id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020562-ara1.ms0045	true	-8961973359854314537	52	157	270	756	1450	300	نا في قوله جءتنا موضوعة علي حرفين ثانيهما حرف لين وضعا اولياء ك ما و لا و يا فان شيءا من الاسماء علي هذا الوضع غير موجود نص عليه سيبويه والنحويون بخلاف ما هو علي حرفين وليس ثانيهما حرف لين فليس ذلك من وضع الحرف -المختص به اذ من الاسماء ما هو علي الحرفين نحو يد ودم وهن وهي مع ذلك معربة فلو كان وضعها علي حرفين مطلقا معتبرا لكان يد ودم مبنيين لانهما موضوعان علي حرفين كمن وعن وان ولم وبهذا بعينه اعترض ابن جني علي من اعتل لبناء كم و من و ما ونحو ذلك بانه-ا موضوع-ة علي حرفين فاشبهت هل و بل	45	1025054535266277750	Shamela0011539-ara1.ms0110	false	-2240724944279260563	225	288	1170	1481	1535	300	نا في قوله جءتنا موضوعة علي حرفين ثانيهما حرف لين وضعا اوليا- ك-ما ول------ا فان شيءا من الاسماء علي هذا الوضع غير موجود نص عليه سيبويه والنحويون بخلاف ما هو علي حرفين وليس ثانيهما حرف لين فليس ذلك من وضع الحرف والمختص به ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبهذا بعينه اعترض ابن جني علي من اعتل لبناء كم ومن--------------- بانهما موضوعان علي حرفين فاشبها هل و-بل	110	6011544383852474559	298	523.0	235	489	60.940696716308594	58	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0269	true	-4196712484753097306	172	220	846	1090	1515	300	لهذا المرء ذو جاء ساعيا هلم فان المشرفي الفراءض وفيهما اظنك دون المال ذو جءت تبتغي ستلقاك بيض للنفوس قوابض وهو كثير ومن وقوعها علي المءنث ما انشده ابن الانباري وغيره من قول الشاعر وهو سنان بن الفحل------------------------------------------------------------------------ فان المال مال ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو طويت	269	1025054535266277750	Shamela0011539-ara1.ms0316	false	4530542612327055447	240	273	1333	1501	1646	300	لهذا المرء ذو جاء ساعيا هلم فان المشرفي الفراءض و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاخر فاما كرام موسرون لقيتهم فحسبي من ذو عندهم ما كفانيا وقال الاخر فان الماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو طويت	316	6011544383852474559	94	71.0	74	316	29.746835708618164	17	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0270	true	3734720506410882391	21	90	102	456	1459	300	بالفضل ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله به اراد بها فاسكن الهاء ونقل حركتها الي ما قبلها ثم قال وموضع اللاتي اني ذوات موضع منصوب علي الظرفية اي وفي موضع اللاتي اتي هذا اللفظ الذي هو ذات ويريد في هذه اللغة الاخيرة لطيء فتقول رايت النساء ذوات خرجن ومنه ما انشده الفراء من قول الراجز جمعتها من اينق موارق ذوات ينهضن بغير ساءق وهذه اللغة عند- الناظم	270	1025054535266277750	Shamela0011539-ara1.ms0317	false	1187587335231205503	117	147	649	809	1627	300	بالفضل ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله به----------------------------------------------------- وموضع اللا---------------------------------------------------تي اتي ذوات جمعا لذات قا-------------------------------------------------------------------------------------------ل الراجز جمعتها من اينق موارق ذوات ينهضن بغير ساءق تنبيه ظاهر كلام الناظم	317	6011544383852474559	132	195.0	104	355	37.18309783935547	22	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0444	true	-1277187159904122046	15	41	77	204	1592	300	عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر كذا --------------اذا عاد اليه مضمر مما به عنه مبينا يخبر كذا اذا يستوجب التصديرا كاين من علمته نصيرا	444	1025054535266277750	Shamela0011539-ara1.ms0423	false	-6411055973579905943	142	169	703	844	1516	300	عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر span classmatnكذا اذا عاد عليه مضمر مما به عنه مبينا يخبر كذا اذا يستوجب التصديرا كاين من علمته نصيرا	423	6011544383852474559	122	239.5	97	141	86.52482604980469	23	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0455	true	3544412372156299125	114	136	592	691	1519	300	مصدرا جء به بدلا من اللفظ بالفعل- نحو ما انشد سيبويه ف-----------------------قالت حنان ما اتي بك ههنا اذو نسب ام انت بالحي	455	1025054535266277750	Shamela0011539-ara1.ms0441	false	8163736394292198687	122	149	622	743	1547	300	مرفوع جء به بدلا من اللفظ ب--فعله نحو سمع وطاعة اي امري سمع وطاعة ومنه قوله وقالت حنان ما اتي بك ههنا اذو نسب ام انت بالحي	441	6011544383852474559	77	124.0	58	123	62.601627349853516	16	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0537	true	5443432746844595658	0	26	0	130	1551	300	فان تنا عنها حقبة لا تلاقها فانك مما احدثت بالمجرب وزيدت في خبر لكن وانشد المءلف ولكن اجرا لو فعلت بهين وهل ينكر المعروف في الناس	537	1025054535266277750	Shamela0011539-ara1.ms0495	false	-6097766359546754398	266	287	1399	1505	1596	300	فان تنا عنها حقبة لا تلاقها فانك مما احدثت بالمجرب وقوله------------------------ ولكن اجرا لو فعلت بهين وهل ينكر المعروف في الناس	495	6011544383852474559	102	188.0	81	130	78.46154022216797	20	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0538	true	505999526404537858	54	109	279	543	1509	300	في النكرات اعملت كليس لا فلا تعمل عنده في المعارف وان جاء شء من ذلك فهو شاذ محفوظ نحو قول النابغة