id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020562-ara1.ms0623	true	294425694935123776	26	79	130	380	1461	300	وحدث-ا من يوثق به انه سمع من العرب من يقول ان عمرا لم-طلق قال واهل المدينة يقرءون وان كلا لما ليوفين------------هم يخففون وينصبون كما قالوا كان ثدييه حقان قال وذلك لان الحرف بمنزلة الفعل فلما حذف من نفسه شء لم يتغير عمله كما لم يغير عمل لم يك ولم ابل حين حذف وحكي	623	1025054535266277750	Shamela0008660-ara1.ms004	false	4200573003824591511	201	254	1068	1322	1577	300	وحدثنا من ن-ثق به انه سمع من العرب من يقول ان عمرا لمنطلق---- واهل المدينة يقرءون وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم يخففون وينصبون كما قالوا كان ثدييه حقان---- وذلك لان الحرف بمنزلة الفعل فلما حذف من نفسه شء لم ي-غير عمله كما لم يغير عمل لم يك ولم ابل حين حذف واما	4	8626796703581434221	236	429.5	185	264	89.39393615722656	45	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0008660-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0779	true	-7338671044098964541	256	291	1290	1464	1506	300	ومن اشم فقال قيل قال اختير عليهيعني يشمومن قال اشتد عليه ومن قال شد فاشم اشم ايضا فقال اشتد عليه قال--------------------- وحكي الفراء ان بعضهم قرا كشجرة خبيثة اجتثت- بضم تنوين خبيثة وضم- تاء اجتثت	779	1025054535266277750	Shamela0008660-ara1.ms241	false	-4872541791237021068	235	277	1199	1396	1512	300	ومن اشم فقال قيل قال اختير عليه ومن قال شد قال اشتد عليه ومن قال شد فاشم اشم ايضا فقال اشتد عليه ومن قال شد قال اشتد عليه وحكي الفراء ان بعضهم قرا كشجرة خبيثة اجتثت2 بضم تنوين خبيثة وكسر تاء اجتثت	241	8626796703581434221	159	282.5	124	197	80.71066284179688	30	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0008660-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1330	true	675495621703300534	69	130	329	635	1444	300	النبي صلي الله عليه وسلم 423 وكذلك قرا ابن ا-------بي اسحاق وابن ابي عبلة وعاصم الجحدري وعيسي بن عمر يا بشري هذا غلام وقال ابو ذءيب---------------------------------------------------------------------------------------------- الهذلي- سبقوا هوي واعنقوا لهواهم فتخرموا ولكل جنب مصرع وانشد---- قطرب وغيره للمنخل اليشكري يطوف بي عكب في معد ويطعن بالصملة في قفيا فان لم تثارا لي من عكب فلا ارويتما ابدا صديا وقال--- ابو	1330	1025054535266277750	Shamela0008660-ara1.ms050	false	-8350234294063119965	15	91	70	455	1500	300	النبي صلي الله عليه وسلموابي الطفيل2 وعبد الله بن ابي اسحاق-------------- وعاصم الجحدري وعيسي بن عمر -الثقفي ه-----دي3 قال ابو الفتح هذه لغة فاشية في هذيل وغيرهم ان يقلبوا الالف من اخر المقصور اذا اضيف الي ياء المتكلم ياء قال الهذلي4 سبقوا هوي واعنقوا لهواهم فتخرموا ولكل جنب مصرع وروينا عن قطرب قول الشاعر5--------- يطوف بي عكب في معد ويطعن بالصملة في قفيا فان لم تثارا لي من عكب فلا ارويتما ابدا صديا -قال لي ابو	50	8626796703581434221	230	363.5	181	415	55.421688079833984	41	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0008660-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1348	true	8897123775544240828	52	74	281	391	1506	300	تقول عجوز مدرجي متروحا علي بابها من عند رحلي وغاديا اي وقت دروجي وانشد سيبويه لحميد الارقط ---------------------------------------------------وما هي الا في ازار	1348	