id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020562-ara1.ms2542	true	8763058450767305925	37	238	193	1214	1536	300	لان الميم انما تستعمل عند حذف الصلة -ساكنة فصارت في الحكم كالهاء التي للتانيث لا يصح فيها اشارة لمحركة اذ ليست من الحركات في شء الا مع الصلة وهي قد زالت هذا علي الاستعمال المشهور واما من لغته من العرب التحريك في الوصل مع حذف الصلة وقد قرء بذلك حكاها- ابن مجاهد فان الروم والاشمام وغير ذلك يجوز فيها اذ صارت كهاء الاضمار نحو منه وعنه وعليه يجو----------------------ز ذلك فيها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حيث جاز فيها التحريك مع حذف الصلة اما في اللغة المشهورة فلا بد من السكون هذا------------------------------------------------------------------- هو المشهور المعمول به عنده واصله لسيبويه اذ نص علي ان ميم الجميع اذا حذفت بعدها الواو والياء سكنت وبين ان وجه الحذف الاستثقال باجتماع الضمتين مع الواو في نحو عليكمو مال او الكسرتين مع الياء في نحو بهمي داء وقرر هذا المعني ثم قال واسكنوا الميم لانهم لما حذفوا الياء والواو كرهوا ان يدعوا بعدها شيءا منهما اذ كانتا تحذفان استثقالا فصارت الضمة بعدها نحو الواو ولو فعلوا ذلك لاجتمع في كلامهم اربع م-تحركات ليس معهن ساكن نحو رسلكم- وهو يكرهون هذا الا تري انهم ليس من كلامهم اسم علي اربعة احرف متحرك كله قال فاما الهاء فحركت في الباب الاول لانه لا يلتقي ساكنان يعني ان الهاء لا تسكن كما تسكن الميم	2542	1025054535266277750	Shamela0010017-ara1.ms192	false	7953322417347435653	10	175	70	923	1578	300	لان الميم انما تستعمل عند ذهاب الواو ساكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقد -----------اجاز ابو محمد مكي------------------------------ فيها الاشارة وقال ان الذي يمنعها خارج عن النص بغير رواية قال ويقوي جواز ذلك فيها نصهم علي هاء الكناية في الروم والاشمام فهي مثل الهاء لانها توصل بحرف بعد حركتها كما توصل الهاء ويحذف ذلك الحرف في الوقف كما يحذف مع الهاء قال فاما من حركها لالتقاء الساكنين فالوقف له ب--------------------------------السكون لا غير قال لي ابي رضي الله عنه بل من يجيز الروم والاشمام في ميم الجميع هو المفارق للنص لان سيبويه----------------- نص علي ان ميم الجميع اذا حذفت بعدها الواو والياء سكنت فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال واسكنوا الميم لانهم لما حذفوا الياء والواو كرهوا ان يدعوا بعدها شيءا منهما اذ كانتا تحذفان استثقالا فصارت الضمة بعدها نحو الواو ولو فعلوا ذلك لاجتمع في كلامهم اربعة متحركات ليس معهن ساكن نحو رسلكمو وهم يكرهون هذا الا تري انه- ليس في كلامهم اسم علي اربعة احرف متحرك كله قال فاما الهاء فحركت في الباب الاول لانه لا يلتقي ساكنان فجمع سيبويه بهذا ---الكلام حكم الميم	192	1614357335135389017	480	771.5	381	1261	38.06502914428711	79	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2543	true	762902115236764670	23	184	117	938	1545	300	خارج عن النص بغير رواية اللهم الا ان يوجد الاستثناء فيها منصوصا فيجب الرجوع اليه اذا صح قال وليس ذلك بموجود ثم قال ويقوي جواز ذلك فيها نصهم علي هاء الكتا-ب فيما ذكرنا بالروم والاشمام فهي مثل الهاء لانها توصل بحرف بعد حركتها كما توصل الهاء ويحذف ذلك الحرف في الوقف كما يحذف مع