الجعدي وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا عن حبها متباغيا ومن مثل اعمالها القياسي ما انشده في الشرح من قول الشاعر------------------ تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله	538	1025054535266277750	Shamela0011539-ara1.ms0497	false	-1136678103673203198	201	234	1034	1194	1555	300	في النكرات اعملت كليس--------------------------------------------------------------------------------------------------- لا النافية بشرط بقاء النفي والترتيب عل-----------------------ي ما مر وهو ايضا خاص بلغة الحجاز دون تميم ومنه قوله تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله	497	6011544383852474559	84	110.0	65	282	29.787233352661133	17	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0558	true	-4260767287814077930	20	73	97	358	1486	300	ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا وجاء اسقاط ان نزرا فتقول في قليل من الكلام يوشك زيد يقوم وليس بمختص بالشعر فلذلك لم يقل شذ قال سيبويه وقد يجوز يوشك تجي بمنزلة عسي يجء وانشد لامية بن ابي الصلت يوشك من فر- من منيته في بعض غراته يوافقها	558	1025054535266277750	Shamela0011539-ara1.ms0512	false	-6820427994315728689	186	209	1003	1121	1582	300	ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا و--------------------------------من التجرد قوله ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشك من فرد من منيته في بعض غراته يوافقها	512	6011544383852474559	109	182.5	86	262	41.60305404663086	19	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0577	true	-3719909275619201822	123	144	623	730	1516	300	جنح الليل فلتات ولتكن خطاك خفافا ان حراسنا اسدا وفي كان قول الشاعر ------------كان اذنيه اذا تشوفا قادمة او قلما محرفا	577	1025054535266277750	Shamela0011539-ara1.ms0525	false	4995476657511204645	0	23	0	119	1706	300	جنح الليل فلتات ولتكن خطاك خفافا ان حراسنا اسدا يا ليت ايام الصبا رواجعا وقوله كان اذنيه اذا تشوفا قادمة او قلما محرفا	525	6011544383852474559	91	163.5	73	119	76.47058868408203	16	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0629	true	8266783378998089196	160	181	804	900	1480	300	يكن فعلا ولم يكن دعا ولم يكن تصريفه ممتنعا فالاحسن الفصل بقد- او نفي او تنفيس او لو وقليل ذكر لو	629	1025054535266277750	Shamela0011539-ara1.ms0567	false	8793689119252685778	98	119	504	601	1523	300	يكن فعلا ولم يكن دعا ولم يكن تصريفه ممتنعا فالاحسن الفصل بقدر او نفي او تنفيس او لو وقليل ذكر لو	567	6011544383852474559	96	187.0	75	97	98.96907043457031	20	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0658	true	2216136102431603265	61	132	315	659	1489	300	لا مع همزة استفهام ما تستحق دون الاستفهام يعني ان همزة الاستفهام اذا دخلت------------------------------------------------------- علي لا لم تغير لها حكما بل يكون حالها----------------- معها كحالها لو لم يكن ثم استفهام تقول الا رجل فيها كما تقول لا رجل فيها والا غلام صالح كما تقول لا غلام صالح قال حسان رضي الله عنه الا طعان ولا فرسان عادية الا تجشءكم عند التنانير وقال اخر الا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده	658	1025054535266277750	Shamela0011539-ara1.ms0595	false	-7203211461638921384	204	259	1046	1354	1570	300	لا مع همزة استفهام ما تستحق دون الاستفهام spanspan classmatnhr spanواغط لا هذه مع همزة استفهام ما تستحق من الاحكام دون الاستفهام علي ما سبق بيانه واكثر ما- يكون ذلك اذا قصد بالاستفهام معها التوبيخ----------------------------------------------------------- والانكار كقول--------------------------------------------ه الا طغان الا فرسان عادية الا تجشءكم حول التنانير وقوله لا از----عواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده	595	6011544383852474559	157	212.5	123	416	37.74038314819336	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0692	true	1394164486875447858	80	112	417	595	1539	300	بعد تقول الدار جامعة شملي بهم ام دوام البعد محتوما ومثال الفصل بالمجرور قولك افي الدار تقول زيدا قاءما وم--ثال الفصل بالمعمول قول الكميت اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا	692	1025054535266277750	Shamela0011539-ara1.ms0632	false	5031133493854135300	0	22	0	120	1590	300	بعد تقول الدار جامعة شملي بهم ام تقول البعد محت----------------------------------------------------وما ومنه مع الفصل بال-عمول-قوله------ اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا	632	6011544383852474559	109	186.0	88	180	60.55555725097656	18	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0757	true	7271757237818863246	162	202	803	988	1493	300	بنوه ابا الغيلان عن كبر وحسن فعل كما يجزي سنمار وقال الاخر الا ليت شعري هل يلومن قومه زهيرا علي ما جر من كل جانب وقال الاخر كسا حلمه ذا الحلم اثواب سءدد ورقي نداه ذا الندي في ذري المجد	757	1025054535266277750	Shamela0011539-ara1.ms0673	false	-3347461378211785970	67	91	350	465	1585	300	بنوه ابا الغيلان عن كبر وحسن فعل كما يجزي سنمار وقوله---------------------------------------------------------------------- كسا حلمه ذا الحلم اثواب سودد ورقي نداه ذا الندي في ذري المجد	673	6011544383852474559	112	209.0	88	185	60.5405387878418	22	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0789	true	