id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020562-ara1.ms0270	true	3734720506410882391	171	214	849	1057	1459	300	وبءري ذو حفرت وذو طويت -قال---------------------------------------------------- لانه جاء علي تذكير البءر وذلك علي مني ق------------------ليب كانه قال وقليبي الذي حفرته وط-----ويته كما قال يا -------------بءر يا بءر بني عدي لا نزحن قعرك بالدلي حتي تعودي اقطع الولي فقال اقطع بالتذك----ير علي معني قليب	270	1025054535266277750	ShamAY0037074-ara1.ms488	false	7448631668133818220	9	68	43	338	1529	300	وبءري ذو حفرت وذو طويت فقال معناه بءري التي حفرتها والتي طويتها وهذا لا حجة فيه لانه جاء علي تذكير البءر --لا علي تانيثها وذكر علي معني قليب كانه قال وقليبي الذي حفرته والذي طويته ومثال ذلك قول الشاعر يا بءر يا بءر بني عدي لا-نزحن قعرك بالدلي حتي تعودي اقطع الولي فقال اقطع ---فذكر حملا علي معني قليب	488	4560997264471993324	182	306.5	144	301	60.46511459350586	33	Sham19Y0020562-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0283	true	-4368144232911784479	176	283	871	1386	1458	300	في اليوم ومثل ذلك المجرور لابد ---------------------ان يكون تاما-------------------- نحو جاءني الذي في الدار والمال الذي لك و-------لو قلت جاءني الذي --عنك او------ الذي فيك لم -----------------يجز كما --------------------------------------------------------لا يجوز زيد فيك ولا زيد عنك واما المثال الثاني فاشار به الي شرطين لازمين احدهما كون الجملة خبرية تحتمل الصدق والكذب وذلك قوله ابنه كفل فكانه قال وجملة او شبهها الذي وصل به اذا كانت علي هذه الصفة فاما ان كانت غير خبرية فلا يجوز ان يوصل بها فلا تقول جاءني الذي اضربه ولا اكرمت الذي هل رايته ولا جاءني الذي لعلي مثله وما جاء من قول الشاعر واني لرام نظرة قبل التي لعلي وان شطت نواها ازورها	283	1025054535266277750	ShamAY0037074-ara1.ms489	false	-2538000407377482736	173	256	891	1303	1546	300	في الظروف و-------المجرورات ان تكون تامة ومعني تامة ان يكون في وصل الموصول بها فاءدة نحو جاءني الذي في الدار والذي عندك الا تري انك لو قلت جاءني الذي اليوم او جاءني الذي ل-ك لم تستفد بها فاءدة ويشترط في الجمل ان تكون محتملة الصدق والكذب عرية من معني التعجب فلا يجوز جاءني الذي ما احسنه ولا الذي هل ضربته ولا الذي لا تضربه لان معني ا-----------لجملة لا ي---حتمل الصدق والكذب------------------------------------------------------------------------------- فاما قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني لرام نظرة قبل التي لعلي وان شطت نواها ازورها	489	4560997264471993324	183	187.5	142	644	28.416149139404297	27	Sham19Y0020562-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0551	true	-8560362802668649018	102	152	500	736	1427	300	قولهم لعل زيدا ان يقوم فان يقوم هنا ليس في معني المصدر ولا يتصور ذلك فيه قال العديل بن الفرخ لعل الذي قاد النوي ان يردها الينا وقد يدني البعيد من البعد وقال متمم بن نويرة-------------------------------- لعلك يوما ان تلم ملمة عليك من اللاءي يدعنك اجدعا فلا --يمكن هنا ان	551	1025054535266277750	ShamAY0037074-ara1.ms371	false	-8594191222788161807	122	169	617	839	1513	300	قولهم لعل زيدا ان يقوم ومنه قوله عليه السلام ------------------------------------------------لعل احدكم ان يكون الحن بحجته من الاخر ومنه قوله لعلهما ان تبغيا لك حيلة وان ترحبا سرا بما كنت احصر وقوله ايضا لعلك يوما ان تلم ملمة عليك من اللاءي يدعنك اجدعا الا تري ان لعل من	371	4560997264471993324	100	99.5	74	270	37.03703689575195	16	Sham19Y0020562-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0577	true	-3719909275619201822	121	146	614	738	1516	300	اذا اسود جنح الليل فلتات ولتكن خطاك خفافا ان حراسنا اسدا وفي كان