الهاء فهي مثلها في هذا ثم بسط ذلك بسطا كافيا في كتابه التبصرة ثم قال فاما من حركها لالتقاء الساكنين فالوقف--- بالسكون لا غير قال ابو جعفر بن الباذش قال لي ابي رضي الله عنه بل م---جيز الروم والاشمام في ميم الجميع هو المفارق للنص لان سيبويه نص علي ان ميم الجميع اذا حذفت بعدها الواو والياء سكنت ثم اتي بنص الكت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب المتقدم ثم قال------------ فجمع سيبويه بهذا الكلام حكم الميم وهاء الكناية وانبني علي ذلك جواز الروم والاشمام في الهاء وامتناعه في الميم الا تري ان -من حذف الياء والواو في الوصل سكن الميم ابدا فانما يكون الوقف لجميعهم علي الحد الذي استعمله بعضهم في الوصل	2543	1025054535266277750	Shamela0010017-ara1.ms192	false	7953322417347435653	29	211	168	1116	1578	300	خارج عن النص بغير رواية ق---------------------------------------------------------------------------------------ال ويقوي جواز ذلك فيها نصهم علي هاء الكناية في--------- الروم والاشمام فهي مثل الهاء لانها توصل بحرف بعد حركتها كما توصل الهاء ويحذف ذلك الحرف في الوقف كما يحذف مع الهاء قال ف-----------------------------------------------------------اما من حركها لالتقاء الساكنين فالوقف له بالسكون لا غير -----------------------قال لي ابي رضي الله عنه بل من يجيز الروم والاشمام في ميم الجميع هو المفارق للنص لان سيبويه نص علي ان ميم الجميع اذا حذفت بعدها الواو والياء سكنت فقال واسكنوا الميم لانهم لما حذفوا الياء والواو كرهوا ان يدعوا بعدها شيءا منهما اذ كانتا تحذفان استثقالا فصارت الضمة بعدها نحو الواو ولو فعلوا ذلك لاجتمع في كلامهم اربعة متحركات ليس معهن ساكن نحو رسلكمو وهم يكرهون هذا الا تري انه ليس في كلامهم اسم علي اربعة احرف متحرك كله قال فاما الهاء فحركت في الباب الاول لانه لا يلتقي ساكنان فجمع سيبويه بهذا الكلام حكم الميم وهاء الكناية وانبني علي ذلك جواز الروم والاشمام في الهاء وامتناعه في الميم الا تري انه من حذف الياء والواو في الوصل سكن الميم ابدا فانما يكون الوقف لجميعهم علي الحد الذي استعمله بعضهم في الوصل	192	1614357335135389017	610	1125.0	491	1126	54.174068450927734	109	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2544	true	5272800816807305573	74	256	355	1304	1521	300	الحركة المنقولة فالسكون------------------------------- للوقف -هو العارض بالنسبة الي الحركة المنقولة في الوصل او في تقدير الوصل وهذا بخلاف قولك مثلا قيد ابلك لان الهمزة هنا لازمة لكونها في كلمة فالحركة اذا لازمة وهي في قيد ابلك غير لازمة فالحركة فيه غير لازمة وعلي هذا الاصل يتوجه الخلاف في يومءذ و حينءذ--------- فذهب--------- مكي الي انه لا يتجاوز بها السكون قال لان التنوين الذي من اجله تحرك- الذال يسقط في الوقف فترجع الذال الي اصلها وهو السكون فهو- بمنزلة لم يكن الذين------ وشبهه وقال وليس هذا مثل غواش وجوار وان كان التنوين في جميعه دخل عوضا من محذوف لان التنوين دخل في هذا علي متحرك فالحركة اصلية والوقف عليه بالروم حسن والتنوين في يومءذ و حينءذ دخل علي ساكن فكسر لالتقاء الساكنين وصار التنوين في الوصل تابعا للكسرة فتقف علي الاصل وذهب ابو الحسن ابن الباذش الي جواز -----------ذلك في يومءذ و حينءذ قال لان الحركة قد لزمته في الوصل في الاستعمال فيكون