id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020562-ara1.ms0776	true	-1470566436229679626	224	272	1140	1384	1524	300	ومنهم من يدع الكسرة ولا يبالب الالتباس قال- ابن جني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لانهم قد يصلون الي ابانة اغراضهم بما يصحبونه الكلام مما -تقد- قبله او -تاخر بعده وبما تدل عليه الحال الا تري انك تقول في تحقير عمرو عمير وكذلك----- في تحقير عمر وكلاهما مصروف في التحقير وهذا بابه واسع	776	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms146	false	8057976250149096945	201	300	1044	1577	1577	300	ومنهم من يدع الكسرة ولا يبالي الالتباس قال1 ابو الفتح1 اهل هذه اللغة جروا علي ضرب من القياس ولم يلتفتوا الي الالتباس وذلك انهم اخذوا باصل هذا الباب لان اصله واكثر ما جاءت به العرب اخلاص الكسرة وذلك بيع وخيف ثم انهم اسكنوا اللام لاتصالها بالضمير فالتقي ساكنان العين واللام فحذفت العين وبقيت الكسرة في الفاء بحالها ولم يعبءوا بالالتباس لانهم قد يصلون الي ابانة اغراضهم بما يصحبونه الكلام مما يتقدم قبله او يتاخر بعده وبما تدل عليه الحال الا تري انك تقول في تحقير عمرو عمير وكذلك تقول في تحقير عمر وكلاهما مصروف في التحقير وهذا باب- واسع-	146	6833783416043620622	237	415.5	190	535	44.29906463623047	40	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0776	true	-1470566436229679626	273	300	1388	1524	1524	300	وانما يعتمد في تحديد الغرض فيه بما يصحب الكلام من اوله او اخره او بدلالة الحال فان لها في افادة المعني تاثيرا كثيرا وكثيرا ما يعتمدون في-	776	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms147	false	1456702394736724136	0	27	0	137	1470	300	وانما يعتمد في تحديد الغرض فيه بما يصحب الكلام من اوله او اخره او بدلالة الحال فان لها في افادة المعني تاثيرا كبيرا واكثر2 ما يعتمدون في	147	6833783416043620622	131	252.0	105	137	95.62043762207031	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0855	true	-7913317106978266728	229	280	1234	1487	1595	300	حركته الي ما قبله ثم ادغمت اللام الثانية في اللام الثالثة فصار اطمان كما تري قال ويدل علي ذلك------------------------------------------------------------------ انه اذا سكن الاخر منهما عاد البناء الي اصله الا تري انك تقول اطماننت فتبين النون الاولي لما سكنت النون الاخرة ثم بين ذلك- بباب شد حين تقول مع الضمير شددت فتظهر	855	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms054	false	2080280389516529790	0	59	0	309	1610	300	حركته الي ما قبله ثم ادغمت اللام الثانية في اللام الثالثة فصار اطمان كما تري---- ويدل علي ان اطمان1 اصله اطمانن وانهم انما فعلوا ذلك كراهة اجتماع مثلين متحركين انه اذا سكن الاخر منهما عاد البناء الي اصله الا تري انك تقول اطماننت فتبين النون الاولي لما سكنت النون الاخرة2 فجري- ذلك3 مجري شد وضن ثم تسكن اللام------ فتظهر	54	6833783416043620622	218	376.0	172	320	68.125	40	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2397	true	-1127856713352946850	234	264	1183	1330	1515	300	لانك اذا استقرات اللغة وجدتها في اكثر الامر -كذا الا تري الي باب ودار وساق وغار وتاج وصاع فهذا كله من الواو والياء في هذا الموضع قليلة واذا ثبت هذا -	2397	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms074	false	-2755606102297756009	239	269	1154	1303	1451	300	لانك اذا استقريت اللغة وجدتها في اكثر الامر هكذا الا تري الي باب ودار وساق وغار وتاج وصاع فهذا كله من الواو والياء في هذا الموضع قليلة وسالت ابا علي	74	6833783416043620622	134	260.0	107	149	89.9328842163086	25	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2589	true	369554059319319444	168	211	848	1074	1543	300	وانشد سيبويه ايضا لرءبة ضخم يحب الخلق الاضخما يريد الاضخم وانشد الفارسي ومنه ما انشده سيبويه لرجل من بني اسد فسل وجد الهاءم المعتل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ببازل وجناء او عيهل كان مهواها علي الكلكل موقع كفي راهب يصلي يريد العيهل و الكلكل انشد احمد بن	2589	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms007	false	1535112027172519920	32	116	158	605	1542	300	وانشد سيبويه ايضا ضخما----- يحب الخلق الاضخما يريد الا----------------------------------------------------------------------------ضخم خفيف الميم وهذا التثقيل انما يكون في الوقف ليعلم باجتماع الساكنين في الوقف انه متحرك في الوصل حرصا علي البيان لانه معلوم انه لا يجتمع في الوصل ساكنان وعلي هذا قالوا خالد وهو يجعل فاذا وصلوا قالوا خالد يا فتي فكان سبيله اذا اطلق الميم في الاضخم بالنصب ان يزيل التثقيل الا انه اجراه في الوصل مجراه في الوقف للضرورة ومثله ببازل وجناء او عيهل كان مهواها علي الكلكل يري-------------------د العيهل و-الكلكل وهذا اكثر من	7	6833783416043620622	110	-11.5	87	548	20.0729923248291	18	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2647	true	-7403444974991856643	269	300	1427	1577	1577	300	التصريف----- هو ان تجء الي الكلمة الواحدة فتصرفها علي وجوه شتي مثال ذلك ان تاتي الي ضرب فتبني منه مثل جعفر فتقول ضربب ومثل قمطر ضرب ومثل درهم ضربب ومثل علم-	2647	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms002	false	-1547318362048721328	261	293	1367	1523	1552	300	التصريف انما هو ان تجء الي الكلمة الواحدة فتصرفها علي وجوه شتي مثال ذلك ان تاتي الي ضرب فتبني منه مثل جعفر فتقول ضربب ومثل قمطر ضرب ومثل درهم ضربب ومثل علم	2	6833783416043620622	150	288.0	120	156	96.15384674072266	29	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2649	true	-3170981523122651469	0	143	0	700	1486	300	في اواخر الحروف اصولا غير زواءد ولا منقلبة من واو ولا ياء -----نحو ما ولا وحتي ويا ونحوها لا تقول ان الالف فيه-ا منقلبة كالالف في عصي ومضي و--نحوهما لانها لو كان اصلها الواو او الياء لظهرتا لسكونهما كما ظهرتا في مثل كي واي ولو واو فلو- كان اصل الف ما الواو لقلت مو كما قلت لو او كا----------ن الياء لقلت---------- مي كما قلت كي لا-------------------------------نها انما تقلب اذا كانت متحركة و---قبلها فتحة علي ما ياتي في موضعه ان شاء الله وهي في الحروف ساكنة كلام هل وبل- ودال قد فقد-- بطل ان تكون منقلبة وايضا لو قال قاءل ان الالفات في اواخرها زو-----اءد لم يصح لان--------------- الزيادة والاصالة انما تعرف بالتصريف والاشتقاق والحروف لا يكون--------- ذلك فيها فقد ثبت في الحروف وصح ان التصريف واحكامه لا تدخلها واما ما اشبه الحروف فهو متضمن نوعين من الكلم احدهما الاسماء غير------------------------------------------- المتمكنة وهي التي	2649	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms005	false	2031431888055671281	62	208	303	1021	1481	300	في اواخر الحروف اصولا غير زواءد ولا منقلبة من واو ولا ياء وذلك نحو ما ولا5 وما اشبههما5 --لا تق-ل ان الالف فيهما منقلبة كال-----ف عصا ورحي وغزا ورمي لانها لو كان اصلها واوا- او ي--اء لظهرتا لسكونهما كما ظهرتا في نحو كي واي ولو واو فلو1 كان اصل الف من الواو لقلت مو كما قلت لو وكذلك لو كانت من الياء2 لوجب ان تقول2 مي كما قلت كي3 ولم تقلب ياء كي وواو او الفا3 لانها انما تقلب اذا كانت متحركة وما قبلها مفتوح --------------------------------وهي في الحروف ساكنة كلام هل وبل4 ودال قد فلهذا بطل ان تكون منقلبة و-----لو قال قاءل ان الالفات في اواخر الحروف زواءد لكان مبطلا لانه انما تعرف الزيادة من غيرها ب-------------------الاشتقاق والحروف لا تشتق فلا يعرف ذلك فيها فلذلك لم يذكر الح--------------------------------------------------روف في هذا الموضع5 ما في حكم الحروف من الاسماء المبنية وقول ابي عثمان الاسماء يعني الاسماء المتمكنة و---التي	5	6833783416043620622	453	699.0	352	838	54.05727767944336	76	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2651	true	-4679301058048496704	116	221	625	1168	1548	300	فاما الاسماء الاعجمية ففي حكم الحروف لام--تناعها من التصريف والاشتقاق ولانها ليست من اللغة العربية قال واذا كان ضرب من كلام العرب لا يمكن فيه الاشتقاق ولا يسوغ فيه التصريف يعني التصريف العربي مع انه عربي ف---------الامتناع من هذا اولي وهو به