ق---------------------ول الشاعر --------------------------------------------------------------------------------------------كان اذنيه اذا تشوفا قادمة او قلما محرفا وقد زعم	577	1025054535266277750	ShamAY0037074-ara1.ms654	false	1943351441601559692	134	179	696	930	1539	300	اذا اسود جنح الليل فلتات ولتكن خطاك خفافا ان حراسنا اسدا فنصب الحراس والاسد بان وكذلك قول الاخر ان العجوز خبة جروزا تاكل كل ليلة قفيزا فنصب بان العجوز خبة جروزا وكذلك قول ابي نخيلة العماني كان اذنيه اذا تشوفا قادمة او قلما محرفا و---زعم	654	4560997264471993324	108	188.5	87	237	45.56962203979492	19	Sham19Y0020562-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0657	true	-8282088521373358034	257	300	1267	1474	1474	300	لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الفتق علي الراقع وقال ذو الرمة في الرفع بها العين والارام لا عد عندها ولا كرع الا المغارات والربل انشد سيبويه ايضا وانشد لرجل من مذحج هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا-	657	1025054535266277750	ShamAY0037074-ara1.ms429	false	3770969749555037122	105	127	516	617	1438	300	لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع وقول الاخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا وجد-كم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا	429	4560997264471993324	89	139.5	68	208	42.78845977783203	17	Sham19Y0020562-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0692	true	1394164486875447858	174	232	909	1215	1539	300	اما الرحيل فدون بعد غد فمتي تقول الدار تجمعنا بنصب الدار وقال عمرو بن معد يكرب الزبيدي وهو من ابيات الحماسة علام تقول الرمح يثقل عاتقي اذا انا لم اطعن اذا الخيل كرت يروي بنصب الرمح ورفعه والرفع علي الرجوع الي الاصيل من الحكاية والنصب علي اعمال القول وقول الاخر متي تقول القلص الرواسما يحملن ام قاسم وقاسما	692	1025054535266277750	ShamAY0037074-ara1.ms681	false	-6901532184854797416	75	112	384	575	1481	300	اما الرحيل فدون بعد غد فمتي تقول الدار تجمعنا الا تري انه لا يريد متي تتكلم به--------------------------------------------------------------------------ذا اللفظ وانما يريد متي تجمعنا الدار فيما تظن وتقدر وكذلك قو-----------------------------------------ل الاخر متي تقول القلص الرواسما يدنين ام قاسم وقاسما	681	4560997264471993324	108	142.5	84	306	35.29411697387695	17	Sham19Y0020562-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0720	true	-3782962321293689010	43	88	252	493	1527	300	تقدير- قاءم ابواه واستدلوا علي ذلك بمجيءه في الشعر كقول الزباء-- ما للجمال مشيها وءيدا فالتقدير وء-------------------------يدا مشيها وق-ول امرء القيس فظل لننا يوم لذيذ بنعمة فقل في مقيل نحسه متغيب ----التقدير متغيب -حسه وقو-ل النابغة ولا بد من عوجاء تهوي براكب الي ابن الجلاح	720	1025054535266277750	ShamAY0037074-ara1.ms477	false	-1468727926587882753	251	300	1279	1534	1534	300	تقديره قام زيد وي---ستدلون علي ذلك بقو----------------ل الزباء g ما للجمال مشيها وءيدا اجندلا يحملن ام حديدا قالوا معناه وءيدا مشيها ويقول امرء القيس فظل ل-نا يوم لذيذ بنعمة فقل في مقيل نحسه متغيب قالوا معناه متغيب نحسه وبقول النابغة ولا بد من عوجاء تهوي براكب الي ابن الجلاح-	477	4560997264471993324	189	309.5	151	276	68.47826385498047	29	Sham19Y0020562-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0802	true	8678814714383848245	20	51	107	247	1500	300	الاشتغال--- ان يتقدم اسم ويتاخر عنه فعل متصرف او جار--- مجراه قد عمل في ضمير ذلك الاسم او في سببه ولو لم يعمل فيه-- لعمل في الاسم الاول او في موضعه	802	1025054535266277750	ShamAY0037074-ara1.ms608	false	3361926581874349024	162	192	785	922	1496	300	الاشتغال