id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020562-ara1.ms0042	true	-508128582990483412	185	295	1089	1626	1645	300	في التسهيل ب---------انه ما جء به لبيان مقتضي العامل من --حركة او حرف او سكون او حذف فاذا قلت ضرب زيد غلام عمرو فالضم في زيد جء به بيانا لما اقتضاه فيه ضرب المفعولية والجر في عمرو جء به بيانا لما اقتضاه فيه العامل الذي هو غلام ن الاضافة وكذلك الحرف نحو ضرب اخوك حما اب---------------------------------------------------------------يه واكرم اهلوك ضاربي الزيدين وكذلك السكون في نحو لتقم ولا تضرب من لم يكرمك وكذلك الحذف نحو لم يغزو ولم يخش ولم يرم فالحاصل ان هذا الاشياء التي يطلق عليها --------------------------اعراب علامات علي معان تعتور المعرب والالفاظ الدالة علي تلك المعاني هي العوامل واما --------------------------------------------------------البناء فهو ما جء --------------------------------------------------------------------------------------به لا لبيان مقتضي --عامل من	42	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms014	false	2516521192370466021	62	144	333	766	1576	300	في التسهيل بقوله الاعراب ما جء به لبيان مقتضي العامل من الحركة او حرف او سكون او حذف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ه2 والثاني انه معنوي والحركات انما هي دلاءل عليه وهو قول سيبويه وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختيار الاعلم3 وكثير من المتاخرين وحدوه بقولهم الاعراب تغيير اواخر الكلم لاختلاف-------------------------------------- العوامل الداخلة عليها لفظا او تقديرا والمذهب الاول اقرب الي الصواب4 والبناء في اللغة وضع شء علي شء علي صفة5 يراد بها الثبوت واما في الاصطلاح فقد حده في التسهيل بقوله ما جء به لا لبيان مقتضي العامل من	14	1068130363793933959	131	43.5	102	781	16.773366928100586	20	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0072	true	8454969080966962684	162	280	836	1401	1504	300	والاصل في المبني ان يسكنا المبني هنا لفظ عام يشمل جميع ما تقدم من المبنيات اسما كان او فعلا او حرفا ويعني ان التسكين في ال-مبني هو الاصل يريد تسكين اخره------------------------------------------------ لان البناء ضد الاعراب والاعراب اصله ان يكون بالحركات كما سياتي فضده الذي هو البناء ينبغي ان يكون علي ضد الحركة وهو السكون فلذلك قال ان الاصل في المبني التسكين-------------------------------------------- ثم قال ومنه ذو فتح وذو كسر وضم اي ومنه ما خرج عن اصله من السكون فبني علي حركة والحركات اما فتحة نحو اين او كسرة ك امس او ضم ك حيث واما ما بني ------------------------------------------------علي السكون الذي هو الاصل فنحو كم وقد حصل في ضمن هذا الكلام ان انواع البناء اربعة وهي الضم و---الفتح والكسر و-السكون	72	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms020	false	573624000014367884	117	191	596	953	1552	300	والاصل في المبني ان يسكنا ---------------------------------------------------------------------------يعني ان ال--اصل في كل مبني من الاسم والفعل والحرف ان يبني علي السكون لانه اخف فلا يعدل عنه الا لسبب لان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاصل عدم الحركة فوجب استصحابه ما لم يمنع منه مانع فيعدل الي الحركة ثم قال ومنه ذو فتح وذو كسر وضم اي ومن------------------------------------------------------------------------------------------------- المبني صاحب فتح وصاحب كسر وصاحب ضم فعلم بذلك ان المبني علي اربعة اقسام و------------------------------------------ان انواع البناء اربعة ------ضم وكسر وفتح ووقف وهو السكون	20	1068130363793933959	150	99.0	114	710	21.126760482788086	22	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0138	true	799983843346250028	26	58	136	280	1520	300	وقوله كذا ايضا يجر اي كرفعه يجر يعني انه ينوي فيه الجر كما ينوي فيه الرفع ثم ذكر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معتل--- الافعال- فقال واي فعل اخر منه الف او ياء او واو------- فمعتلا عرف	138	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms037	false	-3537875998144243795	112	172	593	901	1545	300	وقوله كذا ايضا يجر اي------ يجر بالكسرة منوية2-------- كما رفع بضمة منوية3 لثقل الضمة والكسرة علي الياء كقوله تعالي اجيب دعوة الداع 4 فعلامة جره كسرة مقدرة في الياء استثقالا لا تعذرا5 لامكان النطق بها كقول جرير فيوما يوافين الهوي غير ماضي6 ثم انتقل الي المعتل من الافعال1 فقال واي فعل اخر منه الف------- او واو او ياء فمعتلا عرف	37	1068130363793933959	88	118.5	67	329	26.74772071838379	16	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0160	true	-8061911324617984704	117	150	603	775	1492	300	ولعل هذا هو المعتبر عند الشيخ ولذلك----------------- عقبه بتقسيمها بحسب الاعراب كانه قصد بذلك اظهار- علة البناء فقال- ولفظ ما جر كلفظ ما نصب اي الصالح للجر من الضماءر المتصلة هو الصالح للنصب	160	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms042	false	5955604270066529315	54	89	300	488	1680	300	ولعل هذا--- المعتبر عند الشيخ5 في بناء المضمرات ولذا عقبه بتقسيمها بحسب الاعراب كانه قصد بذلك اظهار6 علة البناء فقال7 ولفظ ما جر كلفظ ما نصب اي الصالح للجر من الضماءر المتصلة هو الصالح للنصب	42	1068130363793933959	163	298.5	132	191	85.34031677246094	29	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0195	true	1572636380104132213	234	285	1261	1526	1609	300	في قوله وفي اختيار لا يجء المنفصل الي اخره وقد مر الاستشهاد عليه وكان الاولي ان ياتي بهذا المعني في ذلك الموضع لا ها هنا والذي اشار اليه بقوله ضمنت اياهم الارض هو بيت للفرزدق اقتطع منه موضع الشاهد وهو ق-------------------------------------------------------------------------------وله بالباعث الوارث الاموات قد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير -	195	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms044	false	-66597088687270112	24	67	142	374	1570	300	ثم قال- وفي اختيار لا يجء المنفصل اذا تات----------------------------------ي ان يجء المتصل لما كان الغرض من ------------------------------------------------------------------------------وضع المضمر الاختصار وكان المتصل اخصر لم يستعمل المنفصل مع تاتي المتصل وامكانه الا في الضرورة كقوله بالباعث الوارث الاموات قد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير1	44	1068130363793933959	109	147.0	87	345	31.594202041625977	16	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0223	true	8472473231265473882	229	287	1171	1460	1522	300	من صوت كتسميتهم --------------بعض بني هاشم ببه وانما ببه ص--------------------------------وت كانت امه ترقصه به وهو صبي وذلك قولها له لانكحن ببه جارية خدبة مكرمة محبه تجب اهل الكعبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الجوهري ببه------------------------------ لقب -عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب والي البصرة وهو الذي يقول له الفرزدق وبايعت اقواما وفيت بعهدهم وببة قد بايعته غير	223	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms053	false	-651656973083526445	40	133	208	672	1508	300	من صوت وعني بذلك ببه وهو ابن لبعض بني هاشم وهو عبد الله بن الحارث بن نوفل وهو منقول من الصوت كانت امه ترقصه به وهو صبي وذلك قولها--- لانكحن ببه جارية خدبه مكرمة محبه تجب اهل الكعبه1 قال ابن مالك والصحيح ان ببه منقول من قولهم للغلام السمين ببه قال ابن خالويه2 ان ببه هو الغلام السمين فيكون منقولا من الصفة وقال في الصحاح يقال للاحمق الثقيل ببه وهو ايضا لقب لعبد الله بن الحارث بن نوفل---------- بن عبد المطلب والي البصرة قال------------- الفرزدق وبايعت اقواما وفيت بعهدهم وببه قد بايعته غير	53	1068130363793933959	225	349.5	177	490	45.918365478515625	39	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0229	true	4726702572756698300	52	93	271	486	1568	300	التصوير فاذا استحضر الواضع صورة الاسد ليضع عليها فتلك الصورة الكاءنة في ذهنه هي جزءية بالنسبة الي مطلق صورة الاسد- فان هذه الصورة واقعة لهذا الشخص في هذا الزمان ومثلها يقع في زمان اخر او في ذهن شخص اخر والجميع مشترك	229	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms055	false	2335373354501477809	262	300	1330	1531	1531	300	الحقيقة فاذا استحضر الواضع صورة الاسد ليضع ل--ها فتلك الصورة الكاءنة في ذهنه--- جزءية بالنسبة الي مطلق صورة الاسد1 فان هذه الصورة واقعة لهذا الشخص في ز------مان ومثلها يقع في زمان اخر او في ذهو اخر2--- والجميع يشترك-	55	1068130363793933959	188	333.5	151	216	87.03704071044922	31	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0231	true	-4224014251900105845	82	122	444	628	1559	300	قلت هذا ابو الحارث فانما ت-ريد هذا الاسد اي هذا الذي سمعت باسمه او هذا الذي عرفت اشباهه- ولا تريد ان تشير الي شء قد عرف-ه بعينه قبل ذلك كمعرفته زيدا- ولكنه----- هذا الذي كل واحد من امته له هذا	231	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms056	false	-4267798285457854459	52	91	244	427	1524	300	قلت هذا ابو الحارث -انما4 تريد هذا الاسد اي هذا الذي سمعت باسمه او ---------عرفت اشباهه5 ولا تريد ان تشير الي شء قد عرفته بعينه قبل ذلك كمعرفته زيدا6 ولكنه اراد هذا الذي كل واحد من امته له هذا	56	1068130363793933959	172	307.0	135	193	89.11917114257812	32	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0245	true	-399560130951126748	223	298	1193	1602	1612	300	الحجازيين ل----------ا يستعملون الكاف من غير لام وان التميميين ليس من لغتهم استعمال الكاف مع اللام--------------------------------------------------------- فلزم من هذا ان اسم الاشارة ------------ليس له الا مرتبتان احداهما للقرب والاخري لادني البعد واقصاه والثالث ان القران -------ليس فيه اشارة الا باداة مجردة من الكاف واللام معا او بمصاحبة لهما معا ما عدا-- المثني والمجموع فلو كانت الاشارة الي ال-توسط بكاف لا لام معها لكان القران غير جامع لوجوه الاشارة وهذا مردود بقوله تعالي ونزلنا عليك الكتاب	245	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms059	false	921661649385441311	99	183	565	1010	1625	300	الحجازيين ليس من لغتهم استعم-ال الكاف--- بلا لام وان التميميين ليس من لغتهم استعمال الكاف مع اللام وان بني تميم يقولون ذاك وتيك حيث يقول الحجازيون ذلك وتلك فلزم من هذا ان اسم الاشارة علي اللغتين ليس له الا مرت-----------------------------------------بتان وثانيها ان القران العزيز ليس فيه اشارة الا ب-----مجرد- عن اللام والكاف معا او -مصاحب- لهما معا اعني غير المثني والمجموع فلو كانت الاشارة الي المتوسط بكاف لا لام معها لكان القران غير جامع لوجوه الاشارة وهذا مردود بقوله تعالي ما فرطنا في الكتاب	59	1068130363793933959	318	510.5	253	498	63.85542297363281	49	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0246	true	8322958769177070963	0	135	0	691	1533	300	شء والرابع ان التعبير بلفظ ذلك عن مضمون الكلام المتقدم علي اثر انقضاءه شاءع في القران وغيره من غير واسطة بين النطقين كقول الله تعالي ذلك ما كنا نبغ ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا ذلك حكم الله يعني فاعتبر البعد علي الجملة مع انه ليس بموضع بعد بل هو اقرب لاعتبار حالة التوسط فلو كان التوسط معتبرا باشارة لا يشاركها فيها غيرها لكانت هذه المواضع جديدة بلك لكن ذلك غير واقع فدل علي ان قصد التوسط غير معتبر والخامس ان المراتب لو كانت-------------- ثلاثا لم يكتف في التثنية والجمع بلفظين لان في ذلك رجوعا عن سبيل الافراد وفي اكتفاءهم بقولهم هذان وذانك وهءلاء واولءك دليل علي ان ذاك وذلك مستويان وان ليس للاشارة الا مرتبتان ثم اعتذر عن تشديد النون وحمله علي التعويض مما--------------- حذف من الواحد	246	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms059	false	921661649385441311	184	242	1013	1312	1625	300	شء وثالثها ان التعبير ب----ذلك عن مضمون --كلا--------م علي اثر انقضاءه شاءع في القران وغيره ولا--- واسطة بين النطقين ورابعها انها1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو كانت مراتب الاشارة ثلاثا لم يكتف في التثنية والجمع بلفظين لان في ذلك رجوعا عن سبيل الافراد ولا التفات الي قول من قال ا-------------------------------------------------------------------------------------ن تشديد النون دليل- علي البعد لان التشديد عوض عما2 حذف من الواحد	59	1068130363793933959	217	317.0	171	720	30.13888931274414	37	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0312	true	7242522101875476476	56	126	305	667	1579	300	الضمير المنصوب بالنسبة الي حكم الحذف فقال والحذف عندهم كثير منجلي في عاءد متصل الي اخره يعني ان حذف الضمير-------------- العاءد من الصلة علي الموصول كثير في كلام العرب بحيث يصلح القياس عليه منجلي اي ظاهر المعني مدلول عليه اذا كان منصوبا لكن بشرطين احدهما ان يكون متصلا يعني ان يكون من الضماءر المتصلة لا من المنفصلة فانه ان كان منفصلا لم يجز حذفه كما اذا قلت اعجبني-------------- الذي اياه	312	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms075	false	-8749606614434005768	8	50	39	251	1484	300	العاءد المنصوب---------------------- فقال والحذف عندهم كثير منجلي في عاءد متصل ان انتصب بفعل او وصف كمن نرجو يهب اعلم ان العاءد المنصوب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ان يكون م--------------------------------تصلا او -----منفصلا ف----ان كان منفصلا لم يجز حذفه لءلا تفوت فاءدة الانفصال نحو جاء الذي اياه	75	1068130363793933959	130	148.5	99	390	33.33333206176758	20	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0497	true	-4852155375180754426	4	27	28	131	1565	300	ثم قال ومنع سبق خبر ليس اصطفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذو تمام ما برفع