id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020562-ara1.ms0033	false	-2867809693403472944	155	177	803	912	1506	300	سواهما الحرف كهل وفي ولم فعل مضارع يلي لم كيشم وماضي الافعال بالتا مز وسم بالنون فعل الامر ان امر فهم والامر	33	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms004	true	7517670532361801617	103	125	574	683	1628	300	سواهما الحرف كهل وفي ولم فعل مضارع يلي لم كيشم وماضي الافعال بالتا مز وسم بالنون فعل الامر ان امر فهم سواهما	4	-7032451219694258451	104	203.0	82	109	95.412841796875	21	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0042	false	-508128582990483412	118	159	704	925	1645	300	AUTO المعرب والمبني وقدم الكلام علي ما الاعراب اصل فيه من الكلام الثلاث وهو الاسم فقال والاسم منه معرب ومبني لشبه من الحروف مدني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالشبه الوضعي في اسمي جنتنا والمعنوي في متي وفي هنا وكنيابة عن الفعل بلا تاثر وكافتقار اصلا	42	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms005	true	-7860246796206753470	118	237	564	1195	1517	300	AUTO المعرب والمبني قوله-------------------------------------------------------------- والاسم منه معرب ومبني لشبه من الحروف مدني يعني ان الاسم علي قسمين منه معرب ومنه مبني وقدم المعرب لانه الاصل ومعرب مبتدا خبره منه ومبني مبتدا خبره محذوف تقديره ومنه ولما كان المبني من الاسماء علي خلاف الاصل وانه لا يبني الا لعلة نبه علي ذلك بلام التعليل فقال لشبه من الحروف ولما كان الشبه منه مقرب من الحروف وغير مقرب نبه علي المقرب بقوله مدني والشبه غير المدني ما عارضه معارض كاي في الاستفهام والشرط فانها اشبهت الحرف في المعني لكن عارض شبه الحرف لزومها الاضافة لان الاضافة من خصاءص الاسماء فالغي شبه الحرف ثم قال كالشبه الوضعي في اسمي جءتنا والمعنوي في متي وفي هنا وكنيابة عن الفعل بلا تاثر وكافتقار اصلا	5	-7032451219694258451	154	269.5	125	693	22.22222137451172	27	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0085	false	2333045559789721740	103	131	552	688	1580	300	فارفع بضم وانصبن فتحا وجر كسرا كذكر الله عبده يسر واجزم بتسكين وغير ما ذكر ينوب نحو جا اخو بني نمر يعني ان الرفع في الكلمة المعربة يكون	85	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms008	true	-1954726540787412849	180	207	989	1116	1611	300	فارفع بضم وانصبن فتحا وجر كسرا كذكر الله عبده يسر واجزم بتسكين وغير ما ذكر ينوب نحو جا اخو بني نمر يعني ان اصل الاعراب ان--------- يكون	8	-7032451219694258451	115	218.0	90	136	84.55882263183594	24	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0087	false	8360041280691172041	101	126	481	599	1568	300	وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء--- من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسماء اصف---------------------- من ذاك ذو ان صحبة ابانا والفم حيث الميم منه بانا اب اخ حم كذاك ومن	87	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms009	true	4700958169531791589	12	68	61	325	1466	300	وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسما اصف يعني ان الواو تنوب عن الضمة والالف عن الفتحة والياء عن الكسرة فيما اصف لك اي فيما اذكر لك بعد هذا البيت وهو ستة اسماء اشار الي اثنين منها بقوله من ذاك ذو ان صحبة ابانا والفم حيث الميم منه بانا اب اخ حم كذاك وهن	9	-7032451219694258451	115	203.0	90	264	43.56060791015625	23	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0097	false	-5472184584341586815	169	194	930	1068	1593	300	بالالف ارفع المثني وكلا اذا بمضمر مضافا وصلا كلتا----- اثنان واثنتان كابنين وابنتين يجريان وتخلف اليا في جميعها الالف جرا ونصبا بعد فتح قد الف	97	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms010	true	3076723076331510090	193	219	1014	1157	1593	300	بالالف ارفع المثني وكلا اذا بمضمر مضافا وصلا كلتا كذاك اثنان واثنتان كابنين وابنتين يجريان وتخلف اليا في جميعها الالف جرا ونصبا بعد فتح قد الف	10	-7032451219694258451	138	269.0	113	143	96.50349426269531	25	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0106	false	-6639625657290271490	203	253	1014	1264	1516	300	من النصب اذ الياء من الكسرة هي