id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020562-ara1.ms0327	true	3068251581490860516	0	64	0	330	1497	300	والحقنا بذ--ال بالشحم انا قد مللناه بجل فافرد --ال واعاد------ها في البيت الثاني وذلك يدل علي قوة اعتقادهم لقطع-ا فصار قطعهم ال وهم يريدون الاسم بعدها كقطعهم------ قد وهو يريد الفعل بعدها كقول النابغة الذبياني افد الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد----------- التقدير---- وكان قد زالت فقطع قد من الفعل كقطع ال من الاسم وعلي هذا قالوا الي في التذكر كما ----	327	1025054535266277750	Shamela0009250-ara1.ms229	false	-811059279672120438	197	266	1014	1357	1541	300	والحقنا بذا ال بالشحم انا قد مللناه بجل فافراده ال واعادته اياها في القسم الثاني دلي----ل علي قوة اعتقاده- لقطعها فصار قطعهم ال وهم يريدون الاسم بعدها كقطع النابغة قد وهو يريد الفعل وذلك نحو قوله-------------- افد الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد الا تري ان التقدير فيه وكان قد زالت فقطع قد من الفعل كقطع ال من الاسم وعلي هذا قالوا ف----ي التذكير قام ال	229	9120480575450603342	278	461.0	222	366	75.95628356933594	44	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0327	true	3068251581490860516	66	117	340	612	1497	300	ومن الدليل للمذهب الاخر وهو زيادة--------- الهمزة وعروها عن الدلالةانهم اوصلوا حرف الجر الي ما بعد حرف التعريف----- نحو------ عجبت من الرجل ومررت بالغلام وذلك----------------------------------- يدل علي ان حرف التعريف غير فاصل------ بين الجار والمجرور وانما كان كذلك لانه في نهاية اللطافة والاتصال بما عرفه و--لا يكون كذلك -الا لانه حرف ---	327	1025054535266277750	Shamela0009250-ara1.ms230	false	2498415067887817371	237	300	1258	1586	1586	300	ومن الدليل علي كونها وحدها حرف التعريف وان الهمزة دخلت لسكونها ايصالهم حر--------ف الجر الي ما بعد حرف التعريف وذلك نحو قولهم عجبت من الرجل ومررت بالغلام فنفوذ الجر بحرفه الي ما بعد حرف التعريف يدل علي ان حرف التعريف غير فاصل عندهم بين الجار والمجرور وانما كان كذلك ل-نه في نهاية اللطافة والاتصال بما عرفه وانما -كان -ذلك كذلك لانه علي حرف	230	9120480575450603342	206	311.5	162	339	60.76696014404297	32	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0735	true	-7414560458550186822	1	22	5	113	1524	300	لقد ولد الاخيطل ام سوء محملة من الامات عارا وانشد الفراء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امرا غره منكن واحدة بعدي وبعدك في الدنيا لمغرور	735	1025054535266277750	Shamela0009250-ara1.ms175	false	7870116748250377376	237	289	1267	1553	1610	300	لقد ولد الاخيطل ام سوء علي باب استها صلب وشام هذا البيت لجرير يهجو الاخطل نحقيرا له وكان نصرانيا الشاهد فيه span اسقاط علامة المءنث الحقيقي ضرورة وحسنه الفصل بين الفعل والفاعل بالمفعول فقام ذلك الفصل مقام علامة التانيث ومثله قول الاخر ان امرا غره منكن واحدة بعدي وبعدك في الدنيا لمغرور	175	9120480575450603342	78	125.0	61	286	27.272727966308594	15	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0877	true	-5770373471000779170	224	265	1154	1354	1526	300	جزء بن ضرار اخو الشماخ اتاني فلم اسرر به حين جاءني حديث باعلي القنتين عجيب وقال ذو الرمة ولم امدح لارضيه بشعري لءيما ان يكون اصاب مالا وانشد ابو زيد قطوب فما تلقاه الا كانما زوي وجهه ان لاكه فوه حنظل	877	1025054535266277750	Shamela0009250-ara1.ms025	false	4276951027246241753	14	43	72	212	1475	300	جزء اخي-------- الشماخ اتاني فلم اسرر به حين جاءني حديث باعلي القنتين عجيب ومثله ---------------------------------ما -------------------انشد ابو زيد قطوب فما تلقاه الا كانما زوي وجهه ان لاكه فوه حنظل	25	9120480575450603342	133	234.0	105	200	66.5	25	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0886	true	2947208190842294229	77	122	392	616	1559	300	اخو الشماخ اتاني فلم اسرر به حين جاءني حديث باعلي القنتين عجيب ولو