يكتفي------------------------------------------------------------------------------------- وما سواه ناقص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنقص في فتء ليس زال داءما قفي هذه --------	497	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms093	false	-731968387581788210	65	215	333	1146	1590	300	ثم قال ومنع سبق خبر ليس اصطفي يعني ان المختار منع4 تقديم خبر ليس عليها وفاقا5 للكوفيين والمبرد وابن السراج والسيرافي والزجاج والفارسي في الحلبيات6 والجرجاني7 واكثر المتاخرين وذلك لضعفها بعدم التصرف وشبهها بما النافية8 تنبيه ينبغي ان يكون الخلاف في غير ليس المستثني بها بل ينبغي ان يمنع التقديم فيها1 قولا واحدا واقتضي سكوته عن ساءر افعال الباب انه يجوز تقديم خبرها عليها ثم ان افعال هذا الباب قسمان احدهما يستعمل تاما وناقصا والاخر لا يستعمل الا ناقصا فاشار الي ذلك بقوله وذو تمام ما برفع يكتفي اي التام من هذه الافعال هو ما اكتفي بالمرفوع ولم يفتقر الي منصوب نحو وان كان ذو عسرة وما سواه ناقص وهو الذي لا يكتفي بالمرفوع ولهذا سميت هذه الافعال ناقصة لا لانها سلبت3 الدلالة علي المصدر خلافا لجمهور البصريين لوجود مصدرها عاملا عملها4 في قوله وكونك اياه عليك يسير5 ثم قال والنقص في فتء ليس زال داءما قفي يعني ان هذه	93	1068130363793933959	99	155.5	77	813	12.177122116088867	19	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0519	true	2662528413495392004	222	300	1097	1475	1475	300	وبعد ان تعويض ما عنها ارتكب فضمير عنها عاءد الي كان وحدها اشعر ب---------------ان المحذوف كان وحدها اذ لا يحذف شيءان فيعوض من احدهما دون الاخر ولم نجد ذلك مقولا ولا منبها عليه هنا الا في كان دون اسمها واذا كان كذلك لم يبق الا ان يعتقد اختصاص كان بالحذف دون اسمها وخبرها والله اعلم والبر ضد الفاجر يقال رجل بر وبار وقد تقدم------------------------------------------------------------------- والاقتراب والقرب بمعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال ومن مضارع لكان منجزم تحذف نون وهو حذف ما-	519	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms095	false	-7943010579029847221	36	127	164	612	1491	300	وبعد ان تعويض ما عنها ارتكب كمثل اما انت برا فاقترب يعني ان كان1 حذفت ايضا بعد ان المصدرية وابقي2 اسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وخبرها وعوض عنها ما فصار حذفها واجبا اذ لا يجمع بين العوض والمعوض خلافا للمبرد في اجازته اما انت منطلقا انطلقت3 ويجعل ما زاءدة والاصل في قوله اما انت برا فاقترب لان كنت برا فحذف لام التعليل لان حذفها مع ان مطرد ثم حذف كان فانفصل الضمير المتصل بها لحذف عامله ثم عوض عنها4 ما فانت اسمها وبرا خبرها ثم قال ومن مضارع لكان منجزم تحذف نون وهو حذف ما	95	1068130363793933959	105	113.0	81	607	17.298187255859375	17	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0538	true	505999526404537858	54	86	279	431	1509	300	في النكرات اعملت كليس لا ف-------لا تعمل عند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في المعارف وان جاء شء من ذلك فهو شاذ محفوظ نحو قول النابغة الجعدي وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا عن حبها	538	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms097	false	356194868285498361	91	141	461	714	1557	300	في النكرات اعملت كليس لا يعني ان لا تعمل عمل ليس فترفع الاسم وتنصب الخبر بشرط ان يكون اسمها2 نكرة كقوله تعز فلا شء علي الارض باقيا3 خلافا للمبرد ومن وافقه في منعهم اعمالها عمل4 ليس5 واما--------------- قول النابغة الجعدي وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا في حبها	97	1068130363793933959	106	155.0	82	268	39.55223846435547	19	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0579	true	3259436789036007099	182	219	940	1126	1520	300	قال وراع ذا الترتيب الا في الذي كليت فيها او هنا غير البذي الترتيب الذي --اشار- اليه هو كون الاسم يلي الحرف العامل والخبر بعد ذلك حسبما اشار اليه في الامثلة المذكورة يعني انه لا يجوز تقديم	579	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms100	false	7278736627296836703	245	269	1291	1410	1572	300	قال وراع ذا الترتيب الا في الذي كليت فيها او هنا غير الب-------------ذي الاشارة الي تقديم-- الاسم وتاخير -----------الخبر-------------------------------------------- يعني انه لا يجوز تقديم	100	1068130363793933959	103	158.0	81	189	54.497352600097656	18	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0596	true	-8288245970988807107	234	258	1175	1284	1488	300	ثم قال وبعد ذات الكسر تصحب الخبر لام ابتداء نحو اني لوزر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يلي ذي اللام ما قد نفيا ولا من الافعال ما كرضيا	596	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms103	false	-7901139183673634453	206	295	1001	1452	1483	300	ثم قال وبعد ذات الكسر تصحب الخبر لام ابتداء نحو اني لوزر دخول هذه اللام بعد ان المكسورة متفق عليه واجاز بعضهم دخولها بعد المفتوحة وحكي عن المبرد وهو خلاف شاذ وما سمع منه محمول علي الزيادة4 واجاز الكوفيون دخولها بعد لكن وما احتجوا به متاول5 وقوله لام ابتداء يعني ان هذه اللام هي لام الابتداء وانما اخرت الي الخبر كراهة الجمع بين حرفين لمعني واحد خلافا لمن قال هذه غير تلك وقوله تصحب الخبر مقيد بقوله ولا يلي ذا اللام ما قد نفيا ولا من الافعال ما كرضيا	103	1068130363793933959	108	206.0	84	451	23.94678497314453	22	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0621	true	1190738061240742038	205	240	1007	1172	1491	300	ثم قال وخففت ان فقل العم------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وتلزم اللام اذا ما تمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وربما استغني عنها ان بدا ما ناطق اراده معتمدا------------------------------------------------------------------------------------- والفعل ان لم يك ناسخا فلا تلفيه غالبا بان ذي موصلا العرب خففت في هذا	621	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms106	false	-146711180815296064	166	287	841	1463	1529	300	ثم قال وخففت ان فقل العمل اهمالها اذا خففت هو القياس لزوال اختصاصها واعمالها ثابت بنقل سيبويه2 ومنه وان كلا لما ليوفينهم ثم قال وتلزم اللام اذا ما تهمل علة لزومها الفرق بين ان المخففة وان النافية وتسمي هذه اللام الفارقة فان قلت هل هي لام الابتداء ام غيرها قلت مذهب سيبويه4 انها لام الابتداء الزمت للفرق وهو اختيار المصنف وهو مفهوم من قوله هنا وتلزم اللام يعني اللام المتقدم ذكرها بعد المشددة وذهب الفارسي الي انها غيرها1 ثم قال وربما استغني عنها ان بدا ما ناطق اراده معتمدا مثال ذلك قول الشاعر انا ابن اباة الضيم من ال مالك وان مالك كانت كرام المعادن2 ثم قال والفعل ان لم يك ناسخا فلا تلفيه غالبا بان ذي موصلا ا--ذا خففت ان ----	106	1068130363793933959	153	255.5	119	628	24.36305809020996	29	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0629	true	8266783378998089196	148	247	748	1220	1480	300	وان تخفف ان فاسمها استكن والخبر اجعل جملة من بعد ان وان يكن فعلا ولم يكن دعا ولم يكن تصريفه ممتنعا فالاحسن الفصل بقد او نفي او تنفيس او لو وقليل ذكر لو هذا هو الحرف الثاني من الاحرف الثلاثة التي خففت في هذا الباب وهو ان المفتوحة وذكر من احكامها المختصة انها اذا خففت لم تهمل بل عملها باق الا ان------------ اسمها يكون مستكنا اي مضمرا ابدا لا يجوز اظهاره الا في ندور او ضرورة شعر لا يعتد به نحو ما انشده ابن الانباري وغيره من قول الشاعر فلو انك في يوم الرخاء سالتني فراقك لم ابخل وانت	629	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms107	false	-5761327149684956791	58	99	293	491	1484	300	وان تخفف ان فاسمها استكن والخبر اجعل جملة من بعد ان اذا خففت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المفتوحة-------------------------------------- لم تلغ كما الغيت ان6 المكسورة ولكن ينوي اسمها ولا يلفظ ب-----------------------------ه الا في-------- ضرورة كقوله------------------------------------------------------- فلو انك في يوم الرخاء سالتني طلاقك لم ابخل وانت	107	1068130363793933959	143	189.0	108	484	29.545454025268555	27	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0631	true	5549131595054549838	55	144	305	732	1510	300	والخبر اجعل جملة من بعد ان يريد ----ان الخبر اما ان يكون جملة اسمية او فعلية فان كان جملة اسمية فاجعلها بعد الحرف من غير اشتراط فعل هذا معن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله من بعد ان اي علي الاطلاق كقول الله تعالي واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين وقرء في غير السبع والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين وفي السبع والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين وفي الشعر ما انشده سيبويه من قو--------------------------------------------------------------------------------------------ل الاعشي------------------------------------------------------------- في فتية كس-وف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي	631	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms107	false	-5761327149684956791	63	160	318	811	1484	300	والخبر اجعل جملة من بعد ان اذا خففت ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------مفتوحة لم تلغ كما الغيت ان6 المكسورة ولكن ينوي اسمها ولا يلفظ به الا في ضرورة كقوله فلو انك في يوم الرخاء سالتني طلاقك لم ابخل وانت صديق1 ولكون2 عملها لا يظهر غالبا تجوز بعضهم فقال الغيت ومراده ما ذكرت وتجوز المصنف في قوله استكن لان الضم-------------------------------------------------------------------------ير ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منصوب لا يستكن والحرف لا يستكن فيه الضمير وانما هو محذوف لا مستكن وقوله والخبر اجعل جملة يشمل الاسمية والفعلية اما الاسمية فلا تحتاج الي فاصل بينها وبين ان كقوله في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي	107	1068130363793933959	102	-141.0	78	801	12.734082221984863	18	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0637	true	-823424520495058051	40	61	218	319	1502	300	قال عمل ان اجعل للا في نكره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مفردة جاءتك او مكرره----------------------------------------------------------------------------- فانصب بها مضافا او مضارعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعد ذاك الخبر اذكر رافعه	637	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms108	false	-6407099000311308103	124	277	625	1378	1483	300	قال عمل ان اجعل للا في نكره اعلم ان لا حرف مشترك فاصلها الا تعمل وقد اعملت عمل ليس تارة وعمل ان اخري وانما تعمل عمل ان بشروط الاول ان يكون اسمها نكرة فلا تعمل في المعارف واما نحو لا هيثم الليلة للمطي1 فموءل بنكرة الثاني ان يتصل بها فلو فصل بطل عملها قال في التسهيل باجماع2 وفيه خلاف ضعيف الثالث ان يقصد نفي الجنس علي سبيل الاستغراق فاذا استكملت هذه الشروط عملت عمل ان مفردة نحو لا رجل في الدار ومكررة نحو لا حول ولا قوة1 ولكن يجب العمل ان افردت ويجوز ان كررت ثم قال فانصب بها مضافا او مضارعه اسم لا هذه ثلاثة اقسام مضاف ومضارع للمضاف اي مشابه له ويسمي المطول وهو ما كان عاملا فيما بعده عمل الفعل او مركبا من معطوف ومعطوف عليه ومفرد فالمضاف ومضارعه منصوبان بها نحو لا طالب علم محروم ولا طالعا جبلا ظاهر والمفرد ياتي حكمه ثم قال وبعد ذاك الخبر اذكر رافعه	108	1068130363793933959	87	133.0	68	753	11.55378532409668	16	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0656	true	-8706620610291283815	209	294	1084	1510	1540	300	وغير ما يلي وغير المفرد منصوبان علي المفعولية بلا تبن اي لا تبن غير النعت الوالي للمنعوت ولا تبن غير المفرد وقوله وانصبن او الرفع اقصد تخيير في الوجهين المذكورين وهما ال---------------------------رفع والنصب وكان الحمل عنده علي اللفظ اولي فلذلك قدمه والله اعلم والعطف ان لم تتكرر لا احكما له بما للنعت ذي الفصل انتمي هذا بيان حكم العطف في هذا الباب ويريد ان المعطوف علي اسم لا يخلو ان تتكرر معه لا او لا تتكرر فان لم تتكرر معه لا فحكمه حكم النعت المفصول	656	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms110	false	6078656909627403656	108	172	554	858	1517	300	وغير ما يلي وغير المفرد لا تبن----------------------------------------------------------------------------------- وانصبه او الرفع اقصد فان قلت هذا حكم نعت المبني فما حكم نعت العرب قلت فيه وجهان الرفع والنصب مطلقا وقد وهم من منع الرفع ثم كمل حكم المعطوف فقال-- والعطف ان لم تتكرر لا احكما له بما للنعت ذي الفصل انتمي يعني--------------------------------- ان المعطوف عطف نسق -----ان لم يتكرر معه لا جاز رفعه ونصبه كالنعت --------------------------المفصول	110	1068130363793933959	158	203.5	121	453	34.87858581542969	26	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0668	true	-7135624818050758287	264	288	1363	1479	1547	300	ثم قال الناظم وخص بالتعليق والالغاء ما من قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والامر هب قد الزما كذا تعلم------------------------------------------------------------------------------ ولغير الماض من سواهما اجعل كل ماله زكن	668	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms113	false	-7281416627717777520	150	271	770	1431	1584	300	ثم قال------- وخص بالتعليق والالغاء ما من قبل هب تختص القلبية المتصرفة بالالغاء والتعليق ولا حظ2 لهب وتعلم في ذلك لعدم تصريفهما3 ولا لافعال التصيير اذ ليست قلبية ولذلك4 قال ما من قبل هب وهي احد عشر فعلا والالغاء هو ترك العمل لفظا ومعني لغير مانع والتعليق ترك العمل لفظا لا معني لمانع فالالغاء جاءز والتعليق لازم1 والمعلق عامل في المحل بخلاف الملغي تنبيه اما اختصاص هذه الافعال القلبية بالالغاء فلا اشكال فيه واما التعليق فيشاركهن فيه مع