صلة ما ومن الادوات المختصة بالابتداء اذا التي للمفاجاة فاذا قلت خرجت فاذا زيد يضربه عمرو	819	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms154	true	-4695095344442378765	128	180	673	948	1580	300	وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل- معمولا لما بعد وجد وان تلا الاسم السابق ما بالابتدا يختص كاذا الفجاءية وليتما فالرفع التزمه ابدا علي الابتداء وتخرج المسالة عن هذا--- الباب الي باب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبتدا والخبر نحو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرجت فاذا زيد يضربه عمرو	154	-5796367294338119807	137	207.5	108	574	23.867595672607422	22	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0854	false	-4757993766540905190	144	182	753	962	1605	300	ولازم غير المعدي وحتم لزوم افعال السجايا كنهم كذا افعلل والمضاهي اقعنسسا وما اقتضي نظافة او دنسا او عرضا او طاوع المعدي لواحد كمده فامتدا هذا هو القسم الثاني وهو غير المتعدي وسماه لازما بقوله ولازم غير المعدي ---------------------------------------------	854	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms160	true	2088765917349898410	148	185	750	950	1572	300	ولازم غير المعدي وحتم لزوم افعال السجايا كنهم كذا افعلل والمضاهي اقعنسسا وما اقتضي نظلنة او دنسا او عرضا او طاوع المعدي لواحد كمده فا------------------------------------------------------متدا ولازم غير المعدي غير المعدي مبتدا ولازم خبره اي ما سوي المعدي	160	-5796367294338119807	149	283.0	121	254	58.66141891479492	26	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0864	false	-8084848123866705447	112	134	571	673	1527	300	والاصل سبق فاعل معني كمن من ال-سن من زار كم نسج اليمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويلزم الاصل لموجب عرا وترك ذاك الاصل حتما قد يري	864	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms162	true	-3840909661659970500	85	175	443	899	1536	300	والاصل سبق فاعل معني كمن من البسن من زار-كم نسج اليمن والاصل في ترتيب مفعولي الفعل المتعدي الي اثنين ليس اصلهما المبتدا والخبر سبق فاعل اي ان يسبق الفاعل معني منهما المفعول معني كمن من قولك البسن من زاركم نسج اليمن فان من هو اللابس فهو الفاعل في المعني ونسج اليمن هو الملبوس فهو المفعول في المعني ويجوز العدول عن هذا الاصل فيتقدم ما هو مفعول في المعني علي ما هو فاعل في المعني فيقال البسن نسج اليمن من زاركم ويلزم الاصل لموجب عرا وترك ذاك الاصل حتما قد يري	162	-5796367294338119807	101	183.0	80	457	22.100656509399414	19	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0868	false	6989929069199934486	71	143	339	688	1479	300	الفضلة شرطا فقال ان لم يضر كحذف ما سيق جوابا او حصر يعني ان الحذف جاءز لكن بشرط الا يكون المفعول م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثل المسوق جوابا او مثل المحصور بالا او بانما فمثال ما سيق جوابا قولك ز------------يدا لمن قال من رايت او قولك له رايت زيدا فالحذف هنا لا يجوز ومنه في القران الكريم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما ومثال المحصور قولك ما ضربت الا زيدا وانما ضربت زيدا	868	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms163	true	-8329719978839158483	14	124	71	586	1499	300	--فضلة ------اجز ان لم يضر كحذف ما سيق جوابا او حصر وحذف فضلة وهي----------------------- المفعول من غير باب ظن اجز اختصارا او اقتصارا ان لم يضر حذفها كما هو الاصل ويكون ذلك لغرض اما لفظي كتناسب الفواصل نحو ما ودعك ربك وما قلي ونحو الا تذكرة لمن يخشي وكالايجاز في نحو فان لم تفعلوا ولن تفعلوا 3 واما معنوي كاحتقاره في نحو كتب الله لاغلبن 4 اي الكافرين او استهجانه كقول عاءشة رضي الله عنها ما رايت منه ولا راي مني اي العورة فان ضر الحذف امتنع وذلك كحذف-------------------------------------------------- ما سيق جوابا لسءال ساءل كضربت زيدا لمن قال من ضربت او حصر نحو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ضربت الا زيدا وانما ضربت زيدا	163	-5796367294338119807	120	-23.0	88	713	16.830293655395508	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0900	false	8451522230419144259	0	42	0	202	1565	300	اذا كان المفعول الثاني وفيما قال نظر قال ابنه في الشرح ليس كذلك بل لا فرق بين المفعولين في امتناع الحذف ولزوم التاخير قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لو قال بدله واحذفه ان لم يك مفعول حسب وان يكن ذاك فاخره تصب لخلص من ذلك التوهم	900	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms168	true	379139941157589614	69	129	368	664	1529	300	اذا كان المفعول الاول في باب ظن يجب حذفه و-------------ليس كذلك بل لا فرق بين المفعولين في امتناع الحذف ولزوم التاخير نحو ظننت منطلقة وظنتني منطلقا هند اياها فاياها مفعول اول لظننت ولا يجوز تقديمه وفي حذفه ما سبق ولذلك قال الشارح لو قال بدله واحذفه ان لم يك مفعول حسب وان يكن ذاك فاخره تصب لخلص من ذلك التوهم	168	-5796367294338119807	163	290.5	127	309	52.75080871582031	32	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0916	false	5389377596399592928	6	68	28	345	1595	300	وما لتوكيد فوحد ابدا وثن واجمع غيره وافردا يعني ا---ن المصدر اذا كان لمجرد التوكيد فهو موحد ابدا لا يثني ولا يجمع لانه كتكرير الفعل اذ لا يزيد في دلالته علي دلالة الفعل شيءا اعني دلالته علي المعني الواقع من الفاعل او المتصف به اذ هو مبهم ينطلق علي القليل منه والكثير فالمصدر في هذا المعني كالفعل والفعل لا يثني ولا يجمع	916	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms172	true	-5691921405085630383	100	123	534	656	1587	300	وما لتوكيد فوحد ابدا وثن واجمع غيره وافردا وما سيق من-------------- المصادر لتوكيد ف----وحد ابدا بمنزلة ----------------تكرير ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل والفعل لا يثني ولا يجمع	172	-5796367294338119807	100	154.5	82	320	31.25	15	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0942	false	3809129241751911642	148	222	727	1090	1486	300	وهو بما يعمل فيه متحد وقتا وفاعلا وان شرط فقد فاجرره بالحرف وليس يمتنع مع الشروط كلزهد ذا قنع فقوله وهو بما يعمل فيه متحد جملة في موضع الحال من ضمير ابان او من المصدر كانه قال ان ابان المصدر تعليلا -------------------------------------------في حال اتحاده بكذا او ينصب المصدر في هذه الحال ويحتمل ان يكون الكلام معطوفا -علي الكلام قبله علي معني انه من شانه اتحاده بكذا فاما اتحاد المفعول له بما يعمل فيه----- وقتا	942	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms175	true	9119739200993393753	182	248	929	1252	1541	300	وهو بما يعمل فيه متحد وقتا وفاعلا وان شرط فقد فاجرره بالحرف وليس يمتنع مع الشروط كلزهد ذا قنع ينصب مفعولا له المصدر اي القلبي-------------------------------------------------- ان ابان------- تعليلا اي افهم كونه علة للحدث ويشترط كونه من غير لفظ -الفعل كجد شكرا اي لاجل الشكر فلو كان من لفظ الفعل كحيل محيلا كان انتصابه علي المصدرية ودن طاعة وهو اي------------------------------- المفعول له بما يعمل فيه متحد وقتا	175	-5796367294338119807	166	230.5	126	412	40.291263580322266	28	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0950	false	-9100799606375404585	124	179	664	956	1554	300	المفعول فيه وهو المسمي ظرفا هذا هو النوع الثالث والرابع-------------- من المنصوبات التي ينصبها كل فعل كان متعديا او غير متعد وهما ظرف الزمان والمكان وانما جمعهما في باب واحد لاتحاد احكامها في الاكثر وشرع اولا في التعريف بالظرف علي الجملة فقال الظرف وقت او مكان ضمنا في باطراد كهنا امكث ازمنا يعني ان الظرف	950	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms177	true	2664840193499191653	44	92	219	474	1569	300	المفعول فيه وهو المسمي ظرفا تعريف الظرف وتقديمه علي المفعول معه لقربه من المفعول المطلق بكونه مستلزما له في الواقع اذ لا يخلو الحدث عن -زمان وم--كان ولان العامل يصل اليه بنفسه لا بواسطة حرف ملفوظ بخلافه الظ----------------------------------------رف وقت او مكان ضمنا في باطراد كهنا امكث ازمنا-------- الظرف	177	-5796367294338119807	107	112.5	83	306	34.96731948852539	15	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0979	false	6463831184702657371	183	217	970	1135	1570	300	والعطف ان يمكن بلا ضعف احق والنصب مختار لدي ضعف النسق والنصب ان لم يجز العطف يجب او اعتقد اضمار عامل تصب هذا الفصل يذكر فيه اوجه الاعراب فيما بعد الواو----------------------- من النصب علي	979	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms183	true	-6464650819358294046	104	143	544	725	1522	300	والعطف ان يمكن بلا ضعف احق والنصب مختار لدي ضعف النسق والنصب ان لم يجز العطف يجب او اعتقد اضمار عامل تصب والعطف ان يمكن بلا ضعف من جهة المعني -------او من جهة اللفظ احق وارجح من النصب علي	183	-5796367294338119807	127	222.5	97	188	67.55319213867188	25	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1012	false	-2962878335446229489	134	170	666	848	1455	300	القوم الا زيدا والا عمرا فهذا من ذلك لانك اذا اسقطت الا صح الكلام فتقول جاء القوم الا زيدا وعمرا وانشد المءلف علي ذلك قول الشاعر وما الدهر الا ليلة ونهارها والا طلوع الشمس ثم غيارها	1012	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms188	true	6776352849980700273	203	236	992	1162	1482	300	القوم الا زيدا والا عمرا فعمرا عطف علي زيد والا الثانية لغو والتقدير قام--- القوم الا زيدا وعمرا ومن هذا قوله من الطويل--------- وما الدهر الا ليلة ونهارها والا طلوع الشمس ثم غيارها	188	-5796367294338119807	111	178.0	88	182	60.989009857177734	19	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1016	false	2231366975614909432	112	160	575	826	1506	300	تفريغ ومع التقدم متعلق ب----احكم وقوله والتزم علي حذف المفعول اي والتزم الحكم بذلك او النصب وانصب لتاخير وجء بواحد منها كما لو كان دون زاءد كلم يفوا الا امرء الا علي وحكمها في القصد حكم الاول قوله وانصب لتاخير اراد النصب علي الاستثناء ومعني الكلام ان تلك	1016	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms189	