الوقف عليها كالوقف علي كل متحرك وان كان اصلها اذا لم يدخلها التنوين عوضا السكون وكانها مع التنوين في حكم ما بني علي الكسر وحركات البناء تشم وترام كحركات الاعراب	2544	1025054535266277750	Shamela0010017-ara1.ms191	false	8743959662455784596	44	209	232	1095	1569	300	الحر-ف المنقول اليه حركتها لان السكون في فاء دفء وشبهه للوقف فهو --عارض عل--------ي الحركة وليس هذا مثل وانحر ان لا--------------------------------------------ن الهمزة هنا لازمة لكونها في كلمة فالحركة اذا لا--------------------------------------------------------------------------زمة فاما يومءذ و حينءذ حيث وقعا فذهب ابو محمد مكي الي ان الا-------شارة ممتنعة قال لان التنوين الذي من اجله تحركت الذال يسقط في الوقف فترجع الذال الي اصلها وهو السكون فهذا بمنزلة لم يكن الذين كفروا وشبهه -قال وليس هذا مثل غواش وجوار وان كان التنوين في جميعه دخل عوضا من محذوف لان التنوين دخل في هذا علي متحرك فالحركة اصلية والوقف عليه بالروم حسن والتنوين في يومءذ وحي-نءذ دخل علي ساكن فكسر لالتقاء الساكنين وصار التنوين في الوصل تابعا للكسرة فنقف علي الاصل -------وقال لي ابي ---رضي الله عنه لا يمتنع الروم في يومءذ وبابه لا------ن الحركة قد لزمته في الوصل في الاستعمال فيكون الوقف عليها كالوقف علي كل متحرك وان كان اصلها اذا لم يدخلها التنوين عوضا-السكون وكانها مع التنوين في حكم ما بني علي الكسر وحركات البناء تشم وترام كحركات الاعراب	191	1614357335135389017	713	1232.5	572	1018	70.03929138183594	121	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2545	true	8812588518583019938	72	128	357	641	1540	300	النحاس جواز الروم والاشمام في هذا قال وليس هو مذهب القراء قال وذكر الداني الخلاف عن اهل الاداء--------------- وان منهم من ياخذ بالاشارة قال وهو اقيس قال ابو جعفر ابن الباذش وهو كما قال يعني كونه اقيس قال وانما -نزل سيبويه الهاء منزلة الساكن في كونها وصلا للروي- في قوله عفت الديار محلها فمقامها لا في	2545	1025054535266277750	Shamela0010017-ara1.ms192	false	7953322417347435653	252	300	1334	1578	1578	300	النحاس جواز الروم والاشمام في هذا---- وليس هو مذهب القراء---- وذكر ابو عمرو ا-----ن اهل الاداء مختلفون في ذلك وان منهم من ياخذ بالاشارة قال وهو اقيس ------------------------وهو كما ق-------------------ال وانما انزل سيبويه الهاء منزلة الساكن في كونها وصلا للروي1 في قوله عفت الديار محلها فمقامها لا في-	192	1614357335135389017	218	360.5	176	301	72.42524719238281	38	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2546	true	-4695660026118275295	62	132	320	656	1483	300	بان الحرف الموقوف عليه ساكن وطروء الروم عليه لا يوجب له حركة واذا كان كذلك سكنت الهمزة في الوقف كما يجب في كل حرف موقوف عليه ثم تبدل الفا او واوا او ياء علي حسب حركة ما قبلها ولا يتاتي في هذه الحروف روم وسبيله- في ذلك سبيل تاء التانيث المبدلة في الوقف هاء فلا يكون فيها روم ولا اشمام لان الحرف الساكن في الوقف غير الحرف المتحرك في الوصل	2546	1025054535266277750	Shamela0010017-ara1.ms139	false	837922900061529330	208	278	1005	1342	1445	300	لان الحرف الموقوف عليه ساكن وطروء الروم عليه لا يوجب له حركة واذا كان كذلك سكنت الهمزة في الوقف كما يجب في كل