id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020562-ara1.ms2783	false	-8765375249552124533	122	300	613	1527	1527	300	فيما عرف له اشتقاق او تصريف ويقل وجوده اصليا فيه ف---------يجعل ذلك الحرف في ذلك الموضع زاءدا -اذا لم يعرف له اشتقاق ولا تصريف حملا علي الاكثر وذلك كاله---مزة الواقعة- اولا بع-دها ثلاثة احرف اصول فانها كثرت زيادتها فيما عرف له اشتقاق او تصريف نحو احمر واصف------ر الا الفاظا يسيرة فان الهمزة فيها اصلية ---كارطي دل علي ذلك التصريف من قولهم اديم م--------------------------------------------------------------------اروط فاذا جاءت الهمزة فيما لا اشتقاق له ولا تصريف نحو افكل- وجب حملها علي الزيادة وان لا يلتفت الي ارطي واخواته لقلتها وكثرة باب احمر والرابع اللزوم ومعناه ان يكون الحرف في موضع ما قد لزم الزيادة في جميع ما عرف له اشتقاق او تصريف فاذا جاء ذلك الحرف في ذلك الموضع فيما لا يعرف له اشتقاق ولا تصريف حكم له بالزيادة حملا علي ما ثبتت زيادته فيه بالتصريف او الاشتقاق كال--------نون الواقعة- ثالثة ساكنة ---بين حرفين قبلها وحرفين بعدها لما تقدم ذكره فا-----نها ابدا زاءدة فيما عرف--- اشتقاقه او تصريفه ك---جحنفل------ من الجحفلة- وحبنطي من حبك-------- بطن----------------------------------------------------ه وكذلك -----------------ساءرها-- فاذا جاءت النون في مثل عبنقس-- مما لا يعرف له اشتقاق ولا تصريف حمل علي-	2783	1025054535266277750	Shamela0008667-ara1.ms013	true	5064297837305865855	1	203	6	1029	1550	300	فيما عرف له اشتقاق او تصريف ويقل وجوده اصليا فيه فينبغي ان ------------------------يجعل زاءدا فيما لا يعرف له اشتقاق ولا تصريف حملا علي الاكثر وذلك نحو الهمزة اذا وقعت اولا وبعدها ثلاثة احرف----- فانها----- زاءد--ة فيما عرف--- اشتقاق--------ه نحو ------اصفر واحمر الا الفاظا يسيرة فان الهمزة فيها اصلية وهي ارطي1 في لغة من يقول------------ اديم ماروط وايطل2 لانهم يقولون في معناه اطل وايصر واولق وامعة علي ما نبين بعد3 فاذا جاءت الهمزة فيما لا اشتقاق له ولا تصريف نحو افكل4 وجب حملها علي الزيادة وا--لا يلتفت الي ارطي واخواته لقلتها وكثرة مثل احمر واما ----للزوم ف------ان يكون الحرف في موضع ما قد لزم الزيادة في --كل ما عرف له اشتقاق او تصريف فاذا جاء ذلك الحرف في ذلك الموضع فيما لا يعرف له اشتقاق ولا تصريف جعل ------زاءدا حملا علي ما ثبتت زيادته---- بالتصريف او الاشتقاق وذلك نحو النون اذا وقعت ثالثة ساكنة وبعدها حرفان ولم تكن مدغمة 6ا فيما بعدها نحو عجنس5 فانها ابدا زاءدة فيما عرف له اشتقاق- او تصريف6 نحو جحنفل7 فانه من الجحفلة8 وحبنطي9 لانك تقول حبط بطنه10 ودلنظي وهو الشديد الدفع تقول دلظه بمنكبه اذا دفعه وكذلك وجدت في كل ما عرف اشتقاقه فاذا جاءت ------في مثل عبنقس11 مما لا يعرف له اشتقاق ولا تصريف حمل علي	13	-8514034887230313607	702	1118.0	554	1119	62.73458480834961	110	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0008667-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2784	false	6775117584539177351	240	300	1284	1577	1577	300	حرف اصلي قط علي هذه الصفة قال ابن عصفور علي ان هذا الدليل قد يمكن ان يستغني عنه بالاشتقاق والتصريف اذ ما من كلمة فيها حرف معني الا ولها اشتقاق او تصريف يعلم به اصولها من زواءد-----ها لكن مع ذلك قد يعلم- كون الحرف زاءدا بكونه لمعني من غير نظر الي اشتقاقه او تصريفه قال فلذلك اوردناه في الادلة الموصلة-	2784	1025054535266277750	Shamela0008667-ara1.ms014	true	8140058628611229165	13	69	63	346	1489	300	حرف اصلي في الكلمة يعطي معني -----------علي ان هذا الدليل قد يمكن ان يستغني عنه بالاشتقاق والتصريف اذ ما من كلمة فيها حرف معني الا ولها اشتقاق او تصريف يعلم به حروفها الاصول من غيرها لكن مع ذلك قد يعلم3 كون الحرف زاءدا بكونه لمعني من غير نظر الي اشتقاقه وت--صريفه---- فلذلك اوردناه في الادلة الموصلة	14	-8514034887230313607	246	435.0	196	300	82.0	45	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0008667-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2785	