true	3332509610674675438	79	118	381	576	1474	300	تفريغ -مع التقدم نصب الجميع احكم ب-----------------------------ه والتزم-------------------- وانصب لتاخير وجء بواحد منها كما لو كان دون زاءد كلم يقوا الا امرء الا علي وحكمها في القصد حكم الاول ودون تفريغ مع التقدم --------علي المستثني منه نصب الجميع علي --	189	-5796367294338119807	141	210.0	111	255	55.29411697387695	23	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1024	false	4074779551355052091	34	60	193	332	1594	300	قول---- الشاعر واذا تباع كريمة او تشتري فسواك باءعها وانت المشتري وانشد المءلف علي دخول ان عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لديك كفيل بالمني لمءمل وان سواك من يءمله يشقي	1024	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms192	true	6934120885468484929	64	121	331	636	1568	300	قوله من الكامل واذا تباع كريمة او تشتري فسواك باءعها وانت المشتري ومرفوعة بالناسخ قوله من الطويل ااترك ليلي ليس بيني وبينها سوي ليلة اني اذا لصبور وبالفاعلية قوله من الهزج ولم يبق سوي العدوا ن دناهم كما دانوا وحكي الفراء اتاني سواك ومنصوبة بان قوله من الطويل لديك كفيل بالمني لمءمل وان سواك من يءمله يشقي	192	-5796367294338119807	108	181.5	87	305	35.40983581542969	18	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1053	false	5155579499567928378	232	255	1137	1239	1482	300	ولم ينكر غالبا ذو الحال ان لم يتاخر او يخصص او يبن من بعد نفي او مضاهيه كلا يبغ امرء علي امرء مستسهلا	1053	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms203	true	-8715764792196481816	44	67	243	345	1516	300	ولم ينكر غالبا ذو الحال ان لم يتاخر او يخصص او بين من بعد نفي او مضاهيه كلا يبغ امرء علي امرء مستسهلا	203	-5796367294338119807	100	198.0	77	102	98.03921508789062	22	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1056	false	-5300644043736253825	3	47	15	241	1527	300	لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام واما الاستفهام فنحو قولك هل اتاك احد طالبا واجاءك امرء راغبا وانشد في الشرح يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعاده- الاملا وانما ساغ ههنا انتصا--------------ب الحال من النكرة من حيث	1056	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms203	true	-8715764792196481816	212	248	1061	1248	1516	300	لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام و----الاستفهام ----كقوله من البسيط----------------------------------------- يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعادها الاملا واحترز بقوله غالبا مما ورد فيه صاحب الحال -----نكرة من غير	203	-5796367294338119807	144	221.0	114	241	59.75103759765625	22	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1065	false	2962069784480626289	154	199	787	1019	1521	300	اليه مرجعكم جميعا وانشد المءلف--- تقول ابنتي ان انطلاقك واحدا الي الروع يوما تاركي لا اباليا وانشد سيبويه وان بني حرب-------------- كما قد علمتم مناط الثريا قد تعلت نجومها والثانية ان يكون المضاف جزءا من المضاف اليه وذلك قوله او كان جزء ما له اضيفا	1065	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms205	true	-8710799263438308694	196	232	1021	1210	1544	300	اليه مرجعكم جميعا وقوله من الطويل تقول ابنتي ان انطلاقك واحدا الي الروع يوما تاركي لا اباليا ونحو هذا شارب السويق ملتوتا وهذا اتفاق كما ذكره في شرحي التسهيل والكافية------------------------------------------------------------ او كان جزء ما له اضيفا	205	-5796367294338119807	115	165.5	88	249	46.18473815917969	21	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1132	false	-5708038082187047253	202	227	1070	1177	1564	300	هاك AUTO حروف الجر وهي من الي حتي خلا حاشا عدا في عن علي مذ منذ رب اللام كي واو وتا والكاف والبا ولعل ومتي	1132	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms219	true	-7866671596300910438	83	107	417	519	1498	300	هاك----- حروف الجر وهي من الي حتي خلا حاشا عدا في عن علي مذ منذ رب اللام كي واو وتا والكاف والبا ولعل ومتي	219	-5796367294338119807	102	197.0	78	107	95.32710266113281	23	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1143	false	3623786256045573521	145	245	774	1267	1543	300	وام اوعال كها او اقربا كانه قال مثلها او اقرب ونبه بقوله ونحوه علي ما جاء في كلامهم من نحو هذا الضمير وهو ما انشده سيبويه للعجاج فلا تري بعلا ولا حلاءلا كهو ولا كهن الا حاظلا وانشد الفراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا الحرب شمرت لم تكن كي حين تدعو الكماة فيها نزال و-قال الفراء سمعت بعض من يروي عن الحسن وكان فصيحا حتي يكون كك وتكون كه وانشد الفارسي في دخولها علي الضمير المنفصل قول الشاعر فاحسن واجمل في اسيرك انه ضعيف ولم ياسر كاياك اسر وحكي الاخفش او غيره ما انا كانت ولا انت ك-----------------------------------------انا وهذا---------- ال-اخير ا--عني دخولها علي الضمير	1143	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms221	true	4427295411014948637	171	281	856	1402	1493	300	وام اوعال كها او ا----------------------------قربا وقوله من الرجز و---------------------------------------------------------------لا تري بعلا ولا حلاءلا كه- ولاكه-ن الا حاظلا وهذا مختص بالضرورة تنبيه قوله ونحوه يحتمل ثلاثة اوجه الاول ان يكون اشارة الي بقية ضماءر الغيبة المتصلة كما في قوله كه ولا كهن الثاني ان يكون اشارة الي بقية الضماءر مطلقا وقد شذ دخول الكاف علي ضمير المتكلم والمخاطب كقوله من الخفيف واذا الحرب شمرت لم تكن كي حين تدعو الكماة فيها نزال وكقول الحنس انا------------------------------------------- كك و-انت كي وا------------ما دخولها علي --ضمير الرفع نحو ما انا كهو وما انا------------------------------------------------------------------ كانت وما انت كانا وعلي ضمير النصب نحو ما انا كاياك وما انت كاياي فجعله في التسهيل اقل من دخولها علي --ضمير	221	-5796367294338119807	199	225.0	151	765	26.013071060180664	28	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1195	false	8518614366952719370	121	163	622	821	1497	300	ومذ ومنذ اسمان حيث رفعا او اوليا الفعل ك-جءت مذ دعا وان يجرا في مضي فك من هما وفي الحضور معني في استنب جعل الناظم مذ ومنذ علي وجهين احدهما ان يكونا اسمين والثاني ان يكونا حرفين فان قال ومذ ومنذ اسمان	1195	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms229	true	5076127004589576596	224	255	1181	1330	1561	300	ومذ ومنذ اسمان حيث رفعا او اوليا الفعل ك جءت مذ دعا وان يجرا في مضي فك-من هما وفي الحضور معني في استبن ----------ومذ ومنذ يستعملان ايضا------------ اسمين و----------------حرفين ف------------هما اسمان	229	-5796367294338119807	129	194.0	100	200	64.5	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1211	false	-8034893469925717987	37	103	183	498	1450	300	وقد يليهما وجر لم يكف يعني ان ما قد تلي---------------------------------------------------------------- رب والكاف و------الجر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي كان موجودا قبل دخولها باق علي حاله لم تءثر ما في ذلك شيءا وذلك قليل علي ما يفهم من اتيانه بقد فاما رب فمثال ذلك فيها ما انشده في الحماسة ربما ضربة بسيف صقيل بين بصري وطعنة نجلاء واما كما فمثاله قول الاخر وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم	1211	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms231	true	-8078056573380865460	64	145	298	726	1502	300	وقد يليهما وجر لم يكف لعدم ازالتها الاختصاص نحو مما خطيءاتهم اغرقوا عما قليل فبما رحمة من الله وزيد بعد رب والكاف فكف عن الجر غالبا وحينءذ يدخلان علي الجمل كقوله من الخفيف ربما الجامل المءبل فيهم وعناجيج بينهن المهار وكقوله من الوافر فان الخمر من شر المطايا كما الحبطات شر بني تميم وقد تليهما وجر لم يكف كقوله من الخفيف ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما ضربة بسيف صقيل بين بصري وطعنة نجلاء وكقوله من الطويل--------- وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم	231	-5796367294338119807	133	31.5	105	580	22.931034088134766	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1214	false	-3284053194280682516	105	129	495	599	1428	300	رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الحياة من جلله فلا يعتد بمثل هذا في القياس ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يجر بسوي رب لدي حذف	1214	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms232	true	988679012572925442	15	107	85	563	1535	300	رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الحياة من جلله وهو نادر وقال---- في التسهيل تجر رب محذوفة بعد الفاء كثيرا وبعد الواو اكثر وبعد بل قليلا ومع التجرد اقل ومراده بالكثرة مع الفاء الكثرة النسبية اي كثير بالنسبة الي بل الثاني قال في التسهيل وليس الجر بالفاء وبل باتفاق وحكي ابن عصفور ايضا الاتفاق لكن في الارتشاف وزعم بعض النحويين ان الجر هو بالفاء وبل لنيابتهما مناب رب واما الواو فذهب الكوفيون والمبرد الي ان الجر بها والصحيح ان الجر برب المضمرة وهو مذهب البصريين وقد يجر بسوي رب لدي حذف	232	-5796367294338119807	83	110.5	61	482	17.21991729736328	18	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1216	false	7031615306566734373	109	175	558	906	1550	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل ال------------له من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون فجر اختلاف بفي مقدرة لتقدم ذكرها في قوله وفي خلقكم وهو نظير ما انشده سيبويه اكل امرء تحسبين امرءا ونار توقد بالليل نارا ومن ابيات الحماسة اخلق بذي الصبر ان يحظي بحاجته ومدمن القرع للابواب ان يلجا	1216	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms232	true	988679012572925442	240	270	1225	1384	1535	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار اي وفي اختلاف الليل وقوله من البسيط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخلق بذي الصبر ان يحظي بحاجته ومدمن القرع للابواب ان يلجا	232	-5796367294338119807	133	236.5	