اعمل الثاني لقال فلم اسرر بحديث وقال ذو الرمة ولم امدح لارضيه بشعري لءيما ان يكون اصاب مالا وانشد ابو زيد قطوب فما تلقاه الا كانما زوي وجهه ان لاكه فوه حنظل	886	1025054535266277750	Shamela0009250-ara1.ms025	false	4276951027246241753	15	43	76	212	1475	300	اخي الشماخ اتاني فلم اسرر به حين جاءني حديث باعلي القنتين عجيب ومثله ---------------------------------------------------------------------ما -------------------انشد ابو زيد قطوب فما تلقاه الا كانما زوي وجهه ان لاكه فوه حنظل	25	9120480575450603342	130	234.5	103	224	58.03571319580078	24	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1212	true	-3497929793160475744	110	159	540	793	1520	300	الفاء نحو قول امرء القيس الكندي في بعض الروايات فمثلك حبلي قد طرقت ومرضعا فالهيتها عن ذي تماءم مغيل وقال ربيعة بن مقروم الضبي وهو من ابيات الحماسة وان اهلك فذي حنق لظاه علي يكاد يلتهب التهابا وقال الهذلي فحور قد لهوت بهن دهرا نواعم في المروط وفي الرياط	1212	1025054535266277750	Shamela0009250-ara1.ms107	false	-596320668147354473	22	54	103	261	1487	300	الفاء---- قول امرء القيس----------------------- فمثلك حبلي قد طرقت ومرضعا وقال اخر ف----------------------------------------------------------------ان اهلك فذي حنق لظاه علي يكاد يلتهب التهابا وقال اخر--- فحور قد لهوت بهن عين- نواعم في المروط وفي الرياط	107	9120480575450603342	144	235.5	113	253	56.916996002197266	27	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1243	true	580481318344714005	40	135	198	696	1554	300	مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم وانشد للعجاج طول اللي-------الي اسرعت في نقضي وبعده اخذن بعضي وتركن بعضي وانشد ابن خروف ايا عرو لا تبعد فكل ابن حرة ستدعوه داعي ميتة فيجيب وانشد الفراء اذا مات منهم سيد قام سيد ودانت له اهل القري والكناءس ومثال ما هو جزء قراءة الحسن وابي رجاء العطاردي ومجاهد وقتادة وزيد بن اسلم تلتقطه بعض السيارة ورويت ايضا عن ابن كثير وحمزة وحكي سيبويه ذهبت بعض اصابعه فالبعض هنا جزء من المضاف اليه وانشد سيبويه وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم	1243	1025054535266277750	Shamela0009250-ara1.ms160	false	9009884489546121751	200	229	1071	1223	1608	300	مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم انث المر وهو مصدر لما اضافة الي الرياح ومنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم	160	9120480575450603342	117	188.5	94	505	23.168315887451172	20	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1334	true	-6102405672817264223	84	115	436	605	1544	300	رجاء النصر منك ورهبة عقابك قد صاروا لنا كالموارد وانشد ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الاخر اخذت بسجلهم فنفحت فيه محافظة لهن اخا الذمام وانشد ايضا بضرب بالسيوف رءوس قوم ازلنا هامهن عن المقيل	1334	1025054535266277750	Shamela0009250-ara1.ms049	false	-7964899439988304787	25	75	121	391	1662	300	رجاء النصر منك ورهبة عقابك قد صاروا لنا كالموارد قاءل هذا البيت مجهول الشاهد فيه اعمال المصدر منونا فيما بعده وهو قوله ورهبة عقابك علي معني وان نرهب عقابك ومثله قول الاخر اخذت بسجلهم فنفخت فيه محافظة لهن اخا الذمام وقول الاخر بضرب بالسيوف رءوس قوم ازلنا هامهن عن المقيل	49	9120480575450603342	151	270.0	122	270	55.925926208496094	26	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1563	true	4285624791285670327	160	190	837	988	1574	300	متي يشتجر قوم يقل سرواتهم هم بيننا فهم رضا وهم عدل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال العجاج والشمس قد كادت تكون دنف---ا وقالت الخنساء ترتع ما غفلت حتي اذا ادكرت فانما هي اقبال وادبار	1563	1025054535266277750	Shamela0009250-ara1.ms275	false	6167294155474873683	46	145	236	758	1557	300	متي يشتجر قوم تقل سرواتهم هم بيننا فهم رضا وهم عدل هذا البيت لزهير بن ابي سلمي الشاهد فيه قوله فهم رضا وهم عدل فاقرد في