حرف موقوف عليه ثم تبدل الفا او واوا او ياء علي حسب حركة ما قبلها ولا يتاتي في هذه الحروف روم وسبيلها في ذلك سبيل تاء التانيث المبدلة في الوقف هاء فلا يكون فيها روم ولا اشمام لان الحرف الساكن في الوقف غير الحرف المتحرك في الوصل	139	1614357335135389017	335	664.0	265	337	99.40652465820312	68	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2549	true	-289438236278234445	0	86	0	456	1575	300	الروم لا يرفع حكم السكون بما فيه من جري بعض الحركة في الوقف فلا يمتنع ان يكون الفتح كغيره وانما فرق سيبويه بين النصب وبين الرفع والجر في الوصل فذكر انهم يشبعون الضمة والكسرة ويمططون فيقولون هو يضربها و من مامنك قال وعلامتها واو وياء ويختلسها بعضهم اختلاسا فيقولون يضربها و من مامنك يسرعون اللفظ قال ولا يكون هذا في النصب لان الفتحة اخف عليهم يعني ان خفتها مشبعة تغني عن تخفيفها بالاختلاس وروم حركة النصب ليس للتخفيف انما هو للدلالة علي تحرك الحرف في الوصل	2549	1025054535266277750	Shamela0010017-ara1.ms182	false	-7727863980578380497	115	197	563	1010	1539	300	الروم لا يرفع حكم السكون لما فيه من حذف بعض الحركة في الوقف فلا يمتنع ان يكون الفتح كغيره وانما فرق سيبويه بين النصب و----الرفع والجر في الوصل فذكر انهم يشبعون الضمة والكسرة ويمططون فيقولون--- يضربها و-من مامنك قال وعلامتها واو وياء ويختلسها بعضهم اختلاسا فيقولون يضربها و-من مامنك يسرعون اللفظ قال ولا يكون هذا في النصب لان الفتحة اخف عليهم يعني ان خفتها مشبعة تغني عن تخفيفها بالاختلاس وروم حركة النصب ليس للتخفيف انما هو للدلالة علي تحرك الحرف في الوصل	182	1614357335135389017	443	859.5	361	456	97.14912414550781	82	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2551	true	2758449560340203149	166	216	846	1085	1499	300	عن عاصم انه كان يقف علي قوله تعالي-------------- وكل صغير وكبير مستطر ش بتشديد الراء قال الاهوازي ولم يذكر من جميع القران الا هذا الحرف فقط ويلزمه ان يقف كذلك علي جميع ما اشبه ذلك اذا تحرك ما قبل اخر حرف من الكلمة الا ان القراءة سنة ليست بالقياس وعلامة	2551	1025054535266277750	Shamela0010017-ara1.ms183	false	-6466923918080613560	94	145	449	692	1454	300	عن عاصم انه كان يقف علي قوله عز وجلفي سورة القمر وكل صغير وكبير مستطر-- بتشديد الراء قال الاهوازي ما- يذكر من جميع القران الا هذا الحرف فقط ويلزمه ان يقف -----علي جميع ما اشبه ذلك اذا تحرك ما قبل اخر حرف من الكلمة الا ان القراءة سنة ليست بالقياس واما --	183	1614357335135389017	219	402.0	172	253	86.56126403808594	45	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2553	true	-6110968992993729941	92	153	465	767	1491	300	خلف عن الكساءي من انه كان يستحب الوقف -علي منه وعنه يشم النون الضمة حكاه ابن مجاهد وحكي -------------------------------ابن الانباري عن -----------------------------خلف قال سمعت الكساءي يقول الوقف علي فلا تك في مرية منه م----نه بالتخفيف وجزم النون في الوقف كما يصل قال ويجوز منه برفع النون في الوقف وكذلك عنه برفع النون في الوقف قال خلف والتخفيف فيهما احب الي الكساءي	2553	1025054535266277750	Shamela0010017-ara1.ms183	false	-6466923918080613560	173	244	826	1181	1454	300	خلف عن الكساءي--- انه كان يستحب ان يقف علي منه