107	360	36.94444274902344	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1215	false	-352789549750350136	18	53	91	271	1515	300	بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا كانه------------- توهم----- الباء داخلة علي مدرك وكذلك قول الاخوص الرياحي انشده سيبويه ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشاءيم ليسوا مصلحين عشيرة ولا ناعب الا ببين غرابها	1215	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms233	true	-247307167855375649	182	248	927	1240	1499	300	بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا الخفض في سابق علي توهم وجود الباء ف-------ي مدرك ولم يجزه جماعة من النحاة ومنه قوله من الطويل احقا عباد الله ان لست صاعدا ولا هابطا الا علي رقيب ولا سالك وحدي ولا في جماعة من الناس الا قيل انت مريب وقوله من الطويل مشاءيم ليسوا مصلحين عشيرة ولا ناعب الا ببين غرابها	233	-5796367294338119807	130	195.0	100	320	40.625	25	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1241	false	-782485738758503127	224	300	1216	1634	1634	300	التثنية وتح-رز به م--------------ن جمع التكسير وجمع المءنث السالم -------------------------------------------فانهما جاريان في الحكم مجري المفرد فلا تدخل عليهما الالف واللام الا مع------------------ كونهما في المضا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف اليه فلا تقول جاءني النسوة الضوارب زيد ولا الضاربات زيد وانما يقال الضاربات الرجل والضاربات الرجل والضوارب غلام الرجل والضاربات غلام الرجل ونحو ذلك علي حد ما يقال في المفرد فلاجل هذا قيد الجمع بقوله سبيله اتبع والله اعلم ثم قال الناظم وربما اكسب ثان اولا تانيثا ان كان لحذف موهلا-	1241	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms239	true	4166777123590761745	184	272	1006	1456	1595	300	التخفيف واحترز بقوله سبيله اتبع عن جمع التكسير وجمع المءنث السالم تنبيه قوله ان وقع هو بفتح ان وموضعه رفع علي انه فاعل كاف علي ما تبين اولا وقال الشارح هو مبتدا ثان وكاف خبره والجملة خبر الاول يعني كونها وقال المكودي في موضع نصب علي اسقاط لام التعليل والتقدير وجود ال في الوصف كاف لوقوعه مثني او مجموعا علي حده ويجوز في همز ان الكسر وقد جاء كذلك في بعض النسخ اكتساب المضاف التذكير والتانيث من المضاف اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما اكسب ثان اولا تانيثا ان كان لحذف موهلا	239	-5796367294338119807	107	134.0	87	680	15.735294342041016	15	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1243	false	580481318344714005	51	135	263	696	1554	300	طول الليالي اسرعت في نقضي وبعده اخذن بعضي وتركن بعضي وانشد ابن خروف ايا عرو لا تبعد فكل ابن حرة ستدعوه داعي ميتة فيجيب وانشد الفراء اذا مات منهم سيد قام سيد ودانت له اهل القري والكناءس ومثال ما هو جزء قراءة الحسن وابي رجاء العطاردي ومجاهد وقتادة وزيد بن اسلم تلتقطه بعض السيارة ورويت ايضا عن ابن كثير وحمزة وحكي سيبويه ذهبت بعض اصابعه فالبعض هنا جزء من المضاف اليه وانشد سيبويه وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم	1243	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms240	true	-1853551829500520475	39	62	210	328	1558	300	طول الليالي اسرعت في نقضي ------طوين طولي وطوين عرضي وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الطويل------------------ وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم	240	-5796367294338119807	99	148.0	76	433	22.863740921020508	17	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1247	false	6853435238133148911	30	131	141	654	1504	299	وبعض الاسماء يضاف ابدا وبعض ذا قد يات لفظا مفردا هذا فصل يذكر فيه ما يلزم الاضافة من الاسماء وما يلومها وذلك ان الاسماء بحسب ما قصد من التقسيم علي قسمين لازم للاضافة وغير لازم لها فغير اللازم للاضافة لا اشكال فيه فلم يحتج الي الكلام عليه وذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحو غلام زيد وراكب الفرس وصاحب اخيك واللازم للاضافة علي ضربين لازم لها لفظا ومعني ولازم لها معني دون لفظ _______________ سقط من س س او ليس في س فقوله و---------------------------------------------------------بعض الاسماء يضاف ابدا يشمل الضربين معا ما يلزمها لفظا ومعني وما يلزمها معني لا لفظا وقوله وبعض ذا قد يات لفظا مفردا هو	1247	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms241	true	-1810350564555157402	47	130	270	696	1613	300	وبعض الاسماء يضاف ابدا وبعض ذا قد يات لفظا م-------------------------------فردا وبعض الاسماء تمتنع اضافته كالمضمرات والاشارات وك-----------------------------------------------------غير ا-------------------------------ي من الموصولات ومن اسماء الشروط ومن اسماء الاستفهام وبعضها يضاف ابدا فلا يستعمل مفردا بحال وبعض ذا الذي يضاف ابدا قد يات لفظا مفردا اي ياتي مفردا في اللفظ فقط وهو مضاف في المعني نحو ------------كل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعض واي قال الله تعالي وكل في فلك يسبحون فضلنا بعضهم علي بعض اي-------------------------------ا ما تدعوا تنبيه اشعر قوله وبعض الاسماء------- وقوله وبعض ذا قد يات لفظا مفردا ان	241	-5796367294338119807	122	120.0	92	722	16.897506713867188	20	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1273	false	4811047572972895660	226	289	1180	1516	1569	300	ان يكون----- واحدا غير مفرق بالعطف كما تقدم-------------------- فلا يقال كلا زيد وعمرو قام ولا الحر والعبد خرج وما جاء مخالفا لذلك فشاذ مختص بالشعر نحو ما انشده في الشرح من قول الشاعر كلا اخي وخليلي واجدي عضدا وساعدا عند المام الملمات ويروي في الناءبات والمام الملمات وقول الاخر كل-----ا الضيفن المشنوء والضيف ناءل لدي المني والامن في البسر والعسر وانشد الفارسي كلا --------------	1273	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms245	true	5801362361513604420	147	193	755	1004	1585	300	ان يكون كلمة واحدة---------------- كما اشار اليه بقوله بلا تفرق فلا يجوز كلا زيد وعمرو واما قوله من البسيط ك-----------------------------------------------------------------------------لا اخي وخليلي واجدي عضدا ف-------------------------------ي الناءيات والمام الملمات وقوله من الطويل كلا الضيفن المشنوء والضيف ناءل لدي المني والامن في -------العسر واليسر فمن الضرورات النادرة ولا	245	-5796367294338119807	153	236.5	122	380	40.26315689086914	21	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1275	false	8800565705837111921	71	98	392	538	1542	299	ولا تضف لمفرد معرف ايا وان كررتها فاضف او تنو الاجزا واخصصن بالمعرفه موصولة ايا وبالعكس الصفه وان تكن شرطا او استفهاما فمطلقا كمل بها الكلاما هذا	1275	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms245	true	5801362361513604420	192	219	1000	1146	1585	300	ولا تضف لمفرد معرف ايا وان كررتها فاضف او تنو الاجزا واخصصن بالمعرفة موصولة ايا وبالعكس الصفة وان تكن شرطا او استفهاما فمطلقا كمل بها الكلاما ولا	245	-5796367294338119807	142	280.0	115	146	97.2602767944336	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1292	false	9074147054885062268	114	211	601	1112	1531	300	واعربوا نصبا اذا ما نكرا قبلا وما من بعد- قد ذكرا--------- الواو في اعربوا ضمير العرب يعني ان العرب اعربوا قبلا وما ذكر الناظم بعده من غير وبعد وحسب واول والجهات وعل اذا اعتقد تنكيرها وخلوها من تقدير الاضافة وتخفيفها وذلك بالنصبوهو قوله واعربوا نصبا فتقول جءتك قبلاتريد في زمان متقدم مطلقا لا تريد زمانا معيناوجءتك بعدا كذلك في زمان ما متاخر حكي ذلك سيبويه عن بعض العرب وكذلك جءتك اولا وجلست فوقا وتحتا وخلفا واماما وقداما ووراء وما اشبه ذلك ومن ذلك ما انشده من قول الشاعر فساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء الفرات	1292	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms250	true	2642600157038523769	22	45	113	227	1523	300	واعربوا نصبا اذا ما نكرا قبلا وما من بعده قد ذكرا كقوله من الواف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء الفرات	250	-5796367294338119807	103	188.0	82	521	19.76967430114746	19	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1293	false	4702139698336803385	267	294	1291	1416	1443	300	وربما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف لما كان------------------ المضاف والمصاف اليه	1293	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms251	true	-5190930677122263186	263	292	1345	1480	1511	300	وربما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف وربما جروا الذي ابقوا وهو المض--------اف اليه	251	-5796367294338119807	110	202.5	85	143	76.92308044433594	23	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1306	false	-1103756647808712684	101	218	504	1075	1503	300	ثم ذكر حذف المضاف اليه------------ فقال ويحذف الثاني فيبقي الاول كحاله اذا به يتصل بشرط عطف واضافة الي مثل الذي له اضفت الاولا -يعني ان المضاف اليهوهو الثانييجوز حذفه كما جاز حذف المضاف لكن ------------------يبقي ا---ذ ذاك المضاف علي حاله قبل ان يحذف المضاف اليه فيجر بالكسرة وان كان فيه 405 مانع الصرف ولا يرد اليه ما نزع منه للاضافة من نون او تنوين ولا يبني من اجل هذا الحذف وان كان مما يبني للقطع عن الاضافة بل يعد كان المضاف اليه موجود وهو معني قوله فيبقي الاول يعني المضاف كحاله اذا به يتصل اي اذا يتصل به الثاني وهذا الحكم انما يكون بشرط ذكره وهو ان يكون --------------------ثم عطف واضافة الي اسم يماثل الاسم الذي--- اضفت	1306	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms252	true	-9131609007574887065	163	232	835	1165	1498	300	له ا ه حذف المضاف اليه مع نية ثبوت لفظه ويحذف الثاني فيبقي الاول كحاله اذا به يتصل بشرط عطف واضافة الي مثل الذي له اضفت الاولا ويحذف------------------ الثاني----------------- وهو المضاف اليه وينوي ثبوت لفظه فيبقي الاول وهو المضاف ك---حاله اذا به يتصل فلا ينون------------------------------------------- ولا ترد اليه ال--------------------نون ان ------------------------------------كان مثني او مجموعا لكن ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يكون