الاستفهام غيرهن من افعال القلوب نحو عرف ونظر وتفكر وكذلك سال وابصر وما بمعناهما وقوله والامر هب قد الزما كذا تعلم يعني انهما الزما صيغة الامر فلا يستعمل بهما ماض ولا مضارع لعدم تصريفهما وقوله ولغير الماض من سواهما اجعل كل ماله زكن	113	1068130363793933959	109	186.0	86	668	16.317365646362305	20	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0740	true	-274371052555398991	67	120	342	632	1590	300	من مذكر كالتاء مع احدي اللبن يعني ان ما عدا جمع----------------- المذكر السالم من الجموع فحكمها اذا اسند اليها الفعل حكم الواحد المجازي التانيث في جواز لحاق التاء وعدم لحاقها والجموع ثلاثة اضرب جمع تكسير لمذكر كان او المءنث كالرجال والهنود فهذا تقول فيه قام الرجال وقامت الرجال وقام الهن-ود وقامت الهنود كما -	740	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms124	false	-3386064009873991489	0	39	0	215	1610	300	من مذكر كالتاء مع احدي اللبن يعني ان حكم التاء مع المسند الي غير المذكر السالم -----------حكمها مع----------------------------- المجازي التانيث كاحدي اللبن وهي لبنة فيجوز اثباتها وحذفها فعلي --------------------------------------------------هذا تقول---- قام الرجال وقامت الرجال وقام الهندات وقامت الهندات لان	124	1068130363793933959	130	164.0	106	309	42.071197509765625	19	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0778	true	8932862784457927607	188	287	934	1414	1481	300	وما لباع قد يري لنحو حب معناه ان الاوجه الثلاثة في باع جارية في---------------------------------------------------------------- حب وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كان يءذن بذلك لو قال وحب بمنزلة باع في الاوجه المذكورة او ما يشعر بان الضم مثلا او الكسر فيهما بمنزلة واحدة اما حين لم يتعرض لذلك فلا اعتراض عليه وانما في قوله قلق من جهة اتيانه بقد المقتضية للتقليل حيث لا تقليل اذ ليس استعمال هذه اللغات في حب بقليل الا علي حد استعمالها في باع ثم شرع في الثاني من قسمي المعتل الذي تجاور فيه---------------------------------------- الضمة العين وهو الخماسي فق---------------------------------------ال وما لفا باع لما العين تلي في اختار وانقاد وشبه ينجلي	778	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms129	false	-7247354005091301155	167	275	838	1363	1490	300	وما لباع قد يري لنحو حب يعني- ان------- الثلاثي المضاعف المدغم يجوز في فاءه ما جاز في فاء باع من اخلاص الكسر والضم والاشمام نحو حب ورد وقرء هذه بضاعتنا ردت الينا5 ولكن الافصح في المضاعف الضم وقال بعضهم لا يجوز غيره والصحيح الجواز6 فان قلت هل يعرض في المدغم من الالباس7 ما عرض في نحو قيل وبيع قلت لا لان المضاعف اذا بني للفاعل فتحت فاءه الا فيما كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ------------------------------------------------فعل اذا نقلت ضمة عينه الي الفاء نحو حب8 فيعرض اللبس باخلاص الضم فقياس من راعي ازالة اللبس ان يقول حب بالكسر او بالاشمام ثم قال وما لفا باع وما العين تلي في اختار وانقاد وشبه ينجلي	129	1068130363793933959	119	125.0	91	831	14.320096015930176	20	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0819	true	7354207772103550725	120	210	593	1057	1545	300	وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا كذا اذا القعل تلا ما ين يرد ما قبله معمول ما --بعد وجد هذا هو القسم الثاني من اقسام الاسم السابق وهو الواجب فيه الرفع وعين له موضعين احدهما ان يقع بعد اداة ت------ختص بالابتدا اي لا يكون ما بعدها الا مبتدا فقوله وان تلا السابق كذا يعني ان يقع الاسم المشتغل عنه بعد الاداة المختصة بالابتداس واليا لها و بالابتداء متعلق بيختص وهما في صلة ما ومن الادوات المختصة بالابتداء اذا التي للمفاجاة فاذا قلت خرجت فاذا زيد يضربه عمرو	819	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms134	false	2947704294559494830	146	193	770	1012	1568	300	وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل- معمولا لما بعد وجد يعني ان------------------------------------------------- الرفع يجب لسببين1--- احدهما ان يتقدم علي الاسم ما يختص بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابتداء2 ومثل المصنف ذلك ب---------------------------------------اذا الفجاءية وليتما نحو--- خرجت فاذا زيد يضربه عمرو	134	1068130363793933959	163	243.5	128	472	34.533897399902344	26	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0823	true	4887467554164250457	46	85	219	415	1505	300	يعمل ما بعده فيما قبله اذا فصل بين الفع------------------------ل--------- والاسم السابق لم يكن في الاسم السابق معها الا الرفع ب--------------الابتداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واختير نصب قبل فعل ذي طلب وبعد-ما ايلاءه الفعل غلب وبعد ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطف بلا فصل علي معمول فعل مستقر اولا	823	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms135	false	2301551599980813383	34	202	180	1062	1587	300	يعمل ما بعده فيما قبله كادوات الاستفهام والشرط والتحضيض والموصول والموصوف والا---------------- في الاستثناء والحروف الناسخة وكم الخبرية ولام الابتداء وما النافية واما لا فعلي المذاهب في تقديم معمول ما نفي بها1 مثال ذلك زيد هل لقيته فالرفع في هذا المثال ونحوه واجب لان هل لا يعمل ما بعدها فيما قبلها لكونها من ادوات الصدر وتمثيل ساءرها سهل2 فلا نطول به3 وتقدير البيت كذا اذا تلا الفعل شيءا لن4 يرد ما قبله مفعولا لما وجد بعده ثم اشار الي الثالث بقوله واختير نصب قبل فعل ذي طلب وبعد ما ايلاءه الفعل غلب يعني ان النصب يترجح علي الفعل بثلاثة اسباب الاول ان يقع اسم الاشتغال قبل فعل ذي طلب وهو الامر والنهي والدعاء نحو زيدا اضربه وعمرا لا تهنه واللهم عبدك ارحمه والثاني ان يكون الاسم بعد شء غلب ايلاءه الفعل كالاستفهام بالهمزة وحيث وما ولا وان نحو ازيدا ضربته وحيث زيدا تلقاه اكرمه وما زيدا لقيته والثالث ان يكون الاسم بعد عاطف علي جملة فعلية وهو المراد بقوله وبعد عاطف بلا فصل علي معمول فعل مستقر اولا	135	1068130363793933959	137	194.5	108	898	15.256124496459961	22	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0836	true	-3898629180903692182	159	206	826	1046	1519	300	وفصل اسم مشغول عنه الفعل بحرف جر او باضافة كوصل يجري ونص ما وجدت في شرحه يعن-----------ي ان حكم المشغول عنه الفعل بض----------------------------------------مير جر او بمضاف اليه حكم المشغول عنه الفعل بضمير نصب فمثل ان زيدا رايته في وجوب النصب ان زيدا مررت به او رايت اخاه	836	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms137	false	-379224086515395101	53	94	256	456	1478	300	وفصل---- مشغو----------ل بحرف جر او باضافة كوصل يجري-------------------- يعني ان الاقسام الخمسة المتقدمة مع الفعل المباشر للضمير جارية مع ما منع من مباشرته حرف جر او اضافة------------------------------------- فمثل ان زيدا رايته في وجوب النصب ان زيدا مررت به او رايت اخاه	137	1068130363793933959	125	173.5	95	271	46.12546157836914	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0865	true	4376363160748620302	190	259	935	1266	1466	300	نحو ما اعطيت زيدا الا درهما وما كسوت عمرا الا قميصا وقد بين مثل هذا في -------------------قوله واخر المفعول ان لبس حذر الي اخره واما امتناع تقديم المفعول الذي هو فاعل في المعني فهو قوله وترك ذاك الاصل حتما قد يري يعني انه قد يلزم تاخير المفعول الذي هو فاعل م-----عني عن الاخر------ وذلك لموجب ايضا فمن ذلك ----ان يكون مقرونا باداة الحصر نحو ما اعطيت درهما الا زيدا	865	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms140	false	3199736071859521424	162	213	814	1060	1510	300	نحو ما اعطيت زيدا الا دره----ما وكون ---الاول ضميرا متصلا والثاني ظاهرا نحو اعطيتك درهما وقوله عرا اي وجد ثم قال------------------------------------------------------------------------- وترك ذاك الاصل حتما قد يري يعني انه قد يجب- تاخير ----------ما هو فاعل في المعني علي خلاف الاصل و-------------------ذلك لاسباب منها حصر--------- الاول نحو ما اعطيت درهما الا زيدا	140	1068130363793933959	148	185.5	110	365	40.54794692993164	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0900	true	8451522230419144259	0	39	0	188	1565	300	اذا كان المفعول الثاني وفيما قال نظر قال ابنه في الشرح ليس كذلك بل لا فرق بين المفعولين في امتناع الحذف ولزوم التاخير------ قال و------لو قال بدله واحذفه ان لم يك مفعول حسب وان يكن ذاك فاخره تصب لخلص	900	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms145	false	-3454809684003663367	106	145	565	750	1526	300	اذا كان --مفعولا اولا في باب ظن يجب حذفه و-------------ليس كذلك بل لا فرق بين المفعولين في امتناع الحذف ولزوم التاخير ولذلك قال الشارح لو قال بدله واحذفه ان لم يك مفعول حسب وان يكن ذاك فاخره تصب لسلم	145	1068130363793933959	145	245.5	113	200	72.5	27	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0924	true	2142210021893001956	199	285	950	1405	1481	300	وما لتفصيل كاما منا عامله يحذف حيث عنا فالتفصيل معطوف علي ما بعد الكاف في قوله كندلا اللذ كاندلا اي كهذا وكالذي لتفصيل ويجوز ان يكون ما مبتدا خبره قوله عامله يحذف ويعني ان المصدر ي-----------------------حذف عامله ايضا لزوما اذا جاء لتفصيل عاقبة امر من الامور التي لعاقبتها تفصيل ودل علي هذا التفصيل الخاص قوله كاما منا فهو تفصيل عاقبة الطلب المتقدم في الاية المشار اليها وهي قوله تعالي حتي اذا اثخنتوهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء تقديره فاما تمنون منا واما تفادون فداء	924	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms148	false	-3749570537917384170	237	272	1196	1370	1493	300	وما لتفصيل كاما منا عامله يحذف حيث عنا اذا قصد ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المصدر تفصيل عاقبة ما قبله وجب حذف عامله كق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي----------------- فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء 2 اي فا--ما تمنون منا واما تفادون فداء	148	1068130363793933959	134	205.0	108	478	28.033472061157227	23	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0959	true	-7302769730797193012	146	167	721	823	1500	300	ثم قال وكل وقت قابل ذاك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما يقبله المكان الا مبهما نح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الجهات والمقادير وما صيغ من الفعل كمرمي من رمي	959	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms152	false	8412351693561685928	18	114	85	585	1521	300	ثم قال وكل وقت قابل ذاك يعني ان جميع اسماء الزمان قابلة للظرفية مبهمها ومختصها واما المعدود فهو من المختص خلافا لمن جعله قسما ثالثا فالمبهم ما دل علي قدر من الزمان غير معين كحين والمختص بالمحدود ما له مقدار من الزمان معلوم نحو يومين والمختص غير المعدود كاعلام الايام وما اختص بال5 او بالصفة او بالاضافة ثم قال وما يقبله المكان الا مبهما يعني ان اسماء المكان لا تقبل الظرفية الا اذا كانت مبهمة فان كانت مختصة لم تقبل الظرفية نحو الدار والمسجد ثم قال نحو الجهات والمقادير وما صيغ من الفعل كمرمي من رمي	152	1068130363793933959	100	186.0	79	500	20.0	19	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0973	true	8531730185186685408	42	206	214	1063	1540	300	وقد ينوب عن مكان مصدر ما يدل علي عدم القياس وان كان من عادته انه ياتي بقد مشعرة بقياس ضعيف ولكن هنا قرينة تشعر بخلافه اذ هو يحكي ذلك عن العرب لقوله وذاك في ظرف الزمان يكثر لانه لا يريد انه يكثر في استعمال القياس وانما يريد يكثر في السماع ولم يشعر ايضا في نيابة المصدر عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزمان بقياس فيحتمل ان يكون عنده موقوفا علي السماع وان كثر ويحتمل ان يكون عنده قياسا فتقول سير----- عليه طلوع الشمس وغروب الشمس وقدوم الامير واذان الظهر وارتفاع النهار وانتهاء القتل واندفاع السيل ودفع الحاج وما اشبه ذلك AUTO المفعول معه هذا هو النوع الخامس من المنصوبات التي ينصبها كل فعل وهو AUTO المفعول معه والناظم لم يعرفه تعريفا مصرحا به وانما عرفه بالمثال علي عادته في الاتكال علي الامثلة فقال ينصب تالي الواو مفعولا معه في نحو سيري والطريق مسرعه ومعني ما قاله انه ينتصب علي AUTO المفعول معه كل --اسم واقع--- بعد الواو المتصفة بمثل ما اتصفت به الواو في قولك سيري والطريق وهذه الواو	973	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms153	false	-5467735596653709787	193	287	944	1432	1485	300	وقد ينوب عن مكان مصدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذاك في ظرف الزمان يكثر----------------------------------------------------------------------------------- نيابة المصدر عن الظرف من باب حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه وشرط ذلك7 افهام تعيين وقت8 او مقدار وذلك قليل في المكان كقولهم جلست قرب زيد وقصده اي مكان قربه ومكان قصده وكثير في الزمان نحو كان1 ذلك خفوق2 النجم وطلوع الثريا اي وقت خفوق النجم ووقت طلوع الثريا وكثرته تقتضي القياس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه المفعول معه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ينصب تالي الواو مفعولا معه في نحو سيري والطريق م---------------------------------سرعه المفعول معه هو الاسم المنصوب بعد --واو بمعني1 مع نحو سيري والطريق اي مع الط------------ريق وهذا الباب	153	1068130363793933959	177	117.0	137	1023	17.302053451538086	27	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0979	true	6463831184702657371	183	205	970	1075	1570	300	والعطف ان يمكن بلا ضعف احق وال------------------نصب مختار لدي ضعف النسق وال------------------نصب ان لم يجز العطف يجب---------- او اعتقد اضمار عامل تصب	979	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms155	