هو ان يتقدم اسم ويتاخر عنه فعل متصرف او ما جري مجراه يعمل-- في ضميره او--------- في سببه ولو لم يعمل فيهما لعمل في الاسم الاول او في موضعه	608	4560997264471993324	119	214.0	92	148	80.40540313720703	23	Sham19Y0020562-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0877	true	-5770373471000779170	242	274	1243	1407	1526	300	ولم امدح لارضيه بشعري لءيما ان يكون اصاب مالا وانشد ابو زيد-------------------------------------------------- قطوب فما تلقاه الا كانما زوي وجهه ان لاكه فوه حنظل وانشد الجمهور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعكاظ يعشي الناظرين اذا هم لمحوا شعاعه	877	1025054535266277750	ShamAY0037074-ara1.ms260	false	-785130429804700410	108	229	568	1185	1538	300	ولم امدح لارضيه بشعري لءيما ان يكون افاد مالا فلءيما منصوب بامدح بدليل الاضمار في قوله لارضيه وكذلك قول الاخر قطوب فما تلقاه الا كانما زوي وجهه ان لاكه فوه حنظل فاعمل في حنظل زوي ولذلك رفعه واضمر للاكه مفعوله فاذن ثبت انه يجوز اعمال الاول والثاني في هذا الباب وان كان الاختيار اعمال الثاني كما تقدم فينبغي ان يبين كيفية كل واحد منهما فاقول والله الموفق للصواب بمنه لا يخلو ان تعمل في هذا الباب الاول او الثاني فان اعملت الاول اضمرت في الثاني كل ما يحتاج اليه من مرفوع او منصوب او مخفوض هذا هو الاختيار عندنا وقد يجوز لك ان تحذف معمول الثاني اذا لم يكن مرفوعا في ضرورة شعر كقوله بعكاظ يعشي الناظرين اذا هم لمحوا شعاعه	260	4560997264471993324	138	226.5	108	617	22.366289138793945	26	Sham19Y0020562-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0886	true	2947208190842294229	90	133	459	676	1559	300	اعم-ل الثاني لقال فلم اسرر بحديث وقال ذو الرمة--- ولم امدح لارضيه بشعري لءيما ان يكون اصاب مالا وانشد ابو زيد-------------------------------------------------- قطوب فما تلقاه الا كانما زوي وجهه ان لاكه فوه حنظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وانشد ابن خروف وغير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بعكاظ يعشي الناظرين اذا هم لمحوا شعاعه	886	1025054535266277750	ShamAY0037074-ara1.ms260	false	-785130429804700410	99	229	518	1185	1538	300	اعمال الثاني وان اعمال الاول جاءز ومنه قول الشاعر ولم امدح لارضيه بشعري لءيما ان يكون افاد مالا فلءيما منصوب بامدح بدليل الاضمار في قوله لارضيه وكذلك قول الاخر قطوب فما تلقاه الا كانما زوي وجهه ان لاكه فوه حنظل فاعمل في حنظل زوي ولذلك رفعه واضمر للاكه مفعوله فاذن ثبت انه يجوز اعمال الاول والثاني في هذا الباب وان كان الاختيار اعمال الثاني كما تقدم فينبغي ان يبين كيفية كل واحد منهما فاقول والله الموفق للصواب بمنه لا يخلو ان تعمل في هذا الباب الاول او الثاني فان اعملت الاول اضمرت في الثاني كل ما يحتاج اليه من مرفوع او منصوب او مخفوض هذا هو الاختيار عندنا وقد يجوز لك ان تحذف معمول الثاني اذا لم يكن مرفوعا في ضرورة شعر كقوله بعكاظ يعشي الناظرين اذا هم لمحوا شعاعه	260	4560997264471993324	154	244.0	121	667	23.088455200195312	26	Sham19Y0020562-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1189	true	-3373326844982758312	175	285	862	1449	1534	300	الاعشي اتنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والقتل ف-------الكاف في كالطعن هو فاعل- ينهي وكذلك قول امرء القيس وانك لم يفخر عليك كفاخر ضعيف ولم يغليك مثل مغلب ومفعولة ايضا ومبتدا واسم كان في ابيات ذكرها في الشرح لم اقيدها كما احب فاحلت عليها وتكون مضافا اليها كقول الشاعر انشدده في الشرح تيم القلب حب كالبدر لا بل فاق حسنا من تيم القلب حبا وتجر بالحرف الجار نحو قول ابن غادية السلمي وزعت بكالهراوة اعوجي اذا ونت الركاب جري وثابا وبيت الكتاب وصاليات ككما يوثقين فالكاف الثانية مجرورة بالاولي وقال امرء القيس وهو ثابت في ديوان شعره ويروي لعمرو بن عمار الطاءي