ذلك في الغالب الا بشرط عطف واضافة الي ------مثل------ الذي له اضفت	252	-5796367294338119807	209	216.5	157	628	33.28025436401367	30	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1321	false	4358485139109005615	110	154	576	789	1544	300	الي الياء فقال اخر ما اضيف لليا اكسر اذا لم يك معتلا كرام وقذا او-يك كابنين وزيدين فذي جميعها اليا بعد فتحها احتذي وتدغم اليا فيه والواو وان ما قبل واو ضم فاكسره يهن والفا سلم وفي المقصور عن هذيل انقلا بها ياء حسن	1321	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms256	true	8430993117954452993	7	50	36	247	1570	300	الي ذلك بقوله- اخر ما اضيف لليا اكسر اذا لم يك معتلا كرام وقذي او يك كابنين وزيدين فذي جميعها اليا بعد فتحها احتذي وتدعم اليا فيه والواو وان ما قبل واو ضم فاكسره يهن والفا سلم وفي المقصور عن هذيل-انقلا-بها ياء حسن	256	-5796367294338119807	200	374.5	159	214	93.45794677734375	38	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1334	false	-6102405672817264223	107	148	561	800	1544	300	بضرب بالسيوف رءوس قوم ازلنا هامهن عن المقيل ومثال اعماله بالالف واللام قولك اعجبني الضرب زيدا والاكرام عمرا وانشد سيبويه للمرار لقد علمت اولي المغيرة انني لحقت فلم انكل عن الضرب مسمعا وانشد ايضا ضعيف النكاية اعداءه يخال الفرار يراخي الاجل	1334	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms258	true	-8467657994972277482	87	108	441	566	1559	300	بضرب بالسيوف رءوس قوم ازلنا هامهن عن المقيل و-----اعمال الثالث قليل كقوله من المتقارب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف النكاية اعداءه يخال الفرار يراخي الاجل	258	-5796367294338119807	96	155.5	80	239	40.167362213134766	15	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1366	false	6597210174371819054	88	188	493	1002	1544	299	قلي دينه واهتاج للشوق انها علي الشوق اخوان العزاء هيوج وانشد لابي طالب بن عبد المطلب ضروب بنصل السيف سوق سمانها اذا عدموا زادا فانك عاقر وانشد ايضا بكيت اخالا واء يحمد يومه كريم رءوس الدارعين ضروب واما القسم الثاني فمثال فعيل ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولك ان الله سميع دعاءك وانشد سيبويه لساعدة بن جءية حتي شاها كليل موهنا عمل باتت طرابا وبات الليل لم ينم فنصب موهنا علي المفعول ب كليل لانه في معني مكل وانشد لابن احمر في اعمال فعل او مسحل شنج عضادة سمجح بسراته ندب لها وكلوم وانشد ايضا---- حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار	1366	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms265	true	-6427326513575029309	19	70	99	369	1535	300	قلي دينه واهتاج للشوق انها علي الشوق اخوان العزاء هيوج وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعيل قل ذا وفعل كقوله من الطويل فتاتان اما منهما فشبيهة هلالا واخري منهما تشبه البدرا وكقوله من الوافر اتاني انهم مزقون عرضي جحاش الكرملين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها فديد وقوله من الكامل حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار	265	-5796367294338119807	116	25.5	91	645	17.9844970703125	22	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1372	false	3341849823342379694	0	52	0	262	1552	300	انهم في قومهم غفر ذنبهم غير فخر و--------التثنية وجمع السالم في ذلك ابين وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حيثما عمل جملة شرطية حذف جوابها لدلالة ما تقدم عليه وفي الحكم متعلق ب مثله اي مماثلا في الحكم والشروط ثم قال وانصب بذي الاعمال تلوا واخفض وهو لنصب ما سواه مقتضي يعني ان اسم الفاعل ذا الاعمال	1372	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms265	true	-6427326513575029309	210	260	1086	1343	1535	300	انهم في قومهم غفر ذنبهم غير فخر وقوله من الرجز اوالفا مكة من ورق الحمي-- وقوله من الكامل ممن حملن به وهن عواقد حبك النطاق فشب غير مهبل ومنه والذاكرين الله كثيرا والذاكرات هل هن كاشفات ضره2------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانصب بذي الاعمال تلوا واخفض وهو لنصب ما سواه مقتضي وان------------صب بذي الاعمال	265	-5796367294338119807	107	60.5	84	380	28.157894134521484	19	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1391	false	-6623605509940986335	270	298	1460	1606	1614	300	ما-لم يكن مستوجبا فعالا او فعلانا فادر او فعالا فاول لذي امتناع كابي والثان للذي اقتضي تقلبا للدا فعال او لصوت وشمل سيرا وصوتا الفعيل كصهل يعني ان	1391	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms269	true	-8961602727810026777	29	56	147	290	1576	300	ما لم يكن مستوجبا فعالا او فعلانا فادرا-و فعالا فاول لذي امتناع كابي والثان للذي اقتضي تقلبا للدا فعال او لصوت وشمل سيرا وصوتا الفعيل كصهل وفعل ---	269	-5796367294338119807	137	256.0	111	147	93.19728088378906	25	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1418	false	7999261507182409969	181	239	865	1159	1470	300	الثلاثي ثم شرع فيما فوقه فقال وزنة المضارع اسم فاعل من غير ذي الثلاث كالمواصل مع كسر متلو الاخير مطلقا وضم ميم زاءد قد -----------------------------------------------------سبقا يعني ان اسم الفاعل من غير الثلاثي الحروف زنته كزنة فعله المضارع لا يخالفه الا في موضعين احدهما الحرف الذي------------ قبل الاخر فانه في اسم الفاعل مكسور ابدا ولا يلزم ذلك في المضارع	1418	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms274	true	-1021257871710152193	128	188	614	923	1475	300	الثلاثي---------------------- وزنة المضارع اسم فاعل من غير ذي الثلاث كالمواصل مع كسر متلو الاخير مطلقا وضم ميم زاءد قد سبقا وان فتحت منه ما كان انكسر صار اسم مفعول كمثل المنتظر اي ياتي اسم الفاعل من غير الثلاثي المجرد علي زنة مضارعه بشرط الاتيان بميم مضمومة مكان -----------حرف المضارعة وكسر ما قبل الاخير مطلقا اي سواء كان مكسورا -----------------في المضارع	274	-5796367294338119807	167	233.5	131	359	46.518104553222656	25	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1435	false	-3890610497254053511	65	99	327	477	1522	300	فارفع بها وانصب وجر مع ال ودون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال مصحوب ال وما اتصل بها------------------ مضافا او مجردا ولا تجرر بها مع ال-------- سما من ال خلا ومن اضافة لتاليها وما لم يخل فهو بالجواز وسما	1435	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms277	true	6794030182465670364	128	202	654	996	1505	300	فارفع بها وانصب وجر مع ال ودون المصحوب ال وما اتصل بها مضافا او مجردا ولا تجرر بها مع السما من ال خلا ومن اضافة لتاليها وما لم يخل فهو بالجواز وسما فارفع بها اي بالصفة المشبهة وانصب وجر مع ال ودون ال مصحوب ال وما اتصل بها اي بالصفة المشبهة مضافا او مجردا ولا تجرر بها مع ال سما اي اسما من ال خلا ومن اضافة لتاليها وما لم يخل فهو بالجواز وسما	277	-5796367294338119807	149	280.5	116	342	43.56725311279297	33	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1455	false	7717421364010058070	52	184	259	931	1505	300	وحذف ما منه تعجبت استبح ان كان عند الحذف معن--------------------------------------------------------------------------------ي يتضح يعني ان المتعجب منه وهو المنصوب في ما افعله والمجرور بالباء في افعل به يجوز حذفه ويستباح ذلك فيه وان كان مقصود الذكر في التعجب لكن اذا كان معناه مع الحذف واضحا ظاهرا لدليل دل عليه حتي صيره كالملفوظ به فاما ما افعله فتقول رايت زيدا فما احسن واجمل تريد ما احسنه واجمله وخبرت عمرا فما افضل واكرم قال الشاعر ويعزي الي علي رضي الله عنه جزي الله عنا والجزاء بفضله ربيعة خيرا ما اعف واكرما -واما افعل به فتقول احسن بزيد واجمل تريد واجمل به قال تعالي--------------------------------------------------- اسمع بهم وابصر وانشد ابن الانباري ومستخلف من بعد غضيا صريمة فاحر به لطول فقر واحريا وانشد ابن خروف وغيره لعروة الصعاليك العبسي فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر	1455	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms282	true	-8948668705813838657	133	215	714	1125	1561	300	وحذف ما منه تعجبت استبح ان كان عند الحذف معناه يضح وحذف ما منه تعجبت استبح منصوبا كان او مجرورا ان كان عند الحذف معناه يضح اي يتضح فالاول كقوله من الطويل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جزي الله عنا والجزاء بفضله ربيعة خيرا ما اعف واكرما اي ما اعفهم واكرمهم والثاني وشرطه ان يكون افعل معطوفا علي اخر مذكور معه مثل ذلك المحذوف ذكره في شرح الكافيةنحو اسمع بهم وابصر اي بهم واما قوله من الطويل------------------------------------------------------------------------------------- فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر	282	-5796367294338119807	184	257.0	142	804	22.88557243347168	34	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1470	false	-7121500366527807139	12	60	65	287	1517	300	قال في التسهيل وقد يغني في التعجب فعل عن فعل مستوف للشروط كما يغني في غيره فهذا نص في ان ما استوفي الشروط لا يقتضي الجواز باطلاق وعد-------- من ذلك في الشرح شكر و قعد وجلس ضدي قام وقال من القاءلة وكذلك قام من النوم عدها---------------- ابن عصفور	1470	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms284	true	3948515833899234696	45	91	228	438	1453	300	قال في التسهيل وقد يغني في التعجب فعل عن فعل مستوف للشروط كما يغني في غيره اي نحو ترك فانه اغني عن ودع-------------------------- وعد في شرحه من ذلك سكر و----------قعد وجلس ضدي قام وقال من القاءلة وزاد غيره قام وغضب ونام وممن ذكر السبعة ابن عصفور	284	-5796367294338119807	136	201.0	102	246	55.28455352783203	27	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1507	false	-8148675963918082480	223	289	1167	1503	1556	300	نحو انا وجدناه صابرا نعم العبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو اذ ذاك ليس المخ-------------------------صوص ا---------------------------------------------------------------------------------------------------صطلاحا بل هو مقدر بعد الفاعل واذا كان كذلك ظهر انه مخالف للناس في هذا واقتضي جواز بروز