موضع الجمع وكان وجهه فهم مرضييون وهم عدول وانما حسن ذلك لانهما مصدران يقعان بلفظ الواحد لاثنين وللجمع والمذكر والمءنث وجعلهم هم العدل وهم الرضا مبالغة في المدح وتعظيما وتشبيها للمعني بالعين وهو اولي من حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه فيكون التقدير فهم ذوو عدل وذوو رضا وقد قالوا ابو حنيفة الفقه وقال تعالي قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا وقالت الخنساء ترتع ما رتعت حتي اذا ادكرت فانما هي اقبال وادبار	275	9120480575450603342	117	171.0	92	522	22.413793563842773	21	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1984	true	-3138419566678214244	97	135	485	700	1556	300	ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستر-----------------------------------------------------------------------------------------------يحا وانشد----------------------------------------------- للاعشي وقال انشدنا يونس ثمت لا تجزونني عند ذاكم ولكن سيجزيني الاله فيعقبا وانشد ايضا لطرفة لنا هضبة لا يدخل الذل وسطها وياوي اليها المستجير فيعصما وقال وهو ضعيف في	1984	1025054535266277750	Shamela0009250-ara1.ms120	false	-8179143181269191162	164	224	844	1180	1568	300	ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا هذا البيت للمغيرة بن حبناء الشاهد فيه نصب فاستريحا باضمار ان ضرورة وهو خبر واجب ويروي لاستريحا ولا شاهد فيه علي هذه الرواية ومعني البيت مفهوم ومثله للاعشي و----------------ثمت لا تجزونني عند ذاكم ولكن سيجزيني الاله فيعقبا ومثله----- لطرفة لنا هضبة لا ينزل الذل وسطها وياوي اليها المستجير فيعصما وانشد ابو علي في	120	9120480575450603342	173	290.5	141	357	48.45938491821289	27	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2107	true	-4555376033138052827	141	175	739	907	1556	300	تبقلت من اول التبقل بين رماحي مالك ونهشل قال فتقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي هذا عشرون رماحا تريد عشرين قبيلة لكل واحدة منها رماح وقال سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين	2107	1025054535266277750	Shamela0009250-ara1.ms301	false	6258509533835455591	92	187	478	980	1553	300	تبقلت في اول التبقل بين رماحي مالك ونهشل ووجه ذلك انه انزله منزلة القطيعين والنوعين والجنسين وما اشبه ذلك مما يصور لك معني التثنية فيه لانه لا يجوز تثنية المجموع غالبا لانه نقض الغرض لان الجمع يفيد التكثير والتثنبة تفيد التقليل فليس ذلك مثل جمع الجمع لان من جمع الجمع فاءدة التكثير والمبالغة اللغة اوباد جمع وبد وهو الفقر والبءس ويقال وبدت حاله اذا ساءت وهذا الشاعر يشكو عمرو بن عتبة بن ابي سفيان وكان ولاه معاوية علي صدقات كلب فاعتدي عليهم وقبله س-----------------------------عي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين	301	9120480575450603342	99	155.5	76	531	18.644067764282227	19	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2589	true	369554059319319444	125	164	637	829	1543	300	لقد خشيت ان اري جدبا في عامنا ذا بعدما اخصبا يريد جدبا و احصبت وانشد غيره بعده ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الدبا فوق المتان دبا وهبت الريح بمور هبا تترك ما ابقي الدبا سبسبا كانه السيل اذا اجلعبا او -الحريق وافق القصبا	2589	1025054535266277750	Shamela0009250-ara1.ms126	false	6140864920308352489	222	300	1143	1548	1548	300	لقد خشيت ان اري جدبا في عامنا ذا بعدما اخصبا وقال اخر ضخم يحب الخلق الاضخما وكلاهما لرءبة بن العجاج ومن روي الاضخم بكسر الهمزة والضخم بكسر الضاد فلا ضرورة فيه علي هذه الرواية لان افعلا وفعلا في الكلام كثير نحو ارزب وخدب وانما الضرورة في فتح الهمزة لان افعل ليس بموجود في الاسماء ويتصل بالاول ان الدبا فوق المتون دبا وهبت الريح بمور هبا يترك ما ابقي الدبا سبسبا كانه السيل اذا اسلحبا او كالحريق وافق القصبا-	126	9120480575450603342	155	263.5	123	406	38.17734146118164	27	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0009250-ara1