id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020562-ara1.ms0500	true	4819995862023455102	54	143	294	774	1572	300	فان تلك القاعدة منازع فيها لانها لا تطرد كل الاطراد الا تري انك تقول اما زيدا فاضرب وفي القران فاما اليتيم فلا تقهر واما الساءل فلا تنهر فقد تقدم هنا مفعول الفعل ولا يصح وقوع الفعل واليا ل-------اما وكذلك تقول------- ما اليوم زيد ذاهبا في اللغة الحجازيةولا يجوز تقديم الخبر الي موضع المعمول وهو متفق عليه واجاز الكوفيون------- هذا طعامك رجل ياكل وزيدا ضرب-ي فاكرمت فقدموا معمول- ياكل وهو نعت لرجلعلي---------- المنعوت ومعمول اكرمت وهو معطوف علي ضربي وهو معطوف عليهوالمعطوف لا يتقدم علي المعطوف عليه ولا النعت علي	500	1025054535266277750	Shamela0001535-ara1.ms3304	false	5327274260648426259	223	300	1179	1594	1594	300	هذه---- القاعدة منازع فيها فانها لا تطر-----------د الا تري انك تقول اما زبدا فاضرب وقال تعالي فاما اليتيم فلا تقهر سورة الضحي الاية---- فقد تقدم هنا معمول الف-------------------عل والفعل لا يلي اما والحجازيون يقولون ما اليوم زيد ذاهبا و-----------------لا يجوز تقديم --خبرها بالاتفاق و-------------------------الكوفيون اجازوا هذا طعامك رجل ياكل وزيدا ضربني فاكرمت فقدموا معمولط ياكل وهو نعت لرجل لا يتقدم علي المنعوت ومعمول --رمت وهو معطوف علي ضربني -------------والمعطوف لا يتقدم علي المعطوف عليه ولا النعت ملي-	3304	2518301951502212424	322	499.5	259	513	62.76803207397461	45	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0619	true	6862017746075410940	35	87	191	458	1557	300	يذكره ابو عليقوله تعالي اعنده علم الغيب فهو يري------ اي فيري لا-------ن الفاء جواب الاستفهام وهي تصرف الفعل بعدها الي الانتصاب بان مضمره وان------- المن--صوب بها مصدر لا محالة حتي كانه قال اعنده علم الغيب فرءيته كما ان قوله------ فانتم فيه سواء اي هاك شركة----- بينكم----- فاستواء انتهي ما ذكر من السماع	619	1025054535266277750	Shamela0001535-ara1.ms0576	false	705884536185377692	195	252	1000	1290	1520	300	يذكره وهو ---قوله تعالي اعنده علم الغيب فهو يري النجم اي فيري الا تري ان الفاء جواب الاستفهام وهي تصرف الفعل بعدها الي الانتصاب بان مضمرة وان والفعل المنه صوب---- مصدر لا محالة حتي كانه قال اعنده غلم الغيب فرءيته كما ان قوله تعالي فانتم فيه سواء الروم في معني هل بينكم شركة فاستواء هذا وجه-------- السماع	576	2518301951502212424	229	374.0	183	305	75.08197021484375	34	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0908	true	314283983768677360	25	143	124	717	1494	300	ولذلك قالوا في نحو مثال سيبوي----------ه اعلم الله زيدا هذا قاءما العلم اليقين اعلاما ان العلم اليقين انما انتصب باضمار فعل لا باعلم وبينوا ان الفعل لا يعمل في مصدرين لان الفعل انما يعطي مما يطلبه شيءا واحدا ولذلك لا يعمل في ظرفي زمان ولا ظرفي مكان ولا حالين ولا تمييزين فان جاء ما يوهم ذلك فهو محمول علي البدل او علي اضمار فعل وقد اجاز ابن الطراوة عمل الفعل في مصدرين يكون احدهما مءكدا والاخر مبينا ورد عليه بان الفعل انما يطلب المءكد واذا عمل في المبين فقد تضمن العمل في المءكد لان قولك ضربت زيدا ضربا شديدا يعطي من التاكيد ما يعطيه المءكد وزيادة فلا يعمل في المبين الا عند عدم المءكد او يءتي به بدلا	908	1025054535266277750	Shamela0001535-ara1.ms4376	false	-4421297092362324920	48	135	234	664	1533	300	ولذا- قالوا في قو-----ل سيبويه رحمه الله اعلم الله زيد----------ا العلم الب-ين اعلاما ان العلم------------ انتصب باضمار فعل لا باعلم ----------------------------------لان الفعل --لا يعمل في مصدرين ولا ظ------------------------رفي زمان ولا ظرفي مكان ولا حالين ولا تمييزين فان جاء ما يوهمه حم---------ل علي البدل او---- اضمار فعل و---اجاز ابن الطراوة عمل-----ه في مصدري-----ن احدهما مءكد- والاخر مبين- ورد----- بان الفعل انما يطلب المءكد واذا عمل في المبين فقد -------عمل في المءكد لانه بعض ما -------------------------------------يعطيه------- وزيادة فلا يعمل في المبين الا عند عدم المءكد او يءتي به وانا	4376	2518301951502212424	383	596.0	303	603	63.51575469970703	66	Sham19Y0020562-ara1	Shamela0001535-ara1