ورحنا بكابن الماء يجنب وسطنا	1189	1025054535266277750	ShamAY0037074-ara1.ms691	false	-3051285793689290063	190	230	940	1161	1523	300	الاعشي اتنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل فاستعمل الكاف------------- فاعلة ينهي فكذلك قول امرء القيس وانك لم يفخر عليك كفاخر ضعيف ولم يغلبك مثل مغلب -----------------------------------------------------------------------فاستعمل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكاف فاعلة بيفخر وكذلك قوله------------------------------------------------------------------ ورحنا بكابن الماء يجنب وسطنا	691	4560997264471993324	185	302.5	150	595	31.092437744140625	28	Sham19Y0020562-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1366	true	6597210174371819054	140	188	771	1002	1544	299	حتي شاها كليل موهنا عمل باتت طرابا وبات الليل لم ينم فنصب موهنا---------------------- علي المفعول ب كليل لانه في معني مكل وانشد لابن احمر في اعمال فعل او مسحل شنج عضادة سمجح بسراته ندب لها وكلوم وانشد ايضا حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار	1366	1025054535266277750	ShamAY0037074-ara1.ms224	false	590268468717658707	131	161	662	810	1489	300	حتي شاها كليل موهنا عمل باتت طرابا وبات الليل لم ينم ف----موهن منصوب بكليل ومن الدليل عل---------------------------------------------------ي اعمال فعل قوله-------------------------------------------------- حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار	224	4560997264471993324	122	197.0	96	253	48.221343994140625	23	Sham19Y0020562-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1543	true	-1979910684540582980	44	117	215	600	1575	300	يجوز تقديم المعطوف علي المعطوف عليه الا في ضرورة شعر كقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر وينسب للاحوص ---------------------------------------------------------------------------الا يا نخلة من ذات عرق عليك ورحمة الل-----------------ه السلام اذا لم تجعل ورحمة الله معطوفا علي الضمير في عليك وقول ذي الرمة انشده سيبويه كانا علي اولاد خطباء لاحها ورمي السفا انفاسها بسهام جنوب ذوت عنها التناهي وانزلت بها يوم ذباب السبيب صيام 583 اراد في الاول عليك السلام ورحمة الله وفي الثاني لاحها جنوب ورمي السفا وقول	1543	1025054535266277750	ShamAY0037074-ara1.ms530	false	6890067863824474112	42	188	205	967	1530	300	يجوز تقديم المعطوف علي المعطوف عليه الا في الواو خاصة وذلك بثلاثة شروط احدهما ان لا يءدي الي وقوع حرف العطف صدرا فلا تقول وعمر زيد قاءمان وانت تريد زيد وعمر قاءمان والاخر ان لا يءدي الي مباشرة حرف العطف عاملا غير متصرف فلا تقول ان وعمرا زيدا قاءمان تريد ان زيدا وعمرا قاءمان والاخر ان لا يكون المعطوف مخفوضا فلا تقول مررت وعمرو بزيد تريد مررت بزيد وعمرو فهذه الاماكن لا يجوز فيها تقديم المعطوف علي المعطوف عليه ويجوز فيما عدا ذلك فمن ذلك قول الشاعر جمعت وفحشا غيبة ونميمة ثلاث خصال لست عنها بمرعوي يريد جمعت غيبة وفحشا ونميمة وقول الاخر الا يا نخلة من ذات عرق عليك ورحمة الله السلام يريد عليك السلام------------ ورحمة الله و--------------------------قول ذي الرمة------------- كانا علي اولاد احقب لا-حها ورمي السفا انفاسها بسهام جنوب ذوت عنها التناهي فانزلت بها يوم ذباب السبيب صيام يريد لا-----------------------------------------------حها جنوب ورمي السفا وقول	530	4560997264471993324	246	402.0	197	861	28.571428298950195	41	Sham19Y0020562-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1590	true	9075807980764345500	23	51	112	253	1529	300	وما الدهر الا تارتان فمنهما اموت واخري ابتغي العيش اكدح وقال الاخر ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب و-----------------------------ميسم وتعيين هذا ان يكون