المخصوص بعد الفاعل في نحو زيد نعم الرجل فيقال زيد نعم الرجل هو وكلام النحويين يقتضي المنع منه فتامل هذا الموضع ففيه اشكال ونظر والله اعلم بمراده واجعل كبءس ساء واجعل فعلا من ذي ثلاثة كنعم مسجلا	1507	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms293	true	6426871863042517792	67	174	350	878	1501	300	نحو انا وجدناه صابرا نعم العبد 1 وقوله من مجزوء الكامل ان ابن عبد الله نع م اخو الندي وابن العشيرة وقوله من الطويل اذا ارسلوني عند تعذير حاجة امارس فيها كنت نعم الممارس تنبيهان الاول توهم عبارته هنا وفي الكافية انه لا يجوز تقديم المخصوص وان المتقدم ليس هو المخصوص بل مشعر به وهو خلاف ما صرح به في التسهيل الثاني حق المخصوص امران ان يكون مختصا وان يصلح للاخبار به عن الفاعل موصوفا بالمدح بعد نعم وبالذم بعد بءس فان باينه اول------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نحو بءس مثل القوم الذين كذبوا 1 اي مثل الذين كذبوا ا --------------------------------------------------------------------ه واجعل كبءس ساء واجعل فعلا من ذي ثلاثة كنعم مسجلا	293	-5796367294338119807	104	34.5	78	704	14.772727012634277	18	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1515	false	-200972192212521598	152	206	724	993	1449	300	قال -الشرح وقد---- اغفل اكثر--- النحويين التنبيه علي امتناع تقديم المخصوص في هذا الباب وهو من المهمات قال وتنبه ابن بابشاذ الي التنبيه عليه لكن جعل سبب ذلك خوف توهم كون المراد من زيد حبذا زيد احب هذا قا---------------ل وتوهم هذا بعيد فلا ينبغي ان يكون المنع من اجله ثم علل بجريانه------------ مجري المثل	1515	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms295	true	1683350337836508497	7	59	32	286	1485	300	قال في شرح التسهيل اغفل كثير من النحويين التنبيه علي امتناع تقديم المخصوص في هذا الباب قال--------------------- ابن بابشاذ و------------------------سبب ذلك---- توهم كون المراد من زيد حبذا زيد -حب هذا قال في شرح التسهيل وتوهم هذا بعيد فلا ينبغي ان يكون المنع من اجله بل المنع من اجل اجراء حبذا مجري المثل	295	-5796367294338119807	195	299.5	152	304	64.14473724365234	34	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1527	false	-4609403301036049129	29	137	149	750	1580	300	فتقول زيد افضل الناس والزيدان افضلا الناس والزيدون افضلوا الناس وافاضل الناس وهند فضلي النساء والهندان فضليا النساء والهندات فصل النس---------------اء ومن-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه في القران وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا لان المعني في ذلك معني ما فيه اللف واللام فقولك علي هذا الزيدان افضلا الناس المعني فيه هما الافض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان في الناس وليس علي معني انهما افضل من الناس واما الاول وهو اذا نويت معني من فلك فيه وجهان احدهما ان ياتي ب افعل مطابقا فتقول الزيدان افضلاكم والثاني الا تاتي به مطابقا فتقول الزيدان افضلكم 571 وكذا ساءر المثل في الوجهين وقد جمعهما قو---------له عليه السلام الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا	1527	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms299	true	8649376523713775987	76	162	392	902	1582	300	فتقول علي ا--لمطابقة -الزيدان افضلا القوم والزيدون افضلو- القوم وافاضل القوم وهند فضلي النساء والهندان فضليا النساء والهندات فضل النساء وفضليات النساء ومنه وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها 1 وعلي عدم المطابقة الزيدان افضل القوم والزيدون افضل القوم وهك-----------------------------------------------------------------------------------------------------ذا الي اخره ومنه ولتجدنهم احرص الناس 2 وهذا هو الغالب وابن السراج يوجبه فان قدر اكابر مفعولا ثانيا ومجرميها مفعولا اول لزمه المطابقة في المجرد وقد اجتمع الاستعمالان في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله صلي الله عليه وسل--م الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني منازل يوم القيامة احاسنكم اخلاقا	299	-5796367294338119807	205	209.0	167	844	24.289098739624023	22	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1579	false	-7813941252651310465	40	107	222	548	1551	300	واقطع او اتبع ان يكن معينا بدونها يرشد الي هذا الوجه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني من التعليل قال سيبويه وزعم الخليل رحمة اللهان نصب هذا يعني ما تقدم من-------- القطع علي انك لم ترد ان تحدث الناس ولا من تخاطب بامر جهلوه ولكنهم قد علموا من ذلك ما قد علمت فجعله تعظيما وثناء الي اخر ما قال واما الحال الثالثة وهو ان يكون المنعوت مفتقرا الي بعض النعوت دون بعض	1579	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms309	true	-1268418067111803506	91	182	497	973	1624	300	واقطع او اتبع ان يكن معينا بدونها او بعضها اقطع معلنا واقطع الجميع او اتبع الجميع او اقطع البعض واتبع البعض ان يكن المنعوت معينا بدونها كلها كما في قول خرنق من الكامل لا يبعدن قومي الذين هم سم العداة وافة الجزر النازلون بكل معترك والطيبون معاقد الازر فيجوز رفع النازلون و الطيبون علي الاتباع لقومي او علي القطع باضمار هم ونصبهما باضمار امدح او اذكر ورفع الاول ونصب الثاني عل-------------------------------------------------------ي ما ذكرنا وعكسه علي القطع فيهما او بعضها اقطع معلنا اي اذا كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المنعوت مفتقرا الي بعض النعوت دون بعض	309	-5796367294338119807	101	112.5	77	646	15.634675025939941	17	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1190	false	2893120163024334538	132	158	641	764	1438	300	ولا للما بهم ابدا دواء فليس من ذلك لا-----------------------------------------ن هذا من باب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعادة الحرف توكيدا كقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا لا ابوح بحب بثنة انها اخذت علي مواثقا وعهودا	1190	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms317	true	3696048959000372296	40	124	193	621	1612	300	ولا للما بهم ابدا دواء لكون الحرف المءكد وهو اللام موضوعا علي حرف واحد واسهل من هذا قوله من الطويل فاصبحن لا يسالنه عن بما به اصعد في علو الهوي ام تصوبا لان المءكد علي حرفين ولاختلاف اللفظين اما الحروف الجوابية فيجوز ان تءكد باعادة اللفظ من غير اتصالها بشء لانها لصحة الاستغناء بها عن ذكر المجاب به هي كالمستقل بالدلالة علي معناه فتقول نعم نعم وبلي بلي ولا لا ومنه قوله من الكامل لا لا ابوح بحب بثنة انها اخذت علي مواثقا وعهودا	317	-5796367294338119807	90	114.5	68	428	21.028038024902344	16	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1627	false	2682991023817984791	172	236	862	1188	1506	300	ازيد في الدار ام عمرو لان قاءل هذا الكلام عالم بان الذي في الدار احدهما------- وغير عالم بتعيينه فالذي بعد ام مساو للذي قبله ف-ي الصلاحية لثبوت الاستقرار في الدار وانتفاءه وحصول المساواة انما هو بواسطة ام فقد شركتهما في المعني كما شركتهما في اللفظ وكذلك او اذا قلت قام زيد او عمرومشركة ل----------ما بعدها مع قبلها فيما يجاء بها لاجله من شك او	1627	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms320	true	-8979638144511418081	152	199	768	1011	1500	300	ازيد في الدار ام عمرو عا--------------------لم بان الذي في الدار احد المذكورين وغير عالم بتعيينه فالذي بعد ام مساو للذي قبلها في الصلاحية لثبوت الاستقرار في الدار وانتفاءه وحصول المساواة انما هو بام------------------------------------------------- وكذلك او -----------------------مشركة لما قبلها وما بعده---------ا فيما يجاء بها لاجله من شك او	320	-5796367294338119807	217	374.0	174	344	63.08139419555664	37	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1711	false	5846869096421258608	179	202	911	1022	1496	300	متي تات-نا تلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا تاججا وانشد ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان علي الله ان تبايعا تءخذ كرها او تجء طاءعا	1711	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms341	true	4926516609559610667	161	205	798	1011	1528	300	متي تاتينا تلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا تاججا وبدل اشتمال علي الصحيح كمن يصل الينا يستعن بنا يعن ومنه ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب 1 وقوله من الرجز ان علي الله ان تبايعا تءخذ كرها او تجء طاءعا	341	-5796367294338119807	103	180.5	81	213	48.356807708740234	20	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1706	false	-4899170133111702105	85	167	431	856	1551	300	كون البدل معتمدا عليه وقد يكون في حكم الملغي قال في الشرح ويقل الاعتماد علي المبدل منه وجعل البدل في الحكم الملغي كقول---- الشاعر وكانه لهق السراة كانه ما حاجبيه معين بسواد فجعل حاجبيه وهو بدل في حكم ما لم يذكر فافرد الخبر ولو جعل الاعتماد علي البدل لثني الخبر كما تقول ان زيدا يديه منبسطتان بالخبر ولو جعلت البدل في حكم الملغي لقلت ان زيدا يديه منبسط بالخير قال ومثله قول الاخر ان السيوف غودها ورواحها تركت هوازن مثل قرن الاعضب	1706	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms342	true	5568844996367063559	36	57	179	290	1486	300	كون البدل معتمدا عليه وقد يكون في حكم الم---------------------------------------------------------------------لغي كقوله من الكام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان السيوف غدوها ورواحها تركت هوازن مثل قرن الاعضب	342	-5796367294338119807	103	169.5	83	429	24.009323120117188	16	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1738	false	6182212299326324911	97	176	523	928	1562	300	سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام وق-------------------------------------------------------------------الت بنت النضر بن الحارث واسمها قتيلة حين قتل النبي صلي الله عليه وسلم اباها امحمد والضنء ضنء نجيبة في قومها والفحل فحل معرق وقال لبيد بن ابي ربيعة قدموا اذ قيل قيس قدموا وارفعوا المجد باطراف الاسل اراد يا قيس واما ابو عمرو واتباعه فيختارون النصب لما تقدم من القياس والسماع ايضا كقول