1025054535266277750	Shamela0008660-ara1.ms413	false	-6133483204351247952	265	300	1351	1511	1511	300	تقول عجوز مدرجي متروحا علي بابها من عند اهلي وما ليا2 فالمدرج هنا 147ظ مصدر الا تراه قد نصب الحال ولو كان مكانا لما عمل كما ان المغار من قوله وما هي الا في ازار-	413	8626796703581434221	64	82.0	50	161	39.75155258178711	12	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0008660-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1647	true	-1605675481050936792	46	75	222	366	1435	300	وكذلك بيتا علقمة انشدهما سيبويه ايضا هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم م----------------------------------------صروم---------------------- ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين	1647	1025054535266277750	Shamela0008660-ara1.ms427	false	-5257783655612198417	110	150	540	733	1479	300	-وذلك كقول علقمة بن عبدة------------ هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم4 كانه قال بل احبلها اذ ناتك اليوم مصروم ويءكده يوله بعده 152ظ ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين	427	8626796703581434221	120	206.5	93	206	58.25242614746094	23	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0008660-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1650	true	3375078510834041731	32	145	154	698	1493	300	ابن جني ل-------لكميت طربت وما شوقا الي البيض اطرب ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب-- قيل اراد اوذوا الشيب يلعب ولكن هذا كله قليل كما قال ووجه قلته ان حذف الحرف اجحاف لانه من اختصار المختصر قال ابن جني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرنا ابو علي قال قال ابو بكر حذف الحرف ليس بقياس وذلك ان الحرف ناءب عن الفعل بفاعله الا تري انك اذا قلت ما قام زيد فقد نابت ما عن انفي كما نابت الا عن استثني وكما نابت الهمزة عن---- استفهم وكما نابت حروف العطف عن اعطف ونحو ذلك فلو ذهبت تحذف الحرف لكان ذلك اختصارا واختصار المختصر اجحاف به الا انه اذا صح التوجه اليه جاز في بعض الاحوال حذفه لقوة الدلالة عليه	1650	1025054535266277750	Shamela0008660-ara1.ms031	false	7328958792005265825	5	138	21	658	1458	300	ابن منقر3 وقال الكميت طربت وما شوقا الي البيض اطرب ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب 4 قيل اراد اوذو- الشيب يلعب و-----------------------------------------------------------------------------------------قالوا في قول الله سبحانه وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل 5 اراد اوتلك نعمة وقال لعمرك ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان 6 7ظ يريد ابسبع وعلي كل حال فاخبرنا ابو علي قال قال ابو بكر حذف الحرف ليس بقياس وذلك ان الحرف ناءب عن الفعل وفاعله الا تري انك اذا قلت ما قام زيد فقد نابت ما عن انفي كما نابت الا عن استثني وكما نابت الهمزة وهل عن استفهم وكما نابت حروف العطف عن اعطف ونحو ذلك فلو ذهبت تحذف الحرف لكان ذلك اختصارا واختصار المختصر اجحاف به الا انه اذا صح التوجه اليه جاز في بعض الاحوال حذفه لقوة الدلالة عليه	31	8626796703581434221	447	736.5	354	727	61.485557556152344	87	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0008660-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1655	true	2938275138842547188	147	248	764	1259	1511	300	ابي ال--سمال او كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم باسكان الواو ويءكد ذلك قول--------------ه بل اكثرهم لا يءمنون فكانه قال بل كلما عاهدوا عهدا بل اكثرهم لا يءمنون وزعم ان ذلك ------------------------------------موجود ف-ي الكلام كثيرا يقول الرجل لمن يتهدده والله لافعلن بك كذا فيقول--- صاحبه او يحسن الله رايك او يغير الله ما في ن------------------------------------------------فسك والي نحو هذا ذهب الفراء في قول ذي الرمة بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحي وصورتها او انت في العين املح- قال معناه بل انت-------------- وكذلك قال في قوله----------- وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون وقوله فهي كالحجارة او اشد قسوة المعني عنده بل يزيدون	1655	1025054535266277750	Shamela0008660-ara1.ms067	false	7675505992349478155	144	263	722	1302	1479	300	الا الفاسقون بل كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم --------------يءكد ذلك قوله تعالي من بعده بل اكثرهم لا يءمنون فكانه قال بل كلما عاهدوا عهدا بل اكثرهم لا يءمنون واو هذه التي بمعني ام المنقطعة وكلتاهما بمعني بلموجودة في الكلام كثيرا يقول الرجل لمن يتهدده والله لافعلن بك كذا فيقول له صاحبه او يحسن الله رايك او يغير الله ما في نفسك معناه بل يحسن الله رايك بل يغير الله ما في نفسك والي نحو هذا ذهب الفراء في قول ذي الرمة بدت مثل فرن الشمس في رونق الضحي وصورتها او انت في العين املح6 قال معناه بل انت في العين املح وكذلك قال في قوله الله تعالي وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون 1 قال معناه -------------------------------بل يزيدون	67	8626796703581434221	420	725.0	331	625	67.19999694824219	75	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0008660-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2028	true	-3872005592303965938	41	66	199	332	1500	300	الكتاب من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان وانشد---------------------- ايضا للاسدي بني ثعل لا تنكعلوا العنز شربها بني ثعل من ينكع العنز	2028	1025054535266277750	Shamela0008660-ara1.ms136	false	-4131332487108189888	143	171	740	887	1562	300	الكتاب من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان4 اي فالله يشكرها ومثله بيته ايضا بنو -------ثعل لا تنكع-وا العنز شربها بني ثعل من ينكع العنز	136	8626796703581434221	116	206.5	94	155	74.83870697021484	21	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0008660-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2100	true	-1540382679342038271	58	103	293	535	1478	300	لغة اهل الحجاز في غير العدد نظير عشرة عشرة------------ يكسرون الثاني فيقولون نبق وفخذ وبنو تميم يسكنون- فيقول--------ون نبقة وفخذ قال--------------------- فلما ركب الاسمان يعني العدد استحال الوضع فقال بني تميم احدي عشرة وثنتا عشرة الي تسع عشرة بكسر الشين وقال اهل الحجاز عشرة بسكونها	2100	1025054535266277750	Shamela0008660-ara1.ms056	false	-3800785260521417265	42	89	227	483	1621	300	لغة اهل الحجاز في غير العدد نظير عشرة عشرة واهل الحجاز يكسرون الثاني وبنو ت-----------------ميم يسكنونه فيقول الحجازيون نبقة وفخذ وبنو تميم تقول نبقة وفخذ فلما ركب الاسمان----------- استحال الوضع فقال بنو تميم احدي عشرة وثنتا عشرة الي تسع عشرة بكسر الشين وقال اهل الحجاز عشرة بسكونها	56	8626796703581434221	205	356.5	166	284	72.18309783935547	33	