false	1273325920088408843	37	67	197	348	1592	300	والعطف ان يمكن بلا ضعف احق والي الثاني بقوله والنصب مختار لدي ضعف النسق والي الثالث بقوله والنصب ان لم يجز العطف يجب واما قوله او اعتقد اضمار عامل تصب	155	1068130363793933959	105	188.5	83	151	69.53642272949219	19	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1016	true	2231366975614909432	112	156	575	806	1506	300	تفريغ ومع التقدم متعلق ب----احكم وقوله والتزم علي حذف المفعول اي والتزم ال---------------------------------------------------------------حكم بذلك او النصب وانصب لتاخير وجء بواحد منها كما لو كان دون زاءد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلم يفوا الا امرء الا --------------------------------------------------------------------علي------------------------------------------------------------------ وحكمها في القصد حكم الاول قوله وانصب لتاخير اراد النصب علي الاستثناء	1016	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms159	false	3277331399302796842	33	176	160	858	1468	300	تفريغ -مع التقدم نصب الجميع ا---------------------------------------------حكم به والتزم مثال ذلك ما قام الا زيدا الا عمرا الا خالدا القوم ثم قال---------- وانصب لتاخير وجء بواحد منها كما لو كان دون زاءد يعني ان العامل اذا لم يكن مفرغا وتاخر ما استثني عن المستثني منه نصب الجميع الا واحدا منها فله معها ما له منفردا نحو ما قام احد الا زيدا الا عمرا الا خالدا ويجوز رفع واحد منها علي البدل لانه بعد نفي وهو راجح فان قلت فهل1 يجوز رفع الجميع علي الابدال قلت قد اجاز ذلك الابدي2 وظاهر كلام المصنف انه لا يبدل منها الا واحد ثم مثل ذلك بقوله كلم يفوا الا امرء الا علي فيجوز رفع امرء علي البدل ونصبه علي الاستثناء كما لو انفرد ونصب3 علي ولكنه وقف علي لغة ربيعة فحذف4 تنوين المنصوب والاصل الا عليا وقوله وحكمها في القصد حكم الاول يعني ----------في ا-لدخول ان كان الاستثناء	159	1068130363793933959	138	180.0	107	765	18.039215087890625	22	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1056	true	-5300644043736253825	3	37	15	189	1527	300	لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام واما الاستفهام فنحو قولك هل اتاك احد طالبا واجاءك امرء راغبا وانشد في الشرح يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعاده -	1056	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms170	false	-2215120886476064985	170	192	845	962	1546	300	لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام6 و---الاستفهام كقوله------------------------------------------------------- يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعادها	170	1068130363793933959	107	186.5	87	175	61.14285659790039	21	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1132	true	-5708038082187047253	201	227	1065	1177	1564	300	ف----قال هاك AUTO حروف الجر وهي من الي حتي خلا حاشا عدا في عن علي مذ منذ رب اللام كي واو وتا والكاف والبا ولعل ومتي	1132	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms182	false	-3183737985304856415	101	127	501	612	1489	300	الجر قال هاك----- حروف الجر وهي من الي حتي خلا حاشا عدا في عن علي مذ منذ رب اللام كي واو وتا والكاف والبا ولعل ومتي	182	1068130363793933959	106	204.0	81	116	91.37931060791016	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1212	true	-3497929793160475744	170	223	848	1117	1520	300	وبعد الواو شاع ذا العمل ويعني ان حذف رب مع بقاء عملها انما شاع بعد الواو فاقتضي انه لم يشع بعد غيرها من الاحرف الثلاثة والواو هو الحرف الثالث فتقول وكتاب حفظته في ليلة وليلة سهرتها في طلب الريح ومن ذلك قول امرء القيس -------------------------------------------------------------------------وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي -	1212	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms191	false	-8697802804979700918	255	291	1245	1427	1469	300	وبعد الواو شاع ذا العمل مثال ذلك4 بعد بل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول رءبة بل بلد ملء الفجاج قتمه5 وبعد الفاء قوله فحور قد لهوت بهن عين1 وبعد الواو قوله2 وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي3	191	1068130363793933959	83	128.5	67	343	24.19824981689453	14	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1293	true	4702139698336803385	267	296	1291	1424	1443	300	وربما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما------------------------------------------------------------------------------------------ لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف لما كان المضاف والمصاف اليه قد يحذف	1293	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms205	false	-5522413129399823202	46	95	230	452	1501	300	وربما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما يعني ان المضاف اليه قد يبقي بعد حذف المضاف مجرورا كما كان قبل حذفه ولذلك شرط ذكره في قوله لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف يعني ان شرط جر -المضاف اليه بعد حذف	205	1068130363793933959	116	202.0	89	223	52.01793670654297	22	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1366	true	6597210174371819054	19	188	120	1002	1544	299	سيبويه اما العسل فانا شراب وانشد للقلاخ 450 اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا وانشد ايضا لرءبة براس دماغ رءوس العز ومثال مفعال قولك انا مضراب زيدا ومن كلامهم انه لمنحار بواءكها ومثا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل فعول قولك انا ضروب زيدا وانشد سيبويه لذي الرمة هجوم عليها نفسه غير انه متي يرم في عينيه بالشبح ينهض وانشد ايضا وهو منسوب في الكتاب لابي ذءيب قال السيرافي وانما هو للراعي قلي دينه واهتاج للشوق انها علي الشوق اخوان العزاء هيوج وانشد لابي طالب بن عبد المطلب ض----------------------------------------------------------------روب بنصل السيف سوق سمانها اذا عدموا زادا فانك عاقر وانشد ايضا بكيت اخالا واء يحمد يومه كريم رءوس الدارعين ضروب واما القسم الثاني فمثال فعيل قولك----- ان الله سميع دعاءك وانشد سيبويه لساعدة بن جءية حتي شاها كليل موهنا عمل باتت طرابا وبات الليل لم ينم فنصب موهنا علي المفعول ب كليل لانه في معني مكل وانشد لابن احمر في اعما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فعل او مسحل شنج عضادة سمجح بسراته ندب لها وكلوم وانشد ايضا حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار	1366	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms216	false	2004893193449166084	92	190	503	1029	1625	300	سيبويه اما العسل فانا شراب وقول الشاعر1---- اخا الحرب لباسا اليها جلالها وم--------------------------------------------------------------ثال مفعال قول بعض العرب -----------------انه لمنحار بواءكها اي سمانها وقول الشاعر2 شم مهاوين ابدان الجزور مخا ميص العشيات لا خور ولا قزم فمهاوين جمع مهوان ومثال فعول قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بعضهم انت غيوظ ما علمت اكباد الابل حكاه الكساءي وقول الشاعر1 ضروب بنصل السيف سوق سمانها ومثا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فعيل قول بعضهم ان الله سميع دعاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من دعاه وقالوا هو حفيظ وعلمه وعلم غيره وقول الشاعر1 فتاتان اما منهما فشبيهة هلالا واخري منهما تشبه البدرا ومثال فعل قول الشاعر1------------------------------------------- حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار	216	1068130363793933959	211	36.0	169	1157	18.236820220947266	34	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1369	true	7559081275312360570	229	253	1169	1300	1537	300	فعيل بقول العرب ان الله سميع دعاء من دعاه رواه الثقات وانشد محتجا قو--------ل الشاعر- فتاتان اما منهما فشبيهة هلالا واخري منهما تشبه البدرا	1369	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms216	false	2004893193449166084	150	176	821	960	1625	300	فعيل -قول بعضهم ان الله سميع دعاء من دعاه وقالوا هو حفيظ وعلمه وعلم غيره وقول الشاعر1 فتاتان اما منهما فشبيهة هلالا واخري منهما تشبه البدرا	216	1068130363793933959	102	165.0	82	140	72.85713958740234	16	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1451	true	3920449140358949160	19	73	89	370	1564	300	وما المشار اليها مخصوصة بالافعال فعلم انها غير المتضمنة استفهاما وايضا فلو كان فيها معني الاستفهام لجاز ان تخلفها اي كما جاز ذلك في يا سيدا ما انت من سيد فيكون كقوله اي فتي هيجاء انت وجارها وايضا فقصد التعجب في ما متفق ----عليه وكونه مشربا باستفهام زيادة لا دليل عليها فلا يلتفت اليها	1451	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms229	false	-3265448520653016592	235	265	1256	1424	1611	300	وما المشار اليها مخصوصة بالافعال وب---انها -----------------------------لو كان فيها معني الاستفهام لجاز ان يخلفها اي وبان ---------------------------------------------------------------------------قصد التعجب بما افعله مجمع عليه والاستف----------هام زيادة لا دليل عليها فلا يلتفت اليها	229	1068130363793933959	141	235.5	115	285	49.47368240356445	21	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1455	true	7717421364010058070	125	191	624	968	1505	300	علي رضي الله عنه- جزي الله عنا والجزاء بفضله ربيعة خيرا ما اعف واكرما ------------واما-------------- افعل به فتقول احسن بزيد واجمل تريد واجمل به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال- تعالي اسمع بهم وابصر وانشد ابن الانباري ومستخلف من بعد غضيا صريمة فاحر به لطول فقر واحريا وانشد ابن خروف وغيره لعروة الصعاليك العبسي فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر و-------------------------------------في قوله------------------ استبح اشعار بان المتعجب منه	1455	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms231	false	-2379429675656201249	18	154	91	791	1523	300	علي رضي الله عنه1 جزي الله عنا والجزاء بفضله ربيعة خيرا ما اعف واكرما اي ما اعفهم واكرمهم ومثاله بعد افعل --------------------------------------قوله تعالي اسمع بهم وابصر 1 اي بهموانما حذف مع كونه فاعلا لان لزومه للجر كساه صورة الفضلة خلافا للفارسي وذهب قوم الي انه لم يحذف ولكنه استتر في الفعل حين حذفت الباء ورد بوجهين احدهما لزوم ابرازه حينءذ في التثنية والجمع والاخر ان من الضماءر ما لا يقبل الاستتار كنا من اكرم بنا2 قال في شرح الكافية ولا تحذف الباء بعد افعل الا مع مجرورها بشرط كون افعل مسبوقا باخر معه الفاعل المذكور كقوله تعالي اسمع بهم وابصر وقد تحذف الباء ومجرورها بعد افعل مفردا كقول الشاعر4------------------------------------------------------------ فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر فان قلت كيف اطلق علي الاسم متعجبا منه في قوله وحذف ما منه تعجبت استبح و---------المتعجب منه	231	1068130363793933959	185	108.5	147	807	22.92441177368164	31	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1456	true	6919550256541360403	183	212	898	1035	1452	300	ان كان عند الحذف معناه يضح يريد م------------------------------------------------عني المحذوف و يضح مضارع وضح الشء يضح وضوحا وهو صحيح---------------------------------------------------------------------- وفي كلا الفعلين قدما لزما منع تصرف بحكم حتما في كلا ----	1456	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms231	false	-2379429675656201249	171	225	878	1137	1523	300	ان كان عند الحذف معناه يضح شرط في استباحة حذف المتعجب منه بعد ما افعل وافعل به2 يعني ان جواز حذفه مشروط بان يكون المراد واضحا عند الحذف للعلم به فلو كان مجهولا لا دليل عليه لم يجز حذفه لعدم الفاءدة قوله وفي كلا الفعلين قدما لزما منع تصرف بحكم حتما قال في شرح	231	1068130363793933959	82	109.0	63	259	31.660232543945312	15	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1461	true	-7397834338653574880	128	172	608	849	1494	300	لما كان بناء الوصف من هذا النوع علي افعل لم يبن منه افعل التفضيل لءلا يلتبس احدهما بالاخر ولما امتنع صوغ افعل التفضيل امتنع صوغ فعل التعجب ل---------------------جريانهما مجري واحدا في امور كثيرة وتساويهما في الوزن والمعني قال وهذا الاعتبار بين هين ورجحانه متعين	1461	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms234	false	4364624530376808604	139	181	686	917	1506	300	لما كان بناء الوصف من هذا النوع علي افعل لم يبن منه افعل التفضيل لءلا يلتبس احدهما بالاخر فلما امتنع صوغ افعل التفضيل امتنع صوغ فعل التعجب لتساويهما وزنا ومعني وجريانهما مجري واحدا في امور كثيرة--------------------------- قال وهذا الاعتبار ب----ين ورجحانه متعين	234	1068130363793933959	209	393.0	170	262	79.77099609375	36	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1479	true	2747612586720213272	81	138	404	683	1502	300	ما افقره وما اشهاه وما احياه وما امقته بناء علي ان الثلاثي منها لم يستعمل قال وليس الامر كما زعموا بل استعملت العرب مقت وف------------قر وش------------هي وحيي ثم قال وممن خفي عليه استعمال حيي بمعني استحيا ابو علي الفارسي وممن خفي عليه استعمال فقر ومقت سيبويه قال ولا حجة في قول من خفي عليه ما ظهر لغيره	1479	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms233	false	-5274789711563543727	183	212	953	1098	1532	300	ما افقره وما اشهاه وما احياه خلافا لاكثرهم لثبوت فقر------------------------------------------------------------------- وفقر بمعني افتقر وشهي بمعني اشتهي و---------------------------------حيي بمعني استحيا---------------------------------------------------------- ولا حجة في قول من خفي عليه ما ظهر لغيره	233	1068130363793933959	100	146.0	78	303	33.003299713134766	19	