عدي بن ربيعة او اخيه مهلهل------ ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي	1738	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms347	true	-8467629079333488591	165	214	820	1060	1514	300	سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام وقوله من البسيط ليت التحية كانت لي فاشكرها مكان يا جمل حييت يا رجل وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النصب قوله اعبدا حل في شعبي غريبا الءما لا ابا لك واغترابا1 وقوله من الخفيف ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي	347	-5796367294338119807	108	19.5	83	478	22.59414291381836	20	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1762	false	7038959914473656295	134	239	681	1190	1487	300	في نحو سعد سعد الاوس ينتصب ثان وضم وافتح اولا --------------------------------------------تصب هذه مسالة ايضا تتعلق ب فصل التوابع وهي مسالة ترجم عليها ابو القاسم في الجمل باب الاسمين اللذين لفظهما واحد والاخر مضاف منهما وذكر الناظم فيها ان سعدا الثاني وهو سعد الاوس ينتصب لا غير اذ لم يذكر فيه سوي ذلك واما سعد الاول فذكر فيه وجهين احدهما الضم فتقول يا سعد سعد الاوس ومثله يا زيد زيد عمرو الوجه الاخر الفتح فتقول يا سعد سعد الاوس ويا زيد زيد عمرو ومثله ما انشد سيبويه لجرير يا تيم تيم عدي لا ابا لكم لا يلقينكم في سوءة عمر وانشد ايضا---- يا زيد زيد اليعملات	1762	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms352	true	-3087713264990903316	38	77	198	373	1547	300	في نحو سعد سعد الاوس ينتصب ثان وضم وافتح اولا نصب في نحو يا سعد سعد الاوس1 وقوله من البسيط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا تيم تيم عدي لا ابا لكم لا يلقينكم في سواة عمر وقوله من الرجز يا زيد زيد اليعملات	352	-5796367294338119807	119	5.5	90	557	21.364452362060547	25	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0087	false	8360041280691172041	107	139	517	666	1568	300	من الاسماء اصف- من ذاك ذو ان صحبة ابانا والفم حيث الميم منه بان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اب اخ حم كذاك ومن والنقص في هذا الاخير احسن وفي اب وتالييه يندر وقصرها من نقصهن اشهر	87	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms358	true	2317558811618297586	1	83	3	426	1519	300	من الذي اصفه لك من ذاك ذو ان صحبة ابانا والفم حيث الميم منه بانا الاستغاثة ذو ان صحبة ابانا اي اظهر لا ذو الموصولة الطاءية فان الاشهر فيها البناء عند طيء والفم حيث الميم منه بانا اي انفصل فان لم ينفصل منه اعرب بالحركات الظاهرة عليها وفيه حينءذ عشر لغات نقصه وقصره وتضعيفه مثلث الفاء فيهن1والعاشرة اتباع فاءه لميمه وفصحاهن فتح فاءه منقوصا اب اخ حم كذاك وهن والنقص في هذا الاخير احسن وفي اب وتالييه يندر وقصرها من نقصهن اشهر	358	-5796367294338119807	140	208.0	109	423	33.096927642822266	28	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1833	false	-1392668593645326109	0	97	0	481	1463	300	الي ضوء نادرة طريف بن مال ليلة الجوع والخصر اراد ابن مالك -----------------------------------------------------------------------وانشد ايضا لرجل من بني مازن علي دماء البدن ان لم تفارقي ابا حردب ليلا واصحاب حردب اراد حرد به وانشد ايضا اسعد بن مال الم تعلموا وذو الراي مهما يقل يصدق واما علي لغة من نوي فراي الجمهور كذلك ومنه قول ابن احمر انشده سيبويه ابو حنش يءرقنا وطلق وعمار واونة اسالا يريد اثالة انشد ايضا لجرير الا اضحت حبالكم زماما واضحت منك شاسعة اماما اراد امامه وانشد لا بن حبناء التميمي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا	1833	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms371	true	5124107427445278637	44	134	233	704	1579	300	الي ضوء ناره- طريف بن مال ليلة الجوع والخصر اراد ابن مالك فحذف الكاف وجعل ما بقي من الاسم بمنزلة اسم له لم يحذف منه شء ولهذا نونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما علي لغة من ينتظر فاجازه سيبويه ومنعه المبرد ويدل للجواز قوله من الواف----------------------------------------------------------ر الا اضحت حبالكم رماما واضحت منك شاسعة اماما هكذا رواه سيبويه ورواه المبرد وما عهدي كعهدك يا اماما1 قال في شرح الكافية والانصاف يقتضي تقرير الروايتين ولا تدفع احداهما بالاخري واستشهد سيبويه ايضا بقوله من البسيط ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا	371	-5796367294338119807	181	163.5	139	681	26.578561782836914	34	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1844	false	-7961749254310268379	97	127	467	614	1485	300	خل الطريق لمن يبني المنار به وابرز ببرزة حيث اضطرك القدر والقسم الرابع ما عدا ايا اذا صحبه العطف وهو احد ما استثني في-------------------------- قوله الا مع العطف او التكرار	1844	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms374	true	-6027489343213278448	128	160	628	801	1523	300	خل الطريق لمن يبني المنار به وابرز ببرزة حيث اضطرك القدر تنبيهات الاول اجاز بعضهم اظهار العامل مع المكرر وقال الجزولي يقبح ولا يمتنع الثاني شمل قوله الا مع العطف او التكرار	374	-5796367294338119807	94	141.5	73	173	54.33525848388672	17	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1860	false	7951119978716552518	78	100	384	487	1450	300	وما-به خوطب ما لا يعقل من مشبه اسم الفعل صوتا يجعل كذا الذي اجدي حكاية كقب والزم بنا النوعين فهو قد وجب	1860	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms382	true	3833048670923996118	236	259	1260	1364	1559	300	وما به خوطب ما لا يعقل من مشبه اسم الفعل صوتا يجعل كذا الذي اجدي حكاية كقب والزم بنا النوعين فهو قد وجب	382	-5796367294338119807	103	201.0	81	104	99.03845977783203	23	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1867	false	-3153672083318922669	105	183	583	975	1558	300	في قوله تعالي ليسجنن وليكونا ------------من الصاغرين ومن ذلك كثير ونبه بقوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واقصدنها علي ان ضمير النصب وان كان متصلا بالفعل فهو كلمة اخري تلحق النون قبله وهذا بخلاف ضمير الرفع فانه واذا اتصل كالجزء مما اتصل به ولذلك يسكن له اخر الفعل فلا تلحق النون الا بعد الضمير كما سيتبين في اثناء كلامه في الباب ثم اخذ يذكر ما تلحقان من الافعال وفي اي حال تلحقان فقال يءكدان افعل ويفعل اتيا ذا طلب او شرطا اما تاليا	1867	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms384	true	-3796882627655801889	51	105	288	584	1603	300	في قوله تعالي ليسجنن وليكونا 1 وقد تقدم اول الكتاب ان ------------------قوله اقاءلن احضروا الشهودا2 ضرورة تنبيه ذهب البصريون الي ان كلا منهما اصل لتخالف بعض احكامهما وذهب الكوفيون الي ان الخفيفة فرع الثقيلة وقيل بالعكس وذكر الخليل ان التوكيد بالثقيلة اشد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الخفيفة----------------------- يءكدان افعل ويفعل اتيا ذا طلب او شرطا اما تاليا	384	-5796367294338119807	93	-67.0	73	581	16.006885528564453	16	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1869	false	-5377406066597513391	72	119	397	634	1579	300	فهل يمنعني ارتيادي البلا د من حذر الموت ان ياتين وانشد ايضا هل تحلفن يا نعم لاتدينها ومتي نحو متي تقومن وانظر متي تفعلن وكيف نحو كيف تقولن لزيد وانشد سيبويه قول الشاعر-------------------------------------------- فاقبل علي رهطي ورهطك نبتحث مساعينا حتي نري كيف نفعلا -ومن نحو قولك من	1869	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms384	true	-3796882627655801889	219	258	1184	1382	1603	300	وهل يمنعني ارتيادي البلا د من حذر الموت ان ياتين و------------------------------------------------------------------------------------قوله من الكامل قالت فطيمة حل شعرك مدحه افبعد كندة تمدحن قبيلا وقوله من الطويل فاقبل علي رهطي ورهطك نبتحث مساعينا حتي تري كيف تفعلا او دعاء كقوله من	384	-5796367294338119807	115	177.0	91	282	40.78014373779297	18	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1916	false	-300382395249099693	14	45	72	221	1509	300	كذا مءنث بهاء مطلقا وشرط منع العار كونه ارتقي فوق الثلاث او كجور او سقر او زيد اسم امراة لا اسم ذكر وجهان في العادم تذكيرا سبق وعجمة كهند والمنع احق	1916	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms408	true	7740574786991902747	212	243	1122	1271	1585	300	كذا مءنث بهاء مطلقا وشرط منع العار كونه ارتقي فوق الثلاث او كجور او سقر او زيد اسم امراة لا اسم ذكر وجهان في العادم تذكيرا سبق وعجمة كهند والمنع احق	408	-5796367294338119807	149	298.0	118	149	100.0	31	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1940	false	3998535350006945636	108	161	547	823	1517	300	انه لو كان كذلك ل-كان غير الفتح اولي به لانه في موضع نصب فكان يلتبس البناء بالاعراب فوجب اجتنابه------------------------- كما اجتنب -في قبل وبعد والمنادي المفرد المعرفة والثاني انه--- كان يكو------ن جاءز الاعراب ك ---------حين في قوله علي حين عاتبت المشيب علي الصبا--------------------------- لتساويه-ا في ضعف سبب البناء لكونه عارضا والثالث ان دعوي	1940	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms417	true	-2986089303775000734	17	76	87	394	1516	300	انه لو كان مبنيا لكان غير الفتح اولي به لانه في موضع نصب في---------------------------جب اجتناب الفتحة لءلا يتوهم الاعراب كما اجتنبت في قبل وبعد والمنادي المبني الثالث--------- انه لو كان مبنيا لكان جاءز الاعراب جواز اعراب حين في قوله علي حين عاتبت المشيب علي الصبا فقلت الما اصح والشيب وازع1 لتساويهما في ضعف سبب البناء بكونه عارضا وكان يكون ------	417	-5796367294338119807	203	326.0	161	349	58.16618728637695	35	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1950	false	-1170448995317748463	46	157	246	827	1568	300	ولاضطرار او تناسب صرف ذو المنع والمصروف قد لا ينصرف هذه تكملة تكر علي الباب ويعني ان ما شانه ان لا ينصرف لكون المانع موجودا قد يوجد منصرفا مع وجود ذلك المانع وانما يكون ذلك لسبب اهمل لاجله سبب المنع والسبب الموجب لذلك امران علي ما ذكره احدهما الاضطرار وهو ان يكون الوزن لا يستقيم للشاعر الا بصرف ما