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0008660-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2528	true	-5266133531795287654	228	250	1131	1245	1506	300	وغيره فظلت لدي البيت العتيق اخيله ومطواي مشتاقان له ارقان وانشد ايضا--------------- واشرب الماء ما بي نحوه عطش الا لان عيونه سيل	2528	1025054535266277750	Shamela0008660-ara1.ms175	false	393575528073030624	142	167	703	832	1598	300	وغيره فظلت لدي البيت العتيق اخليه ومطواي مشتاقان له ارقان4 وروينا عن قطرب قول الاخر واشرب الماء ما بي نحوه عطش الا لان عيونه سيل	175	8626796703581434221	102	180.0	82	129	79.06977081298828	19	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0008660-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2586	true	-8311547034698221639	157	208	790	1036	1515	300	الحسن انه قرا يوم يدعو كل اناس بامامهم ببناء يدعو للمفعول والواو ساكنة قال ابن جني --هذا علي لغة من ابدل الالف في الوصل واوا نحو افعو وحبلو قال------------ واكثر هذا القلب انما هو ف- الوقف لان الوقف من مواضع التغيير قال وهو ايضا في الوصل محكي علي حاله في الوقف	2586	1025054535266277750	Shamela0008660-ara1.ms269	false	-5082831626032793426	198	246	1030	1260	1536	300	الحسن-------- يوم يدعو كل اناس5 بضم الياء وفتح العين ------------------قال ابو الفتح هذا علي لغة من ابدل الالف في الوصل واوا نحو افعو وحبلو6 ذكر ذلك سيبويه واكثر هذا القلب انما هو في الوقف لان الوقف من مواضع التغيير---- وهو ايضا في الوصل محكي عن- حاله في الوقف	269	8626796703581434221	182	300.5	143	261	69.73180389404297	36	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0008660-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2674	true	-7052233379866635420	184	300	916	1523	1523	300	الحاء وهذا مثال لم يثبته النحويون قال ابن جني احسبه سهوا وذلك انه ليس في كلامهم فعل اصلا بكسر الفاء وضم العين وهو المثال الثاني عشر من تركيب الثلاثي فانه ليس في اسم ولا فعل اصلا -البتة قال ولعل الذي قرا به تداخلت عليه القراءتان بالكسر والضم فكانه كسر الحاء يريد الحبك وادرك- ضم الباء علي تصوره الحبك قال وقد يعرض هذا التداخل في اللفظة الواحدة قال بلال بن جرير اذا جءتهم او سايلتهم وجدت بهم علة حاضرة- اراد--- سالتهم او ساءلتهم و--لغة من قال سايلتهم فابدل- فتداخلت الثلاث عليه فخلط فقال سايلتهم فوزنه----- فعاعلتهم لان الياء في سايلتهم بدل من الهمزة في ساءلتهم فجمع بين اللغت----------ين علي تلفته الي اللغتين كذلك ايضا نظر في الحبك-	2674	1025054535266277750	Shamela0008660-ara1.ms425	false	-1062179397951752634	10	124	52	647	1544	300	الحاء وضم الباء ف-----------------------------احسبه سهوا وذلك انه ليس في كلامهم فعل اصلا بكسر الفاء وضم العين وهو المثال الثاني عشر من تركيب الثلاثي فانه ليس ف- اسم ولا فعل اصلا والبتة او --لعل الذي قرا به تداخلت عليه القراءتان بالكسر والضم فكانه كسر الحاء يريد الحبك وادركه ضم الباء علي -صورة الحبك---- وقد يعرض هذا التداخل في اللفظة الواحدة قال بلال بن جرير اذا جءتهم او سايلتهم وجدت بهم علة حاضرة5 اراد او سالتهم او ساءلتهم او لغة من قال سايلتهم فابدلت فتداخلت الثلاث عليه فخلط فقال سايلتهم فوزنها اذا فعاعلتهم لان الياء في سايلتهم بدل من الهمزة في ساءلتهم فجمع بين اللغتين في موضعين علي تلفته الي اللغتين كذلك ايضا نظر في الحبك	425	8626796703581434221	557	1012.5	451	632	88.1329116821289	94	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0008660-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2675	