احري لبعد ما بين العج-مية والعربية الا تري انك لا تجد لابراهيم ولا لاسماعيل ونحوهما اشتقاقا ولا تصريفا كما لا تجد لهل وقد---- وبل فالامر فيهما واحد ثم ذكر ان قول من يقول ان ابليس من- قوله----- تعالي يبلس المجرمون وان ادريس من درس القران او درس المنزل وان يعقوب من العقبي او العقاب خطا اذ لو كان كذلك-------- لكان عربيا----- مشتقا ولوجب	2651	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms075	false	3058107902268611339	130	236	669	1214	1535	300	فاما الاسماء الاعجمية ففي حكم الحروف في امتناعها من التصريف والاشتقاق -لانها ليست من اللغة العربية---- واذا كان ضرب من كلام العرب لا يمكن فيه الاشتقاق ولا يسوغ فيه التصريف-------------------- مع انه عربي فالاعجمي بالامتناع من هذا اولي وهو به احري لبعد ما بين الاعجمية والعربية الا تري انك لا تجد لابراهيم ولا5 اسماعيل ونحوهما اشتقاقا ولا تصريفا كما لا تجدهما ل قد وهل وبل فالامر فيهما واحد فاما -----قول من يقول ان ابليس من6 قول الله6 تعالي يبلس المجرمون 7 ومن قول الراجز يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا فخطا منه-- لو كان ابليس من هذا لكان عربيا لانه مشتق- ولوجب	75	6833783416043620622	424	718.0	339	578	73.35639953613281	70	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2651	true	-4679301058048496704	232	300	1222	1548	1548	300	الي قولا النابغة نبءت ان ابا قابوس اوعدني ولا قرار علي زار من الاسد فلو كان---- من قبست النار لانصرف لانه--------- بمنزلة جارود من الجرد وعاقول من العقل فاذا ----------------ليس لاحد ان يقول ان ابراهيم واسماعيل لهما مثالان من الفعل كما لا يمكنه ذلك في ان-------- وسوف وثم وما اشبه ذلك قال ولكن يقال لو كانت هذه الاسماء-------- من كلام العرب لكان---- حكمها كيت وكيت كما ان سوف-	2651	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms076	false	3789947755052306721	0	76	0	360	1497	300	الي قول -النابغة نبءت ان ابا قابوس اوعدني ولا قرار علي زار من الاسد فلو كان هذا من قبست النار لانصرف لانه كان يكون بمنزلة جارود من الجرد وعاقول من العقل واذا كان الامر كذلك فليس لاحد ان يقول ان ابراهيم واسماعيل لهما مثال م--ن الفعل كما لا يمكنه ذلك في ان وثم وقد وسوف---- وما اشبه ذلك---- ولكن يقال ان----- هذه الاسماء لو كانت من كلام العرب لكان من2 حكمها كيت وكيت كما ان سوف	76	6833783416043620622	304	525.5	242	376	80.85106658935547	53	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2684	true	-7175603346174114216	12	126	68	686	1619	300	الافعال الاربعة لان الاسماء اقوي منها------ فجعلوا لها علي الافعال فضيلة- لقوتها واستغناء الاسماء عن الافعال وحاجة الافعال الي الاسناد اليها وحطوا الافعال درجة عنها هذا تعليل المازني وذكر ابن جني في ذلك وجها اخر وقال انه قو----------------------------------------------------------------ل سي--------------------------------------------------بويه وهو ان الافعال لم تكن علي خمسة احرف كلها اصول لان الزواءد تلزمها للمعاني نحو حروف المضارعة وتاء المطاوعة في تدحرج والف الوصل والنون في----- احرنجم فكرهوا ان يلزمها ذلك علي طولها قال ابن جني فان قلت انهم قد قالوا عندليب وعضرفوط وقبعثري ونحوها فالحقوها الزواءد وهي- خماسية فان الافعال اقعد في الزواءد من الاسماء لانها تنقلها من حال الي حال ثم قال وان يزد فيه فما ستا عدا يعني ان المزيد فيه من الافعال	2684	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms017	false	5921393572385742304	174	297	948	1614	1626	300	الافعال-------- لان الاسماء اقوي من الافعال فجعلوا لها علي الافعال فضيلة2 لقوتها واستغناء الاسماء عن الافعال وحاجة الافعال------------ اليها ولا يكون فعل من بنات3 الخمسة البتة قال ابو الفتح اعلم---------------------- انه قد عرف العلة في ان لم يكن فعل من ذوات الخمسة وابان عن مذهبه وقد قال سيبويه في هذا المعني قولا انا اذكره ليضاف الي هذا القول وذلك ان الافعال لم تكن علي خمسة احرف كلها اصول لان الزواءد تلزمها للمعاني نحو حروف المضارعة وتاء المطاوعة في تدحرج والف الوصل والنون في نحو1 احرنجم فكرهوا ان يلزمها ذلك علي طولها ------------فان قلت انهم قد قالوا عندليب وعضرفوط وقبعثري ونحوها فالحقوها الزواءد وهي2 خماسية فان الافعال اقعد في الزواءد من الاسماء لانها تنقلها من حال الي حال الدليل -------------------------علي ان الزيادة بابها الافعال	17	6833783416043620622	466	786.5	382	745	62.55033493041992	74	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2744	true	-4945720659212342151	109	156	577	828	1617	300	لانا قد رايناها اصلا في بنات الاربعة علي الجملة وذلك مع التضعيف فنحن نجعله----ا ايضا كذلك مع فقد التض------عيف للضرورة وهذا اسرع من ان تزيدها اولا و-----لم نرهم زادوها اولا ب---وجه من الوجوه وقد-------- جعلوها اصلا في----- الاربعة في بعض المواضع وهو التضعيف فجعلها اصلا اولي------------------ فتامله	2744	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms100	false	7435548884479741627	51	107	263	556	1522	300	لانا قد رايناها اصلا في ذوات الاربعة بلا محالة------ مع التضعيف فنحن نجعلها هنا ايضا من الاصل وان لم يكن تضعيف للضرورة وهو اسوغ -من ان نجعلها زاءدة لانا لم نرهم زادوها اولا علي وجه من الوجوه وقد رايناهم جعلوها اصلا في ذوات الاربعة في بعض المواضع وهو التضعيف فجعلها اصلا اولي من الحكم بزيادتها فتامله	100	6833783416043620622	202	319.0	162	300	67.33333587646484	29	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2763	true	4015290170991799463	1	106	7	606	1634	300	ولو جاء شء مثل خزنزن وفدندن جاز فيه عندي امران احدهما ان تكون نونه الاولي- زاءدة وتجعل الزاءين والدالين عينين مكررين وتجعله مثل--- هجنجل وعقنقل وسجنجل فيكون فعنعلا والاخر ان يكون الحرفان الرابع والخامس مكررين بمنزلة تكرير------ صمحمح ودم-----كمك فتكون النون اصلا يعني تضعيف اصل لانها بمن-----زلة حاء صمحمح وكاف دمكمك الاوليين فتكون بمنزلة فعلعل قال والامران فيه عندي معتدلان قال وانما اعتدلا با----زاء كثرة باب صمحمح ودمكمك وزيادته علي باب عقنقل وعصنصر ان النون ثالثة ساكنة والكلمة خمسة احرف فقام احد الشيءين بازاء الاخر قال واذا كان الامر كذلك لم يكن لتغليب احدهما علي الاخر موجب فان جاء الاشتقاق بشء عمل عليه وترك القياس	2763	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms081	false	-5480535797937296560	129	231	681	1267	1602	300	ولو جاء شء مثل خزنزن وفدندن جاز فيه عندي امران احدهما ان تكون نونه الثالثة زاءدة وتجعل الزايين والدالين عينين مكررين وتجعله من باب هجنجل وعقنقل وسجنجل فيكون فعنعلا والاخر ان يكون الحرفان الرابع والخامس مكررين بمنزلة تكرير4 حاء5 صمحمح وكاف6 دمكمك فتكون النون اصلا--------------- لانها لام7 بمنزلة حاء صمحمح وكاف دمكمك الاوليين فيكون------- فعلعلا ---والامران ع----ندي معتدلان---- وانما اعتدلا لان بازاء كثرة باب صمحمح ودمكمك وزيادته علي باب عقنقل وعصنصر ان النون ثالثة ساكنة والكلمة خمسة احرف فقام احد السببين بازاء الاخر---- واذا كان الامر كذلك لم يكن لتغليب احدهما علي الاخر موجب فان جاء الاشتقاق بشء عمل عليه وترك القياس	81	6833783416043620622	543	1011.5	447	623	87.15890502929688	87	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2766	true	13253439080997528	257	300	1385	1604	1604	300	قال المازني ---كلما وجدت النون في مثال لا يكون للاصول فاجعلها زاءدة نحو كنهبل لانه ليس في الكلام مثل سفرجل وكذلك قرنفل النون فيه زاءدة قال ومثل ذلك جندب وعنصر وقنبر لانه ليس في الكلام مثل- جعفر قال فهذا بمنزلة ما اشتققت منه-	2766	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms080	false	7176065781763232308	136	178	703	919	1544	300	قال ابو عثمان وكلما وجدت النون في مثال لا يكون للاصول فاجعلها زاءدة نحو كنهبل لانه ليس في الكلام مثل سفرجل وكذلك قرنفل النون فيه زاءدة---- ومثل ذلك جندب وعنصر وقنبر لانه ليس في الكلام مثل1 جعفر---- فهذا بمنزلة ما اشتققت منه	80	6833783416043620622	204	376.5	165	224	91.07142639160156	37	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2798	true	1257020922523334993	0	65	0	309	1523	300	من سكون الاول في الفعل فكيف زدت عليه -ساكنا اخر وهو الهمزة