علامة الجر في الاصل وحمل النصب علي الجر ثم او ------------------ارفع بواو وبيا اجرر وانصب سالم جمع عامر ومذنب وشبه ذين وبه عشرونا وبابه الحق والاهلونا اولو وعالمون عليونا وارضون شذ -السنونا وبابه ومثل حين قد يرد ذا الباب وهو عند قوم يطرد	106	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms011	true	-3497175344412178432	203	254	1093	1360	1601	300	عن الضمة و--الياء عن الكسرة والفتحة وذلك في جمع المذكر السالم وما الحق به والي ذلك اشار بقوله وارفع بواو وبيا اجرر وانصب سالم جمع عامر ومذنب وشبه ذين وبه عشرونا وبابه الحق والاهلونا اولو وعالمون عليونا وارضون شذ والسنونا وبابه ومثل حين قد يرد ذا الباب وهو عند قوم يطرد	11	-7032451219694258451	201	353.5	159	269	74.72119140625	32	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0120	false	2137061882421442774	175	196	902	1004	1534	300	ثم قال ونون مجموع وما به التحق فافتح وقل من بكسره نطق ون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ما ثني والملحق به بعكس ذاك استعملوه فانتبه	120	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms013	true	-2861045866628089918	17	63	86	318	1541	300	ثم قال ونون مجموع وما به التحق فافتح وقل من بكسره نطق يعني ان نون الجمع وما الحق به مفتوحة وكسرها قليل قيل وهو مخصوص بالضرورة كقوله وماذا يدري الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين ثم قال ونون ما ثني والملحق به بعكس ذاك استعملوه فانتبه	13	-7032451219694258451	100	195.0	79	232	43.10344696044922	20	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0124	false	-1553794983926017431	162	250	812	1258	1512	300	وما بتاء والف قد جمعا يكسر في الجر وفي النصب معا كذا اولات والذي اسما قد جعل كاذر-عات فيه ذا ايضا قبل هذا نوع اخر من انواع النيابة وهو من المواضع التي تنوب فيها الحركات عن الحركات علي غير ما تقدم وذلك موضعان احدهما جمع المءنث السالم وما جري مجراه والثاني الاسم الذي لا ينصرف فاخذ اولا في ذكر جمع المءنث السالم فبين ان ما جمع بالالف والتاء حكمه ان يكون في الجر والنصب معا مكسورا علي ان الكسر هي العلامة في النوعين فتقول مررت بالهندات ورايت الهندات	124	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms013	true	-2861045866628089918	125	178	650	906	1541	300	وما بتا- والف قد جمعا يكسر في الجر وفي النصب معا كذا اولات والذي اسما قد جعل كاذر عات فيه ذا ايضا قبل وجر بالفتحة ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينصرف ما لم يضف او يك بعد ال ردف يعني ان المجمو-------ع بالالف والتاء وهو جمع المءنث السالم يجر وينصب ب-------------الكسرة--------------------- فتقول مررت بالهندات ورايت الهندات	13	-7032451219694258451	176	256.5	135	447	39.373600006103516	31	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0155	false	620836794999412322	115	144	583	731	1522	300	وذو اتصال منه ما لا يبتدا ولا يلي الا اختيار- ابدا كالياء والكاف من ابني اكرمك والياء والها من سليه ما ملك قسم الناظم رحمه اللهالضمير الي قسمين متصل	155	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms017	true	1700848262512652740	195	221	984	1113	1519	300	وذو اتصال منه ما لا يبتدا ولا يلي الا اختيارا ابدا كالياء والكاف من ابني اكرمك والياء والها من سليه ما ملك يعني ان ------------الضمير ال--------متصل	17	-7032451219694258451	121	211.0	97	149	81.20805358886719	21	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0158	false	3645196076907981691	241	264	1217	1320	1499	300	ثم قال وكل مضمر له البنا يجب ولفظ ما جر كلفظ ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للرفع والنصب وجر نا صلح كاعرف بنا فاننا نلنا المنح	158	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms018	true	-1188446597862198031	0	88	0	413	1572	300	ثم قال وكل مضمر له البنا يجب ولفظ ما جر كلفظ ما نصب يعني ان الضماءر كلها مبنية وقوله ولفظ ما جر كلفظ ما نصب يعني ان كل ضمير نصب صالح للجر وان كل ضمير جر صالح للنصب ففهم منه ان الياء من ابني تصلح للنصب لانها مجرورة وان الكاف من اكرمك تصلح للجر لانها منصوبة وان الهاء من سليه تصلح للجر لانها منصوبة وان الياء من سليه لا تصلح لا للجر ولا للنصب بل تختص بالرفع ثم قال للرفع والنصب وجر نا-صلح كاعرف بنا فاننا