true	1337696218978296369	17	91	97	465	1497	300	ابو السمال اتقوا الله وذروا ما بقي من الربو- مضمومة الباء ساكنة الواو وهكذا ذكرها ابن مجاهد وانما ذكرها الداني في كتابه في القراءات التي شذت عن السبع بفتح الراء وضم الباء فاذا ثبت ما ذكره ابن مجاهد وهو الذي نقل ابن جني وتكلم عليه فقد قال ان فيه ضربي----------------ن من الشذوذ احدهما الخروج من الكسر الي الضم بناء لازما والاخر وقوع الواو بعد الضمة في---- الاسم وهذا شء لم يات الا في الفعل	2675	1025054535266277750	Shamela0008660-ara1.ms098	false	4043107850043623694	255	300	1274	1494	1494	300	ابي السمال انه كان يقر----ا ما بقي من الربو1 مضمومة الباء ساكنة الواو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو الفتح في هذا الحرف ضربان من الشذوذ احدهما الخروج من الكسر الي الضم بناء لازما والاخر وقوع الواو بعد الضمة في اخر الاسم وهذا شء لم يات الا في الفعل-	98	8626796703581434221	178	296.5	142	389	45.75835418701172	32	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0008660-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2675	true	1337696218978296369	99	206	501	1027	1497	300	ينبغي ان يتعلل به في الربو بالواو هو انه فخم الالف فانتحي- بها نحو الواو التي الالف بدل منها علي حد قولهم الصلوة والزكوة وكمشكوة------------------------------ وكانه بين التفخيم فقوي الصوت فتوهم السامع انه واو فنقل علي ذلك وهو بعيد ان يتطرق الي ظن الراوي وهو ابو زيد---------- مع علمه وفهمه انه جري--------------- عليه الوهم فيما --سمعه قال فان قيل فلعله شبه ذوات العلة بذوات الهمز فوقف علي الواو كما قالوا هو الردء والبطء -قيل هذه الواو انما تكون مع الهمزة في نحو الكلو------------- في موضع الرفع و---- الربو في موضع الحر وايضا فا---------ن الكلو مفتوح ما قبل الواو والباء من الربو مضمومة وعلي كل تقدير------ فهو شاذ	2675	1025054535266277750	Shamela0008660-ara1.ms099	false	5953789417650810325	97	212	472	1046	1510	300	ينبغي ان يتعلل به في الربو بالواو هو انه فخم الالف -انتحاء بها الي الواو التي الالف بدل منها علي حد قولهم الصلاة والزكاة وكمشكاة وكقولهم عالم وسالم وسالف وانف وكانه بين التفخيم فقوي الصوت فكان الواو او كاد الا ان---------------------------------- الراوي---- ابو زيد وما ابعده مع علمه وفقهه باللغة من ان تتطرق ظنة عليه في تحصيل ما يسمعه ----فان قلت فلعله شبه ذوات العلة بذوات الهمز فوقف علي الواو كما قالوا هو الردو والبطو5 قيل هذه الواو انما تكون مع الهمزة في هذا الكلو ومررت بالكلي في موضع الرفع وموضع الربو جر بمن في قوله من الربو وعلي ان الكلو مفتوح ما قبل الواو والباء من الربو مضمومة وعلي اي الامر حملته فهو شاذ	99	8626796703581434221	400	646.5	314	617	64.82981872558594	66	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0008660-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2961	true	-5011312368249106239	24	77	131	385	1469	300	ابا علي ---------فقلت له من اجري غير اللازم مجري اللازم فقال في تخفيف الاحمر لحمر ايجوز ---علي هذا ان يقلب الواو والياء في جوب وجيل الفا فيقول جاب وجال فقال لا واوما الي ان حكم القلب اقوي من حكم الاعتداء بالحركة في نحو لحمر اي فلا يبلغ في الجواز ذلك لشناعته---- كما ذكر	2961	1025054535266277750	Shamela0008660-ara1.ms044	false	1136204574341759358	122	176	639	902	1515	300	ابا علي رحمه اللهفقلت--- من