لا ينصرف فهذا سبب موجب رد به الاسم الي اصله لان اصله الانصراف وهو في الشعر كثير جدا وذلك كقول امرء القيس ويوم دخلت الخدر خدر عنيزة فقالت لك الويلات انك مرجلي وقال النابغة الذبياني فلتاتينك قصاءد وليركبن جيش اليك قوادم الاكوار وقال الاخر فاتاها احيمر كاخي السه-م بعضب فقال كوني عقيرا	1950	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms421	true	-2445979071585754565	138	183	752	987	1612	300	ولاضطرار او تناسب صرف ذو المنع والمصروف قد لا ينصرف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاضطرار او تناسب صرف ذو المنع بلا خلاف مثال الضرورة قوله من الطويل--------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم دخلت الخدر خدر عنيزة فقالت لك الويلات انك مرجلي وقوله من الخفيف و---------------------------------------------------------------اتاها احيمر كاخي السه م بغضب فقال كوني عقيرا	421	-5796367294338119807	164	256.5	133	582	28.178693771362305	27	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1957	false	-634245297235917358	8	54	39	256	1489	300	اخذ في ذكر النواصب فقال وبلن انصبه وكي كذا بان لا بعد علم والتي من بعد ظن ----فانصب بها والرفع صحح واعتقد تخفيفها من ان فهو مطرد وبعضهم اهمل ان حملا علي ما اختها حيث استحقت عملا ذكر الناظم نواصب اربعة وهي لن وكي وان واذن	1957	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms423	true	-385523331688621907	170	200	889	1027	1587	300	ذلك في باب ال-----اعراب وبلن انصبه وكي كذا بان لا بعد علم والتي من بعد ظن وبلن انصبه وكي اي الادوات التي تنصب المضارع----------------------------------------------------------------------------- اربع- وهي لن وكي وان واذن	423	-5796367294338119807	92	122.5	69	221	41.62895965576172	18	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2526	false	-7582781472295034645	177	300	866	1508	1508	300	ورب ضيف طرق الحي سري صادف زادا وحديثا ما اشتهي وقد يعتذر عن هذا ايضا بانه نادر وبنحو ما اعتذر ابن الباذش في الامالة واستدل للمازني علي مذهبه بان ما اخره الف قبل التنوين فيه فتحة في الاحوال كلها فصار في جميع احواله كزيدا في حالة النصب فلما ساوي الصحيح المنصوب جميع احواله ابدل من التنوين الالف كما ابدلوا في المنصوب الصحيح وايضا اتفق البصريون علي انه في النصب بدل من التنوين علي -------------------------------------------------ما نقل ابن جني وصورة المرفوع والمجرور كصورة المنصوب فليكن الحكم كذلك في الجميع وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------استدلال فيه ضعف واستدل للكساءي ان حذف الزاءد اولي من حذف الاصلي فلذلك كانت الف التنوين هي المحذوفة في كل حال واحذف لوقف في سوي اضطرار صلة غير الفتح في الاضمار الاضمار يريد به الضمير--------------	2526	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms428	true	282290926748365577	62	133	298	664	1548	300	ورب ضيف طرق الحي سري صادف زادا وحديثا ما اشتهي 1 والثالث اعتباره بالصحيح ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الالف ف---------------------------------------------------------ي النصب بدل من التنوين وفي الرفع والجر بدل من لام الكلمة وهذا مذهب سيبويه فيما نقله اكثرهم قيل------------------------------------------------------------ وهو مذهب معظم النحويين واليه ذهب ابو علي في غير التذكرة وذهب في التذكرة الي موافقة المازني الوقف علي هاء الضمير------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واحذف لوقف في سوي اضطرار صلة غير الفتح في الاض--------مار يعني اذا وقف علي هاء الضمير	428	-5796367294338119807	144	77.0	110	812	17.733989715576172	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2529	false	6569413078872850907	171	228	856	1131	1510	300	واحذف لوقف في سوي اضطرار صلة غير الفتح فخرجت صلة الفتح عن دعوي الضرورة فيها وهكذا ينبغي ان يكون فانه لم يات حذف صلة الفتح في ضرورة ولا غيرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما جاء في لغة طيء حذفها ونقل حركة الض--------------------مير-------------------- الي ما قبله قال خطيب وفد طيء بالفضل ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله به اراد بها	2529	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms428	true	282290926748365577	117	199	586	1000	1548	300	واحذف لوقف في سوي اضطرار صلة غير الف-----------------------------------------------------------------------------------تح في الاضمار يعني اذا وقف علي هاء الضمير فان كانت مضمومة او مكسورة حذفت صلتها ووقف علي الهاء ساكنة تقول له وبه بحذف الواو والياء وان كانت مفتوحة نحو رايتها وقف علي الالف ولم تحذف واحترز بقوله في سوي اضطرار من وقوع في الشعر وانما يكون ذلك اخر الابيات وذكر في التسهيل انه قد يحذف الف ضمير الغاءبة منقولا فتحة الي ما قبله اختيارا كقول بعض طيء-------------------- والكرامة ذات اكرمكم الله به يريد بها	428	-5796367294338119807	107	133.5	80	517	20.696325302124023	18	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2539	false	-5672196242511844567	26	56	129	271	1492	300	وغير ها التانيث من محرك سكنه او قف راءم التحرك او اشمم الضمة او قف مضعفا ما ليس همزا او عليلا ان قفا محركا وحركات انقلا لساكن تحريكه لن يحظلا	2539	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms430	true	3340194884378268294	104	133	527	668	1591	300	وغير-ها التانيث من محرك سكنه او قف راءم التحرك او اشمم الضمة او قف مضعفا ما ليس همزا او عليلا ان قفا محركا وحركات انقلا لساكن تحريكه لن يحظلا	430	-5796367294338119807	141	277.0	112	142	99.2957763671875	28	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2563	false	-7804436153104275151	247	271	1208	1313	1459	300	في الوقف تا تانيث الاسم ها جعل ان لم يكن بساكن صح وصل وقل ذا في جمع تصحيح وما ضاهي وغير ذين بالعكس انتمي	2563	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms433	true	7668586323301976550	141	165	776	881	1587	300	في الوقف تا تانيث الاسم ها جعل ان لم يكن بساكن صح وصل وقل ذا في جمع تصحيح وما ضاهي وغير ذين بالعكس انتمي	433	-5796367294338119807	105	210.0	81	105	100.0	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2625	false	-927917101086318135	32	111	167	587	1553	300	عسي الله يغني عن بلاد ابن قادر بمنهمر جون الرباب سكوب واذا كان في المسالة وجهان فاقتصار الناظم علي احدهما معترض والجواب ان الاكثر في كلامهم عدم اعتبار الراء لبعدها ونص عليه في التسهيل فقال وربما اثرت يعني الراء منفصلة تاثيرها متصلة فقللها بربما وهو الذي اشار اليه كلامه وقوله ولا اجفو من تمام المثال اي لا اجفو غارما بمعني لا اطالب مطالبة الجفاء بل مطالبة الرفق والتيسير ولا تمل لسبب لم يتصل والكف قد يوجبه ما ينفصل هذا	2625	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms445	true	8164942882241623283	44	75	215	370	1471	300	عسي الله يغني عن بلاد ابن قادر بمنهمر جون الرباب سكوب قال سيبويه والذين يميلون كافر من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذين يميلون بقاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ولا تمل لسبب لم يتصل والكف قد يوجبه ما ينفصل ولا	445	-5796367294338119807	111	167.0	87	420	26.428571701049805	21	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2685	false	120233861611382533	105	296	561	1583	1603	300	لاسم مجرد رباع فعلل وفعلل وفعلل وفعلل ومع فعل فعلل وان علا فمع فعلل حوي فعلللا كذا فعلل وفعلل وما غاير للزيد او النقص انتمي يعني ان الاسم ا-------------------------------------------------لرباعي المجرد له من الابنية ستة علي رايه احدها فعلل بفتح الاول والثالث واسكان الثاني ويكون في الاسم والصفة فالاسم نحو جعفر وعنبر وجندل وسخبر والصفة نحو سلهب وخلجم وصقعب وشجعم والث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني فعلل بكسر الاول والثالث ويكون في الاسم والصفة فالاسم نحو زبرج وزءبر وقرطم وعظلم والصفة نحو صمرد------------------------------------------------------------------------------------------------ دلقم وزهلق وضمرز وخرمل وهدمل وخضرم ولطلط ودردح قال ابن جني وانما اكثرت من هذا لان ابا العباس ذكر ان فعللا في الصفة قليل والثالث فعلل بكسر الاول وفتح الثالث ويكون في الاسم والصفة فالاسم نحو قلعم ودرهم وقلفع وقرطع والصفة نحو هجرع هبلع وقيل ان الهاء في هذين المثالين زاءدة لانهما من الجرع والبلع فوزنهما علي هذا هفعل وقد حكي الخليل انه كان يقول الهاء في هركولة زاءدة لانها من قولهم تركل في مشيتها فوزنها اذا هفعولة وانما قادهم الي هذا الاشتقاق كما رايت ومذهب سيبويه ان الهاء اصلية في ذلك كله وبهجرع وهبلع مثل الصفة في هذا البناء ومنه بعير علكد اي غليظ شديد العنق والظهر والرابع فعلل بضم الاول والثالث ويكون	2685	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms458	true	2842236786993555109	52	191	296	1063	1633	300	لاسم مجرد رباع فعلل وفعلل وفعلل وفعلل ومع فعل فعلل وان علا فمع فعلل حوي فعلللا كذا فعلل وفعلل وما غاير للزيد او النقص انتمي ---------لاسم مجرد رباع فعلل وفعلل وفعلل وفعلل ومع فعل فعلل اي للرباعي المجرد ستة ----ابنية الاول فع-------------لل بفتح الاول والثالث و-يكون اسما -------------------------------نحو جعفر وهو النهر الصغير وصفة ومثلوه بسهل-----------ب وشجعم والسهلب الطويل والشجعم الجرء وقيل ان الهاء في سهلب والميم في شجعم زاءدتان وجاء بالتاء عجوز شهربة وشهبرة للكبيرة وبهكنة للضخمة الحسنة الثاني فعلل بكسر الاول والثالث ويكون اسما ------------------نحو زبرج وهو والسحاب الرقيق وقيل السحاب الاحمر وهو من اسماء الذهب ايضا وصفة نحو خرمل قال الجرمي الخرمل المراة الحمقاء مثل الخذعل ونحو ناقة ------------------------------------------دلقم قال الجوهري هي التي اكلت اسنانها من الكبر الث--------------------------------الث فعلل بكسر الاول وفتح الثالث ويكون اسما نحو ------------------------درهم وصفة --------------نحو----- هبلع للاك------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابع فعلل بضم الاول والثالث ويكون	458	-5796367294338119807	350	486.0	280	1299	26.943803787231445	50	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2822	false	