قيل هذه الهمزة وان كانت ساكنة فانها انما جء بها قبل السكون لانه- قد علم انها اذا اجتمعت معه فلا بد من حذف احدهما او حركته والحركة والحذف لم يصلح واحد منهما في الحرف الساكن من الفعل لءلا تزول بنيته التي قد اريدت له من سكون اوله فلم يبق الا حذف الهمز- او	2798	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms032	false	-7939846476103308782	235	300	1244	1554	1554	300	من سكون النون في انفعل فكيف زدت عليها ساكنا اخر وهو الهمزة قيل هذه الهمزة وان كانت ساكنة فانها انما جء بها قبل الساكن لانه4 قد علم انه- اذا اجتمعت معه فلا بد من حذف احدهما او حركته فالحركة والحذف لم يصلح واحد منهما في الحرف الساكن من الفعل لءلا تزول بنيته التي قد اريدت له من سكون اوله فلم يبق الا حذف الهمزة او-	32	6833783416043620622	300	571.0	237	312	96.15384674072266	57	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2798	true	1257020922523334993	65	93	309	451	1523	300	حركتها فلم يجز حذفها لان ذلك---- يءدي الي ما منه هرب وهو الابتداء بالساكن فلم يبق الا حركة الهمزة فحركت فانكسرت علي ما يجب في الساكنين- اذا التقيا	2798	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms033	false	5961330126624142090	0	29	0	147	1561	300	حركتها فلم يجز حذفها لان ذلك كان يءدي الي ما منه هرب وهو الابتداء بالساكن فلم يبق الا حركة الهمزة فحركت فانكسرت علي ما يجب في الساكنين1 اذا التقيا	33	6833783416043620622	142	272.5	114	147	96.59864044189453	26	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2841	true	6670855472138753465	237	283	1214	1448	1530	300	صحاءف ورساءل وعجاءز لان حروف اللين فيهن ليس- اصلهن الحركة وانما هي حروف ميتة لا تدخلها الحركات فلما وقعن بعد الالف همزن ولم يظهرن اذ كن لا اصل لهن في الحركة قال فلو ظهرن في الجمع متحركات كانت الحركة ستدخلهن في غير الجمع في بعض المواضع	2841	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms184	false	420180537723368925	199	243	1034	1261	1553	300	صحاءف ورساءل وعجاءز لان حروف اللين فيهن ليس1 اصلهن الحركة وانما هي حروف ميتة لا تدخلها الحركات و----وقعن بعد الف ف-همزن ولم يظهرن اذ كن لا اصل لهن في الحركات و---لو ظهرن في الجمع متحركات كانت الحركة ستدخلهن في غير الجمع في بعض المواضع	184	6833783416043620622	219	414.5	177	235	93.19149017333984	40	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2841	true	6670855472138753465	115	291	592	1486	1530	300	ان يكون بعد الفه- الثانية حرف مكسور بينها وبين حرف الاعراب ليكون كماعل كفاعل كمفاعل ولم يجز ايضا -حر-كة الالف الاولي مخافة ان تزول دلالتها علي الجمع لانها انما تدل عليه ما دامت ساكنة الي لفظها ولو حركت ايضا لانقلبت همزة وزالت دلالة الجمع فلم يبق الا -حر-كة الالف الثانية بالكسر لتكون كعين مفاعل فلما حركت انقلبت همزة فصارت رساءل------- كما تري وهذه العلة جارية فيما حرف المد فيه الف ثم شبهت الياء في صحيفة والواو في عجوز بالف رسالة لان ما قبلهما من جنسهما وما هو بعض منهم------ا وهما ساكنتان فجرت-------ا مجري الالف والاصل ف------ي ------هذا انما هو الالف لانها اقعد في المد من الواو---------------------------- والياء ذا هذا تعليل ابن جني وتعليل الخليل يشبه هذا وهو ان قال انما همزت في صحاءف ورساءل وعجاءز لان حروف اللين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيهن ليس اصلهن الحركة وانما هي حروف ميتة لا تدخلها الحركات فلما وقعن بعد الالف همزن ولم يظهرن اذ كن لا اصل لهن في الحركة قال فلو ظهرن في الجمع متحركات كانت الحركة ستدخلهن في غير الجمع في بعض المواضع يعني في مثل ما----------------------------------------------------- اذا خففت----- خطيءة ومقروءة	2841	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms185	false	6327009808688129286	2	172	6	893	1542	300	ان يكون بعد الفه5 الثانية حرف مكسور بينها وبين حرف الاعراب فيكون6----------- كمفاعل ولم يجز ايضا تحريك7 الالف الاولي مخافة ان تزول دلالتها علي الجمع لانها انما تدل عليه ما دامت ساكنة علي لفظها ولو حركت ايضا لانقلبت همزة وزالت دلالة الجمع فلم يبق الا تحريك1 الالف الثانية بالكسر ليكون كعين مفاعل فلما حركت انقلبت همزة فصارت رساءل وكناءن كما تري--------------------------------------- ثم شبهت الياء في صحيفة والواو في عجوز بالف رسالة لان قبل كل واحدة2 م-----------------نهما بعضها وه-ي ساكنة-- فجرتا من هذا مجري الالف و--اصل الباب في هذا الهمز انما هو للالف لانها اقعد في المد منهما3 وقد مضي شرح هذا ولم تكن الالف واليا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ء والواو في هذه المواضع مثلها في مقام ومعيشة ومعونة فترد في الجمع الي اصلها في احتمال الحركة لانهن في رسالة وصحيفة وعجوز زواءد لم يتحركن قط فاجتنبت في----------هن الحركة ف--------------------------------------------------------همزن وقوله و-----------------------------------لو ظهرن في الجمع متحركات كانت الحركة ستدخلهن في غير الجمع في بعض المواضع يريد انك لو لم تهمز في الجمع فقلت عجاوز وصحايف بلا همز لوجب ان تقول اذا خففت4 مثل خطيءة ومقروءة	185	6833783416043620622	569	806.5	456	1164	48.88315963745117	91	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2858	true	-8336977271077045800	41	161	192	817	1561	300	بنيت مثل كوكب او كوثر من وعد ووزن فتقو---ل اوعد واوزن واصله--- ووعد ووزن وكذلك اذا جمعت وافد فقلت اوافد ومثله قول الشاعر وهو عدي بن ربيعة او اخوه مهلهل ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي فالاواقي جمع واقية فكذلك اذا جمعت وافية وواعدة وواعية قلت اواف واواعد واواع وكذلك لو صغرت وادا او وايا فقلت وءيد ووءي ثم سهلت الهمزة فابدلتها واوا لوجب ان تقول اويد وتقول في تصغير واو اوي ووجه هذا الابدال في ا------------------------------------لواوين مجموع امرين احدهما-------------------------------- ان التضعيف في اول الكلمة عزيز قليل وانما جاء-- منه احرف معلومة نحو ددن وكوكب واكثر ما يجء- بالفصل بين الحرفين نحو ديدن وديدبون ودودري فلما قل التضعيف بالحروف الصحاح في اول الكلمة امتنع في الواو لثقلها	2858	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms125	false	581580801626525879	98	172	490	875	1536	300	بنيت مثل كوكب او كوثر من وعد ووزن كنت تقول اوعد واوزن واصل هذا ووعد ووزن ولكن التضعيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اول الكلمة لا يكاد2 يكون فكرهوا ترك الواوين لذلك التضعيف في اول الكلمة قليل قال ابو الفتح اعلم ان التضعيف في اول الكلمة عزيز قليل وانما جاءت3 منه احرف معلومة نحو ددن وكوكب واكثر ما يجء4 بالفصل بين الحرفين نحو ديدن وديدبون ودودري فلما قل التضعيف بالحروف الصحاح في اول الكلمة امتنع في الواو لثقلها	125	6833783416043620622	274	484.5	219	702	39.03133773803711	48	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2863	true	1049363675666212924	174	279	916	1435	1546	300	من وعد مثل حوقل وبيطر قلت اوعد وويعد----------------------------------------------------------------------- فان بنيتهما--- للمفعول اقتضي كلامه انك انما تقول اوعد فيهما لا غير لانه ليس اصلهما فاعل بل اصلهما فوعل وفيعل لكن هذا الحكم خلاف المنصوص من كلامهم بل نص ابن جني في هذا علي جواز ووعد فيهما لانهما يجريان مجري فعل من فاعل من وعدت اذا قلت ووعد كما جري حوقل وبوطر مجري قوول وسوير لانهما محمولان علي فاعل لانضمام ما قبل الواو وسكونها قال فاذا اجتمعت الواوان هكذا لم يجب قلب الاولي منهما----- لان الثانية- مدة فجرت مجري الف واعد فكما لم يج-ز همزها في واعد كذلك لم يجب- همزها في ووعد -لكن ان شءت همزتها	2863	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms126	false	-1782652973742710941	61	146	321	763	1546	300	من وعد مثل حوقل وبيطر او----عد وويعد تهمز الاولي في اوعد لاجتماع الواوين وتقرها في ويعد لانه لم تجتمع واوان فان بنيت الفعل للمفعول قلت فيهما جميعا ووعد فجريا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جري فعل من فاعل من وعدت اذا قلت ووعد كما جري حوقل وبوطر مجري قوتل وشوتم لانهما محمولان علي فاعل-لانضمام ما قبل الواو وسكونها---- فاذا اجتمعت الواوان هكذا لم يجب قلب الاولي لاجتماعهما لان الثانية2 مدة فجرت مجري الف