وعنه يشم النون الضمة حدثنا ابو داود حدثنا ابو عمرو حدثنا ابو مسلم حدثنا ابن الانباري حدثنا ادريس بن عبد الكريم حدثنا خلف قال سمعت الكساءي يقول الوقف علي فلا تك في مرية منه هود منه بالتخفيف وجزم النون في الوقف كما تصل قال ويجوز منه برفع النون في الوقف وكذلك عنه برفع النون ---------قال خلف والتخفيف فيهما احب الي الكساءي	183	1614357335135389017	264	471.5	211	367	71.93460845947266	47	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2601	true	-9107284584317400873	133	189	624	897	1460	300	السبب الذي لاجله جازت الامالة مفقود في فلت وموجود في فلت وهو الكسرة الموجودة في فلت قال سيبويه ومما يميلون الفه كل شء كان من بنات الياء والواو مما هما فيه عين اذا كان اول فعلت مكسورا نحو--------- نحو الكسرة كما نحوا نح-------و الياء فيما كانت الفه في -وضع الياء قال وهي لغة لبعض اهل الحجاز	2601	1025054535266277750	Shamela0010017-ara1.ms092	false	3014791817759961055	67	116	318	567	1520	300	السبب الرابع--------- الامالة لكسرة تكون في بعض الاحوال ----------------------------قال سيبويه ومما يميلون الفه كل شء كان من بنات الياء والواو مما هما فيه عين اذا كان اول فعلت مكسورا نحوا بالفتحة نحو الكسرة كما نحوا بالالف نحو الياء فيما كانت الفه في موضع الياء---- وهي لغة لبعض اهل الحجاز	92	1614357335135389017	202	350.5	159	290	69.6551742553711	38	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2629	true	-1529554173174032747	263	300	1418	1616	1616	300	عن الكساءي من امالة الصاد والتاء والسين والكاف من النصاري واليتامي واساري وكسالي وسك--------اري في جميع القران في هذه الاحرف الخمسة الا ان تلقي ساكنا وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه انه قال انا اقرا لنفسي بامالة ما قبل الالف فاذا-	2629	1025054535266277750	Shamela0010017-ara1.ms096	false	-3209410792797610512	1	69	4	359	1566	300	عن الكساءي بام--الة الصاد والتاء والسين والكاف من النصاري واليتام-------ي وكسالي وسكاري وبسكاري في كل-- القران--------------------- الا ان تلقي ساكنا نحو النصاري المسيح التوبة و يتامي النساء النساء فانه يفتح وهي رواية احمد بن فرح عن ابي عمر نصا في خمستهن وحدثنا ابو داود حدثنا ابو عمر وقال وكذلك رواية ابن مجاهد عن ابي الزعراء عن ابي عمر عنه و---قال انا اقرا لنفسي بامالة ما قبل الالف فاذا	96	1614357335135389017	154	249.5	125	390	39.487178802490234	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2817	true	-1637337627078648132	48	84	259	456	1597	300	يوجبه قول سيبويه في باب الهمز انها تخفف بين بين كما يخفف غيرها من الهمزات المتحركة الا ما استثني من المفتوحة التي قبلها ضمة او كسرة وانما يخفف بالبدل الهمزة الساكنة وهذا العموم يتناول الوصل والقطع	2817	1025054535266277750	Shamela0010017-ara1.ms115	false	-3523118976112060812	248	284	1264	1461	1539	300	يوجبه قول سيبويه في باب الهمز انها تخفف بين بين كما يخفف غيرها من الهمزات المتحركة الا ما استثني من المفتوحة التي قبلها ضمة او كسرة وانما تخفف بالبدل الهمزة الساكنة وهذا العموم يتناول الوصل والقطع	115	1614357335135389017	196	391.0	160	197	99.49238586425781	35	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0010017-ara1