false	-2098966418579990443	0	201	0	1005	1509	300	الي معرفة الزيادة من غيرهما والسابع النظير ومعناه ان يكون في --لفظ ما حرف لا يمكن حمله الا علي الزيادة بدليل دل علي ذلك ثم يسمع في ذلك اللفظ لغة اخري يحتمل ذلك الحرف فيها ان يحمل علي الاصالة وعلي الزيادة فيقضي عليه بالزيادة لثبوت زيادته البتة في اللغة الاخري ال------نظيرة لهذه -----نحو تتفل -فان فيه لغتين- فتح التاء الاولي---------- وضمها--------- فمن فتح التاء -لم يمكن ان تكون التاء عنده الا زاءدة لانها لو كانت اصلية لكان وزن الكلمة فعللا وليس في الكلام مثل جعفر وفيه علي الجملة تفعل واما من ضم التاء فيمكن في لغته اصالة التاء لان وزنه حينءذ ----------فعلل وهو موجود كفلفل وبرثن -----الا انه لا يقضي عليه----ا بذل----ك لثبوت زيادتها في لغة من فتحها وان لم يوجد في الكلام مثل تفعل والثامن الخروج عن النظير وهو ان يكون الحرف ان قدر زاءدا كان ل-------------------ه نظير وان قدر اصليا خرج عن الن-ظير او يكون الامر فيه بالعكس ان قدر اصليا كان له نظير وان قدر زاءدا لم يكن له نظير فالحكم له هنا بما لا ي--------خرج به عن النظير فالاول كغ--------------------------------------------------------------------------------زويت فان حملنا التاء علي الاصالة كان وزن الكلمة فعويل وليس بموجود في الكلام وان جعلناها علي الزيادة كان وزنها فعليت ولن نظير وه------------و عفريت فحكمنا بزي--------------ادة التاء	2785	1025054535266277750	Shamela0008667-ara1.ms014	true	8140058628611229165	69	268	346	1330	1489	300	الي معرفة الزيادة من غيره-ا و---اما النظير ------فان يكون في اللفظ--- حرف لا يمكن حمله الا علي انه زاءد---------------- ثم يسمع في ذلك اللفظ لغة اخري يحتمل ذلك الحرف فيها ان يحمل علي الاصالة وعلي الزيادة فيقضي عليه بالزيادة لثبوت زيادته في------ اللغة الاخري التي هي نظيرة -هذه وذلك نحو تتفل4 فان فيه لغتين5 فتح التاء الاولي وضم الفاء وضمها مع الفاء فمن فتح التاء فلا يمكن ان تكون عن------ده الا زاءدة اذ--- لو كانت اصلية لكان وزن الكلمة فعللا بضم اللام الاولي ولم يرد مثل ذلك في كلامهم و------من ضم التاء -امكن ان تكون عنده اصلية لانه قد وجد في كلامهم مثل فعلل بضم الفاء واللام نحو برثن6 الا انه لا يقضي عليها الا بالزيادة لثبوت زيادتها في لغة من فتح التاء واما------------------------------ الخروج عن النظير ---فان يكون الحرف ان قدر زاءدا كان للكلمة التي يكون فيها نظير وان قدر اصلا لم يكن لها نظير او--------------- بالعكس فانه اذ ذاكينبغي ان يحمل علي ----------------------------------------ما لا يءدي الي خروجها عن النظير وذلك نحو غزويت1 فانا ان جعلنا تاءه اصلية كان وزنه فعويلا وليس في كلام العرب فعويل فيكون غزويت مثله ------------------------------------------------------------------وان جعلناها زاء------دة كان وزنه- فعليتا وهو موجود في كلامهم نحو عفريت فقضينا من اجل ذلك علي زيادة التاء	14	-8514034887230313607	598	791.5	465	1197	49.958229064941406	93	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0008667-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2749	false	3063922613040445111	176	202	886	1019	1533	300	الهمزة لانه قال في الممتع--- وان كان بعدها ثلاثة احرف مقطوع باصالتها قطع بانها زاءدة قال-------------------------------------------------- لان كل ما عرف اشتقاقه من ذلك فالهمزة فيه زاءدة	2749	1025054535266277750	Shamela0008667-ara1.ms066	true	-7510241008911217191	69	102	402	579	1634	300	الهمزة--------- في اولها اصل وان كان بعدها ثلاثة احرف مقطوع باصالتها قطع بانها زاءدة وذلك نحو افكل1 همزته زاءدة وانما قضينا عليها بالزيادة لان كل ما عرف اشتقاقه من ذلك فالهمزة فيه زاءدة	66	-8514034887230313607	117	194.5	93	186	62.90322494506836	21	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0008667-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2763	false	4015290170991799463	157	199	876	1094	1634	300	المذهب وزعم ان الذي ينبغي ----------------------ان يقضي علي النون بالزيادة يعني زيادة سالتمونيها قال لان زيادة النون ثالثة ساكنة لازمة فيما عرف له اشتقاق فلا ينبغي ان يجعل بازاءه كون باب صمحمح اوسع من باب عقنقل لان دليل اللزوم اولي من دليل	2763	1025054535266277750	Shamela0008667-ara1.ms079	true	-6952151297053413776	222	261	1151	1346	1541	300	---------------الذي ذهب اليه عندي فاسد بل ينبغي ان يقضي عليها---- بالزيادة --------------------------لان زيادة النون ثالثة ساكنة لازمة فيما عرف له اشتقاق فلا ينبغي ان يجعل بازاءه كون باب صمحمح اوسع من باب عقنقل لان دليل اللزوم اقوي من دليل	79	-8514034887230313607	165	291.5	132	240	68.75	29	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0008667-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2785	false	-2098966418579990443	71	117	361	590	1509	300	زاءدة لانها لو كانت اصلية لكان وزن الكلمة فعللا وليس في الكلام مثل جعفر وفيه علي الجملة تفعل واما من ضم التاء فيمكن في لغته اصالة التاء لان وزنه حينءذ فعلل وهو موجود كفلفل وبرثن الا انه لا يقضي عليها بذلك لثبوت زيادتها في لغة من	2785	1025054535266277750	Shamela0008667-ara1.ms083	true	-3169007671720009684	271	300	1433	1577	1577	300	زاءدة لانها لو كانت اصلية لكان وزن الكلمة فعللا وذلك بناء غير موجود في كلامهم ومن قال تتفل ب---------ضم التاء فهي عنده ايضا زاءدة--------------------------------------------------------------------------- لثبوت زيادتها في لغة من-	83	-8514034887230313607	88	120.5	69	229	38.427947998046875	14	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0008667-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2715	false	1554961296765974909	37	102	190	516	1532	300	وان جعل احدي الميمين هي الزاءدة لم يخل---- ان تكون الاولي او الثانية فان كانت الاولي كان وزن الكلمة فلعلا----------- وهو معدوم وايضا فان الكلمة----- اذ ذاك من باب ددن وهو --ما فاءه وعينه من جنس واحد وذلك نادر وايضا فيه الفصل بين المضاعفين باصل وهو ممنوع وان كانت الثانية هي الزاءدة كان وزن الكلمة فعلعا-- وذلك بناء---- معدوم وايضا----- تكون الكلمة من باب قلق	2715	1025054535266277750	Shamela0008667-ara1.ms094	true	7264149769809111223	13	69	69	344	1495	300	وان جعلت اللام زا-----------ءدة لم تخل8 من ان تكون الاولي او الثانية فان كانت الاولي كان وزن الكلمة فلعلا9 وذلك بناء غير موجود وايضا فان الكلمة تكون اذ ذاك من باب ددن اعني مما فاءه وعينه من جنس واحد------------------------------------------------------- وان كانت الثاني-----------ة كان وزن الكلمة فعلعا10 وذلك بناء غير موجود وايضا فانه يكون------- من باب سلس	94	-8514034887230313607	215	331.5	168	359	59.888580322265625	35	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0008667-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2885	false	-3339525029251938328	100	177	490	888	1528	300	قول الشاعر- اذا ما عد اربعة فسال فزوجك خامس وابوك-------- سادي وقال الاخر- عمرو وكعب وعبد الله بينهما وابناهما خمسة والحارث السادي وابيات اخر و--من الياء نحو ديباج اصله دباج بدليل قولهم دبابيج وقال ابن جني اخبرني ابو علي ان ابا العباس احمد بن يحيي حكي عنهم لا وربيك لا افعل اي لا وربك وانشد سيبويه- لها اشارير من لحم تتمره من الثعالي ووخز من ارانيها قال اراد الثعالب والارانب- فلم يمكنه- ان يسكن الباء فابدل منها	2885	1025054535266277750	Shamela0008667-ara1.ms116	true	-4385392508998046218	193	255	1035	1354	1602	300	قال الشاعر3 اذا ما عد اربعة فسال فزوجك خامس وحموك سادي اي سادس وقال الاخر4 مضي ثلاث سنين منذ حل بها وعام حلت وهذا التابع الخامي اي الخامس وابدلت من الباء1-------------------------------------------------------------- علي غير لزوم في جمع ثعلب وارنب في الضرورة ---------------------------انشد سيبويه2 لها اشارير من لحم تتمره من الثعالي ووخز من ارانيها---- اراد الثعالب3 و-ارانب4 فلم يمكنه5 ان يسكن الباء فابدل منها	