-5113747685837775202	16	62	89	324	1516	300	فقال يجمع حروف البدل الشاءع في غير ادغام قولك لجد صرف شكس امن طي ثوب عزيه فاتي بحروف البدل الكثير الوقوع في كلام العرب مطردا كان او غير مطرد لكنه شرط الشياع ثم قال والضروري منه في التصريف هجاء طويت داءما فاتي بالقسم الضروري المطرد وهو ----------	2822	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms483	true	-2071531469638893385	201	231	1048	1199	1569	300	فقال يجمع حروف البدل الشاءع في غير ادغام قولك لجد صرف شكس امن طي ثوب عزته------------------------------------------------------------------------------------------ والضروري---- في التصريف هجاء طويت داءما وهذا كلامه فافهم ان باقي حروف المعجم وهي	483	-5796367294338119807	113	188.0	89	245	46.1224479675293	20	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2867	false	1082729238680037025	111	138	585	713	1530	300	الهمزة فقال--------------- ومدا ابدل ثاني الهمزين من كلمة ان يسكن كاثر واءتمن ان يفتح اثر ضم او فتح قلب واوا وياء اثر كسر ينقلب ذو الكسر مطلقا	2867	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms494	true	2213583437394743853	269	300	1410	1552	1552	300	الهمزة الفا او واوا او ياء ومدا ابدل ثاني الهمزين من كلمة ان يسكن كاثر واءتمن ان يفتح اثر ضم او فتح قلب واوا وياء اثر كسر ينقلب ذو الكسر مطلقا-	494	-5796367294338119807	123	228.0	97	143	86.01398468017578	25	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2884	false	9116201874138529623	261	294	1362	1519	1549	300	وياء اقلب الفا كسرا تلا او ياء تصغير بواو ذا افعلا في اخر او قبل تا التانيث او زيادتي فعلان ذا ايضا راوا في مصدر المعتل عينا والفعل منه صحيح غالبا نحو الحول	2884	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms498	true	-2831661773661256795	44	77	240	397	1579	300	وياء اقلب الفا كسرا تلا او ياء تصغير بواو ذا افعلا في اخر او قبل تا التانيث او زيادتي فعلان ذا ايضا راوا في مصدر المعتل عينا والفعل منه صحيح غالبا نحو الحول	498	-5796367294338119807	157	314.0	124	157	100.0	33	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2946	false	-4352753572093704961	20	41	110	207	1540	300	فصل ان يسكن السابق من واو ويا واتصلا ومن عروض عريا فيا- الواو اقلبن مدغما وشذ معطي غير ما قد رسما	2946	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms507	true	-2326581900224336539	264	285	1382	1480	1551	300	فصل ان يسكن السابق من واو ويا واتصلا ومن عروض عريا فياء الواو اقلبن مدغما وشذ معطي غير ما قد رسما	507	-5796367294338119807	97	189.0	76	98	98.9795913696289	20	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2958	false	-5452291205020892393	198	233	1015	1170	1520	300	من واو او ياء بتحريك اصل الف- ابدل بعد فتح متصل ان حرك التالي وان سكن كف اعلال غير اللام وهي لا يكف اعلالها بساكن غير الف او ياء التشديد فيها قد الف هذا هو	2958	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms508	true	7076342076109822363	229	264	1161	1317	1502	300	من واو او ياء بتحريك اصل الفا ابدل بعد فتح متصل ان حرك التالي وان سكن كف اعلال غير اللام وهي لا يكف اعلالها بساكن غير الف او ياء التشديد فيها قد الف من واو	508	-5796367294338119807	150	290.0	116	156	96.15384674072266	32	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms3018	false	-5170146945838796217	122	221	630	1164	1588	300	ومفعل صحح كالمفعال والف الافعال واستفعال ازل لذا الاعلال والتاا لزم عوض وحذفها بالنقل ربما عرض وذلك ان مفعلا مقتضي القاعدة فيه الاعلال وان تقول في مثل مخيط ومحور ومقول مخاط ومحار ومقال لموافقته المضارع في الوزن علي لغة انت تفعل دون الزيادة او لموافقته فعل الامر في الوزن ايضا دون الزيادة وقد قال سيبويه ويتم في افعل وافعل لانهما اسمان فرقوا بينهما وبين افعل وافعل من الفعل قال ولو اردت مثل اصبع من قلت وبعت لاتممت لتفرق بين الاسم والفعل فاذا كان حقه الاعلال لكنهم صححوه باعتبار امر اخر نبه عليه الناظم فقال ومفعل صحح كالمفعال يعني ان	3018	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms515	true	4068602658676673123	246	267	1226	1348	1526	300	ومفعل صحح كالمفعال والف الافعال واستفعال ازل لذا الاعلال والتا الزم عوض وحذفها بالنقل ربما عرض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومفعل صحح كالمفعال يعني ان	515	-5796367294338119807	120	229.0	100	534	22.47191047668457	19	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms3019	false	400492602308516404	143	251	766	1354	1630	300	والف الافعال واستفعال ازل لذا الاعلال اخذ الان يذكر اسماء كان حقها ان تجري علي الحكم المتقدم من الاعلال بنقل الحركة الي الساكن قبلها كما كان ذلك في افعالها فجرت كذلك الا انه عرض فيها حذف زاءد علي مجرد ذلك الاعلال لان الافعال مصدر افعل والاستفعال مصدر استفعل وكلاهما مما ع-----ينه حرف علة يعتل بنقل الحركة وانقلاب حرف العلة فذكر ان هذا الاعلال المذكور حاصل في هذين المصدرين لانهما في ذلك جاريان مجري فعليهما كساءر المصادر لكنك -------------------------------------------------------تحذف لهذا الاعلال الالف وتاتي بالتاء عوضا من ذلك المحذوف اما حذف الالف فلانك اذا --------------------------------------------------------------------------------نقلت الح----ركة الي الفاء من العين سكنت فانقلبت الف------ا لتحركها في الاصل وانفتاح ما قبلها في ----	3019	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms516	true	5996514032062005858	27	96	129	512	1642	300	والف الافعال واستفعال ازل لذا الاعلال والتا الزم عوض اي اذا كان المصدر ----عل---------------------------------------------------------------------ي افعال او---------------------------------------------------------------------------------------------- استفعال------- مما اعلت عينه حمل عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فعله في الاعلال فتنقل حركة عينه الي فاءه ثم تقلب الفا لتجانس الفتحة فيلتقي الفان فت------------------------------------------------------------حذف احداهما لالتقاء الساكنين ثم تعوض عنها تاء التانيث وذلك نحو اقامة واستقامة اصلها اقوام واستقوام فنقلت فتحة الواو الي القاف ثم --------------قلبت الواو الفا لتحركها في الاصل وانفتاح ما قبلها فالتقي	516	-5796367294338119807	145	131.0	114	742	19.541778564453125	15	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms3033	false	-8949366756977293107	105	192	563	1016	1599	300	حتي تذكر بيضات وهيجه يوم --رذاد عليه الدجن مغيوم قال اخبرني ابو زيد ان تميم-ا تقول ذلك وانشد السيرافي لعباس بن مرداس قد كان قومك يحسبونك سيدا وا خال انك سيد معيون وقالوا طعام مزيوت ورجل مديون وهو كثير ولم يلتزم الناظم القول بالقياس في هذا النوع بل قال اشتهر فيحتمل ان يكون يقفه علي السماع لالقيته بالنسبة الي الاعلال في الباب ويمكن ان يكون يقيسه لانه لغة ثابته ولكن ترك التعيين للناظ----------------------------------------------------------------------------------------ر في المسالة والله اعلم---------------- وصحح المفعول من نحو عدا واعلل ان لم تتحر الاجودا	3033	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms518	true	-3094042388191744338	14	74	71	381	1581	300	حتي تذكر بيضات وهيجه يوم الرذاذ عليه الدجن مغيوم وهذه لغة------------- تميمية تنبيه --------------------------------------------------------------------------------قالوا مشيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المختلط بغيره والاصل مشوب--------------- ولكنهم لما قالوا في الفعل شيب حملوا عليه اسم المفعول وكما قالوا مشيب بناء علي شيب قالوا مهوب بناء علي هوب الامر في لغة من يقول بوع المتاع والاصل مهيب وصحح المفعول من نحو عدا واعلل ان لم تتحر الاجودا	518	-5796367294338119807	129	156.5	100	560	23.035715103149414	20	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2825	false	1444604994703721806	6	142	35	685	1489	300	من الالف ---كقوله انشده ابن جني قد وردت من امكنه من ههنا ومن هنه ان لم اروها فمه اراد ومن هنا واما ف-------------------مه فيمكن ايضا ان يكون من هذا اي فما اصنع او نحو هذا وابدلت ايضا من الياء في ---------------------------------------------------------------------------------------قولهم هذي قالوا في الوقف هذه بالهاء ومنهم من يبدل وصلا ووقفا وقالوا في تصغير هنة هنيهة والاصل الواو لبيت سيبويه علي هنوات شانها متتايع وابدلت ايضا من الواو قال ابن جني ابدلوها في حرف واحد وهو قول امرء القيس وقد رابني قولها يا هنا ه ويحك الحقت شرا بشر فالاصل--------------------------------------------------------- هناو لان لام الكلمة واو فابدلوا الهاء من الواو كذا قال اصحابنا قال ولو قي-------------------------------ل ان الواو قلبت الفا ثم ابدلت الهاء منها لكان قولا قويا فتكون الهاء كالهمزة في كساء في انها بدل من الالف المبدل من------ الواو وهو اشبه من قلب الواو في	2825	1025054535266277750	Shamela0011742-ara1.ms525	true	6520507121960812135	95	241	535	1224	1521	300	من الالف ففي قوله من--- ا--لرجز قد وردت من امكنه من ههنا ومن هنه ان لم اروها فمه فابدل الهاء في هنه من الالف واما قول فمه فيجوز ان ي-----كون من ذلك اي فما اصنع او فما انتظاري لها ويجوز ان يكون فمه بمعني اكفف اي انها قد وردت من كل جانب وكثرت فان لم اروها فلا تلمني واكفف عني وعن ذلك قولهم في انا انه ويجوز ان تكون الحقت لبيان الحركة -----------وقالوا في حيهله ان الهاء الاخيرة بدل من الالف في حيهلا واما ابداله------------------ا من الواو ففي قوله من المتقارب ------------------------------وقد رابني قولها يا هنا ه ويحك الحقت شرا بشر وقد اختلف في ذلك فذهب الجماعة الي انها مبدلة من الواو والاصل يا هناو وقال ابو الفتح----------------------------------------------- ولو قيل ان الهاء بدل من الالف المنقلبة من الواو الواقعة بعد الالف------------ لكان قولا قويا ---اذ الهاء -ال--------------------------ي الالف اقرب-- منها الي الواو وابدالها من---- الياء في	525	-5796367294338119807	265	266.5	194	853	31.066822052001953	43	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011742-ara1