واعد فكما لا يجوز همزها في واعد كذلك لم يجب3 همزها في ووعد ولكن ان شءت همزتها	126	6833783416043620622	320	562.0	252	602	53.15614700317383	55	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2900	true	6227825052554879339	17	191	84	967	1495	300	واما وثيرة فقال كان قياسه ثورة لان ثورا كزوج وهو عندهم من الشاذ اعني في القياس فاما في الاستعمال فمطرد وكثير كما ان استحوذ وان- كان في القياس شاذا فمطر-------------د في الاستعمال وقال ---------------------------------------ابو العباس انما قالوا ثيرة ليفرقوا بين الثور من البقر وبين الثور من الاقط وقال ايضا بنوه علي فعل-------------------------------------ة فانقلبت الواو لسكونها وانكسار ما قبلها ثم حركت الياء واقرت بحالها لان الاصل ههنا السكون قال ابن جني واخبرني ابن مقسم عن ثعلب قال جمع ثور ثورة وثيرة واثوار وثيران قال واذا كان الامر هكذا فقد جمعوا ثورا من الحيوان---- ثيرة-------------------------------- وذ---------------------------------------هب ابن السراج الي انه مقصور من فعالة كانه في الاصل ثيارة فوجب القلب كما وجب في سياط ثم قصرت الكلمة بحذف الالف فيبقي القلب بحاله قال ابن جني وهذا اخر قول ابي بكر قال وكانهم لما قصروا- الكلمة بقوا العين مقلوبة ليكون قلبها دلالة علي انها مقصورة و-يكون- بينها وبين ما اصله فعلة غير مقصور فرق نحو زوجه قال الفارسي -----------وقد اوما سيبويه في باب اسد الي انه مقصور من فعول كانه قال اسود ثم حذف الواو--------- ثم اسكن العين	2900	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms195	false	-5072935028856887527	66	266	314	1327	1497	300	فاما -ثيرة ف----كان قياسه ثورة لان ثورا كزوج وهو عندهم من الشاذ اعني في القياس فاما في الاستعمال فمطرد -كثير كما ان استحوذ وان6 كان---------- شاذا في القياس فهو مطرد في الاستعمال وقد بينت اقسام7 الشاذ والمطرد فيما مضي وقال ابو العباس انما قالوا ثيرة ليفرقوا بين الثور من البقر وبين الثور من الاقط وقال ايضا بنوه علي فعلة ثم حركوه فصار ثيرة يريد ان اصله ثيرة فانقلبت الواو لسكونها وانكسار ما قبلها ثم حركت الياء فاقرت بحالها لان اصلها هنا1 السكون2----------- واخبرنا ابن مقسم عن ثعلب قال جمع ثور ثورة وثيرة واثوار وثيران---- واذا كان الامر هكذا فقد جمعوا ثورا من الحيوان علي ثيرة وعلي كل حال فهو خارج عن القياس3 وذهب ابو بكر فيما اخبرني ابو علي رحمه الله3في هذا----- الي انه مقصور من فعالة كانه في الاصل ثيارة فوجب القلب كما وجب في سياط ثم قصرت الكلمة بحذف الالف فب-قي القلب بحاله ه-------------ذا اخر قول ابي بكر---- وكانهم لما قصروا4 الكلمة بقوا العين مقلوبة ليكون قلبها دلالة علي انها مقصورة وليكون5 بينها وبين ما اصله فعلة غير مقصور فرق نحو زوجة قال ابو علي رحمه الله6 وقد اوما سيبويه في باب اسد الي انه مقصور من فعول كانه---- اسود ثم حذف الواو فبقي اسد ثم اسكن السين	195	6833783416043620622	793	1407.5	634	1071	74.04295349121094	136	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2902	true	-2577545404165724057	250	299	1244	1477	1483	300	صار مجموع هذه الاسباب عنده هو العلة فاذا انفرد بعضها لم يءثر ولم يكن علة الا تري ان مالا-- ينصرف اذا كانت فيه سبب واحد من شبه الفعل لم يمنع الصرف فاذا- انضم اليه سبب اخر م---نع من الصرف قال وهذا هو القياس ليكون بين السبب الاقوي وبين السبب	2902	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms195	false	-5072935028856887527	17	64	77	302	1497	300	صار مجموع تلك الاسباب ه-----و العلة واذا انفرد بعضها لم يءثر -لم يكن علة الا تري ان ما لا2 ينصرف اذا كان- فيه سبب واحد من شبه الفعل لم يمنع الصرف فاذا3 انضم اليه سبب اخر4 امتنع من الصرف4--- وهذا هو القياس ليكون بين السبب الاقوي و----السبب	195	6833783416043620622	209	366.5	164	239	87.44770050048828	38	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2926	true	-5119271317227036548	0	36	0	170	1454	300	ابو الحسن لاجل هذا يبني جميع ما يسال عنه فيقول مسالتك ليست- بخطا وتمثيلي عليها صواب قال فان ابي صاحبك فقل له فلو جاء فكيف كان ينبغي ان يكون فانه لا يجد بدا من الرجوع اليك	2926	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms102	false	-763037153576248805	190	226	935	1105	1518	300	ابي الحسن لانه كان يبني جميع ما يسال عنه ويقول مسالتك ليست1 بخطا وتمثيلي عليها صواب قال فان ابي صاحبك فقل له فلو جاء -كيف كان ينبغي ان يكون فانه لا يجد بدا من الرجوع اليك	102	6833783416043620622	162	307.0	126	171	94.7368392944336	30	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2962	true	459810579569926803	181	218	918	1090	1523	300	لا اعلمه جاء اسما فيما عينه معتلة لا صحيحا ولا معتلا ثم ذكر انك لو بنيت من قام مثل عضد ل----قلت قام واصله قوم فقلبت الواو الفا اذ تحركت- وانفت-ح ما قبلها كما قالوا- طال واصله طول	2962	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms189	false	3508565246047072976	23	57	112	283	1492	300	لا اعلمه جاء اسما فيما عينه معتلة لا صحيحا ولا معتلاولك------نك لو بنيت من قام مثل عضد ورجل قلت قام واصله قوم فقلبت الواو الفا --لتحركها وانفتاح ما قبلها كما قالوا1 طال واصله طول	189	6833783416043620622	158	275.5	125	179	88.26815795898438	29	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2964	true	-3537247374409751375	92	155	484	834	1577	300	انما صحت هذه الافعال كلها لسكون ما قبل الياء والواو والمتحركتين فلو قلبت الياء والواو في قاولت وبايعت كما قلبته--ا في قال وباع------------------ لوجب حذف احدي الالفين ولزال البناء او قلت-------------------- الاخيرة من الواو والياء في زنيت وشوقت------ لتحرك ما قبلهما وزال البناء-------------------------------------- فتجنبوا ذلك ل------------------كثرة التغيير وكذلك تفعلت وتفاعلنا لان التاء انما دخلت علي فعلت وفاعلنا و------------------------لما صحت هذه الافعال صحت مصادرها	2964	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms172	false	-313323841061845914	71	153	423	877	1663	300	انما صحت هذه الافعال كلها لسكون ما قبل الواو والياء -المتحركتين فلو قلبت الياء والواو في قاولت وبايعت كما قلبتهما4 في قام وباع وقبلهما الف ساكنة لوجب حذف احداهما----- ولزال البناء وكذلك لو قلبت الياء والواو الاخيرتين-------------- في زينت وشوقت الفين لتحرك ما قبلهما وزال --بناء فعلت كما كان يزول في الاول بناء فاعلت فتجنبوا ذلك لما يدخل الكلام من كثرة التغيير وكذلك تفعلت وتفاعلنا لان التاء انما دخلت علي فعلت وفاعلت بعدما وجب فيهما1 التصحيح فلما صحت هذه الافعال صحت مصادرها	172	6833783416043620622	303	479.5	246	476	63.655460357666016	43	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2977	true	-1598965058257907409	145	197	657	896	1408	300	واما- قولهم عور يعور وحول يحول وصيد يصيد فانما جاءوا بهن علي الاصل لانه- في معني ما لا بد------ ان يخرج علي الاصل---------------- نحو اعوررت واحوللت وابيضضت واسودد----------------ت فلما كن في معني ما لا بد له من- ان يخرج علي الاصل لسكون ما قبله تحركن قال فلو لم تكن في هذا المعني	2977	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms149	false	8395368207856066009	6	62	31	292	1474	300	واما1 قولهم عور يعور وحول يحول وصيد يصيد فانما جاءوا بهن علي الاصل لانهن في معني ما لا بد له من ان يخرج علي الاصل2 لسكون ما قبله2 نحو ----------------ابيضضت واسوددت واعوررت واحوللت فلما كن في معني ما لا بد له من3 ان يخرج علي الاصل لسكون ما قبله تحركن ولو كن علي غير--- هذا المعني	149	6833783416043620622	209	352.5	161	280	74.64286041259766	38	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2981	true	5559356028769047835	178	224	938	1186	1553	300	قال المازني-- ومما يجء علي اصله لان معناه----- ما لا يعتل كما جاء عور وحول- لانه في معني اعور واحول اجتوروا وازدوجوا---------- واهتوشوا لان معناه-- تجاوروا وتهاوشوا وتزاوجوا قال------ ولولا ذلك لا عتل قال الا تراهم قالوا اختاروا واجتازوا وابتاعوا حين لم يكن في معني تفاعلوا	2981	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms173	false	-2308134895862271022	224	268	1159	1409	1596	300	قال ابو عثمان ومما يجء علي اصله لان