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1485	true	-8089183451992658470	7	129	37	675	1590	300	عمرو بن معد يكرب لله در بني سليم ما احسن في الهيجاء لقاءها واكرم في الازمات عطاءها واثبت في المكرمات بقاءها وحكي المبرد وابن السراج ما احسن بالرجل ان يفعل كذا واما النظم فانشد ابن الدهان وقال امام------------- المسلمين تقدموا واحبب الينا ان يكون المقدما وقال عمرو بن العاص السهمي يرثي رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة نعي الناعي النبي محمدا فاعزز علينا بالنبي محمد وانشد المءلف خليلي ما احري بذي اللب ان يري صبورا ولكن لا سبيل الي الصبر وانشد ايضا ابياتا اخر لم اقيد----------------------ها والذي يعضد ذلك من جهة------- القياس ان الفصل بالظرف والمجرور في ابوب العربية مغتفر محتمل فيما هو اشد من هذا وهو الفصل بهما بين المضاف والمضاف اليه وهما كالشء الواحد فهذا اشد من الفصل بهما	1485	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms237	false	-3052431673538691668	38	105	195	562	1676	300	عمرو بن معد-يكرب لله در بني سالم ما احسن في الهيجاء لقاءها واكرم في اللزبات عطاءها واثبت في المكرمات بقاءها1 ومن--------------------------------------------------- النظم قول بعض الصحابة رضي الله عنهم2 وقال نبي المسلمين تقدموا واحبب الينا ان تكون المقدما وق-------------------------------ول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر--3 اقيم بدار الحزم ما دام حزمها واحر اذا حالت بان اتحولا ومن القياس ان الفصل بالظرف والمجرور---------------- مغتفر---------------------------------------- بين المضاف والمضاف اليه فهنا اول--------ي واجاز بعضهم الفصل بهما	237	1068130363793933959	255	367.0	206	680	37.5	39	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1514	true	4595581040385631858	0	103	0	533	1463	300	وحبذا الزيدون وحبذا هند وحبذا الهندان وحبذا الهندات ومن ذلك قول جرير يا حبذا جبل الريان من جبل وحبذا ساكن الريان من كانا وحبذا نفحات من يمانية تاتيك من قبل الريان احيانا وبعد هذا بيت الكتاب هبت جنوبا فذكري ما ذكرتكم عند الصفاة التي شرقي حورانا وقال الراجز يا حبذا القمراء والليل الساج وطرق مثل ملاء النساج وانشد المءلف حبذا انتما خليلي ان لم تعذلاني في دمعي المهراق وذلك كثير فعلي هذا لا يقال حب --زيد ولا حب الرجل الا قليلا سينبه عليه بعد بل التزمت العرب هنا الاتيان ب ذا وكذلك لا يقال حبذي هند ولا حبذان الزيدان ولا حب اولاء الزيدون	1514	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms250	false	5702680409452139200	1	36	8	185	1531	300	وحبذا الزيدون وحبذا هند وحبذا الهندان وحبذا الهندات وقوله لا تعدل بذا يعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان لفظ ---------------------------------------ذا لا يغير في تانيث ولا تثنية ولا جمع فلا يقا----------------------------------------------------------ل حبذي هند ولا حبذان الزيدان ولا حب اولاء الزيدون	250	1068130363793933959	125	183.5	99	535	23.364486694335938	20	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1515	true	-200972192212521598	152	206	724	993	1449	300	قال -الشرح وقد---- اغفل اكثر النحويين التنبيه علي امتناع تقديم المخصوص في هذا الباب وهو من المهمات قال وتنبه------ ابن بابشاذ الي التنبيه عليه لكن جعل سبب ذلك خوف توهم كون المراد من زيد حبذا زيد احب هذا قا---------------ل وتوهم هذا بعيد فلا ينبغي ان يكون المنع من اجله ثم علل بجريانه------------ مجري المثل	1515	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms249	false	-8411916617966781153	219	278	1100	1384	1488	300	قال في شرح التسهيل اغفل اكثر النحويين التنبيه علي امتناع تقديم المخصوص في هذا الباب فان قلت ما سبب امتناعه قلت ذكر ابن بابشاذ ان ----------------------سبب ذلك خوف توهم كون المراد من زيد حبذا زيد -حب هذا قال في شرح التسهيل وتوهم هذا بعيد فلا ينبغي ان يكون المنع من اجله بل المنع من اجل اجراء حبذا مجري المثل	249	1068130363793933959	205	328.5	159	307	66.7752456665039	37	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1525	true	3986813416553315151	130	167	643	821	1478	299	وان لمنكور يضف او جردا الزم تذكيرا وان يوحدا _______________------ وتلو ال طبق------------------------- وما لمرفه- اضيف ذو وجهين عن ذي معرف--------------------------------------ه هذا اذا نويت معني من وا------ن لم تنو فهو طبق ما به قرن لما اتم الكلام علي ----	1525	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms254	false	3161345771016169715	170	221	867	1125	1525	300	وان لمنكور يضف او جردا الزم تذكيرا وان يوحدا والي المعرف بال بقوله وتلو ال طبق والي المضاف لمعرفة بقوله وما لمعرفة اضيف ذو وجهين ولما كان مراده القسم1 الذي ينوي فيه من قيده بقوله هذا اذا نويت معني من وقوله وان لم تنو يشمل القسمين الاخرين من اقسام المضاف الي	254	1068130363793933959	114	171.0	86	258	44.1860466003418	22	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1598	true	176769687456427870	5	42	27	217	1521	300	مثل النافلة بانه يريد ان عد------- عامة من الفاظ التوكيد مثل النافلة اي الزاءدة علي ما ذكره النحويون في هذا الباب فان-----هم اغفلوه قال وليس في ال-حقيقة بنا-----فلة علي ما ذكروه لان من اجلهم سيبويه و--------لم يغفله	1598	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms267	false	-8617759639833167390	68	109	359	570	1572	300	مثل النافلة قال الشارح يعني ان ذكر عامة في الفاظ التوكيد مثل النافلة اي الزيادة علي ما ذكره النحويون في هذا الباب فان اكثرهم اغفله----- وليس هو في حقيقة الامر نافلة علي ما ذكروه لان من اجلهم سيبويه رحمه اللهلم يغفله	267	1068130363793933959	159	267.5	126	216	73.61111450195312	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1605	true	5624775154509396631	22	118	113	657	1559	300	واغن بكلتا في مثني وكلا مختلف فيه فالبصريون علي ما قال واما الكوفيون فاجازوا الاتيان ب اجمع وجمعاء مثنيين بعد كلا وكلتا قياسا فيقولون جاء الزيدان كلاهما اجمعان والهندان كلتاهما جمعاوان والي الجواز ذهب ابن خروف والصحيح المنع كما تقدم ل-----------عدم السماع المسوغ للقول به ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------- وان تءكد الضمير المتصل بالنفس والعين فبعد المنفصل عنيت ذا الرفع واكدوا بما سواهما والقيدلن يلتزما يعني ان الضمير المتصل اذا اريد توكيده لاثبات الحقيقة ب النفس--- والعين وكان ضمير رفع فانما توكيده بعد الاتيان بالضمير المنفصل فتقول زيد قام هو نفسه وهند قامت هي نفسها وقمت انت نفسك	1605	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms269	false	-5347253393034267451	8	102	44	557	1584	300	واغن بكلتا في مثني وكلا عن وزن فعلاء ووزن افعلا استغني في تثنية المثني ب--------------------------------------كلا وكلتا عن تثنية اجمع وجمعاء فلا يقال ---اجمعان ول-------------ا جمعاوان خلافا للكوفيين وابن خروف في اجازتهم تثنيتهما قياسا معترفين بعدم السماع فان قلت هل يجري خلافهم في توابع اجمع وجمعاء قلت في كلام بعضهم ما يشعر باجراء الخلاف فيها والقياس يقتضي اجراءه وقوله وان تءكد الضمير المتصل بالنفس والعين فبعد المنفصل عنيت ذا الرفع---------------------------------- يعني انه1------------ اذا اكد الضمير المرفوع ال-متصل ب-النفس او بالعين فلا---------- بد من توكيده قبلها2 بضمير مرفوع من---فصل فتقول قم انت نفسك----------------------- وقمت انت نفسك	269	1068130363793933959	215	198.5	169	651	33.02611541748047	32	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1615	true	934498455227369920	168	254	809	1281	1553	300	فاولينه من وفاق الاول ما من وفاق الاول النعت ولي ففد يكونان منكرين كما يكونان معرفين اولينه امر من اوليته كذا اذا اعطيته اياه واصله من اوليته الشء اذا ادنيته منه يريد انك تعطيه من موافقة المعطوف مثل ما اعطيت النعت من موافقة المنعوت ولما كان قد تقرر في النعت انه---------- يوافق المنعوت في --------------------------------------------------------------التعريف و--التنكير والافراد والتث-ثنية و--الجمع والتذكير و--الت-----------انيث فكذلك عطف البيان لا بد فيه من موافقة المعطوف عليه في هذه الوجوه كلها ولذلك اكد هذا المعني بقوله فقد يكونان منكرين كما يكونان معرفين	1615	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms271	false	-3889616935777670480	223	286	1177	1512	1598	300	فاولينه من وفاق الاول ما من وفاق الاول النعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولي لما كان عطف البيان بمنزلة النعت وجب ان يوافق متبوعه في اربعة من عشرة كالنعت الخالص فيوافقه في الرفع او النصب او الجر والتعريف او التنكير والافراد او التثنية او الجمع والتذكير او التانيث ولما كان في ورود عطف البيان نكرة تابعا لنكرة خلاف نص--- عليه---------------------------------------- بقوله فقد يكونان منكرين كما يكونان معرفين	271	1068130363793933959	173	246.0	142	562	30.78291893005371	23	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1619	true	2347070036993596005	198	264	971	1312	1485	300	ان يكون- الكلام مفتقرا الي رابط ولا رابط الا التابع علي انه عطف البيان نحو هند ضربت الرجل اخاها فلا يجوز ان يكون نعتا لانه اعرف مما جري عليه ولا بدلا لءلا تعرو والجملة الاولي من رابط فتعين عطف البيان والثاني ان يضاف افعل التفضيل الي عام ويتبع بقسمي ذلك العام ويكون المفضل احد قسمي ذلك العام نحو زيد افضل الناس الرجال والنساء -ف الرجال والنساء	1619	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms273	false	-838558384457756539	106	138	507	679	1474	300	ان يفتقر الكلام -------الي رابط ولا رابط الا التابع -------------------نحو هند ضربت الرجل اخاها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يضاف افعل التفضيل الي عام ويتبع بقسيميه ----------------------------------------نحو زيد افضل الناس الرجال والنساء او النساء والرجال	273	1068130363793933959	155	243.5	124	343	45.18950271606445	26	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1627	true	2682991023817984791	172	236	862	1188	1506	300	ازيد في الدار ام عمرو لان قاءل هذا الكلام عالم بان الذي في الدار احدهما---------- وغير عالم بتعيينه فالذي بعد ام مساو للذي قبله ف-ي الصلاحية لثبوت الاستقرار في الدار وانتفاءه وحصول المساواة انما هو بواسطة ام فقد شركتهما في المعني كما شركتهما في اللفظ وكذلك او اذا قلت قام زيد او عمرومشركة ل----------ما بعدها مع قبلها فيما يجاء بها لاجله من شك او	1627	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms274	false	-3979259165024118505	58	106	295	541	1532	300	ازيد في الدار ام عمرو عا--------------------لم بان الذي في الدار هو احد المذكورين وغير عالم بتعيينه فالذي بعد ام مساو للذي قبلها في الصلاحية لثبوت الاستقرار في الدار وانتفاءه وحصول المساواة انما هو بام------------------------------------------------- وكذلك او -----------------------مشركة لما قبلها وما بعده---------ا فيما يجاء بها لاجله من شك او	274	1068130363793933959	214	368.0	171	347	61.671470642089844	37	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1660	true	2347228423168777307	111	136	531	668	1505	300	الفرزدق وانشده الفارسي تهاد بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيالها وانشد----------------------------------------------------------------- سيبوبه للنمر تولب------------------------------------------------------------------ سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما	1660	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms283	false	-5226700985725278435	9	57	53	307	1506	300	الفرزدق1 تهاض-------------- بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيالها الثاني اختلف في اما المذكورة فقيل بسيطة وقيل مركبة من ان وما وهذا مذهب سيبويه والدليل عليه اقتصارهم علي ان في الضرورة كقوله1 فان جزعا وان اجمال صبر وقوله1 سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما	283	1068130363793933959	101	154.0	80	268	37.68656539916992	18	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1664	true	2199964996355824537	4	61	19	302	1470	300	لكن عمرا فمن كلام النحويين لا من- كلام العرب قال ولذلك لم يمثل سيبويه في ال------عطف الا ب ولكن بالواو اذ قال ما مرت برجل صالح ولكن طالح اراد ومثل بل في العطف قال المءلف وهذا من شواهد امانته وكمال عدالته لانه يجيز العطف بها غير مسبوقة بواو وترك التمثيل به لءلا يعتقد انه مما استعملته العرب	1664	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms275	false	-6134172359794445417	143	183	736	941	1510	300	لكن سعيد فمن كلامهم------- لا من1 كلام العرب---- ولذلك لم يمثل سيبويه في امثلة العطف الا ب ولكن-------------------------------------------------------------------------- وهذا من شواهد امانته وكمال عدالته لانه يجيز العطف بها غير مسبوقة بواو وترك التمثيل به لءلا يعتقد انه مما استعملته العرب	275	1068130363793933959	191	333.5	152	290	65.86206817626953	36	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1685	true	9017994480554279503	100	141	516	730	1551	300	ان يقال ان -كلا من المتكلمين انما اقتصر علي كلمة واحدة اتكالا علي نطق الاخر بالاخري فمعناها مستحضر في ذهنه فاذا اجتمع مع اللفظ المنطوق به صار المجموع كلاما كما يكون كلاما قول القاءل لقوم راوا شبحا زيد اي المرءي زيد	1685	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms005	false	2584669583104147480	106	143	554	748	1547	300	ان يقال كل واحد من المصطلحين انما اقتصر علي كلمة واحدة اتكالا علي نطق الاخر بالاخري فمعناها مستحضر في ذهنه فكل واحد من المصطلحين متكلم بكلام--------------- كما يكون------ قول القاءل لقوم راوا شبحا زيد اي المرءي زيد	5	1068130363793933959	157	267.0	124	215	73.02325439453125	28	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1762	