116	-8514034887230313607	196	292.0	156	413	47.45762634277344	26	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0008667-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms3044	false	-2801302669838457467	137	233	723	1243	1572	300	تجاه وهو فعال من الوجه وتراث فعال من ورث وتقية فعيلة من وقيت ومنه التقوي اصلها وقوي وكذلك التقاةوليس من هذا المسموع اتقوا الله فانه ابدال في افتعل فهو من القياسوتوراة -------فوعلة من وري الزند اصل-----ه وورية -ابدلت------- الاولي تاء هربا من ابدال--------------------ها همزة ل--------اجتماعها مع الواو--------- الاخري ومثلها تولج عند الخليل اصله وولج من الولوج وانشد النحويون متخذا من عضوات تولجا ومنه------------------------------------------------------------------------------ تخمة فعلة من- الوخامة وتكاة فعلة من- توكات وتكلان فعلان- من توكلت وتيقور- فيعقول من الوقار انشد سيبويه للعجاج----------- فان يكن امسي البلي تيقوري وقالوا -----رجل تكلة من وكل يكل و------اتلجه اي- اولجه	3044	1025054535266277750	Shamela0008667-ara1.ms121	true	-8570499226625962509	68	178	352	943	1549	300	تجاه وهو فعال من الوجه وتراث فعال من ورث وتقية فعيلة من وقيت و----التقوي فعلي منه وتقاة فعلة منه ---------------------------------------------------------------وتوراة4 عندنا فوعلة من وري الزند يري واصله ووراة فابدلوا الواو الاولي تاء لانهم لو لم يفعلوا ذلك لابدلوا منها همزة هروبا من اجتما-----ع الواوين في اول الكلمة وكذل-ك تولج5 فوعل من--------------- الولوج اصله وولج وهو عند البغداذيين تفعل والتاء زاءدة وحملها6 علي فوعل اولي لقلة تفعل في الكلام وكثرة فوعل وكذلك توراة8 وكذلك تخمة لانها من الوخامة وتكاة لانها من توكات وتكلان --لانه من توكلت وتيقور9 فيع-ول من الوقار اصله ويقور ومن ابيات الكتاب10 فان يكن امسي البلي تيقوري يريد وقاري ورجل تكلة من وكل يكل وقالوا اتلجه اي1 اولجه	121	-8514034887230313607	299	392.0	238	682	43.84164047241211	41	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0008667-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms3045	false	7175073804645580198	28	170	135	906	1545	300	------------------------واتع-د واتصف من الوزن والوعد والوصف وانشد ابن جني فان تتعدني اتعدك بمثلها- وسوف ازيد القافيات القوارصا وقال طرفه وا--ن القوافي يتلجن موالجا تضايق عنها ان تولجها الابر وقال سحيم- وما دمية من دمي ميسنا ن معجبة نظرا واتصافا اراد ميسان وهذا كثير جدا واما الياء فمثالها اتبس من اليبس واتسر من اليسر واشباه ذلك والعلة في القلب في هذا الموضع---------- انهم لو لم يقلبوها تاء لوجب ان يقلبوها---- اذا انكسر ما قبلها ياء فيقولون ايتزن ايتعد ---------ايتلج واذا انضم ما قبلها ردت الي الواو ف-قالوا -------موتزن وموتعد وموتلج وموتسر واذا انفتح ما قبلها قلبت الفا نحو---- ياتعد وياتزن وياتسر فلما كانت مع بقاءها علي اصلها يتلاعب بها الي غير مستقر وكذلك الياء ارادوا ان يقلبوهما الي حرف جلد لا يتغير وان تغيرت الاحوال فابدلوهما تاء وكانت اولي لانها قريبة المخرج من الواو لانها من اصول الثنايا والواو من الشف--تين وادغموا التاء	3045	1025054535266277750	Shamela0008667-ara1.ms122	true	-6972434649445974678	89	201	448	1052	1544	300	ومتلج ويتعد ويتزن ويتلج واتعاد واتزان واتلاج قال8 ------------------------فان تتعدني اتعدك مواعدا9 وسوف ازيد الباقيات القوارصا وقال طرفة10 فان القوافي يتلجن موالجا تضايق عنها ان تولجها الابر وقال سحيم1 وما دمية من دمي ميسنا ن معجبة نظرا واتصافا 37 ا والسب----------------------------------------------------------------------------------------ب في قلب الواو في ذلك تاء انهم لو لم يفعلوا ذلك- لوجب ان يقلبوها ياء اذا انكسر ما قبلها---- فيقولوا2----- ايتعد3 وايتزن وايتلج واذا انضم ما قبلها ردت---- للواو فيقولون موتعد وموتزن -------وموتلج واذ-------ا انفتح ما قبلها قلبت الفا فيقولون ياتعد وياتزن وياتلج فابدلوا منها التاء لانها----------------------------------------------------------------- حرف