معناه معني ما لا يعتل كما جاء عور وحول2 لانه في معني اعور واحول-اجتوروا وازدوجوا واعتوروا3 واهتوشوا لان معناها4 تجاورو---------ا وتزاوجوا وتهاوشوا2 ولولا ذلك لاعت-----ل الا تراهم قالوا اختارو---------ا وابتاعوا حين لم يكن في معني تفاعلوا	173	6833783416043620622	213	363.0	172	274	77.73722839355469	34	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2995	true	-6435389837326741214	47	164	228	893	1609	300	في الماضي اجاد وابان واقال واخا-----------ف واستراب واستعاد واصل ذلك اجود وابين واستريب واستعود بدليل رجوعهم الي ذلك في بعض المواضع في ضرورة او غيرها كقوله انشده سيبويه--------------------- صددت فاطولت الصدود وقلما وصال علي طول الصدود يدوم وقولهم استنوق الجمل و استحوذ عليهم الشيطان لكنهم ارادوا اعلال هذه الامثلة اذ--- كانت معتلة في الثلاثي ليجري الفعل في تصرفاته كلها علي وجه واحد فنقلوا حركة الواو والياء الي الساكن الذي قبلهما فصار اجود وابين واستريب واستعود فقلبوهما الفا لتحركهما ف-ي الاصل وانفتاح ما قبلهما في اللفظ فصار اجاد وابان واستراب واستعاد كما تري قالوا ولولا اعتلا-هما في الثلاثي- لما وجب اعلالهما الان لان الياء والواو اذا سكن ما قبلهما جريا مجري الصحيح واما المضارع فنحو مضارع -ما تقدم	2995	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms153	false	64853348230585371	104	182	560	1017	1604	300	في ان اصل اجاد------------ واخاف اجود واخوف واستراث واستعاد ---------------------استريث واستعود ما ظهر من هذه الامثلة المعتلة علي اصله وهو ------------قوله تعالي استحوذ عليهم الشيطان وقولهم صددت فاطولت الصدود وقو-------------------------------لهم استنوق الجمل و----------------------لكنهم ارادوا اعلال هذه الامثلة لانها كانت معتلة في الثلاثي----------------------------------------- فنقلوا حركة الواو والياء الي الساكن----- قبلهما-------------------------------- فقلبوهما الفا لتحركهما1 في الاصل وانفتاح ما قبلهم-------------------------------------------------------ا ولولا اعتلالهما في الثلاثي2 لما وجب اعلالهما الان لان الواو والياء اذا سكن ما قبلهما جريا مجري الصحيح----- المض-----------ارع مما تقدم	153	6833783416043620622	353	491.5	290	704	50.14204406738281	47	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2996	true	8851156999748335322	0	54	0	261	1450	300	في افعل -من ام يءيم ايم ومن ال لانه لما اعتلت الفاء وهي همزة -قلبت الفا وصحت العين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سمع من كلام العرب----------------------------------------------------------------------------- ايدته في افعلته من الايد وايدته فعلته قال ابن جني وايدته قليلة مكروهة لانك ان صححت فهو ثقيل وان اعللت جمعت بين اعلالين فعدل عن افعلته الي فعلته في غالب الامر	2996	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms154	false	1291427047611370714	47	135	229	679	1593	300	في افعلت من ام وال ايمت واولت- لانه لما اعتلت الفاء وهي همزة فقلبت الفا -صحت العين وعلي ذلك قول الشاعر ينبي تجاليدي واقتادها ناو كراس الفدن المءيد فهذا مفعل من الايد وهو القوة ولم يقل المءاد وقال1 طرفة يقول وقد تر الوظيف وساقها الست تري ان قد اتيت بمءيد وهي الداهية وهي من الايد ايضا ولم يقل المءيد وقالوا ايدته في افعلته من الايد وايدته فعلته واي------------دته قليلة مكروهة لانك ان صححت فهو ثقيل وان اعللت جمعت بين اعلالين فعدل عن افعلته الي فعلته في غالب الامر	154	6833783416043620622	216	374.0	171	464	46.55172348022461	38	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2997	true	6283991151926452686	19	51	95	256	1557	300	ذل- قول الشاعر ينبي تجاليدي واقتادها ناو كراس الفدن ا--------------------------------------------لمءيد وقول- طرفة بن العبد يقول وقد تر الوظيف وساقها الست تري ان قد اتيت بمءيذ فقد اتي في الاول بمفعل من الايد	2997	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms154	false	1291427047611370714	65	102	315	506	1593	300	ذلك قول الشاعر ينبي تجاليدي واقتادها ناو كراس الفدن المءيد فهذا مفعل من الايد وهو القوة ولم يقل المءاد وقال1 طرفة--------- يقول وقد تر الوظيف وساقها الست تري ان قد اتيت بمءيد -------وهي الداهية وهي من الايد	154	6833783416043620622	131	221.0	104	207	63.2850227355957	21	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms3007	true	-1704857894575288693	195	224	980	1126	1490	300	حركة الفاء ولو جعلوها محولة من فعلت لكانت الفاء اذا القي- عليها حركة العين كهيءتها لو لم تحول عليها قال قال وكانت فعلت اولي---- لان الضمة من الواو قال	3007	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms135	false	-8758711306972151538	158	186	807	950	1494	300	حركة الفاء ولو جعلوها محولة من فعلت لكانت الفاء اذا القيت عليها حركة العين كهيءتها لو لم تحول عليها-------- وكانت فعلت اولي بها لان الضمة من الواو قال	135	6833783416043620622	138	256.0	111	151	91.39073181152344	25	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms3008	true	1529228354539380827	260	300	1305	1514	1514	300	في الماضي لمجرد الموافقة قال ابن جني ولولا اع-لال الماضي لم يجب ا---علال--- المضارع الا تري ان اصل يقول ويبيع- يقول ويبيع- واصل يخاف ويهاب يخوف ويهيب واصل يطول يطول وهذه الصيغ لا توجب اعلاله لجريان الواو والياء اذا سكن-	3008	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms142	false	-7389225509018779256	104	143	504	713	1588	300	في المضارع لاجل اعتلال الماض-------ي ولولا اعتلال الماضي لم يجب الاعتلال في المضارع الا تري ان اصل يقول ويبيع1 يقول ويبيع1 واصل يخاف ويهاب يخوف ويهيب واصل يطول يطول وهذه الصيغ لا توجب اعلالا ل---ان الواو والياء اذا سكن	142	6833783416043620622	179	296.5	144	219	81.73516082763672	27	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms3008	true	1529228354539380827	34	111	166	542	1514	300	في قام- وانكسرت في باع وبعدها العين ساكنة فكان يلزم ان يقول قد قوم زيد وقد بيع زيد الطعام اذا كان الباءع زيد-------------------- وكذلك كان يلزمه ان يقول في طا--------ل طول و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في خاف خيف- فكرهوا ان يلتبس فعل الفاعل بفعل المفعول ----------------------------------------------------قال ا----لمازني وبعد العرب لا يبالي الالتباس فيقول قد كيد زيد يفعل -----وما زيد زيد يفعل--------- يريدون كاد وزال قال واخبرني الاصمعي انه سمع من ينشد وكيد ضباع القف ياكلن جثني وكيد خراش يوم ذلك ييتم	3008	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms145	false	-8530767916034584445	0	124	0	593	1435	300	في قام1 وانكسرت في باع وبعدها العين ساكنة فكان يلزم ان تقول قد قوم زيد وقد بيع زيد الطعام اذا كان زيد هو الذي باع ولم يرد به فعل وكذلك كان يلزم--------- في طال ان يقول طول وكان يلزم ان تقول خيف زيدا عمرا وانت تريد خاف لانك كنت تسكن العين من خاف وتنقل كسرتها الي الفاء فتنقلب العين ياء لانكسار ما قبلها فتقول خيف في خاف يقول فكرهوا ان يلتبس ف-------عل بفعل بعض العرب لا يبالي الالتباس فيقول كيد زيد يفعل وما زيل يفعل قال ابو عثما--ن وبعض العرب لا يبالي الالتباس فيقول قد كيد زيد يفعل كذا وكذا وما زيل يفعل كذا وكذا يريدون كاد وز----ال واخبرني الاصمعي انه سمع من ينشد وكيد ضباع القف ياكلن جثتي وكيد خراش يوم ذلك ييتم	145	6833783416043620622	323	521.0	251	615	52.52032470703125	54	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms3009	true	-6186659965139126901	0	103	0	575	1613	300	ما قبلهما مجري الصحيح فانما--- اعلوه اتباعا للماضي لءلا يكون احدهما صحيحا والاخر معتلا فنقلوا الضمة وال----------------كسرة الي ما قبلهما واسكنوهما فصار يقول ويبيع ويطول قال فاما يخاف ويهاب فاصلهما يخوف وي----------------هيب فنقلوا الحركات الي الف-------اء فصا-------------ر يخوف ويهيب ثم قلبوا الواو والياء الفين لتحركهما في الاصل وانفتاح ما قبلهما الان ولانهما--- اعتلتا ضرورة في هاب وخاف قال هذا هو الذي عليه حذاق اهل التصريف قال فاما من ذهب الي ان يقول ويبيع ونحوهما انما استثقلت الحركة ف------ي الواو والياء فيهما فنقلتا الي ما قبلهما