true	7038959914473656295	134	229	681	1139	1487	300	في نحو سعد سعد الاوس ينتصب ثان وضم وافتح اولا تصب هذه مسالة ايضا تتعلق ب فصل التوابع وهي مسالة ترجم عليها ابو القاسم في الجمل باب الاسمين اللذين لفظهما واحد والاخر مضاف منهما وذكر الناظم فيها ان سعدا الثاني وهو سعد الاوس ينتصب لا غير اذ لم يذكر فيه سوي ذلك واما سعد الاول فذكر فيه وجهين احدهما الضم فتقول يا سعد سعد الاوس ومثله يا زيد زيد عمرو الوجه الاخر الفتح فتقول يا سعد سعد الاوس ويا زيد زيد عمرو ومثله ما انشد سيبويه لجرير يا تيم تيم عدي لا ابا لكم -لا	1762	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms308	false	1054879445916218577	131	156	659	771	1501	300	في نحو سعد سعد الاوس ينتصب ثان وضم وافتح اولا تصب اذا تكرر لفظ المنادي--------------------------------------------------------------------------------------------- مضافا نحو1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا تيم تيم عدي لا ابا لكم فلا	308	1068130363793933959	89	126.0	67	459	19.389978408813477	19	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1786	true	491551077313418561	205	292	1015	1483	1526	300	كقول عمر-----------رضي الله عنه-----------------حين اعلم بجدب شديد اصاب قوما من العرب واعمراه واعمراه وكقول الخنساء ومن اسر معها من ال صخر وهو غاءب غير مرجو الحضور واصخراه وكقول الشاعر فواكبدي من حب بمن لا يحبني ومن عبرات ما-لهن فناء فهذا كله من ---------------------------المندوب الذي ليس بمفقود ولكنه حكم له بحكم المفقود لاجتماعهما في بعد رجاءه بالنسبة الي الامر المقصود وابتدا الناظم ببيان الحكم العام للمندوب وغيره فقال ما للمنادي اجعل لمندوب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما نكر لم يندب ولا ما ابهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويندب الموصول بالذي اشتهر كبءر زمزم يلي وامن حفر	1786	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms319	false	6324512027089379214	73	243	369	1245	1548	300	كقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه واعمراه واعمراه حين اعلم بجدب شديد اصاب قوما من العرب او توجعا لكونه محل الم نحو قوله2------------------------------------------------------------------ فواكبدا من حب -من لا يحبني ومن عبرات ما لهن فناء او سببه كقوله1 وتقول سلمي وازيتيه وحكم المندوب------------------------------ حكم المنادي فلهذا -------------------------------------------------------------------------------------------قال ما للمنادي اجعل لمندوب يعني انه يضم اذا كان مفردا نحو وازيد وينصب اذا كان مضافا او مطولا نحو واعبد الله وواضربا عمرا2 واذا اضطر شاعر الي تنوينه3 جاز ضمه ونصبه كقوله4 وافقعسا واين مني فقعس ثم نبه علي ما لا تصح ندبته بقوله وما نكر لم يندب ولا ما ابهما الغرض من الندبة الاعلام بعظمة المصاب فلذلك لا يندب الا المعرفة السالم من ابهام فلا تندب النكرة واجاز الرياشي ندبة اسم الجنس المفرد وقد جاء في الاثر واجبلاه وهو نادر ولا يندب المبهم كاسم الاشارة والموصول بصلة لا تعينه لا يقال واهذاه1 ولا وامن ذهباه لان ذلك لا يقع به العذر للمتفجع ويجوز ان يندب الموصول بصلة تعينه لشهرتها والي هذا اشار بقوله ويندب الموصول بالذي اشتهر كبءر زمزم يلي وامن حفر	319	1068130363793933959	225	303.0	180	1064	21.146615982055664	34	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1800	true	1774218298950910144	252	294	1309	1513	1536	300	والله اعلم وقوله------- ان يكن الفتح بوهم لابسا اتي ب يكن المضارع وموضعه للماضي لانه لا جواب له ينجزم فلا يءتي فيه بالمضارع الا قليلا وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقدم مثله وكذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وواقفا زد هاء سكت ان ترد وان تشا فالمد والها لا تزد	1800	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms321	false	-8588196057994247062	54	127	300	690	1568	300	والشكل حتما اوله مجانسا ان يكن الفتح بوهم لابسا ا----------------------------------------------------------------------------------------لشكل الحركة ومجانس الكسرة الياء ومجانس الضمة الواو واشار بقوله حتما الي وجوب ذلك دفعا للبس وفهم من الشروط ان الالف لا تغير اذا كان الفتح لا يلبس كما تقدم وهذا مذهب البصريين واجاز الكوفيون اتباع الالف للكسرة في المثني نحو وازيدانيه وفي المفرد2 نحو واعبد الملكيه وفي نحو رقاش وارقاشيه3 قوله وواقفا زد هاء سكت ان ترد وان تشا فالمد والها لا تزد	321	1068130363793933959	98	31.5	75	478	20.502092361450195	19	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1833	true	-1392668593645326109	0	97	0	481	1463	300	الي ضوء نادرة طريف بن مال ليلة الجوع والخصر اراد ابن مالك وانشد ايضا لرجل من بني مازن علي دماء البدن ان لم تفارقي ابا حردب ليلا واصحاب حردب اراد حرد به وانشد ايضا اسعد بن مال الم تعلموا وذو الراي مهما يقل يصدق واما------- علي لغة من نوي فراي الجمهور كذلك ومنه قول ابن احمر انشده سيبويه ابو حنش يءرقنا وطلق وعمار واونة اسالا يريد اثالة انشد ايضا لجرير الا اضحت حبالكم زماما واضحت منك شاسعة اماما اراد امامه وانشد لا بن حبناء التميمي ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا	1833	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms331	false	4453806308772737138	50	90	256	469	1591	300	الي ضوء ناره- طريف بن مال ليلة الجوع والخصر يعني ابن مالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ترخيمه علي نية المحذوف فاجاز----------------------------------ه سيبويه ومنعه المبرد وهو محجوج بالقياس علي النداء وبالسماع كقوله3 ----------------------------------------------------------------------------------------ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا	331	1068130363793933959	131	176.0	102	488	26.844263076782227	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1860	true	7951119978716552518	74	100	358	487	1450	300	النوع الثاني والثالث فقال ومابه خوطب ما لا يعقل من مشبه اسم الفعل صوتا يجعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا الذي اجدي حكاية كقب--------------------- والزم بنا النوعين فهو قد وجب	1860	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms342	false	4069266979214812177	93	150	473	748	1630	300	النوع اشار بقوله وما --------به خوطب ما لا يعقل من مشبه اسم الفعل صوتا يجعل والثاني ما وضع لحكاية صوت يحوان نحو غاق للغراب وماء للظبية او غير حيوان نحو قب لوقع السيف2 وطق لوقوع الحجر وغلي هذا النوع اشار بقوله كذا الذي اجدي حكاية كقب اي افهم حكاية ثم قال والزم بنا النوعين فهو قد وجب	342	1068130363793933959	109	182.5	85	283	38.515899658203125	20	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1885	true	-3015499346443739984	11	34	57	165	1541	300	واردد اذا حذفتها في الوقف ما من اجلها في الوصل كان عدما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابدلنها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفن قفا تكلم	1885	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms348	false	353359917000719707	202	284	1069	1482	1571	300	واردد اذا حذفتها في الوقف ما من اجلها في الوصل كان عدما يعني انه يرد الي الفعل الموقوف عليه بعد حذفها ما حذف في الوصل لاجلها فتقول اضربن يا زيدون واضربن يا هند فاذا وقفت عليهما قلت1 اضربوا واضربي برد واو الضمير وياءه وتقول في هل تضربن وهل تضربين اذا وقفت عليهما2 هل تضربون وهل تضربين برد الواو والياء ونون الرفع لزوال سبب الحذف ثم نبه علي حكمها بعد الفتحة فقال وابدلنها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفن قفا وذلك	348	1068130363793933959	105	195.0	82	413	25.423728942871094	21	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1916	true	-300382395249099693	14	114	72	553	1509	300	كذا مءنث بهاء مطلقا وشرط منع العار كونه ارتقي فوق الثلاث او كجور او سقر او زيد اسم امراة لا اسم ذكر وجهان في العادم تذكيرا سبق وعجمة كهند والمنع احق قد تقدم من اقسام المءنث ما اخره الف ممدودة او مقصورة وهو يذكر الان ما بقي من الاقسام وانما اتي بها ههنا لمخالفتها لما تقدم فاتي هنا للمءنث باقسام ستة لان المءنث لا يخلو اذا كان معرفة اما في الاصل او بالنقل من ان يكون فيه هاء التانيث اولا فما فيه الهاء قسم ولا تفصيل فيه واما العاري من الهاء فلا يخلو من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يكون زاءدا علي ثلاثة احرف	1916	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms361	false	-6528815116166600772	217	281	1128	1449	1546	300	كذا مءنث بهاء مطلقا وشرط منع العار كونه ارتقي فوق الثلاث او كجور او سقر او زيد اسم امراة لا اسم ذكر من موانع الصرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التانيث ---------------------------------------------------------------------وهو ضربان لفظي ومعنوي فاللفظي ان كان بالالف فقد تقدم حكمه وان كان بالتاء منع مع العلمية مطلقا نحو عاءشة وطلحة وهبة والمعنوي ايضا يمنع مع العلمية ولكن يشترط في تحتم منعه ان يكون زاءدا علي ثلاثة احرف	361	1068130363793933959	142	135.5	110	649	21.87981414794922	29	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1950	true	-1170448995317748463	46	157	246	827	1568	300	ولاضطرار او تناسب صرف ذو المنع والمصروف قد لا ينصرف هذه تكملة تكر علي الباب ويعني ان ما شانه ان لا ينصرف لكون المانع موجودا قد يوجد منصرفا مع وجود ذلك المانع وانما يكون ذلك لسبب اهمل لاجله سبب المنع والسبب الموجب لذلك امران علي ما ذكره احدهما الاضطرار وهو ان يكون الوزن لا يستقيم للشاعر الا بصرف ما لا ينصرف فهذا سبب موجب رد به الاسم الي اصله لان اصله الانصراف وهو في الشعر كثير جدا وذلك كقول امرء القيس ويوم دخلت الخدر خدر عنيزة فقالت لك الويلات انك مرجلي وقال النابغة الذبياني فلتاتينك قصاءد وليركبن جيش اليك قوادم الاكوار وقال الاخر ف------------------------------------------------اتاها احيمر كاخي السهم بعضب فقال كوني عقيرا	1950	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms372	false	-8605557848905425716	225	254	1141	1296	1533	300	ولاضطرار او تناسب صرف ذو المنع والمصروف قد لا ينصرف اما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرف ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يستحق المنع للضرورة فمتفق علي جوازه ومنه قوله2 واتاها احيمر كاخي السهم بعضب فقال كوني عقيرا	372	1068130363793933959	104	34.5	83	629	16.534181594848633	18	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1963	true	-3733166512101874436	0	57	0	276	1487	300	وبعضهم اهمل ان---------------------------------- يعني ان بعض العرب اهمل ان فلم يعملها وهي الناصبة للفعل فيقول اعجبني ان يقوم زيد وهو قليل ومنه ما روي في غير السبع من قوله تعالي لمن اراد ان يتم الرضاعة برفع يتم وانشد السيرافي ورواه ابن جني عن احمد بن يحيي ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا احدا	1963	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms377	false	-4364181006267735351	247	286	1335	1527	1616	300	وبعضهم اهمل ان حملا علي ما اختها حيث استحقت عملا يعني ان بعض العرب اهمل ان--------------- الناصبة حيث استحقت العمل وذلك اذا لم يتقدمها علم او ظن كقوله4------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا احدا	377	1068130363793933959	110	136.5	87	310	35.48387145996094	20	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1992	true	-6651532325752027511	177	273	888	1368	1512	300	وشرط جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا دون تخالف يقع يعني ان الفعل اذا وقع بعد غير الواجب في الاشياء المذكورة التي تقدم تفصيلها وهي ينتصب بعدها مع الفاء فانه ينجزم مع سقوط الفاء الا ما وقع بعد النفي فانه لا ينجزم فقوله وبعد غير النفي متعلق ب اعتمد وجزما مفعول اعتمد وغير النفي هو الطلب ان سقطت الفاء التي انتصب بعدها فتقول في الامر ايتنا تحدثنا واسلم تسلم ومنه قوله تعالي وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا وفي الحديث واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما وتقول في النهي---------------------------------------------------------------------------------- لا تدن من الاسد تسلم	1992	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms389	false	-5252468469218281140	224	265	1162	1346	1511	300	وشرط جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا دون تخالف يقع يعني ان شرط جزم الجواب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النهي ان يصح اقامة شرط منفي مقامه وعلامة ذلك ان يصح المعني بتقدير ان قبل لا النافية نحو لا تدن من الاسد تسلم	389	1068130363793933959	88	143.0	67	562	15.658363342285156	20	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1996	true	-7716711832252595199	149	223	759	1080	1450	300	وشرط جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا-------------- يعني ان ال--جزم اذا وقع بعد النهي فلا بد ان يكون-------------------- ذلك الجزم بحيث يصح ان يقع ان في التقدير قبل--- لا التي للنهي فاذا استقام الكلام صح الجزم فاذا قل--------ت لا تدن من------ تسلمصح الجزم هنا لانك اذا قدرته ب ان قلت ان لا تدن من الاسد تسلم وهذا الكلام صحيح بخلاف ما لو قلت لا تدن من الاسد ياكلك فها هنا لا يصح	1996	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms389	false	-5252468469218281140	224	286	1162	1439	1511	300	وشرط جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا دون تخالف يقع يعني ان شرط جزم الجواب -بعد النهي ان يصح اقامة شرط منفي مقامه وعلامة ذلك ا--------ن يصح المعني ب-------تقدير ان قبل --------------------------------------------لا النافية نحو لا تدن من الاسد تسلم فهذا يصح جزمه لان المعني----------- ان لا تدن من الاسد تسلم2---------------- بخلاف---------- لا تدن من الاسد ياكلك فان هذا لا يصح	389	