المنعوت	1590	1025054535266277750	ShamAY0037074-ara1.ms183	false	555611169516440529	89	178	435	899	1524	300	وما الدهر الا تارتان فمنهما اموت ومنها ابتغي العيش اكدح و----الاخر في نعم الرجل يقوم يريد نعم رجلا يقوم فحذفت رجلا لدلالة الرجل المتقدم الذكر عليه وحذفته من من لانها تقتضي التفصيل ففيها دلالة علي معني احدهما او احدهم فعل كذا والاخر كذا فحذفت لقوة الدلالة وما عدا ذلك فلا يجوز الا في الضرورة وهو علي قسمين مقيس في الضراءر وغير مقيس فالمقيس ان يكون المحذوف مرفوعا نحو قول الشاعر لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم يريد احد يفضلها وغير المقيس------------ ان يكون المحذوف	183	4560997264471993324	115	194.5	90	480	23.95833396911621	21	Sham19Y0020562-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1601	true	6478508087223528279	81	109	399	551	1548	300	قد صرت البكرة يوما اجمعا ومن ابيات الحماسة اولاك بنو خير وشر كليهما جميعا ومعروف الم ومنكر وقال ال-----------------------------------------اخر يا ليتني كنت صبيا مرضعا تحملني الذلفاء حولا اكتعا	1601	1025054535266277750	ShamAY0037074-ara1.ms543	false	1740185284310126565	256	293	1273	1466	1502	300	قد صرت البكرة يوما اجمعا فاكد يوما وهو نكرة باجمع وبقول الاخر ارمي عليها وهي فرع اجمع وهي ثلاث اذرع واصبع فاكد فرعا وهو نكرة باجمع وبقول الاخر يا ليتني كنت صبيا مرضعا تحملني الذلفاء حولا اجمعا	543	4560997264471993324	81	126.0	64	193	41.968910217285156	13	Sham19Y0020562-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1607	true	-3646446024362693273	136	248	721	1274	1521	300	اخاك اخاك ان من لا اخا له كساع الي الهيجا بغير سلاح وقالت العرب ضبا ضبا كيف صدته وانما انت سيرا سيرا ويمكن ان يكون منه قول الله تعالي كلا اذا دكت الارض دكا دكا وقال الاخر هلا سالت جموع كندة يوم ولو اين اينا وقال مسروق بن الحارث الارحبي يرثي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفدته النفوس ليس من الامر فرار واين اين الفرار وقال الاخر يا لبكر انشروا لي كليبا يا لبكر اين اين الفرار واما توكيد الفعل فنحو قام قام زيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قول الشاعر فاين الي اين النجاة ببغلتي اتاك اتاك اللاحقون احبس احبس وقام الراجز بءس مقام الشيخ امرس امرس اما علي قعو واما اقعنسس واما -----توكيد	1607	1025054535266277750	ShamAY0037074-ara1.ms540	false	-1042154552268175807	112	222	580	1106	1484	300	اخاك اخاك ان من لا اخا له كساع الي الهيجا بغير سلاح و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام قام زيد الا انه لا يءكد الحرف الا باعادة ما دخل عليه او ضميره نحو قولك مررت بزيد بزيد او مررت بزيد به قال الله تعالي واما الذين سعدوا ففي الجنة خلدين فيها هود ففيها تاكيد لقوله في الجنة ولا يجوز تاكيد الحرف من غير اعادة ما دخل عليه الا في الضرورة نحو قوله فلا والله لا يلفي لما بي ولا للما بهم ابدا دواء فادخل لام الجر عليها من غير اعادة المجروو ومثاله في الجملة قوله الله اكبر الله اكبر ومنه قول الشاعر-------------------------------------------------------------------- بءس مقام الشيخ امرس امرس اما علي قعو واما اقعنسس وهذا هو التوكيد	540	4560997264471993324	139	242.0	109	938	14.818763732910156	27	Sham19Y0020562-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1660	true	2347228423168777307	114	144	554	705	1505	300	تهاد بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيالها وانشد سيبوبه للنمر تولب------------------ سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما اصله عند سيبويه واما من خريف ف---حذف ما	1660	1025054535266277750	ShamAY0037074-ara1.ms522	false	3431127597704177870	53	86	254	414	1441	300	تهاض بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيالها يريد تهاض