فسكنتا-فغير معبوء بقوله لانهما---------- اذا سكن ما قبلهما جرتا مجري الصحيح قال-------------------- وحدثني بعض اصحابنا ان ابا عمر	3009	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms142	false	-7389225509018779256	184	300	939	1588	1588	300	ما قبلهن الان فلما جاء المضارع اعلوه اتباعا للماضي لءلا يكون احدهما صحيحا والاخر معتلا فنقلوا الضمة والكسرة من الواو والياء الي ما قبلهما واسكنوهما فصار يقول ويبيع ويطول ف----اما يخاف ويهاب فاصلهما يخوف ويهيب فارادوا الاعلال فنقلوا الفتحة ا-لي الخاء والهاء فصارا1 في التقدير يخوف ويهيب ثم قلبوا الواو والياء الفين لتحركهما في الاصل وانفتاح ما قبلهما الان ولانهما قد اعتلتا ضرورة في خاف وهاب---- هذا هو الذي عليه حذاق اهل التصريف ف----اما من ذهب الي ان يقول ويبيع ونحوهما انما استثقلت الحركة فيهما في الواو والياء ------فنقلت- الي ما قبلهما فسكنتا فغير معبوء بقوله لان الواو والياء اذا سكن ما قبلهما جرتا مجري الصحيح فلم تستثقل فيهما الحركة وحدثني بعض اصحابنا ان ابا عمر-	142	6833783416043620622	510	888.0	416	670	76.11940002441406	79	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms3009	true	-6186659965139126901	103	170	575	915	1613	300	الجرمي-رحمه اللهدخل بغداد وكان -بعض كبار الكوفيين يغشاه ويكثر عليه المساءل وهو يجيبه فقال له بعض اصحابه ان هذا الرجل قد الح عليك بكثرة المساءل فلم لا تساله فلما جاءه قال له يا ابا فلان ما الاصل في قم فقال له اقوم فقال له فما الذي عملوا به فقال له استثقلوا الضمة علي الواو فاسكنوها فقال له اخطات لان القاف قبلها ساكنة ----فلم يعد اليه الرجل بعدها	3009	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms143	false	-2920117151931110851	0	68	0	343	1542	300	الجرمي رحمه اللهدخل بغداد فكان2 بعض كبار الكوفيين يغشاه ويكثر عليه المساءل وهو يجيبه فقال له بعض اصحابه ان هذا الرجل قد الح عليك بكثرة المساءل فلم لا تساله فلما جاء3 قال له يا ابا فلان ما الاصل في قم فقال له اقوم فقال له فما الذي عملوا--- فقال له استثقلوا الضمة علي الواو فاسكنوها فقال له اخطات لان القاف قبلها ساكنة قال فلم يعد اليه الرجل بعدها	143	6833783416043620622	334	645.5	269	346	96.53179168701172	61	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms3016	true	-814378317236192240	189	211	964	1065	1512	300	بنيت من قال يقول اسما علي----- يفعل او يفعل او يفعل او من---- باع يبيع ------قلت يقول ويقول ويقول ويبيع ويبيع ويبيع	3016	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms156	false	-5310669112231384128	173	198	918	1034	1595	300	بنيت من قال يقول اسما علي مثال يفعل او يفعل او يفعل او من باب باع يبيع كنت قاءلا يقول ويقول ويقول ويبيع ويبيع ويبيع	156	6833783416043620622	99	175.5	77	116	85.3448257446289	19	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms3017	true	8878603801739083980	64	113	316	582	1563	300	وحكي ابو زيد وقع الصيد في مصيدتنا وقالوا كثرة الاكل منومة وقالوا مزيد وهو علم وقرا قتادة وابن بريدة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو السمال ولو------------------- انهم امنوا واتقوا لمثوبة علي مفعلة مصححا هكذا وحكي سيبويه ان الفكاهة لمقودة الي الاذي وقالوا مكوزة وليس هذا باشد من قولهم في الفعل استحوذ واغيلت واجود	3017	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms158	false	-7326139742526540668	108	208	542	1055	1548	300	وحكي ابو زيد وقع الصيد في مصيدتنا ------------------------------------------------------------------بفتح الميم فهذا شاذ مثل مقودة وحكي هذا شء مطيبة للنفس وهذا شراب مبولة وهذا كله شاذ مجء استحوذ واغيلت المراة من الافعال شواذ قال ابو عثمان ونظير هذا من الفعل استحوذ عليهم الشيطان واغيلت المراة واجود واطيب الا ان هذا يكون فيه الاعتلال ويجري علي قياس الباب المطرد الا في استحوذ واغيلت فانا لم نسمعهما معتلين4 في اللغة ورب حرف هكذا فاحفظ ما جاء من هذا ولا تقسه فان مجري بابه علي خلاف ذلك قال ابو الفتح يقول نظير مزيد ومحبب في انهما خرجا1 عن القياس---------------------------------------------------------------------------------------------- قولهم في الفعل استحوذ واغيلت واجود	158	6833783416043620622	82	-108.0	66	673	12.184249877929688	14	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms3017	true	8878603801739083980	1	44	4	224	1563	300	وكذلك لو نقلت يبيع يعني فسميت بهلتركته مع-لا ك-يزيد قال فاما لو ارتجلت اسما علي يفعل من باع وزاد لقلت يبيع ويزيد فصححتهما ولم تعلهما قال--------------------------- وقد سمو-----ا تزيد بالتاء قال ابو ذءيب يعثرن في حد الظبات كانما كسنت برود بني تزيد الاذرع	3017	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms160	false	-3220929290551436443	86	133	403	640	1460	300	فكذلك لو نقلت يبيع -------------لتركته معتلا ك يزيد---- فاما لو ارتجلت اسما علي يفعل من باع وزاد لقلت يبيع ويزيد فصححتهما ولم تعلهما ونظير يزيد في النقل يشكر وتغلب وقد سموا ايضا تزيد بالتاء قال ابو ذءيب يعثرن في حد الظبات كانما كسيت برود بني تزيد الاذرع	160	6833783416043620622	198	343.0	158	254	77.9527587890625	33	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms3018	true	-5170146945838796217	0	94	0	483	1588	300	وفعيل نحو طويل وفعال نحو طوال وهيام وفعال نحو ------عيان وخوان وخيار وفاعول نحو طاووس وناووس وسايور وافعلا -نحو اهوناء واعيلاء وابيناء علي ما تقرر ونحو ذلك هذه ونحوها تصح ولا تعتل وهي تنقسم---- ثلاثة اقسام منها ما صح لسكون ما قبله -نحو حول واهوناء ومنها ما صح لسكون ما بعده نحو قوول وشيوخ ونوار------ وطوال وخوان ومنها ما صح لسكون ما قبله وما بعدهقال ابن جني وهو ابلغ في معناه-نحو صوام وقوام واميال واقوال وما اشبه ذلك فلو اسكنت هذه الحروف لا لتقي ساكنان فوجب الحذف او الحركة وزال- المثال فترك ذلك لذلك	3018	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms178	false	184221208591682277	170	260	877	1347	1548	300	وفعيل نحو طويل وفعال نحو طوال وهيام وفعال نحو خوان وعيا------ن وخيار وفاعول نحو طاووس وناووس وسايور وافعلاء نحو اهوناء واغيلاء وابيناء قال ابو الفتح اعلم ان هذه الامثلة1-------------- تنقسم علي ثلاثة اضرب- منها ما صح لسكون ما قبله2 نحو حول واهوناء ومنها ما صح لسكون ما بعده نحو قوول وشيوخ ونوار وطويل وطوال وخوان ومنها ما صح لسكون ما قبله وما بعده----------- وهو ابلغ في معناه نحو صوام وقوام واميال واقوال وما اشبه ذلك فلو اسكنت هذه الحروف لا-لتقي ساكنان فوجب الحذف او الحركة وزال3 المثال فترك ذلك لذلك	178	6833783416043620622	411	734.0	332	503	81.7097396850586	70	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms3021	true	1547772410351864568	248	300	1272	1539	1539	300	بالحذف والحرف الزاءد لم ي-------------عتل في الفعل ولا انقلب عن شء فكان تركه- وحذف المعتل اولي الا تري الي قولهم اتقي -اصله اوتقي فكما اعتلت الواو بقلبها تاء اعتلت بالحذف فيما انشد--ه ابو---------------------------------- زيد تقوه ايها الفتيان اني رايت الله قد غلب الجدودا وانشده- ايضا---- قصرت له القبيلة اذ تجهنا وما ضاقت-	3021	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms165	false	-736098269922626216	198	258	999	1306	1526	300	بالحذف وواو مفعول لم تنقلب من شء ولم تعتل في الفعل1--------------- فكان تركها وحذف المعتل اوجب الا تري الي قولهم اتقي واصله اوتقي فلما اع-لت الفاء بقلبها تاء اع-لت بالحذف فيما انشدناه ابو علي وقراته عليه في النوادر عن ابي زيد تقوه ايها الفتيان اني رايت الله قد غلب الجدودا وانشدنا ايضا عنه قصرت له القبيلة اذ تجهنا وما ضاقت	165	6833783416043620622	227	376.5	182	324	70.06172943115234	32	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms3029	true	-6130995784532738106	127	189	622	950	1499	300	ادعي ان المحذوف هو العين قال-------------------------------- فقلت له الا تري الباء---- في مبيع بعدها ياء ولو كانت ولو مفعول ك-انت مبوع فقال انهم ل-ا اسكنوا ياء مبيوع والقوا حركتها علي الباء انضمت الباء وصارت بعدها ياء ساكنة فابدلت مكان الضمة كسرة للياء التي بعدها ثم----------- بعد ان الزمت الباء الكسرة للياء -----حذفتها