جلد لا يتغير لما قبله وهي مع ذلك4---------------------------- قريبة المخرج من الواو لانها من اصول الثنايا والواو من الشفة فان5 قلت ان التاء	122	-8514034887230313607	425	630.5	338	837	50.77658462524414	60	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0008667-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2992	false	-3670757548903938114	111	230	567	1169	1506	300	رايته من كثب ومن كثم اي من قرب فوجه البدل انه يقال اكث بلك الامر اي قرب ولم يقولوا اكثم ومنه-------------------------------- ايضا قو-------------------------------------ل الشاعر انشده ابن جني فبادرت شربها عجلي مثابرة حتي استقت دون محني جيدها نغما قال ابن الاعرابي اراد نغبا قال ابن جني وهو عندي كما قال واما -ابدالها من النونوهو الذي اخذ الناظم في ذكرهفان ابدالها منها علي قسمين احدهما ما كان موقوفا علي السماع لقلته ومنه قول رءبة يا هال ذات المنطق التمتام وكف المخضب البنام اراد البنان فابدل النون ميما حرصا علي موافقة الروي وقال ابن جني قرات علي ابي علي باسناده الي يعقوب قال قال الاحمر يقال------ طانه الله علي الخير وطامه اي جبله -وهو يطينه--------------------------------------------- وانشد--------------------------- الا تلك نفس طين فيها حياءها	2992	1025054535266277750	Shamela0008667-ara1.ms124	true	-6230210164707171301	207	297	1086	1518	1532	300	رايته من كثب ومن كثم اي من قرب ثم قالوا قد اكثب هذا------- الامر اي قرب ولم يقولوا اكثم فدل ذلك علي ان الباء هي الاصل وابدلت ايضا من الباء في نغب جمع نغبة7 فقالوا نغم قال الشاعر8------------- فبادرت شربها عجلي مثابرة حتي استقت دون محني جيدها -------------------------------------------------------------نغما وابد--لت من النون9 ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما حكاه----------------------------------------------------------- يعقوب عن----- الاحمر10 من قولهم طانه الله علي الخير وطامه اي جبله1 وهو يطينه ولا يقال يطيمه فدل ذلك علي ان النون هي الاصل وانشد2 لقد كان حرا يستحي ان تضمه الا تلك نفس طين منها حياءها	124	-8514034887230313607	236	329.0	185	751	31.424766540527344	39	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0008667-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2824	false	-1922472507107547326	184	271	952	1369	1540	300	الهمزة نحو------------ هياك في اياك انشد الاخفش---- فهياك والامر الذي ان توسعت موارده اعيت عليك مصادره و-قال ابن جني وطء -------------------------------------------تقول هن فعل------ يريدون ان فعل وقال لهنك قاءم والاصل لانك ق-------------------------------ال-------- الا يا سنا برق علي قلل الحمي لهنك من برق علي كريم وق-------------------------------------------الوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هيا زيد يريدون ايا زيد قال ابن جني قرات علي الفارسي فانصرفت وهي حصان مغضبة ورفعت بصوتها هيا ابه قال ابن السكيت يريد ايا ابه -قال وهو قريب لان ايا اكثر من هيا وقالوا هما والله في---------------- اما والله لقد كان كذا	2824	1025054535266277750	Shamela0008667-ara1.ms125	true	-2532551847776836353	177	298	957	1579	1590	300	الهمزة في2 اياك فقالوا ه--------ياك انشد ابو الحسن3 فهياك والامر الذي ان توسعت موارده ضاقت عليك مصادره ويقال ايضا اياك وهياك بالفتح وطيء تبدل همزة4 ان الشرطية هاء فتقول هن فعلت فعلت تريد-5 ان وابدلت ايضا من الهمزة في6 ان مع اللام علي اللزوم فقالوا لهنك7 قال الشاعر8 الا يا سنا برق علي قلل الحمي لهنك من برق علي كريم وقرا بعضهم9 طه ما انزلنا عليك القران لتشقي وقالوا اراد طا الارض بقدميك جميعا لان النبي عليه السلامكان يرفع احدي رجليه في صلاته وقالوا ايا وهيا في النداء1 والهاء بدل من الهمزة لان ايا اكثر من هيا قال2 و-------------------------------------------انصرفت وهي حصان مغضبه ورفعت بصوتها هيا ابه ---------------يريد ايا ابه وقال----------------------------------وا هما والله لقد