اما بدار واما باموات وقال الاخر سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما فحذف ------------اما من الاول ثم حذف ما	522	4560997264471993324	107	161.0	82	172	62.20930099487305	19	Sham19Y0020562-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1984	true	-3138419566678214244	97	120	485	621	1556	300	ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا وانشد ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاعشي وقال انشدنا يونس ثمت لا تجزونني عند ذاكم ولكن سيجزيني الاله فيعقبا وانشد ايضا	1984	1025054535266277750	ShamAY0037074-ara1.ms192	false	-6697618821046875294	125	181	631	934	1544	300	ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا فنصب الفعل بعد الفاء في الواجب وكان حقه ان يكون مرفوعا فالنصب اذن كالبدل من الرفع ومن ذلك قوله لنا هضبة لا ينزل الذل وسطها وياوي اليها المستجير فيعصما فنصب ما بعد الفاء في الواجب وكذلك قول الاعشي هنالك--------------- لا تجزونني عند ذاكم ولكن سيجزيني الاله فيعقبا ومنه- ايضا	192	4560997264471993324	109	178.0	90	319	34.16927719116211	16	Sham19Y0020562-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2082	true	-6528498020083718115	104	136	519	683	1461	300	الالف واللام انما توصل------------------------- باسم الفاعل واسم المفعول نحو------ الضارب و----------------المضروب وذلك لا يبني الا من الفعل وكا جاء من قول الشاعر من القوم الرسول الله منهم لهم دانت رقاب بني معد	2082	1025054535266277750	ShamAY0037074-ara1.ms489	false	-2538000407377482736	125	164	636	841	1546	300	الالف واللام بمعني الذي والتي فانها لا توصل الا باسم الفاعل واسم المفعول نحو جاءني الضارب واسم المفعول نحو المضروب و----لا توصل بالجمل الا في ضرورة شعر نحو قوله م--ن القوم الرسول الله منهم لهم دانت رقاب بني معد	489	4560997264471993324	117	176.0	92	211	55.45023727416992	17	Sham19Y0020562-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2116	true	-5680883177961478640	75	111	358	544	1500	300	الكاف اسما كما قا------ل الاعشي اتنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل فال-------كاف في كالطعن في موضع رفع علي الفاعلية وقال امرء القيس فانك لم يفخر عليك كفاخر ضعيف ولم يغلبك مثل مغلب	2116	1025054535266277750	ShamAY0037074-ara1.ms691	false	-3051285793689290063	185	219	915	1095	1523	300	الكاف اسم في الكلام بقول الاعشي اتنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل فاستعمل الكاف فاعلة ينهي فكذلك قو-------------------ل امرء القيس وانك لم يفخر عليك كفاخر ضعيف ولم يغلبك مثل مغلب	691	4560997264471993324	140	246.5	113	199	70.35176086425781	23	Sham19Y0020562-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2245	true	-2522631374446334228	95	142	484	749	1574	300	وازناد انشد سيبويه للاعشي وجدت اذا اصطلحوا خيرهم وزندك اثقب ازنادها وقالوا فرخ وافراخ قال------- ماذا تقول لافراخ بذي مرخ حمر الحواصل لا ماء ولا شجر وقالوا انف واناف انشد سيبويه للاعشي اذا روح الراعي اللقاح معزبا وامست علي انافها عبراتها وقالوا ف------------رد وافراد وجد واجداد وراد	2245	1025054535266277750	ShamAY0037074-ara1.ms146	false	2032286171307805896	152	198	774	1027	1562	300	وازناد وعليه قوله-------- وجدت اذا اصطلحوا خيرهم وزندك اثقب ازنادها -قالوا فرخ وافراخ وعليه قوله ماذا تقول لافراخ بذي مرخ حمر الحواصل لا ماء ولا شجر قا-لوا انف واناف وعليه قوله --------اذا روح الراعي العسي- معزبا وامست علي انافها عبراتها -قالوا ثلج واثلاج وبرد وابراد وحمل -----------	146	4560997264471993324	200	328.5	161	284	70.42253875732422	31	Sham19Y0020562-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2351	true	-2132518850866639467	27	86	149	438	1571	300	تصغيرها الا