فوافقت واو مفعول الباء مكسورة فانقلبت ياء للكسرة التي قبلها	3029	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms164	false	7657355325734909407	66	135	374	747	1593	300	يزعم ان المحذوفة عين الفعل والباقية واو مفعول فسالته عن مبيع فقلت--- الا تري ان الباقي في مبيع ال----ياء ولو كانت واو مفعول لكانت مبوع فقال انهم لما اسكنوا ياء مبيوع والقوا حركتها علي الباء انضمت الباء وصارت بعدها ياء ساكنة فابدلت مكان الضمة كسرة للياء التي بعدها ثم حذفت الياء بعد ان الزمت الباء --كسرة للياء التي حذفتها فوافقت واو مفعول الباء مكسورة فانقلبت ياء للكسرة التي قبلها	164	6833783416043620622	296	518.0	239	382	77.48690795898438	49	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms3029	true	-6130995784532738106	206	300	1034	1499	1499	300	وقوله في معيشة معوشة ترك لقوله في مبيع ومكيل- وقياسه علي مبيع ومكيل معيشة لانه -زعم انه حين القي حركة عين مفعول علي الفاء انضمت الفاء ثم ابدل مكان الضمة- كسرة لان بعدها ياء ساكنة قال وكذلك يلزمه في معيشة هذا والا رجع الي قول الخليل في مبيع قال ابن جني-- انما كان قياسه عند ابي عثمان معيشة لان اصلها معيشة فيجب نقل الضمة الي العين ثم تبدل كسرة لتسلم الياء بعدها كما قال ابو الحسن في مبيع------------------------------------------------- ا--ن الضمة فيه ابدلت كسرة لتسلم الياء بعدها-------------------------------------------------------------------------------- فيقول معيشة علي قول الخليل قياسا علي مبيع-	3029	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms169	false	-8222921815923965191	167	285	846	1434	1504	300	وقوله في معيشة معوشة ترك لقوله في مبيع ومكيل3 وقياسه علي مبيع ومكيل معيشة لانه يزعم انه حين القي حركة عين مفعول علي الفاء انضمت الفاء ثم ابدل مكان الضمة4 كسرة لان بعدها ياء ساكنة وك----ذلك يلزمه في معيشة هذا والا رجع الي قول الخليل في مبيع قال ابو الفتح انما كان قياسه عند ابي عثمان معيشة لان اصلها معيشة فيجب نقل الضمة الي العين ثم تبدل كسرة لتسلم الياء بعدها كما قال ابو الحسن في مبيع ان اصله مبيوع ثم نقل الضمة من الياء الي الباء ثم ابدل الضمة---------- كسرة لتسلم الياء بعدها وكذلك كان يجب علي قياسه في معيشة ان يبدل الضمة المنقولة من الياء الي العين كسرة فيقول معيشة كما قال الخليل قياسا علي مبيع	169	6833783416043620622	440	783.5	350	602	73.0896987915039	79	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms3030	true	5234105231425357002	13	60	61	298	1565	300	لان مبيعا ومعيشة وبيعا كل واحد منها- واحد لا جمع قال فان كان يقول معوشة وبوع فيلزمه ان يقول في مبيع مبوع فيخالف العرب اجمعين واذا قال مبيع فقياسه معيشة وبيع -------------ولا فرق بين المسالتين لان مفعولا واحد -ما ان مفعلة وفعلا---- واحد ---------هذا ه-و التناقض- الذي	3030	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms170	false	2100298301750778025	6	57	30	288	1477	300	لان مبيعا ومعيشة وبيعا كل واحد منها2 واحد ليس بجمع-- فان كان يقول معوشة وبوع فيلزمه ان يقول في مبيع مبوع فيخالف العرب اجمعين واذا قال مبيع فقياسه معيشة وبيع في مفعلة وفعل لا فصل بينهما------- لان مفعولا واحد كما ان مفعلة وفعلا كل3 واحد لا جمع4 وهذه هي4 المناقضة التي	170	6833783416043620622	211	349.5	167	267	79.02621459960938	34	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms3032	true	8341158238630190861	55	226	274	1154	1523	300	والمسك في عنبره --مدووف ومن ذلك ايضا قولهم ------------فرس مقوود وقول مقوول ورجل معوود وكلام الناظم طاهر في موافقة الجماعة علي انه ليس بقياس ومخالفة ابي العباس في قياس التصحيح قال ابن جني وحكي عن ابي العباس اتمام مفعول من الواو خلافا لاصحابنا كلهم وقال ليس باثقل- من سرت سووارا وغرت- غوورا لان في سوور وغوور واوين وضمتين وليس في -مصوون مع الواوين الا ضمة واحدة وقد حكي السيرافي هذا المذهب عن الكساءي قال زعم الكساءي انه سمع ذوات الواو علي الاصل نحو خاتم مصووغ واجاز فيه كلهه المجء علي الاصل قال ولعل الكساءي سمع هذا من قوم لا يحج سيبويه بمثلهم واما قياس ابي العباس فقال الفارسي هو خطا لانه يجيز- شيءا ينفيه القياس وهو- غير مسموع----------------------------- فاما سرت سوورا -فلو لم- يسمع لما قيل وان --فلو اعلوا في سوور لاسكنوا الواو الاولي وبعدها واو ساكنة فيجب حذف احداهما فيصير- علي وان فعل فكرهوا التباس مثال فعول بمفعل واسم المفعول من فعل- وزنه مفعول ابدا نحو ضرب فهو مضروب وامن الالتباس في مصون ومقول فجري علي ما يجب فيه--- الاعلال	3032	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms163	false	4976534929951180023	7	125	43	662	1546	300	والمسك في عنبره المدووف والاشهر مدوف وقالوا رجل معوود وفرس مقوود وقول مقوول واجاز ابو الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس اتمام مفعول من الواو خلافا لاصحابنا كلهم وقال ليس باثقل2 من سرت سوو-را وغرت3 غوورا لان في سوور وغوور واوين وضمتين وليس في4 مصوون مع الواوين الا ضمة واحدة قال اب------------------------------------------------------------------و علي وهذا خطا5---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه يجيز5 شيءا ينفيه القياس وهو6 غير مسموع فقياسه6 قياس من قال ضربت زيد فاما سرت سوورا7 فلو لم7 يسمع لما قيل وايضا فلو اعلوا في سوور لاسكنوا الواو الاولي وبعدها واو ساكنة فيجب حذف احداهما فيصير8 علي وزن فعل فكرهوا التباس مثال فعول بف-عل واسم المفعول من فعل8 وزنه مفعول ابدا نحو ضرب فهو مضروب فامن الالتباس في مصوغ ومقول فجري علي ما يجب فيه من الاعلال	163	6833783416043620622	514	889.0	412	937	54.85592269897461	79	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms3033	true	-8949366756977293107	75	143	404	756	1599	300	مفعولا من الياء فيقولون مبيوع ومعيوب ومسيور به قال- وسمعت الاصمعي يقول سمعت ابا عمرو بن العلاء يقول قد سمعت في شعر العرب وكانها تفاحة مطيوبة وقال علقمة بن عبدة حتي تذكر بيضات وهيجه يوم رذاد عليه الدجن مغيوم قال اخبرني ابو زيد ان تميما تقول ذلك وانشد السيرافي لعباس بن مرداس قد كان قومك يحسبونك سيدا وا خال انك سيد معيون و-------------قالوا طعام ------مزيوت ورجل ------مديون وهو	3033	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms163	false	4976534929951180023	219	287	1135	1484	1546	300	ما ورد عن العرب من نحو- مغيوم ومطيوبة قال ابو عثمان وسمعت الاصمعي يقول سمعت ابا عمرو بن العلاء يقول س---معت في شعر العرب وكانها تفاحة مطيوبة وقال علقمة بن عبدة--------------------- يوم رذاذ عليه الدجن مغيوم---- اخبرني ابو زيد ان تميما تقول ذلك ورواه الخليل وسيبويه عن العرب قال ابو الفتح هذه شواهد لجواز اتمام مفعول من ذوات الياء وقد قالوا طعام مزيت ومزيوت ورجل مدين ومديون وهو	163	6833783416043620622	227	329.0	178	378	60.05290985107422	33	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms3059	true	-429689491929329917	168	209	820	1033	1489	300	من الواو لقربها من الالف والواو ليست كذلك لانها تحتاج في اخراجها الي تحريك شفتيك قال سيبويه فجري ذلك مجري تحريم- بعض جسدك والياء مخرجها من وسط الفم والعمل فيها اخفي وقد جاء فيها الحذف شاذا حكي- سيبويه شذوذا ---------يءس يءس	3059	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms114	false	8657374631385644119	0	38	0	200	1525	300	من الواو لقربها من الالف والواو ليست كذلك لانك- تحتاج في اخراجها الي تحريك شفتيك قال سيبويه فجري ذلك مجري تحريكك بعض جسدك والياء مخرجها من وسط الفم والعمل فيها ا-----------------------خفي وحكي1 سيبويه علي وجه الشذوذ يءس يءس	114	6833783416043620622	176	325.5	142	224	78.57142639160156	30	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms3059	true	-429689491929329917	263	300	1316	1489	1489	300	قال ابن جني-- سالت ابا علي وقت القراءة عليه-- فقلت هلا حذفت الواو من يوطء ويوضء لوقوعها بين ياء وضمة --------------------------------------علي ان الضمة اثقل من الكسرة فقال انما جاء هذا تاما ولم تحذف واوه لان باب فعل-	3059	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms121	false	-7405332201710993111	38	84	179	395	1427	300	قال ابو الفتح سالت ابا علي وقت القراءة عن هذا فقلت هلا