كان كذا يريدون اما والله لقد كان كذا	125	-8514034887230313607	254	335.5	198	723	35.13139724731445	40	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0008667-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2825	false	1444604994703721806	2	75	12	364	1489	300	يريد ا---ردته وابدلت ايضا من الالف كقوله انشده ابن جني------------------- قد وردت من امكنه من ههنا ومن هنه ان لم اروها فمه اراد ومن هنا واما فمه فيمكن ايضا ان يكون من هذا اي فما اصنع او نحو هذا وابدلت ايضا من الياء في قولهم هذي -قالوا في الوقف هذه ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهاء ومنهم من يبدل وصلا ووقفا وقالوا -----------------في تصغير هنة- هنيهة والاصل الواو لبيت سيبويه علي هنوات شانها متتايع ----------وابدلت ايضا من الواو	2825	1025054535266277750	Shamela0008667-ara1.ms126	true	5025628057450570727	49	140	299	731	1540	300	يريد اذا الذي وابدلت م-----ن الالف في هنا في الوقف فقالوا هنه قال الراجز7 قد وردت من امكنه من ههنا وم---------------------------------------------------------------------------------------ن هنه وابدلت----- من الياء في 8---- هذي فقالوا--------- هذه 38 ا في الوقف وقد تبدل ايضا منها في الوصل والدليل علي ان الياء هي الاصل قولهم في تحقير ذا ذيا وفي تحقير ذي تيا وذي انما هو تانيث ذا فكما لا تجد الهاء في المذكر اصلا فكذلك المءنث وابدلت ايضا من الياء في تصغير هنة2 هنيهة والاصل هنيوة لقولهم في الجمع هنوات ثم هينة لاجل الادغام ثم ابدل----وا من الياء	126	-8514034887230313607	146	139.0	110	546	26.739927291870117	21	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0008667-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms3009	false	-6186659965139126901	42	170	246	915	1613	300	والياء الفين لتحركهما ف--ي الاص----------ل وانفتاح ما قبلهما-------------------------------------------------------------------- الان ولان--------------------هما اعتلتا ضرورة في هاب وخاف قال هذا هو الذي عليه حذاق اهل التصريف قال فاما من ذهب الي ان يقول ويبيع ونحوهم-----------------ا انما ا---------------------------------------------------------------------------------------ستثقلت الحركة في الواو والياء فيهما فنقلتا الي ما قبلهما فسكنتافغير معبوء بقوله لانهما اذا سكن ما قبلهما جرتا مجري الصحيح قال وحدثني بعض اصحابنا ان ابا عمر- الجرمي-رحمه اللهدخل بغداد وكان بعض كبار الكوفيين يغشاه ويكثر عليه المساءل ----------------وهو يجيبه فقال له بعض اصحابه ان هذا الرجل قد الح عليك بكثرة المساءل فلم لا تساله فلما جاءه قال له يا ابا فلان ما الاصل في قم فقال له اقوم فقال له فما الذي عملوا به فقال له استثقلوا الضمة علي الواو فاسكنوها فقال له اخطات لان القاف قبلها ساكنة فلم يعد اليه الرجل بعدها	3009	1025054535266277750	Shamela0008667-ara1.ms142	true	-2111667638352532630	51	182	271	965	1549	300	والياء الفا- لتحركهما13 في الاصل قبل النقل وانفتاح ما قبلهما في اللفظ ولم يعتدوا بالسكون لانه عارض بسبب النقل والعارض الغالب فيه الا يعتد به وكذلك قم وبع واصلهما اقوم وابيع ثم نقلت حركة العين------------------------------------------------- الي ما قبلها فتحرك1 فذهبت همزة الوصل لانها انما اتي بها لاجل الساكن فزالت بزواله ثم سكنوا الاخر وحذفوا حرف العلة لالتقاء الساكنين ويحكي2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ابا عمر3 الجرمي رحمه اللهدخل بغداذ وكان بعض كبار الكوفيين يغشاه ويكثر عليه المساءل ويقال هو الفراء4وهو يجيبه فقال له بعض اصحابه ان هذا الرجل قد الح عليك بكثرة المساءل فلم لا تساله فلما جاءه قال له يا ابا فلان ما الاصل في قم فقال له اقوم فقال له فما الذي عملوا به فقال اس---تثقلوا الضمة علي الواو فاسكنوها فقال له اخطات لان القاف قبلها ساكنة فلم يعد اليه الرجل بعدها	142	-8514034887230313607	414	605.0	331	891	46.46464538574219	73	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0008667-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms3027	