اجري غير اللازم مجري اللازم فقال في تخفيف الاحمر لحمر ايجوز له علي هذا ان يقلب الواو والياء في حوب وجيل الفا فيقول حاب وجال فقال لا واوما الي ان حكم القلب اقوي من حكم الاعتداد بالحركة في لحم----ر اي فلا يبلغ في الجواز ذلك لشناعته وهو كما ذكر	44	8626796703581434221	242	451.0	191	270	89.62963104248047	44	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0008660-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2998	true	8115209447525653003	107	258	552	1336	1546	300	لو جاء ايدتك علي ما يجب في مثله من اعلال عين افعلت اذ- كانت حرف علة كاقمت لتوالي ---------------------------------فيه اعلالان لان الاصل--- اايدت كما ان اصل امن اامن فانقلبت الهمزة الثانية الفا لاجتماع --همزتين في كلمة واحدة -الاولي منهما مفتوحة والثانية ساكنة فهي كامن و--------------------ادم و------كان يجب ايضا ان تلقي حركة العين علي الفاء وتحذف العين فكان يجب علي هذا ان تقلب الفاء و----اوا لانها قد تحركت وانفتح ما قبلها ولا بد من بدلها لوقوع الهمزة الاولي قبلها كما قل-ت في تكسير ادم اوادم فكان يلزم علي هذا ان يقال اودته كاقمته واردته فتحذف العين كما تري وتقلب الالف التي هي في الاصل همزة واوا فتعتل الفاء والعين جميعا واذا ادي القياس الي هذا رفض وكثر فيه فعلت ايدت ليءمن ذ-نك الاع-لالان قال فلما استعمل شء منه جاء قليلا شاذا-اعني ايدتقال واذا كانوا--- اخرجوا عين افعلت وهو حرف علة علي الصحة نحو قوله صددت فاطولت الصدود- وقولهم اغيلت- المراة واغيمت السماء	2998	1025054535266277750	Shamela0008660-ara1.ms064	false	-2573086723589242880	129	293	680	1536	1579	300	لو جاء ايدتك علي ما يجب في مثله من اعلال عين افعلت اذا كانت حرف علة فاقمت زيدا واشرته وابعته اي عرضته للبيعلتتابع فيه اعلالان لان اصل ايدت اايدت كما ان اصل امن اامن فانقلبت الهمزة الثانية الفا لاجتماع الهمزتين في كلمة واحدة والاولي منهما مفتوحة والثانية ساكنة فهي كامن والف وفي الاسماء نحو ادم وادر4 فكان يجب ايضا ان تلقي حركة العين علي الفاء وتحذف العين فكان يجب علي هذا ان تقلب الفاء هنا واوا لانها قد تحركت وانفتح ما قبلها ولا بد من بدلها لوقوع الهمزة الاولي قبلها كما قلبت في تكسير ادم اوادم فكان يلزم علي هذا ان تقول اودته كاقمته وادرته فتحذف العين كما تري وتقلب الفاء التي هي في الاصل همزة واوا فتعتل الفاء والعين جميعا واذا ادي القياس الي هذا رفض وكثر فيه فعلت ايدت ليءمن ذانك الاعتلالان---- فلما استعمل شء منه جاء قليلا شاذا اعني ايدت--- واذا كانوا قد اخرجوا عين افعلت وهي حرف علة علي الصحة نحو قوله صددت فاطولت الصدود5 وقولهم اغيلت6 المراة واغيمت السماء	64	8626796703581434221	757	1397.5	608	863	87.7172622680664	128	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0008660-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2998	true	8115209447525653003	260	289	1345	1496	1546	300	ولو خرج علي منهاج اعلال مثله لم يخف فيه توالي اعلالين كان خروج ايدت علي الصحة لما كان يعقب اعلال عينه من اجتماع اعلالها مع اعلال الفاء قبلها-اولي واجدر	2998	1025054535266277750	Shamela0008660-ara1.ms065	false	-3726622224636870247	1	31	6	157	1537	300	ولو خرج علي منه-ج اعلال مثله لم يخف فيه توالي اعلالين كان خروج ايدت علي الصحة لما كان يعقب اعلال عينه من اجتماع اعلالها مع اعلال الفاء قبلها اولي واجدر	65	8626796703581434221	150	290.0	121	152	98.68421173095703	27	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0008660-ara1