1068130363793933959	162	195.5	118	374	43.31550979614258	30	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2061	true	5303534839036393116	53	140	284	749	1574	300	تعالي فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم الاية تقديره فيقال لهم اكفرتم وقوله تعالي واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم ونبذ معناه طرح والق----------------------------------------ي من اللفظ فلم يذكر يقال نبذت الشء اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا القيته من يدك لولا ولوما يلزمان الابتدا اذا امتناعا بوجود عقدا وبهما التحضيض مز وهلا الا الا واولينها الفعلا وقد يليها اسم بفعل مضمر علق او بظاهر مءخر يريد ا لولا و لوما حرفان من حروف الابتداء يلزم ان يقع بعدهما المبتدا والخبر----- وذلك اذا كان يدلان علي امتناع الشء لوجود غيره	2061	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms413	false	-632907403542998451	192	289	943	1441	1499	300	تعالي فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم 2 اي-------------------- فيقال لهم اكفرتم---------------------------------------------------------------------- والقليل ان تحذف لا مع قول نحو ما خرجه البخاري من نحو قوله صلي الله عليه وسلم اما بعد ما بال جال قد فهم من قوله في نثر انها تحذف للضرورة كقوله3 فاما القتال لا قتال لديكم والحاصل ان حذفها علي ثلاثة اضرب كثير ونادر وضرورة تنبيه لم ينبه في الكافية والتسهيل علي ندور حذفها في النثر دون قول فهو من زيادات الالفي--------ة لولا ولوما يلزمان الابتدا اذا امتناعا بوجود عقدا للولا ول-----------------------------------------------------------------------------------------------وما حالان اح-----------------------------دهما يختصان فيه بالاسماء وذلك اذا دلا ------علي امتناع --شء لوجود غيره	413	1068130363793933959	171	209.5	137	728	23.489011764526367	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2080	true	2034043100133291718	126	151	633	740	1500	300	واخبروا هنا بال عن بعض ما يكون فيه الفعل قد تقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان صح صوغ صلة منه ل------------ال كصوغ واق من وقي الله البطل يعني ان -----	2080	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms419	false	8343749014644031157	42	130	207	654	1526	300	واخبروا هنا بال عن بعض ما يكون فيه الفعل قد تقدما يجوز الاخبار بالذي وفروعه في الجملتين الاسمية والفعلية ويجوز بالالف واللام في الفعلية خاصة لا مطلقا بل بشرطين احدهما ان يكون الفعل متصرفا يمكن صوغ صلة منه للالف واللام فلا يجوز الاخبار بال في جملة مصدرة بليس ونحوها والثاني ان يكون الفعل موجبا فان كان منفيا لم يجز الاخبار لتعذر صوغ صلتها من المنفي وقد اشار الي الاول بقوله ان صح صوغ صلة منه لال ثم مثل فقال كصوغ واق من وقي الله البطل فان اخبرت عن	419	1068130363793933959	100	180.0	77	447	22.37136459350586	21	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2100	true	-1540382679342038271	122	205	629	1031	1478	300	وقوله والشين فيها عن تميم كسرة لا يشعر بالتزام الكسرة ولا بد بل يدل علي ان كسرة الشين من لغتهم ويبقي بعد ذلك النظر في كونهم يلتزمون ذلك اولا لم يدل عليه وحسن ما فعل فان لتميم لغة اخري في هذا يشركهم فيها قيعس فيما نقل وهي فتح الشين فيقولون احدي عشرة واثنتا عشرة وهي------------------- قراءة مروية عن------------------------------------------------------------------ الاعمش وعن طلحة بن مصرف والاشهر عن تميم الكسر فلذلك لم ينقل الناظم غيره ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومع غير احد واحدي ما معهما فعلت فافعل قصدا	2100	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms424	false	-2823641325055784494	8	100	41	524	1561	300	وقوله والشين فيها عن تميم كسره يعني في التانيث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقولون احدي عشرة واثنتا عشرة وكذا في ساءرها وبلغتهم قراءة بعضهم اثنتا عشرة عينا 1 قال في التسهيل وقد تفتح يعني في المءنث وبالفتح قرا الاعمش -----------------------------------------------------------------------قال الزمخشري وهي لغة انتهي والفتح هو الاصل الا ان الافصح التسكين وهي لغة الحجازيين واما في التذكير فالشين مفتوحة وقد تسكن عين عشر فيقال احد عشر وكذا اخواته لتوالي الحركات وبها قرا ابو جعفر وقرا هبيرة صاحب حفص اثنا عشر شهرا 2 وفيها جمع بين ساكنين وقوله ومع غير احد واحدي ما معهما فعلت فافعل قصدا	424	1068130363793933959	124	28.0	96	738	16.802167892456055	21	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2140	true	-2838556585571573638	69	105	350	519	1530	300	وقل لمن قال اتت بن----------------------------ت منه ----والنون -------------------------------------------------------------------------------------------قبل تا المثني مسكنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفتح نزر وثل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التا والالف بمن باثر-ذا بنسوة كلف----------------------------------------------------------------------------- وقل منون ومنين مسكنا ان قيل جا قوم لقوم فطنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تصل فلفظ من لا يختلف	2140	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms438	false	-5890094682741073582	19	234	101	1212	1554	300	وقل لمن قال اتت بنت منه اي تقول في حكاية المءنث منه بفتح النون وقلب التاء هاءوقد يقال منت باسكان النون وسلامة التاءثم انتقل الي المثني المءنث فقال والنون قبل تا المثني مسكنه اي تقول في حكاية المثني المءنث منتان باسكان النون التي قبل التاء والنون التي بعد الالف وفي الجر والنصب منتين باسكان النونينوبعضهم يحرك النون قبل التاء فيقول منتان ومنتين واليه اشار بقوله والفتح نزر فان قلت لم كان الفتح في المفرد اشهر والاسكان في التثنية اشهر قلت لان التاء في منه متطرفة فهي ساكنة للوقف فحرك ما قبلها لءلا يلتقي ساكنان ولا كذلك منتان ثم انتقل الي جمع المءنث فقال وصل التا والالف بمن باثر ذا بنسوة كلف اي تقول في حكاية جمع المءنث منات باسكان التاءثم كمل الاقسام بجمع المذكر فقال وقل منون ومنين مسكنا ان قيل جا قوم لقوم فطنا اي تقول في حكاية جمع المذكر منون رفعا ومنين نصبا وجرا والنون ساكنة للوقف كما سبق تنبيه في الحكاية بمن لغتان احداهما وهي الفصحي ان يحكي بها للمسءول عنه من اعراب وافراد وتذكير وفروعهما علي ما تقدم من التفصيل ولم يذكر المصنف غيرها والاخر ان يحكي بها اعراب المسءول عنه فقط فتقول لمن قال قام رجل او رجلان او رجال او امراة او امراتان او نساء منو وفي النصب منا وفي الجر مني وقوله وان تصل فلفظ من لا يختلف	438	1068130363793933959	164	270.0	128	1111	14.761476516723633	27	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2244	true	-1231754795571200482	121	224	577	1082	1452	300	بقوله ان كان كالعناق والذراع في كذا وكذا واذا كان كذلك فلو اقتصر علي قوله ان كان كالعناق والذراع في مد وتانيث لم يخرج عن كلامه ما كان من المءنث علي نحو قربوس او قرطاس مثلا فاضطر الي ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وعد الاحرف ليخرج له ------------------------------------------------------------------------------------------الرباعي الاصول مزيدا فيه وليس قول الناظم والذراعفي مع قوله الاحرف بسناد وان كان قبل روي الاول الالف في موضع التاسيس وليس في الثاني الف لان من شرط عد الالف تاسيسا ان يكون مع الروي في كلمة واحدة او يكون الروي بعض ضمير علي ما هو مذكور في علم القوافي وغيرها ما افعل فيه مطرد من الثلاثي اسما بافعال يرد	2244	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms456	false	-4899108215146982107	151	227	756	1159	1517	300	بقوله ان كان كالعناق والذراع في-------------------------------------------------------------------- مد وتانيث -------------------------------------------------------------------------وعد الاحرف تنبيهات الاول فهم من تمثيله ان حركة الاول لا يشترط كونها فتحة او غيرها لتمثيله بالمفتوح والمكسور الثاني فهم من اطلاقه في مد ان الالف وغيرها من احرف المد في ذلك سواء الثالث فاءدة قوله وعد الاحرف التنبيه علي الشرط الرابع وهو التعري من العلامةولولا التنبيه علي هذا لم يكن له فاءدة لانه صرح اولا بالرباع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وغير-- ما افعل فيه مطرد من الثلاثي اسما بافعال يرد	456	1068130363793933959	114	43.0	92	785	14.522293090820312	19	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2303	true	5684160477751646847	7	73	30	368	1530	300	شابه كريما وبخيلا في اوصافه المتقدمة وفسره ابن الناظم بمعني اخر وهو ان قال وكثر يعني فعلاء فيما دل علي --مدح او ذم كعاقل وعقلاء وصالح وصلحاء وشاعر وشعراء قال والي هذا الاشارة بقوله كذا لما ضاهاهما قد جعلا يعني ان نحو صالح وعاقل وشاعر مشابه لنحو كريم وبخيل ف------ي الدلالة علي معني هو كالغزيرة قال فهو كالناءب عن فعيل فلهذا جري مجراه هذا ما قاله ------	2303	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms469	false	-5246189580900648678	207	260	1077	1356	1543	300	شابه كريما وبخيلا في المعني وبهذا جزم الشارح ق--------------------------ال وكثر----------- فيما دل علي المدح------ كعاقل وعقلاء وصالح وصلحاء وشاعر وشعراء والا ----هذا اشار--- بقوله---- لما ضاهاهم--------ا يعني ان نحو عاقل وصالح وشاعر مشابه لنحو ------بخيل وكريم في الدلالة علي معني هو -الغريزة---- فهو كالناءب عن فعيل فلهذا جري مجراه انتهي قلت ما ذكره	469	1068130363793933959	216	331.5	172	352	61.3636360168457	34	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2362	true	707246529083210535	179	203	975	1083	1547	300	لتلو يا التصغير من قبل علم تانيث او مدته الفتح انحتم كذاك ما مدة افعال سبق او مد سكران وما به التحق لما كان	2362	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms486	false	-348814407112297215	216	239	1128	1235	1548	300	لتلو يا التصغير من قبل علم تانيث او مدته الفتح انحتم كذلك ما-مدة افعال سبق او مد سكران وما به التحق اعلم ان	486	1068130363793933959	101	191.0	79	108	93.51851654052734	21	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2454	true	5009299044295955599	229	285	1122	1383	1466	300	واردده واوا ان يكن عنه قلب فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الضرورة اتيانه بفعل الشرط مضارعا مع تقدم ما يدل--------------------------------------------------- علي الجواب نحو فلم ارقه ان ينج منها وان يمت فطعنة لا غس ولا بمغمر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد تقدم له شء من هذا وتقدم التنبيه عليه وعلم التثنية احذف للنسب ومثل ذا في جمع تصحيح وجب كلامه هنا فيما يحذف من	2454	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms504	false	2319448983507075248	133	246	669	1235	1524	300	واردده واوا ان يكن عنه قلب اذا نسب الي ما اخره ياء مشددة فاما ان تكون مسبوقة بحرف او بحرفين او بثلاثة فصاعدا فان كانت مسبوقة بحرف لم يحذف من الاسم شء عند النسب ولكن يفتح ثانيه ويعامل معاملة المقصور الثلاثي فان كان ثانيه ياء في الاصل لم تزد علي ---------------------------------------------------------------ذلك كقولك في حي حيوي فتحت ثانيه فقلبت الياء الاخيرة الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها ثم قلبتها واوا لاجل ياء النسب وان كان ثانيه في الاصل واوا رددته الي اصله فتقول في طي طووي لانه من طويت وان كانت مسبوقة بحرفين فسياتي حكمها وان كانت مسبوقة بثلاثة فاكثر فقد تقدم حكمها-------------------------- وعلم التثنية احذف للنسب ومثل ذا في جمع تصحيح--------------- وجب يحذف من	504	1068130363793933959	102	-29.5	78	670	15.223880767822266	20	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2471	true	7433764808008682076	122	152	632	781	1518	300	ولث-ان تمما اضافة مبدوءة بابن او اب او ماله التعريف بالثاني وجب فيما سوي هذا انسببن للاول ما لم يخف لبس كعبد الاشهل هذا فصل يذكر فيه النسب الي المركب	2471	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms509	false	-5355960266877969323	80	106	431	563	1537	300	ولثمان تمما اضافة مبدوءة بابن او اب او ماله التعريف بالثاني وجب فيما سوي هذا انس-بن للاول ما لم يخف لبس كعبد الاشهل وحاصله ان----------------- المركب	509	1068130363793933959	123	221.0	98	150	82.0	22	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2526	true	-7582781472295034645	177	300	866	1508	1508	300	ورب ضيف طرق الحي سري صادف زادا وحديثا ما اشتهي وقد يعتذر عن هذا ايضا بانه نادر وبنحو ما اعتذر ابن الباذش في الامالة واستدل للمازني علي مذهبه بان ما اخره الف قبل التنوين فيه فتحة في الاحوال كلها فصار في جميع احواله كزيدا في حالة النصب فلما ساوي الصحيح المنصوب جميع احواله ابدل من التنوين الالف كما ابدلوا في المنصوب الصحيح وايضا اتفق البصريون علي انه في النصب بدل من التنوين علي -------------------------------------------------ما نقل ابن جني وصورة المرفوع والمجرور كصورة المنصوب فليكن الحكم كذلك في الجميع وهو --------------------------------------------استدلال فيه ضعف واستدل للكساءي ان حذف الزاءد اولي من حذف الاصلي فلذلك كانت الف التنوين هي المحذوفة في كل حال واحذف لوقف في سوي اضطرار صلة غير الفتح في الاضمار الاضمار يريد به الضمير-	2526	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms517	false	-3154342291581709116	15	75	80	392	1603	300	ورب ضيف طرق الحي سري والثالث اعتباره بالصحيح ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الالف ف---------------------------------------------------------ي النصب بدل من التنوين وفي الرفع والجر بدل من لام الكلمة وهذا مذهب سيبويه فيما نقله اكثرهم قيل------------------------------------------------------------ وهو مذهب معظم النحويين واليه ذهب ابو علي في غير التذكرة وذهب في التذكرة الي موافقة