9088969017609070667	1	24	7	115	1476	300	لم يعن بالعلياء الا سيدا ولا شفي ذا الغي الا ذو هدي وقول الاخر وانما يرضي المنيب ربه ما دام معنيا بذكر قلبه	789	1025054535266277750	Shamela0011539-ara1.ms0690	false	-8060440262633524908	127	148	657	756	1528	300	لم يعن بالعلياء الا سيدا ولا---- ذا الغي الا ذو هدي وقوله----- وانما يرضي المنيب ربه ما دام معنيا بذكر قلبه	690	6011544383852474559	98	181.5	77	108	90.74073791503906	21	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0871	true	-981802467380068141	106	151	567	804	1541	300	والتحقيق انه تا----رة يتعلق -الاعلام بمجرد وقوع ال-------فعل ف--------------لا يذكر المفعول ولا ينوي اذ المنوي كالثابت ولا يسمي محذوفا لان الفعل بهذ-----ا القصد كغير المتعدي وتا----------------------------------------رة يقصد ---مع الفعل من اوقع ب---------------ه فيذكران ف---------------اذا لم يذكر المفعول- قيل محذوف نحو ما ودعك ربك وما قلي	871	1025054535266277750	Shamela0011539-ara1.ms0747	false	8185382543655143403	14	77	67	403	1566	300	حصل حريق او نهب وتارة يتعلق بالاعلام ب----ايقاع الفاعل للفعل فيقتصر عليهما ولا يذكر المفعول ولا ينوي اذ المنوي كالثابت ولا يسمي محذوفا لان الفعل ينزل لهذا القصد منزلة ما لا مفعول له ومنه ربي الذي يحيي ويميت البقرة وتارة يقصد اسناد الفعل الي فاعله وتعليقه بمفعوله فيذكران وهذا النوع الذي اذا لم يذكر --مفعوله قيل محذوف نحو ما ودعك ربك وما قلي	747	6011544383852474559	189	272.5	150	342	55.26315689086914	27	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0896	true	-501587591797280802	113	149	601	767	1558	300	كلامه علي انك تج-ء به---------- مع الثاني وذلك صحيح فانك تقول ضربني وضربته زيد ومر بي ومررت به خالد ومن ذلك قول ابن ابي ربيعة--------------------------------------------- اذا هي لم تستك بعود اراكة تنخل فاستاكت به عود اسحل	896	1025054535266277750	Shamela0011539-ara1.ms0767	false	-7460584452264979924	30	71	176	384	1709	300	كلامه---- انه يجاء بضمير الفضلة مع الثاني المهمل نحو--------- ضربني وضربته زيد ومر بي وم-رت بهما اخواك لدخوله تحت قوله واعمل المهمل في ضمير ما تنازعاه ولم يخرجه ومنه قوله اذا هي لم تستك بعود اراكة تنخل فاستاكت به عود اسحل	767	6011544383852474559	109	151.0	84	222	49.099098205566406	20	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0900	true	8451522230419144259	12	42	59	202	1565	300	كذلك بل لا فرق بين المفعولين في امتناع الحذف ولزوم التاخير قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو قال بدله واحذفه ان لم يك مفعول حسب وان يكن ذاك فاخره تصب لخلص من ذلك التوهم	900	1025054535266277750	Shamela0011539-ara1.ms0769	false	-2977748815470214985	123	173	651	902	1550	300	كذلك بل لا فرق بين المفعولين في امتناع الحذف ولزوم التاخير نحو ظننت منطلقة وظننتني منطلقا هند اياها فاياها مفعول اول الظنت ولا يجوز تقديمه وفي حذفه ما سبق ولذلك قال الشارح لو قال بدله واحذفه ان لم يك مفعول حسب وان يكن ذاك فاخره تصب لخلص من ذلك التوهم	769	6011544383852474559	139	263.5	109	251	55.37848663330078	28	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0979	true	6463831184702657371	173	194	924	1024	1570	300	ما استفهام او كيف نصب بفعل كون مضمر بعض العرب --------------والعطف ان يمكن بلا ضعف احق والنصب مختار لدي ضعف النسق	979	1025054535266277750	Shamela0011539-ara1.ms0834	false	2373421056589116956	68	90	372	486	1554	300	ما استفهام او كيف نصب بفعل كون مضمر بعض العرب span classmatnوالعطف ان يمكن بلا ضعف احق والنصب مختار لدي ضعف النسق	834	6011544383852474559	100	188.5	79	114	87.71929931640625	20	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1012	true	-2962878335446229489	134	170	666	848	1455	300	القوم الا زيدا والا عمرا فهذا من ذلك لانك اذا اسقطت الا صح الكلام فتقول جاء القوم الا زيدا وعمرا وانشد المءلف علي ذلك قول الشاعر وما الدهر الا ليلة ونهارها والا طلوع الشمس ثم غيارها	1012	1025054535266277750	Shamela0011539-ara1.ms0860	false	-3945738752189123330	229	260	1211	1371	1571	300	القوم الا زيدا والا عمرا فعمرا عطف علي زيد والا الثانية لغو والتقدير قام--- القوم الا زيدا وعمرا ومن هذا قوله------------------- وما الدهر الا ليلة ونهارها والا طلوع الشمس ثم غيارها	860	6011544383852474559	110	174.0	88	182	60.43955993652344	19	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1056	true	-5300644043736253825	3	47	15	241	1527	300	لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام واما الاستفهام فنحو قولك هل اتاك احد طالبا واجاءك امرء راغبا وانشد في الشرح يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعاده- الاملا وانما ساغ ههنا انتصا--------------ب الحال من النكرة من حيث	1056	1025054535266277750	Shamela0011539-ara1.ms0914	false	-592362697826619666	124	158	654	831	1599	300	لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لجمام و----الاستفهام كقوله------------------------------------------------------- يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابغادها الاملا واحترز بقوله غالبا مما ورد فيه صاحب الحال -----نكرة من غير	914	6011544383852474559	136	217.0	108	241	56.43153381347656	22	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1214	true	-3284053194280682516	105	129	495	599	1428	300	رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الحياة من جلله فلا يعتد بمثل هذا------------------------------------------------------------------------------------------------- في القياس ثم قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد يجر بسوي رب لدي حذف	1214	1025054535266277750	Shamela0011539-ara1.ms1018	false	3311508331321045185	157	236	844	1267	1620	300	رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الحياة من جللهspan classmatnhr spanلا يخفي علي من له المام بفن العروض قوله فمثلك حبلي خص الحبلي والمرضع بالذكر لانهما ازهد النساء في الرج-------ال وقوله قد طرقت اي اتيتها ليلا قوله فحور جمع حوراء وهي شديدة سواد العين مع شدة بياضها وعين جمع عيناء وهي الواسعة العين قوله وليل كموج البحر اي في كثافته وظلمته والسدول الستور والابتلاء الاختبار قوله رسم دار اي رب رسم span classmatnوقد يجر بسوي رب لدي حذف	1018	6011544383852474559	78	116.5	59	430	18.13953399658203	16	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1215	true	-352789549750350136	17	52	84	264	1515	300	سيبوي--------ه بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا كانه------------- توهم----- الباء داخلة علي مدرك وكذلك قول الاخوص الرياحي انشده سيبويه ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------ مشاءيم ليسوا مصلحين عشيرة ولا ناعب الا ببين	1215	1025054535266277750	Shamela0011539-ara1.ms1022	false	1861718107852310986	162	226	830	1131	1517	300	سيبويه في قوله بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا الخفض في سابق علي توهم وجود الباء ف-------ي مدرك ولم يجزه جماعة من النحاة ومنه قوله احقا عباد الله ان لست صاعدا ولا هابطا الا علي رقيب ولا سالك وحدي ولا في جماعة من الناس الا قيل انت مريب وقوله مشاءيم ليسوا مصلحين عشيرة ولا ناعب الا ببين	1022	6011544383852474559	129	184.0	100	308	41.88311767578125	23	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1216	true	7031615306566734373	109	174	558	901	1550	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون فجر اختلاف بفي مقدرة لتقدم ذكرها في قوله وفي خلقكم وهو نظير ما انشده سيبويه اكل امرء تحسبين امرءا ونار توقد بالليل نارا ومن ابيات الحماسة اخلق بذي الصبر ان يحظي بحاجته ومدمن القرع للابواب ان	1216	1025054535266277750	Shamela0011539-ara1.ms1020	false	6058013409381924362	53	81	268	420	1547	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار الجاثية اي وفي---------------------------------------------------------------------------- اختلاف الليل و------------------قوله------------------------------------------------------------------------------------------------- اخلق بدي الصبر ان يحظي بحاجته ومدمن القرع للابواب ان	1020	6011544383852474559	130	207.5	105	343	37.900875091552734	23	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1289	true	2042653805872284768	207	250	1086	1314	1578	300	كغير بعد حسب اول ودون والجهات ايضا وعل حذف هنا حرف العطف والمراد وبعد وحسب واول وهي مبتدات حذف خبرها لدلالة------------------ قوله كغير عليه والتقدير وبعد وحسب وكذا كغير يعني ان الاسماء كلها الظروف منها و----------غيرها وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قبل----- وبعد وحسب واول ودون والجهات	1289	1025054535266277750	Shamela0011539-ara1.ms1082	false	367300691477982692	78	173	416	899	1550	300	كغير بعد حسب اول ودون والجهات ايضا وعل spanspan classmatnhr spanوقد احتج ابن مالك في باب القسم بن شرح التسهيل بهذا البيت وكان قولهم لحن ماخوذ من قول السيرافي الحذف انما يستعمل اذا كانت غير بعد ليس ولو كان مكان ليس غيرها من الفاظ الجحد لم يجز الحذف ولا يتجاوز بذلك مورد السماع ا ه كلامه وقد سمع انتهي كلام صاحب القاموس والفتحة في لا غير فتحة بناء كالفتحة في لا رجل نقله في شرح اللباب عن الكوفيون وبناء مصدر نصب علي الحال اي بانيا وغير مفعول باضمم قبل كغير وبعد وحسب واول ودون والجهات	1082	6011544383852474559	89	70.5	70	483	18.42650032043457	14	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1306	true	-1103756647808712684	108	195	538	966	1503	300	الثاني فيبقي الاول كحاله اذا به يتصل بشرط عطف واضافة الي مثل الذي له اضفت الاولا يعني ان المضاف اليهوهو الثانييجوز حذفه كما جاز حذف المضاف لكن يبقي اذ ذاك المضاف علي حاله قبل ان يحذف----------- المضاف اليه فيجر بالكسرة وان كان فيه 405 مانع الصرف ولا يرد اليه ما نزع منه للاضافة من نون او تنوين ولا يبني من اجل هذا الحذف وان كان مما يبني للقطع عن الاضافة بل يعد كان المضاف اليه موجود وهو معني قوله فيبقي الاول يعني المضاف كحاله اذا به يتصل	1306	1025054535266277750	Shamela0011539-ara1.ms1095	false	5783886603585595782	247	282	1386	1584	1663	300	الثاني فيبقي الاول كحاله اذا به يتصل بشرط عطف واضافة الي مثل الذي له اضفت الاولا spanspan classmatnhr spanانتهي و-----------------------------------------------------------------يحذف الثاني وهو المضاف اليه وينوي ثبوت لفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيبقي الاول وهو الم-ضاف كحاله اذا به يتصل	1095	6011544383852474559	137	214.5	110	439	31.20728874206543	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1306	true	-1103756647808712684	115	245	575	1209	1503	300	بشرط عطف واضافة الي مثل الذي له اضفت الاولا يعني ان المضاف اليهوهو الثانييجوز حذفه كما جاز حذف المضاف لكن يبقي اذ ذاك المضاف علي حاله قبل ان يحذف المضاف اليه فيجر بالكسرة وان كان فيه 405 مانع الصرف ولا يرد اليه ما نزع منه للاضافة من نون او تنوين ولا يبني من اجل هذا الحذف وان كان مما يبني للقطع عن الاضافة بل يعد كان المضاف اليه موجو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وهو معني ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فيبقي الاول يعني المضاف------- كحا-----------------------------------------------------------------------له اذا به يتصل اي اذا يتصل به ال----ثاني وهذا الحكم انما يكون بشرط ذكره وهو ان يكون ثم عطف واضافة الي اسم يماثل الاسم الذي اضفت اليه الاول ومعني هذا ان يكون ثم معطوف ومعطوف عليه وكلاهما مضاف الي اسم واحد اي ان المضاف الاول المعطوف عليه مضاف الي مثل ما اضيف اليه	1306	1025054535266277750	Shamela0011539-ara1.ms1096	false	6656416347947657162	0	127	0	643	1587	300	بشرط عطف واضافة الي مثل الذي له اضفت الاولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان بذلك يصير المحذوف في قوة المنطوق به وذلك كقولهم قطع الله يد ورجل من قالها الاصل قطع الله يد من قالها ورجل من قالها فحذف ما اضيف اليه يد وهو من قالها لدلالة ما اضيف اليه رجل عليه وكقوله يا من راي عارضا اسر به بين ذراعي وجبهة الاسد وقوله سقي الارضين الغيث سهل وحزنهاspan classmatnhr spanدليل المحذوف قوله فيبقي الاول اي حال الاول وقوله كحاله في المغايرة بين المشبه والمشبه به ما مر ووجه الشبه كون كل بالمضاف قوله اذا به يتصل اي اذا يتصل الاول بالثاني --او العكس قوله----- بشرط عطف اي علي ذلك الاول ولو بغير الواو وسنعرفك وجها اخر قوله واضافة اي اضافة المع-----------------ط---------------------------------------وف ومثل الاضاف-ة عمل المعطوف في -----------مثل ما اضيف اليه	1096	6011544383852474559	154	-37.5	120	1007	15.292949676513672	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1385	true	-8462784628799601028	141	220	717	1129	1526	299	فان قيل فانت تقول علي مذهبه هذ----------ا معطي الاب ومكسو الاخ فتجعله كمحمود المقاصد وهما مما يتعدي الي اثنين وكذلك هذا معلم الاب وهو من المتعدي الي ثلاثة _______________ فالجواب انا لا نسلم ذلك بل نمنع ذلك لان المتعدي الي اكثر طالب بمعناه للمنصوب فمعني العلاج باق فيه وان سلم فقد يقال ان المراد بالمتعدي الي واحد ما عمل في واحد خاصة مقتصرا عليه فرفع باسناده الي فعل المفعول فلو كان عاملا- في مفعول اخر لم يكن من هذا الباب	1385	1025054535266277750	Shamela0011539-ara1.ms1147	false	7478738538006300216	204	276	1079	1438	1585	300	فان قلت فانت تقول علي مذهبه اي المصنف هذا معطي الاب ومكسو الاخ---------------------- وهما مما يتعدي الي اثنين وكذلك---- معلم الاب وهو م-ما يتعدي الي ثلاثة---------------- فالجواب انا لا نسلم ------------ذلك لان المتعدي الي اكثر طالب بمعناه للمنصوب فمعني العلاج باق فيه وان سلم فقد يقال--- المراد بالمتعدي لو---احد ما عمل في واحد خاصة مقتصرا عليه فرفع به عند بناءه للمجه---ول فلو كان عاملان في مفعول اخر لم يكن من هذا الباب	1147	6011544383852474559	324	569.5	258	423	76.59574127197266	60	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1391	true	-6623605509940986335	271	296	1465	1598	1614	300	يكن مستوجبا فعالا او فعلانا فادر او فعالا فاول لذي امتناع كابي والثان للذي اقتضي تقلبا للدا فعال او لصوت وشمل سيرا وصوتا الفعيل كصهل	1391	1025054535266277750	Shamela0011539-ara1.ms1150	false	-5150879529393754444	258	283	1341	1473	1570	300	يكن مستوجبا فعالا او فعلانا فادر او فعالا فاول لذي امتناع كابي والثان للذي اقتضي تقلبا للدا فعال او لوب- وشمل سيرا وصوتا الفعيل كصهل	1150	6011544383852474559	130	256.0	105	133	97.7443618774414	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1455	true	7717421364010058070	52	138	259	686	1505	300	وحذف ما منه تعجبت استبح ان كان عند الحذف معني يتضح يعني ان المتعجب منه وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنصوب في ما افعله والمجرور بالباء في افع--------------ل به--------------------------------- يجوز حذفه ويستباح ذلك فيه وان كان مقصود الذكر في التعجب لكن اذ---ا كان--- معناه مع--------- الحذف واضحا ظاهرا لدليل دل عليه حتي صيره كالملفوظ به فاما ما افعله فتقول رايت زيدا فما احسن واجمل تريد ما احسنه واجمله وخبرت عمرا فما افضل واكرم قال الشاعر ويعزي الي علي رضي الله عنه جزي الله عنا والجزاء بفضله ربيعة خيرا ما اعف	1455	1025054535266277750	Shamela0011539-ara1.ms1207	false	-1252808210334724849	195	288	1024	1505	1578	300	وحذف ما منه تعجبت استبح ان كان عند الحذف معناه يضح spanspan classmatnhr spanللحسن وقال غيره للمخاطب وانما التزم افراده لانه كلام جري مجري المثل وتلو افعل انصبنه اي حتما لما عرفت كما اوفي خليلينا واصدق بهما تنبيه شرط المنصوب --بعد افعل- والمجرور بعد افعل ان يكون مختصا لتحصل به الفاءدة كما ارشد اليه تمثيله فلا يجوز ما احسن رجلا ولا احسن برجل ا ه وحذف ما منه تعجبت استبح منصوبا كان او مجرورا ان كان عند الحذف معناه يضح اي يتضح فالاول كقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه جزي الله عنا والجزاء بفضله ربيعة خيرا ما اعف	1207	6011544383852474559	152	146.0	114	630	24.126983642578125	22	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1470	true	-7121500366527807139	12	60	65	287	1517	300	قال في التسهيل وقد يغني في التعجب فعل عن فعل مستوف للشروط كما يغني في غيره فهذا نص في ان ما استوفي