false	6685701322635178321	235	275	1140	1355	1491	300	ان الزيادة التي هي لمعني وان كان- معها زيادة اخري فانهما يجريان مجري الزيادة الواحدة الا تري ان الدلالة علي المعني وقعت بمجموعهما جميعا فاذا وقع- بمجموعهما لم يجز ان يحذف -احد----هما كما لم يجز ان تحذف---- الزيادة الواحدة اذا	3027	1025054535266277750	Shamela0008667-ara1.ms145	true	-8202301392649445556	99	137	510	714	1631	300	ان الزيادة الت---ي لمعني اذا كانت معها زيادة اخري فانهما يجريان مجري الزيادة الواحدة الا تري ان------------ المعني يقع- بمجموعهم------ا فاذا وقع3 بمجموعهما لم يجز ان تحذف واحدة منهما كما لم يجز ان تحذف 43ا الزيادة الواحدة الا	145	-8514034887230313607	187	312.5	151	226	82.74336242675781	26	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0008667-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms3028	false	6352293654253082632	114	148	610	804	1577	300	يجوز حذف بعض الزيادة لدلالة الباقي منها عليه----------- الا تري انهم قالوا اسطاع -سطيع- فحذفوا اخدي الزيادتين واستجازوا حذفها كانت الباقية تدل علي المحذوفة وهما جميعا زيدا لمعني كما ان الميم والواو في مفعول	3028	1025054535266277750	Shamela0008667-ara1.ms145	true	-8202301392649445556	175	206	929	1113	1631	300	يجوز حذف احداهما وابقاء الاخري لتدل علي الاخري المحذوفة الا تري انهم قالوا اسطاع يسطيع5 فحذفوا احدي الزيادتين وهي التاء6وابقوا السين----------------------- وهما جميعا زيدا لمعني كما ان الميم والواو في مفعول	145	-8514034887230313607	119	183.0	95	207	57.48792266845703	19	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0008667-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms3032	false	8341158238630190861	50	199	250	1014	1523	300	مجء مدووف في الشعر قوله والمسك في عنبره مد--ووف ومن ذلك ايضا قولهم ------------فرس مقوود----------- وقول مقوول ورجل معوود وكلام الناظم طاهر في موافقة الجماعة علي انه ليس بقياس ومخالفة ابي العباس في قياس التصحيح قال ابن جني وحكي عن ابي العباس اتمام مفعول م---------------------------ن الواو خلافا لاصحابنا كلهم ---------------------------------------------------------------------------وقال ليس باثقل من سرت سووارا وغرت------ غوورا لان في سوور وغوور واوين وضمتين وليس في مصوون- مع الواوين الا ضمة واحدة وقد حكي السيرافي هذا ال--مذهب عن الكساءي قال زعم الكساءي انه سمع-- ذوات الواو علي الاصل نحو خاتم مصووغ واجاز فيه كلهه المجء علي الاصل قال ولعل الكساءي سمع هذا من قوم لا يحج سيبويه بمثلهم واما قياس ابي العباس فقال الفارسي هو خطا لانه يجيز شيءا ينفيه القياس وهو غير مسموع فاما سرت سوورا فلو لم يسمع لما قيل وان ف-------------------------------------------لو اعلوا في سوور لاسكنوا الواو الاولي وبعدها واو ساكنة فيجب حذف احداهما فيصير علي --وان فعل	3032	1025054535266277750	Shamela0008667-ara1.ms147	true	782259065175948176	37	168	192	869	1533	300	مسك مدووف قال الراجز7-- والمسك في عنبره المدووف والاشهر مدوف وقالوا رجل معوود وفرس مقوود وثوب مصوون وقول مقوول وانما لم يجز الاتمام8 في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مفعول من ذوات الواو الا فيما شذ لان الواو اثقل من الياء وخالف المبرد9 كافة النحويين10 فاجاز الاتمام11 في ذوات الواو قياسا علي ما ورد منه وقال ليس باثقل من سرت سوورا1 وغارت عينه غوورا لان في سوور وغوور واوين وضمتين وليس في معوود2 مع الواوين الا ضمة واحدة و----------------هذا الذي ذهب اليه باطل3 لان ما ورد من الاتمام4 في ذوات الواو من القلة بحيث-------------------------------------------------------------------------- لا يقاس عليه-------- واما احتجاجه بسوور وغوور فباطل لان مثل سوور شاذ و--------------------------------------------------لو لم يسمع لما قيل وايضا فان الضرورة دعت الي ذلك في مثل سوور لانهم لو اعلوا ف--------اسكنوا الواو الاولي وبعدها واو ساكنة لوجب حذف احداهما فيصير لفظ فعول وفعل	147	-8514034887230313607	307	389.0	237	947	32.41816329956055	47	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0008667-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2914	false	1192878623602912036	4	60	19	307	1510	300	ان قلب الضمة كسرة انما استقر في الجمع نحو بيض في جمع ابيض ولم يستقر في المفرد والقياس-- يقتضي التفرقة بين الجمع والمفرد لان الجمع اثقل من الواحد فهو ادعي للتخفيف فلذلك قلبت الضمة كسرة في الجمع لتصح الياء ولم تقلب الياء واوا لان الياء اخف من الواو واما المفرد فا--نه اخف من الجمع فاحتمل---- الواو	2914	1025054535266277750	Shamela0008667-ara1.ms150	true	-4420004492912521018	169	223	843	1118	1517	300	ان قلب الضمة كسرة قد-- استقر في الجمع نحو بيض في جمع ابيض ولم يستقر في المفرد والقياس10 يقتضي التفرقة لان الج------------------مع اثقل من الواحد فهو ادعي للتخفيف فلذلك قلبت الضمة كسرة في الجمع لتصح الياء ولم تقلب الياء واوا لان الياء اخف من الواو واما المفرد فلكونه اخف من الجمع ي-حتمل فيه الواو	150	-8514034887230313607	261	484.0	208	296	88.17567443847656	47	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0008667-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2919	false	-8400524236937297356	152	182	764	919	1480	300	للضمة -------لك--ن الياء- لما كانت تلي الطرف عوملت معاملة الطرف فكما ان الياء اذا كانت طرفا وقبلها ضمة تقلب- الضمة كسرة كاظب-------------- اصله اظبي ك---افلس فكذلك اذا كانت تلي الطرف	2919	1025054535266277750	Shamela0008667-ara1.ms150	true	-4420004492912521018	83	120	415	598	1517	300	الضمة كسرة وذلك ان الياء8 لما كانت تلي الطرف عوملت معاملة الطرف فكما ان الياء اذا كانت طرفا وقبلها ضمة تقلب9 الضمة كسرة نحو اظب في جمع ظبي اصله اظبي نحو افلس فكذلك اذا كانت تلي الطرف	150	-8514034887230313607	149	255.5	119	183	81.42076873779297	25	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0008667-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0137	false	2170716911589025365	176	230	946	1218	1571	300	فيوما يجاريني الهوي غير ماضي ويوما تري منهن غولا تغول وانشد ايضا قول الاخر وهو ابن قيس الرقيات لا بارك الله في الغواني هل يصبحن الا لهن مطلب وانشد ايضا ما ان رايت ولا اري في مدتي كجزاري يلعبن في الصحراء وقال الهذلي تراه وقد فات الرماة كانه امام الكلاب مصفي الخد اصلم واما	137	1025054535266277750	Shamela0008667-ara1.ms188	true	7405355274734211490	131	158	669	809	1553	300	فيوما يوافين- الهوي غير ماضي ويوما تري منهن غولا تغول فجر الياء من ماضي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الاخر3 تراه وقد فات الرماة كانه امام الكلاب مصغي الخد اصلم فرفع	188	-8514034887230313607	112	187.0	88	272	41.17647171020508	19	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0008667-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2865	false	3768184178522908768	5	65	25	345	1533	300	وان خففت الاولي وتركت الهمزة الثانية قلت اواي قال وكان الاصل وواي لانك القيت حركة الهمزة التي هي العين الاولي علي الفاء وكانت واوا في الاصل فانقلبت ياء للكسرة همزة الوصل فحذفت الف الوصل لما تحرك ما بعدها قال فلما رجعت واوا بع-دها الواو الزاءدة---- همزت موضع الفاء لءلا يجتمع واوان في اول الكلمة قال فان خففتهما جميعا قلت اوي	2865	1025054535266277750	Shamela0008667-ara1.ms265	true	-2617307541840060007	244	293	1314	1574	1612	300	وان خففت الاولي وتركت------- الثانية قلت اوءي------------------------- القيت حركة الهمزة التي في العين------- علي الفاء وكانت واوا في الاصل فرجعت الي اصلها و--------------حذفت الف الوصل لما تحرك ما بعدها---- فلما رجعت واوا وبعدها الواو الزاءدة لزم همز4 الاولي---- لءلا تجتمع واوان في اول الكلمة---- فان خففتهما جميعا قلت اوي	265	-8514034887230313607	229	373.5	184	325	70.46154022216797	34	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0008667-ara1