حذفت الواو من يوطء ويوضء لوقوعها بين ياء وضمة كما حذفت في يعد لوقوعها بين ياء وكسرة علي ان الضمة اثقل من الكسرة فقال انما جاء هذا تاما ولم يحذف واوه لان باب فعل	121	6833783416043620622	166	300.0	130	216	76.85185241699219	31	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms3060	true	6774668961181988739	0	94	0	448	1446	300	لا ياتي مضارعه الا علي بناء واحد وهو يفعل نحو ظرف يظرف وشرف يشرف وما كان علي فعل فان مضارعه يختلف نحو ضرب يضرب وقتل يقتل وسال يسال فلما كان مضارعا مضارع فعل يختلف جاز فيه حذف الواو ----نحو يعد ولما كان مضارع فعل لا ي-جء الا علي يفعل لم تحذف واوه- لءلا يختلف قال-- وقد لوح ابو عثمان الي هذا المعني بقوله فهذا يجري مجري ظرف------ اي لا يختلف كما لا يختلف ظرف يظرف ووطء يوطء وشرف يشرف ولكنه لم يخلصه تخليص ابي علي قال ولمثل هذه المواضع يحتاج مع الكتب الي الاستاذين	3060	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms121	false	-7405332201710993111	84	174	395	832	1427	300	لا ياتي مضارعه الا علي بناء واحد وهو يفعل نحو ظرف يظرف وشرف يشرف وما كان علي فعل فان مضارعه يختلف نحو ضرب يضرب وقتل يقتل وسال يسال فلما كان مضارع -------فعل يختلف جاز---- حذف الواو فيه نحو يعد ولما كان مضارع فعل لا يكون الا علي يفعل لم تحذف فاءه2 لءلا يختلف الباب وقد لوح ابو عثمان الي هذا المعني بقوله فهذا يجري مجري ظرف يظرف3 اي لا يختلف كما لا يختلف ظرف يظرف---------3 وشرف يشرف ولكنه لم يلخصه تلخيص ابي علي---- ولمثل هذه المواضع يحتاج مع الكتب-الي الاستاذين	121	6833783416043620622	410	748.5	323	462	88.74459075927734	81	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms3061	true	7132856783219122394	235	277	1112	1299	1406	300	وفيه علة اخري وهي------- ان مضارع فعل لا يكون الا علي يفعل------------- فجري ذلك مجري -----شرف في لزوم مضارعة وزنا واحدا فصحت في يوعد كما صحت في يوطء- لءلا يختلف الباب قل هو منتزع من قول ابي علي في يوطء ويوضء فان	3061	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms121	false	-7405332201710993111	231	278	1113	1325	1427	300	وفيه علة اخري مع هذه وهو ان مضارع فعل لا يكون الا علي يفعل نحو ضرب يضرب فجري ذلك مجري شرف يشرف في لزوم مضارعه وزنا واحدا فصحت في يوعد كما صحت في يوطء3 لءلا يختلف الباب وهذا- منتزع من قول ابي علي في وضء4 ويوضء قال	121	6833783416043620622	172	306.0	131	213	80.75117492675781	33	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms3064	true	3869148604106297042	64	144	306	773	1596	300	كانهم استثقلوا وعدة ووزنة فالزموه-ا الحذف و--------------------ايضا اذا كانوا يستثقلون الواو---------- بين ياء وكسرة في الفعل والواو ساكنة كانوا للواو عند كسرها نفس-----ها اشد استثقالا فحولوا كسرتها علي ما بعدها والزموها-- الحذف لانهم ان اثبتوها بعد ان سلبوها حركتها احتاجوا الي الف الوصل من حيث كانت ساكنة معرضة للابتداء بها ولا يبتدا بساكن ولو جاءوا بالف الوصل-وهي مكسورة-لزمهم ------قلب الواء ياء لا---حل الكسرة قبلها ---------------------------------------------فكانوا يقولون ايعدا او ----------ايعدة------- فتجتمع كسرتان------------ بينهما ياء ساكنة فكان يجتمع ما يستثقلون فحذفوا لذلك	3064	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms107	false	2682923355335250812	178	273	889	1433	1554	300	لانهم استثقلوا وعدة ووزنة فالزموهما الحذف ولان المصدر قد جري مجري الفعل -فكما استثقلوا الواو اذا كانت9 بين ياء وكسرة وال---------واو ساكنة كانوا للواو اذا كانت الكسرة فيها اشد استثقالا فحولوا كسرتها علي ما بعدها والزموها10 الحذف لانهم لو اثبتوها بعد ان سلبوها حركتها احتاجوا الي الف الوصل لء------------------------------------لا يبتدا بساكن فلو جاءوا بالف الوصل وهي مكسورة لزمهم ان يبدلوا الواو ياء لان قبلها كسرة والواو الساكنة اذا كان1 قبلها كسرة ابدلوا منها ياء فكانوا يقولون ايعدا وقال ابو علي ايعدة بالهاء فتجتمع كسرتان في الابتداء بينهما ياء ساكنة فكان يجتمع ما يستثقلون فحذفوا لذلك	107	6833783416043620622	377	581.5	311	590	63.8983039855957	45	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms3067	true	-7675355692809490478	265	300	1331	1505	1505	300	واعلم ان المصدر اذا كان علي فعلة فالهاء لازم---ه قال ابن جني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو قال مكان هذا واعلم ان المصدر اذا كان علي ثلاثة احرف وفاءه مكسورة وعينه ساكنه فالهاء لازمة له لكان احسن في العبارة-	3067	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms115	false	115757018070343549	6	72	42	382	1556	300	والاتراب المصدر اذا كان علي فعلة فالهاء لازمة له قال ابو عثمان واعلم ان المصدر اذا كان فعلة فالهاء لازمة له1 لانهم جعلوها عوضا من حذفهم الفاء فصارت لازمة كما لزمت في زنادقة الهاء لانها صارت عوضا من ياء زناديق قال ابو الفتح لو قال مكان هذا واعلم ان المصدر اذا كان علي ثلاثة احرف وفاءه مكسورة وعينه ساكنة فالهاء لازمة له لكان احسن في العبارة	115	6833783416043620622	164	298.5	131	340	48.235294342041016	28	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms3068	true	-3297056298476010937	1	85	4	455	1541	300	ولكنه تسامح في اللفظ وهو من عادة اهل علم العربية ولهم اشياء كثيرة تحمل علي المسامحة ولكنهم يفعلون هذا لان اغراضهم مفهومة قا-----------------------------------ل ونظير هذا الذي قاله ابو عثمان في التجوز قولهم وكل اسم علي فعلول فهو مضموم الاول ونحن نعلم انه لا يكون علي فعلول الا واوله مضموم لا-نا قد لفظنا بالضمة في اول فعلول والعبارة المستقيمة في هذا الموضع ان يقال كل اسم ----علي خمسة احرف و-----عينه ساكنة ولامه مضمومة وبعدها واو وبعد الواو لام اخري-ففاءه مضمومة وهذا المعني يريدون ولكنهم يحتصرون	3068	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms115	false	115757018070343549	72	165	382	875	1556	300	ولكنه تسامح في اللفظ وهو من عادة اهل---- العربية ولهم اشياء كثيرة تحمل علي المسامحة ولكنهم يفعلون هذا لان اغراضهم مفهومة قولهم كل اسم علي فعلول فهو مضموم الاول ونظير هذا الذي قاله ابو عثمان في التجوز قولهم وكل اسم علي فعلول فهو مضموم الاول ونحن نعلم انه لا يكون علي فعلول الا واوله مضموم لاننا قد لفظنا بالضمة في اول فعلول والعبارة المستقيمة في هذا الموضع ان يقال كل اسم كان علي خمسة احرف وكانت عينه ساكنة ولامه مضمومة وبعدها واو وبعد الواو لام اخري ففاءه مضمومة وهذا المعني يريدون ولكنهم يختصرون	115	6833783416043620622	445	847.0	362	497	89.53722381591797	77	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms3070	true	-7001548301145227315	122	173	638	911	1575	300	الراجز فانه اهل لان يءكرما------------------------ وقالت ليلي الاخيلية--------- تدلت علي حص ظماء كانها كرات غلام في كساء مءرنب اي متخذ من جلود الارانب وانشد سيبويه لخطام المجاشعي-------------------------------------------- وصاليات ككما يءثفين وهو محتمل------------- ان يكون من---------------------------- ثفيت القدر فيكون من هذا الشذوذ و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون من تانف كقو------------------------------------------------------------------------------------------ل النابغة وان تاثفك الاعداء بالرفد	3070	1025054535266277750	Shamela0010545-ara1.ms112	false	-1661712665711007213	93	208	505	1102	1576	300	انشدوا فانه اهل لان يءكرما فجاء به علي الاصل ضرورة وقالت ليلي الاخيلية تصف قطا6 تدلت علي حص ظماء كانها كرات غلام في كساء مءرنب اي متخذ من جلود الارانب فقولها مءرنب علي حد قوله يءرنب ومثاله مءفعل7 وهو ك يءكرم فاما قول الاخر وصاليات ككما يءثفين ---فيحتمل وجهين احدهما ان يكون مثل يءكرم ويكون علي لغة من قال ثفيت القدر وعلي قول1 الشاعر وذاك صنيع لم تشف له قدري ومن قال هذا كانت اثفية عنده افعولة واللام واو لما سنذكره في موضعه ويحتمل ان تكون ياء والوجه الاخر ان يكون يءثفين يفعلين بمنزلة يسلقين ويجعبين فتكون اثفية علي هذا فعلية وتكون علي لغة من قال اثفت القدر وهذا قول النابغة وان تاثفك الاعداء بالرفد	112	6833783416043620622	208	280.5	166	600	34.66666793823242	33	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010545-ara1