الشروط لا يقتضي الجواز باطلاق وعد-------- من ذلك في الشرح شكر و قعد وجلس ضدي قام وقال من القاءلة وكذلك قام من النوم عدها---------------- ابن عصفور	1470	1025054535266277750	Shamela0011539-ara1.ms1213	false	-2687138879959516233	197	243	1030	1238	1524	300	قال في التسهيل وقد يغني في التعجب فعل عن فعل مستوف لنحو-- كما يغني في غيره اي نحو ترك فانه اغني عن ودع-------------------------- وعد في شرحه من ذلك سكر و----------قعد وجلس ضدي قام وقال من القاءلة وزاد غيره قام وغضب ونام وممن ذكر السبعة ابن عصفور	1213	6011544383852474559	131	182.5	97	246	53.25203323364258	26	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1487	true	-5913388811743688424	37	127	162	657	1581	300	واعلم ان ل نعم وبءس استعمالين احدهما ان يجريا مجري ------ساءر الافعال في التصرف وبناء المضارع والامر منهما واسم الفاعل ونحو ذلك وهما اذ ذاك للاخبار بالنعمة والبءس كما ان قام وقعد للاخبار بالقيام والقعود فتقول نعم زيد بكذا ينعم به و---------بءس يباس بكذا اصلهما نعم وبءس لكن ما كان علي فعل مما عينه حرف حلق فيه لغات اربع الاصل الاصل والتسكين منه والاتباع والتسكين منه والثاني ان يستعملا لانشاء المدح والذم وهما في هذا الاستعمال لا يتصرفان لخروجهما عن --اصل معاني الافعال من الدلالة علي الحدث والزمان فاشبها الحرف	1487	1025054535266277750	Shamela0011539-ara1.ms1222	false	-3654977249733462896	1	61	5	343	1614	300	واعلم ان ل-نعم وبءس استعمالين احدهما ان يستعملا متصرفين كساءر الافعال فيكون لهما -------مضارع وامر-------- واسم --فاعل وغيرها وه--ما اذ ذاك للاخبار بالنعمة والبءس -----------------------------------------تقول نعم زيد بكذا ينعم به فهو ناعم وبءس يباس فهو باءس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يستعملا لانشاء المدح والذم وهما في هذا الاستعمال لا يتصرفان لخروجهما عن الاصل ف---ي الافعال من الدلالة علي الحدث والزمان فاشبها الحرف	1222	6011544383852474559	282	462.0	231	512	55.078125	43	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1506	true	-5947457908273544585	212	277	1070	1386	1525	300	يقدم مشعر به كفي كالعلم نعم المقتني والمقتفي يعني ان المخصوص يحذف للعلم به فان تقدم قبل نعم وبءس ما يشعر به ويعرف به اكتفي به عن ذكره بعد نعم وبءس فاذا قلت نعم الرجل زيد فلابد من ذكره هنا لعدم الدلالة عليه لو حذف فان قلت قدم زيد ونعم الفاضل جاز------------------------------------------------------------------ الحذف للدلالة عليه ومن ذلك قوله تع--------------------------------------------الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا وجدناه صابرا نعم العبد وقوله	1506	1025054535266277750	Shamela0011539-ara1.ms1241	false	9112915264189670865	67	158	372	862	1537	300	يقدم مشعر به كفي كالعلم نعم المقتني والمقتفي spanspan classmatnhr spanسيبويه اجازه وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاز الثالث قوم منهم ابن عصفور قال في شرح التسهيل وهو غير صحيح لان هذا الحذف لازم ولم نجد خبرا يلزم حذفه الا ومحله مشغول بشء يسد مسده وذهب ابن كيسان الي ان المخصوص بدل من الفاعل ورد بانه لازم وليس البدل بلازم ولانه لا يصلح لمباشرة نعم وان يقدم مشعر به اي بالمخصوص كفي عن ذكره كالعلم نعم المقتني والمقتفي فالعلم مبتدا قولا واحدا والجملة بعده خبره ويجوز دخول الناسخ عليه نحو انا وجدناه صابرا نعم العبد وقوله	1241	6011544383852474559	96	108.5	77	646	14.860681533813477	15	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1515	true	-200972192212521598	152	206	724	993	1449	300	قال -الشرح وقد---- اغفل اكثر--- النحويين التنبيه علي امتناع تقديم المخصوص في هذا الباب وهو من المهمات قال وتنبه ابن بابشاذ الي التنبيه عليه لكن جعل سبب ذلك خوف توهم كون المراد من زيد ح---بذا زيد احب هذا قا---------------ل وتوهم هذا بعيد فلا ينبغي ان يكون المنع من اجله ثم علل بجريانه-------- مجري المثل	1515	1025054535266277750	Shamela0011539-ara1.ms1248	false	-8094098934521964130	223	275	1076	1329	1445	300	قال في شرح التسهيل اغفل كثير من النحويين التنبيه علي امتناع تقديم المخصوص في هذا الباب قال--------------------- ابن بابشاذ و------------------------سبب ذلك---- توهم كون المراد من زيد في حبذا زيد -حب هذا قال في شرح التسهيل وتوهم هذا بعيد فلا ينبغي ان يكون المنع من اجله بل المنع من اجراء حبذا مجري المثل	1248	6011544383852474559	194	292.5	151	303	64.02640533447266	34	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1627	true	2682991023817984791	172	236	862	1188	1506	300	ازيد في الدار ام عمرو لان قاءل هذا الكلام عالم بان الذي في الدار احدهما------- وغير عالم بتعيينه فالذي بعد ام مساو للذي قبله ف-ي الصلاحية لثبوت الاستقرار في الدار وانتفاءه وحصول المساواة انما هو بواسطة ام فقد شركتهما في المعني كما شركتهما في اللفظ وكذلك او اذا قلت قام زيد او عمرومشركة ل----------ما بعدها مع قبلها فيما يجاء بها لاجله من شك او	1627	1025054535266277750	Shamela0011539-ara1.ms1342	false	-4236013028073255347	244	291	1293	1536	1585	300	ازيد في الدار ام عمرو عا--------------------لم بان الذي في الدار احد المذكورين وغير عالم بتعيينه فالذي بعد ام مساو للذي قبلها في الصلاحية لثبوت الاستقرار في الدار وانتفاءه وحصول المساواة انما هو بام------------------------------------------------- وكذلك او -----------------------مشركة لما قبلها وما بعده---------ا فيما يجاء بها لاجله من شك او	1342	