المازني------------------------------------------------------------------ واحذف لوقف في سوي اضطرار صلة غير الفتح في الاضمار اذا وقف علي هاء الضمير	517	1068130363793933959	134	136.0	103	736	18.20652198791504	22	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2529	true	6569413078872850907	171	227	856	1127	1510	300	واحذف لوقف في سوي اضطرار صلة غير الفتح فخرجت صلة الفتح عن دعوي الضرورة فيها وهكذا ينبغي ان يكون فانه لم يات حذف صلة الفتح في ضرورة ولا غيرها وانما جاء في لغة طيء حذفها ونقل حركة الضمير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ما قبله قال خطيب وفد طيء بالفضل ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله به اراد	2529	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms517	false	-3154342291581709116	60	142	319	735	1603	300	واحذف لوقف في سوي اضطرار صلة غير الف-----------------------------------------------------------------------------------تح في الاضمار اذا وقف علي هاء----------------------------- الضمير الموصولة حذفت صلتها ان كانت مضمومة او مكسورة نحو له وبه تحذف الواو والياء وتقف علي الهاء ساكنة وان كانت مفتوحة نحو رايتها وقف علي الالف ولم تحذف واحترز بقوله في سوي اضطرار من وقوع ذلك في الشعر وانما يكون ذلك اخر الابيات وذكر في التسهيل انه قد يحذف الف ضمير الغاءبة منقولا فتحة الي ما قبله اختيارا كقول بعض طيء-------------------- والكرامة ذات اكرمكم الله به يريد	517	1068130363793933959	98	130.0	74	548	17.883211135864258	16	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2563	true	-7804436153104275151	248	271	1211	1313	1459	300	الوقف تا تانيث الاسم ها جعل ان لم يكن بساكن صح وصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل ذا في جمع تصحيح وما ضاهي وغير ذين بالعكس انتمي	2563	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms523	false	550641935577465747	204	299	1055	1524	1526	300	الوقف تا تانيث الاسم ها جعل ان لم يكن بساكن صح وصل واحترز بالتانيث من تاء لغيره فانها لا تغير وشذ قول بعضهم قعدنا علي الفراه وبالاسم من تاء الفعل نحو قامت2 فانها لا تغير وبعدم الاتصال بساكن صحيح من تاء بنت واخت ونحوهما فانها لا تغير وشمل كلامه ما قبله متحرك نحو رحمة وما قبله ساكن غير صحيح ولا يكون الا الفا نحو الحياة والاعرف في هذين ابدال التاء هاء في الوقف وانما جعل حكم الالف حكم المتحرك لانها منقلبة عن حرف متحرك وقل ذا في جمع تصحيح وما ضاهي وغير ذين بالعكس انتمي	523	1068130363793933959	102	195.0	79	469	21.748401641845703	22	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2688	true	-4125490630499387063	2	148	10	827	1685	300	يعني ان الاسم-------------------------------- ان علا ----علي الاربعة فصار خماسيا فانه يحوي هذه الامثلة الار------بعة احدها فعلل بفتح الاول والثاني والرابع ويكون في الاسم والصفة فالاسم نحو سفرجل وفرزدق وزبرجد وخدرنق والصفة نحو شمردل وهمرجل وجنعدل والثاني فعللل بفتح الاول والثالث وكسر الرابع ويكون في الصفة نحو قهبلس وجحمرش وصهصلق وقنفرش قال سيبويه ولا نعلمه جاء اسما ويظهر من المازني انه قد جاء اسما لانه لما مثل بنات الخمسة قال وتكون هذه الخمسة اسماء وصفات ويدل علي ما قال المازني انهم قالوا قه---------------------------------------------------------------------------بلس للمراة العظيمة---- لحشفة الذكر ايضا وقد قال الجوهري انه الذكر نفسه وبهذا قد يثبت مجيءه اسما والثالث فعلل بضم الاول وفتح الثاني وكسر الرابع ويكون في الاسم والصفة فالاسم نحو ------------خزعبلة ويقال ما في السماء قذعملة اي شء من السحاب والصفة نحو قذعمل ل-------لضخم من الابل والخبعثين والرابع فعلل بكسر الاول وفتح الثالث ويكون اسما وصفة فالاسم نحو قرطعب وحنبتر وقرزحلة والصفة نحو جردحل	2688	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms551	false	-5363052156380519486	78	167	414	967	1677	300	يعني ان الاسم الخماسي المجرد وهو المراد بقوله ان علا اي جاوز الاربعة له ار---------------------------------بعة ابنية الاول فعلل بفتح الاول والثاني والرابع-ويكون اسما ------------------نحو سفرجل وصفة -----------------------نحو شمردل للطويل الث--------اني فعللل بفتح الاول والثالث وكسر الرابع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا لم يجء الا صفة نحو جحمرش للعظيمة من الافاعيوقال السيرافي هي العجوز المسنة وقهبلس للمراة العظيمةوقيل لحشفة الذكر فيكون اسما الث---------------------------------------------------الث فعلل بضم الاول وفتح الثاني وكسر الرابع-ويكون اسما ------------------نحو خبعثن للاسدوخزعبل للباطل وللاحاديث المستطرفةوصفة ن-------------------حو قذعمل للبعير الضخم الر--------------------ابع فعلل بكسر الاول وفتح الثالث-ويكون اسما ن------------حو قرطعب وهو الشء الحقيروصفة ن--حو جردحل	551	1068130363793933959	313	399.5	258	957	32.70637512207031	44	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2689	true	7954024845406479745	201	226	1047	1171	1539	300	ابن كيسان هذا اذا جاء علي هذا المثال يشهد للهمزة -انها زاءدة قال واذا وقعت حروف الزيادة في الكلمة جاز ان تخرج عن- بناء الاصول	2689	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms550	false	-4064055468529175887	242	266	1327	1448	1607	300	ابن كيسان هذا اذا جاء علي هذا المثال -شهد للهمزة بانها زاءدة---- واذا وقعت حروف الزيادة في الكلمة جاز ان تخرج علي بناء الاصول	550	1068130363793933959	118	213.5	94	126	93.65079498291016	21	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2694	true	7421748954131224950	158	276	792	1360	1487	300	وما غاير للزيد او النقص انتمي وبالله التوفيق الا انه يرد عليه فيه اعتراض وهو ان ما اعتذر به عن استدراك من استدرك غير ما ذكر او عن توهم الاستدراك قاصر اذ لا يمشي له الا في بعض ما تقدم الاستدراك فيه فاما ادعاء---------------------------------------------------------- الزيادة فان تاتي له في هركلة وهندلع وما تقدم ذكره لم يتات له في طحربة وحرفع ولا في عفرطل وغيره مما استدركه الناس اذ ليس فيها ما يدعي زيادته واما ادعاء النقص فكذلك ايضا يقال فيه حرفا بحرف واين هذان الامران فينفي الاستدراك من ستة الاشياء التي ذكر في التسهيل منها هذان وذلك حيث قال وما خرج عن هذه المثل فشاذ او مزيد فيه او محذوف- منه او شبه الحرف او مركب او اعجمي	2694	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms552	false	-4819269096769177635	44	87	222	432	1500	300	وما غاير للزيد او النقص ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الندور لان مثل طحربة مغاير للاوزان المذكورة ولم ينتم الي الزيادة-------------------------------------------------------------------- ولا النقص ولكنه نادر ------------------------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------ في التسهي-----------------------ل وما خرج عن هذه المثل فشاذ او مزيد فيه او محذوفة منه او شبه الحرف او مركب او اعجمي	552	1068130363793933959	135	101.0	105	627	21.53110122680664	26	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2809	true	609540193700115466	55	126	285	647	1566	300	احدها ان هذا تصدير زيادة فيما لا اهلية فيه للزيادة وهو الحرف والثاني انه وضع لكلمة مستحقة للتصدير علي حرف واحد ساكن ولا نظير ل-----ذلك والثالث افتتاح حرف بهمزة وصل ولا نظير لذلك والرابع لزوم فتح همزة الوصل بلا سبب ولا نظير لذلك ايضا قال -احترزت باللزوم ونفي السبب من فتح همزة ايمن في القسم فانها تكسر وتفتح------ وكسرها هو الاصل ففتحت لءلا ينتقل من كسر الي ضم دون حاجز حصين	2809	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms078	false	1630886233854866169	72	139	399	737	1581	300	احده-------ا تصدير زيادة فيما لا اهلية فيه للزيادة وهو الحرف -الثاني---- وضع -كلمة مستحقة للتصدير علي حرف واحد ساكن ولا نظير له في ذلك -الثالث افتتاح---- بهمزة وصل ولا نظير لذلك -الرابع لز-م فتح همزة الوصل بلا سبب ولا نظير لذلك----- قال واحترزت باللزوم ونفي السبب من هم----زة ايمن في القسم فانها ------تفتح وتكسر وكسرها هو الاصل وفتحت لءلا ين-قل من كسر الي ضم دون حاجز حصين	78	1068130363793933959	323	558.0	259	374	86.36363983154297	52	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2822	true	-5113747685837775202	50	106	253	557	1516	300	والضروري منه في التصريف هجاء طويت داءما فاتي بالقسم الضروري المطرد وهو الجاري في مساءل التصريف والذي جري فيه القياس والي هذا القسم الثاني نحو هنا اذ عليه تكلم واياه بسط في هذا النظم-------------- وهدات -معناه سكنت وموطيا اسم فاعل من اوطات الرجل اذا جعلته وطيءا الا انه خفف همزته بابدالها ياء لانفتاحها وانكسار ما قبلها	2822	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms574	false	-3940962276928268027	198	240	1045	1278	1587	300	والضروري ف----ي التصريف هجاء طويت داءما وهي ثمانية حروف وقال--------------------------------------------------------------------------------- هنا احرف الابدال هدات موطيا فزاد الهاء كما في الكافية وهدات بمعني- سكنت وموطيا اسم فاعل من اوطات الرحل اذا جعلته وطيءا الا انه خفف همزته بابدالها ياء لانفتاحها وانكسار ما قبلها	574	1068130363793933959	164	266.0	132	319	51.41065979003906	26	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2890	true	-3867970227330036084	146	243	755	1210	1492	300	ما تقدم انه بني عليه هنا مسالة في هذا الاعلال وذلك قوله وجمع ذي عين اعل او سكن فاحكم بذا الاعلام فيه حيث عن فان من البعيد ان يذكر الاعلال الذي من جملته قلب الساكن للكسرة قبله كديمة وقيمة ولا يذكر اصل ذلك الاعلال البتة فيكون احالة علي مالا يعلم من كتابه اذ ليس هذا من شان التعليم فاذا الاحالة لا تكون الا علي معلوم عنده في هذا النظم وليس الا ما تقدم له هنالك والا فعله سقط له من هنا بيت كان فيه تقرير ذلك الحكم كما لو قال مثلا بعد قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وصححوا فعلة وفي فعل	2890	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms589	false	9106414841099963759	146	255	722	1262	1463	300	ما تقدم من---------- ان الغالب في فعل التصحيح---------- وجمع ذي عين اعل او سكن فاحكم بذا الاعلال فيه حيث عن اذا وقعت الواو مكسور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما قبلها وهي عين جمع اعلت في واحد او سكنت وجب قلبها ياء بشرط وقوع الالف------------- بعد الواو فالاول نحو ديار اصله دوار لكن لما انكسر ما قبل الواو في الجمع وكانت في الافراد معلة بقلبها الفا ضعفت فسلطت الكسرة عليها وقوي تسلطها وجود الالف والثاني نحو ثياب اصله ثواب ولكن لما انكسر ما قبل الواو في الجمع وكانت في الافراد ساكنة ضعفت ايضا فتسلطت الكسرة عليها وقوي تسلطها وجود الالف فان قلت من اين يءخذ اشتراط الالف قلت من قوله وصححوا فعلة وفي فعل	589	1068130363793933959	109	118.0	77	784	13.903060913085938	20	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms3019	true	400492602308516404	143	251	766	1354	1630	300	والف الافعال واستفعال ازل لذا الاعلال اخذ الان يذكر اسماء كان حقها ان تجري علي الحكم المتقدم من الاعلال بنقل الحركة الي الساكن قبلها كما كان ذلك ف----ي افعالها فجرت كذلك الا انه عرض فيها حذف زاءد علي مجرد ذلك الاعلال لان الافعال مصدر افعل والاستفعال مصدر استفعل وكلاهما مما ع-----ينه حرف علة يعتل بنقل الحركة وانقلاب حرف العلة فذكر ان هذا الاعلال المذكور حاصل في هذين المصدرين لانهما في ذلك جاريان مجري فعليهما كساءر المصادر لكنك -------------------------------------------------------تحذف لهذا الاعلال الالف وتاتي بالتاء عوضا من ذلك المحذوف اما حذف الالف فلانك اذا ---------------------------------------------------------------------------------نقلت الح----ركة الي الفاء من العين سكنت فانقلبت الف------ا لتحركها في الاصل وانفتاح ما قبلها في ----	3019	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms606	false	-4075671932066305806	32	104	156	562	1661	300	والف الافعال واستفعال ازل لذا الاعلال والتاء االزم عوض وحذفها بالنقل ربما عرض اذ-------------------------------------------------------ا كان المصدر علي افعال او---------------------------------------------------------------------------------------------- استفعال------- مما اعلت عينه حمل عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فعله في الاعلال فتنقل حركة عينه الي فاءه ثم تقلب الفا لتجانس الفتحة فيلتقي الفان فت------------------------------------------------------------حذف احداهما لالتقاء الساكنين ثم تعوض عنها تاء التانيث وذلك نحو اقامة واستقامة اصلهما اقوام واستقوام فنقلت فتحة الواو الي القاف ثم --------------قلبت الواو الفا لتحركها في الاصل وانفتاح ما قبلها فالتقي	606	1068130363793933959	150	115.5	116	747	20.080320358276367	16	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms3114	true	8045469271929918944	245	279	1284	1467	1571	300	وما بجمعه عنيت قد كمل نظما علي جل المهمات اشتمل احصي من الكافية الخلاصة كما اقتضي غني بلا خصاصة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحمد الله مصليا علي محمد خير نبي ارسلا واله الغر الكرام البررة وصحبه المنتخبين الخيرة	3114	1025054535266277750	Shamela0009988-ara1.ms633	false	-4192091367778357838	120	202	630	1073	1191	222	وما بجمعه عنيت قد كمل نظما علي جل المهمات اشتمل احصي من الكافية الخلاصه كما اقتضي غني -لا خصاصه فاخبر بانتهاء ما قصد جمعه في هذا النظم واشتماله علي اعظم المهمات من هذا العلم يقال عني بكذا اي اهتم به والافصح بناءه للمفعول وبناءه للفاعل لغية حكاها في اليواقيت وانشد عليها عان باخراها طويل الشغل ثم ختم الكلام بحمد الله والصلاة علي نبيه صلي الله عليه وسلمفقال فاحمد الله مصليا علي محمد خير نبي ارسلا واله الغر الكرام البرره وصحبه المنتخبين الخيره	633	1068130363793933959	178	332.0	144	444	40.090091705322266	29	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009988-ara1