تري ان دراهم تقع علي ما فوق العشرة الي ما لا يتناهي كثرة فان صغرتها فانك تقصد تقليلها وليس ذلك مما يعطي ذلك لان كل عدد يقل ويكثر بالاضافة الي غيره بخلاف جموع القلة لانها تقع علي العشرة فما دونها فاذا قللت علم ان العدد اقل من العشرة ولا يتصور ذلك في جموع ا-----------لكثرة والثاني----------------- ان يكون	2351	1025054535266277750	ShamAY0037074-ara1.ms006	false	3133610966442202508	0	65	0	313	1393	300	تصغيرها الا تري ان دراهم تقع علي ما فوق العشرة الي ما لا يتناهي كثرة فان صغرتها فانك تقصد تقليلها وليس -لك -ما يعطي ذلك لان كل عدد يقل ويكثر بالاضافة الي غيره بخلاف جموع القلة لانها تقع علي العشرة فما دونها فاذا قللت علم ان العدد اقل من ع--شرة ولا يتصور ذلك فيما كان من الجموع للكثرة والاسم المصغر لا يخلو من ان يكون	6	4560997264471993324	273	517.5	216	317	86.119873046875	53	Sham19Y0020562-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2528	true	-5266133531795287654	194	264	970	1319	1506	300	او معبر الظهر ينبي عن وليته ما حج ربه في الدنيا ولا اعتمرا وانشد ايضا للاعشي وماله من مجد تليد وماله من الريح حظ لا الجنوب ولا الصبا ومن الثاني ما انشده ابن جني وغيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فظلت لدي البيت العتيق اخيله ومطواي مشتاقان له ارقان وانشد ايضا----------------- واشرب الماء ما بي نحوه عطش الا لان عيونه سيل واديها قالوا وهذا الثاني احسن من الاو---------------------ل لانه من اجراء الوصل مجري الوقف علي	2528	1025054535266277750	ShamAY0037074-ara1.ms182	false	6244470157062339410	35	148	167	726	1501	300	او معبر الظهر ينبي عن وليته ما حج ربه في الدنيا وما اعتمرا فحذف صلة الضمير في ربه--------------------------------------------------- ومن ذلك قول الاخر قان يك غثا او سمينا فانني ساجعل عينيه لنفسه مقنعا فحذف صلة الضمير من لنفسه وقد يجوز في الاضطرار حذف الصلة وحركة الضمير الا ان ذلك احسن من الاول ووجهه اجراء الوصل مجري الوقف فكما تقول به وضربه ويضربه في الوقف كذلك في الوصل فمن ذلك قول الشاعر فظلت لذي البيت العتيق اخيله ومطواي مشتاقان له ارقان فسكن الهاء من له وقول الاخر واشرب الماء ما بي نحوه عطش الا لان عيونه سيل واديها فسكن الهاء من عيونه واما حذف الصلة وابقاء الحركة فقل لانه لم يجر-- الوصل مجري الوقف ولا	182	4560997264471993324	204	303.0	158	612	33.33333206176758	36	Sham19Y0020562-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2532	true	7998804356139044754	115	137	556	660	1476	300	فبيناه يشري رحله قال قاءل لمن جمل رخو الملاط نجيب ومن حذف ياء هي ما انشده سيبويه---------------- دار لسعدي اذه من هواكا	2532	1025054535266277750	ShamAY0037074-ara1.ms182	false	6244470157062339410	238	262	1195	1315	1501	300	فبيناه يشري رحله قال قاءل لمن جمل رخو الملاط نجيب فاجري بينا هو بعد الاسكان مجري رماه وقال الاخر دار لسعدي اذه من هواكا	182	4560997264471993324	77	118.0	60	120	64.16666412353516	15	Sham19Y0020562-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2682	true	-4661283175687662625	19	51	93	265	1514	300	انه اذا اجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون قلبت الواو ياء وادغمت الياء في الياء وكذلك متي اجتمع واوان في اول كلمة همزت الاولي علي اللزوم--------------------------------------- فدل ذلك علي انهما مغيران من	2682	1025054535266277750	ShamAY0037074-ara1.ms209	false	-1074624107964262908	74	114	358	564	1482	300	انه متي اجتمع ---واو وي--اء وسبقت احداهما بالسكون قلبت الواو ياء وادغمت الياء في الياء نحو طويت طيا ولويت ليا والاصل طويا ولويا وهم مع ذلك يقولون سوير وبويع فلا يدغمون الواو في الياء فدل ذلك علي انهما مغيران من	209	4560997264471993324	110	160.5	89	211	52.1327018737793	17	Sham19Y0020562-ara1	ShamAY0037074-ara1