6011544383852474559	217	374.0	174	344	63.08139419555664	37	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1739	true	-8258143511521604314	44	134	240	691	1569	300	قال -مما له استحقاق ضم بينا فختم بقوله بينا وهو في موضع الصفة لضم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني ضم اظهر وفاءدة هذا التقييد التحرز من الضم المقدر فانه وان كان مقدرا يلحقه التنوين علي الجملة كقاض وفتي فاخرج الضم المقدر من هذا الحكم لءلا يتوهم انه ينون ضرورة وليس كذلك لا ضرورة تدعو الي ذلك لانه اما مبني او معرب وعلي كلا التقديرين لا يضطر الي تنوينه لان الحرف الذي قدرت فيه الضمة ساكن نحو يا قاضي ويا فتي فاذا نون حذف لالتقاءه ساكنا مع التنوين فلم يفد التنوين في وزن الشعر شيءا	1739	1025054535266277750	Shamela0011539-ara1.ms1448	false	-583658236740663371	94	174	467	856	1557	300	قوله مما له استحقاق ضم بينا يحتمل ان مما حال من ما واستحقاق مبتدا وله متعلق ببين مضمنا معني اثبت وبين خبره والجملة صلة ما ومن الاوجه في هذه العبارة ما ذكره الشاطبي ان له هو الخبر وجملة بين بمعني--- اظهر صفة لضم قال واحترز به---- من الضم المقدر فانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يضطر الي تنوينه فان الحرف الذي قدرت فيه الضمة ساكن نحو يا قاضي ويا فتي فاذا نون حذف لالتقاءه ساكنا مع التنوين فلم يفد التنوين في وزن الشعر شيءا	1448	6011544383852474559	212	343.0	166	575	36.869564056396484	39	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1763	true	-8792332359982410550	89	125	473	646	1523	300	والفرق بين هذا الوجه وما قبله ان هذا يجوز معه ذكر حرف النداء ولا يجوز ذلك في البدل وان قيل انه علي تقدير تكرار العامل اذ هو عند ذلك العامل كالتقدير المعنوي الذي لا يتكلم به	1763	1025054535266277750	Shamela0011539-ara1.ms1467	false	4174338568392073550	42	76	224	389	1583	300	والفرق بين هذا والبدل-------- ان هذا يجوز معه ذكر حرف النداء ولا يجوز ذلك في البدل وان قيل انه علي تقدير تكرار العامل اذ هو عند ذلك القاءل كالتقدير المعنوي الذي لا يتكلم به	1467	6011544383852474559	157	302.0	123	173	90.7514419555664	32	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1784	true	-4133360914086412870	33	88	155	421	1503	300	ولام ما استغيث عاقبت الف وهكذا اسم ذو تعجب الف يعني ان لام المستغاث في اول الاسم تعاقب بالالف في اخره فتلحق هذه تارة كما تقدم وتلحق هذه اخري فتقول يا زيداه بمعني يا لزيد وانشد المءلف في الشرح------ يا يزيدا لامل نيل عز وغني بعد فاقة وهوان ولا يجوز ان يجمع بينهما ف---يقال يا	1784	1025054535266277750	Shamela0011539-ara1.ms1489	false	-6414501369601256014	185	216	962	1108	1558	300	ولام ما استغيث عاقبت ---------------------------------------------------------------------الف ف----------------------كما تقول------------------------------------ يا لزيد تقول ايضا يا زيدا ومنه قوله يا يزيدا لامل نيل عز وغني بعد فاقة وهوان ولا يجوز ال--جمع بينهما فلا تقول يا	1489	6011544383852474559	114	153.0	88	275	41.45454406738281	20	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1854	true	-7781723608515931908	116	181	597	927	1551	300	وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعيش عيش ضر وقد تقدم بعض الامثلة ومنه باب فعال ثلاثيا وهو قياس ورباعيا وهو سماع نحو قرقار وعرعار وقوله هيهات مثال من اسم الفعل الماضي وفيه لغات هيهات وهيهات فالفتح لاهل الحجاز والكسر لتميم واسد ومن العرب من يضمها ومنهم من ينون في اللغات الثلاث وقرء بجميع ذلك قوله تعالي هيهات هيهات لما توعدون	1854	1025054535266277750	Shamela0011539-ara1.ms1551	false	4569773789470616815	22	61	111	289	1552	300	وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يع-ش عيش ضر الثاني ما ذكره في هيهات هو المشهور وذهب ابو اسحاق الي انها---------------------------------------------- اسم بمعني البعد وانها في موضع رفع في--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي هيهات هيهات لما توعدون	1551	6011544383852474559	101	111.5	76	330	30.606060028076172	19	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1869	true	-5377406066597513391	73	115	401	618	1579	300	يمنعني ارتيادي البلا د من حذر الموت ان ياتين وانشد ايضا هل تحلفن يا نعم لاتدينها ومتي نحو متي تقومن وانظر متي تفعلن وكيف نحو كيف تقولن لزيد وانشد سيبويه قول الشاعر فاقبل علي رهطي ورهطك نبتحث مساعينا حتي نري كيف نفعلا	1869	1025054535266277750	Shamela0011539-ara1.ms1581	false	4210627904571320892	4	29	42	175	1609	300	يمنعني ارتيادي البلا د من حذر الموت ان ياتين وقوله افبعد كندة تمدحن قبيلا وقوله------------------------------------------------------------------------------------ فاقبل علي رهطي ورهطك نبتحث مساعينا حتي نري كيف نفعلا	1581	6011544383852474559	104	179.0	82	217	47.926265716552734	19	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1903	true	5790285437955025639	6	49	32	275	1538	300	الوصف يزول فيخلفه التعريف الذي للعلم والعدل قاءم في الحالين جميعا ثم جعل قياس غيرها من العدول قياسها واما ابن عصفور فارتضي مذهب الفارسي ومرتضاه عند غيره غير مرتضي لان شبه الاصل من العدل حاصل والعلمية محققة فسبب المنع موجود فالوجه امتناع الصرف	1903	1025054535266277750	Shamela0011539-ara1.ms1626	false	6656993654688780806	197	226	1072	1234	1618	300	الوصف يزول فيخلفه التعريف الذي للعلم والعدل قاءم في الحالين جميعا ا ه وحجة الجمهور ---------------------------------------------------------------------------------ان شبه الاصل من العدل حاصل والعلمية محققة فسبب المنع موجود فالوجه امتناع الصرف	1626	6011544383852474559	146	268.5	121	243	60.082305908203125	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1940	true	3998535350006945636	108	161	547	823	1517	300	انه لو كان كذلك ل-كان غير الفتح اولي به لانه في موضع نصب فكان يلتبس البناء بالاعراب فوجب اجتنابه------------------------- كما اجتنب -في قبل وبعد والمنادي المفرد المعرفة والثاني انه--- كان يكو------ن جاءز الاعراب ك ---------حين في قوله علي حين عاتبت المشيب علي الصبا لتساويه-ا في ضعف سبب البناء لكونه عارضا والثالث ان دعوي	1940	1025054535266277750	Shamela0011539-ara1.ms1680	false	4828559809264160160	140	194	759	1039	1597	300	انه لو كان مبنيا لكان غير الفتح اولي به لانه في موضع نصب في---------------------------جب اجتناب الفتحة لءلا يتوهم الاعراب كما اجتنبت في قبل وبعد والمنادي المبني الثالث--------- انه لو كان مبنيا لكان جاءز الاعراب جواز اعراب حين في قوله علي حين عاتبت المشيب علي الصبا لتساويهما في ضعف سبب البناء بكونه عارضا وكان يكون ------	1680	6011544383852474559	203	338.0	161	322	63.043479919433594	32	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1957	true	-634245297235917358	14	54	68	256	1489	300	انصبه وكي كذا بان لا بعد علم والتي من بعد ظن فانصب بها والرفع صحح واعتقد تخفيفها من ان فهو مطرد وبعضهم اهمل ان حملا علي ما اختها حيث استحقت عملا ذكر الناظم نواصب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعة وهي لن وكي وان واذن	1957	1025054535266277750	Shamela0011539-ara1.ms1700	false	-3845455143336087793	61	120	332	635	1629	300	انصبه وكي كذا بان لا بعد علم والتي من بعد ظن spanspan classmatnhr spanلفظ يقتضي تغييره واستعمال الشء والمجء به----- علي صفة ما ليس بعدمي تنبيه انما لم يقيد المضارع هنا بالذي لم تباشره نون توكيد ولا نون اناث اكتفاء بتقدم ذلك في باب الاعراب وبلن انصبه وكي اي الادوات التي تنصب المضارع اربع- وهي لن وكي وان واذن	1700	6011544383852474559	82	84.0	57	309	26.537216186523438	17	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1992	true	-6651532325752027511	178	273	893	1368	1512	300	جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا دون تخالف يقع يعني ------------------------------------ان الفعل اذا وقع بعد غير الواجب في الاشياء المذكورة التي تقدم تفصيلها وهي ينتصب بعدها مع الفاء فانه ينجزم مع سقوط الفاء الا ما وقع بعد النفي فانه لا ينجزم فقوله وبعد غير النفي متعلق ب اعتمد وجزما مفعول اعتمد وغير النفي هو الطلب ---------------------------------------------ان سقطت الفاء التي انتصب------- بعدها فتقول في الامر ايتنا تحدثنا واسلم تسلم ومنه قوله تعالي وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا وفي الحديث واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما وتقول في النهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تدن من الاسد تسلم	1992	1025054535266277750	Shamela0011539-ara1.ms1763	false	1607198374642342283	7	102	44	487	1497	300	جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا دون تخالف يقع spanspan classmatnhr spanذهب اليه المصف لان الشرط لا بد له من فعل ولا جاءز ان يكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الطلب بنفسه ولا مضمنا له مع معني حرف الشرط لما فيه من زيادة مخالفة الاصل ولا مقدرا بعده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لامتناع اظهاره بدون حرف الشرط بخلاف اظهاره معه ولانه يستلزم ان يكون العامل جملة وذلك لا يوجد له نظير ا ه وشرط جزم بعد نهي فيما مر ان يصح ان تضع ان الشرطية قبل لا النافية دون تخالف في المعني يقع ومن ثم جاز لا تدن من الاسد تسلم	1763	6011544383852474559	93	-56.5	67	768	12.109375	18	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1996	true	-7716711832252595199	150	219	764	1065	1450	300	جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا يعني ان الجزم اذا وقع بعد النهي ف-------------------------------ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بد ان يكون ذلك الجزم بحيث-------------------------------------------------- يصح ان يقع ان في التقدير قبل لا التي للنهي فاذا استقام الكلام صح الجزم فاذا قلت لا تدن من تسلمصح الجزم هنا لانك اذا قدرته ب ان قلت ان لا تدن من الاسد تسلم وهذا الكلام صحيح بخلاف ما لو قلت لا تدن من الاسد ياكلك	1996	1025054535266277750	Shamela0011539-ara1.ms1763	false	1607198374642342283	7	108	44	516	1497	300	جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا دون تخالف يقع spanspan classmatnhr spanذهب اليه المصف لان الشرط لا بد له من فعل ولا جاءز ان يكون هو الطلب بنفسه ولا مضمنا له مع معني حرف الشرط لما فيه من زيادة مخالفة الاصل ولا مقدرا بعده لامتناع اظهاره بدون حرف الشرط بخلاف اظهاره معه ولانه يستلزم ان يكون العامل جملة وذلك لا يوجد له نظير ا ه وشرط جزم بعد نهي فيما مر ان يصح ان تضع ان--- الشرطية قبل لا النافية دون تخالف في المعني يقع ومن ثم جاز لا تدن من ال-----------------------------------------------------------اسد ت--------------------------سلم وامتنع لا تدن من الاسد ياكلك	1763	6011544383852474559	104	111.0	75	560	18.571428298950195	20	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0011539-ara1