نلنا المنح	18	-7032451219694258451	102	137.0	80	414	24.63768196105957	20	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0195	false	1572636380104132213	236	285	1269	1526	1609	300	وفي اختيار لا يجء المنفصل الي اخره وقد مر الاستشهاد عليه وكان الاولي ا-ن ياتي بهذا المعني في ذلك الموضع لا ها هنا والذي اشار اليه بقوله ضمنت اياهم الارض هو بيت للفرزدق اقتطع منه موضع----------------------------------------------- الشاهد وهو قوله بالباعث الوارث الاموات قد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير	195	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms020	true	-1971510139016829056	3	50	12	256	1590	300	وفي اختيار لا يجء المنفصل اذا تاتي ان يجء المتصل يعني -----ان الضمير اذا تاتي اتصاله بما قبله لا يجء منفصلا في الاختيار وفهم------------------------------------------------- منه انه يجء في غير الاختيار منفصلا مع تاتي الاتصال كقول الشاعر 6------- بالباعث الوارث الاموات قد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير	20	-7032451219694258451	119	133.5	90	305	39.01639175415039	16	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0249	false	-216963583840570064	36	95	181	472	1502	300	ثم قال وبهنا او ها هنا اشر الي داني المكان وبه الكاف صلا في البعد او بثم فه او هنا او بهنالك انطقا او هنا هذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو النوع الثاني من نوعي الاشارة وهي الاشا-----رة الي المكان فاعلم ---------------------------------------------ان الاشارة الي المكان لا تنفصل من الاشارة الي الاشخاص وغيرها الا بكون اسم الاشارة ظرفا فانك اذا اردت الاشارة الي المكان	249	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms028	true	1739473302145927924	114	196	599	1016	1536	300	ثم قال وبهنا او ه--هنا اشر الي داني المكان وبه الكاف صلا في البعد او بثم فه او هنا او بهنالك انطقن او هنا ذكر في هذين البيتين سبعة الفاظ يشار بها الي المكان دون غيره منها اثنان للمكان القريب وهما هنا وههنا واليهما اشار بقوله وبهنا او ههنا اشر الي داني المكان اي الي المكان الداني وهو ال---------------------------قريب فاضاف الصفة الي الموصوف ومنها خمسة للمكان البعيد واليها اشار بقوله وبه الكاف صلا---- الي اخرها يعني --------------------------------------------------------------انك اذا اردت الاشارة الي المكان	28	-7032451219694258451	164	235.5	127	512	32.03125	29	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0254	false	2184380775210400582	74	99	352	483	1573	300	AUTO الموصول الاسمي فقال موصول الاسماء الذي الانثي التي واليا اذا ما ثنيا لا تثبت بل ما تليه اوله العلامه والنون ان تشدد فلا ملامه	254	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms028	true	1739473302145927924	277	300	1418	1536	1536	300	AUTO الموصو------------ل موصول الاسماء الذي الانثي التي واليا اذا ما ثنيا لا تثبت بل ما تليه اوله العلامه والنون ان تشدد فلا ملامه-	28	-7032451219694258451	118	220.5	96	131	90.07633209228516	21	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0303	false	-601410774580954944	136	162	655	779	1512	300	وبعضهم اعرب مطلقا وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي ان يستطل وصل وان لم يستطل فالحذف نزر وابوا ان يختزل ان صلح الباقي لوصل مكمل	303	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms034	true	3689270143001315613	58	84	314	438	1553	300	وبعضهم اعرب مطلقا وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي ان يستطل وصل وان لم يستطل فالحذف نزر وابوا ان يختزل ان صلح الباقي لوصل مكمل	34	-7032451219694258451	124	248.0	98	124	100.0	26	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0355	false	7439706922701892276	110	178	546	882	1461	300	وكاستفهام النفي يعني ان النفي باداة من ادواته كالاستفهام فيما تقدم له من الحكم وهو كونه معتمدا علي الوصف في رفع الفاعل فكما ان قولك اسار ذان قياس مطرد فكذلك قولك ما سار ذان لان النفي مما يعتمد عليه اسم الفاعل في عمله كما يعتمد علي الاستفهام ومن ذلك ما انشده فبي الشرح من قول الشاعر------------------------------------------------------------------------------ خليلي ما واف بعهدي انتما اذا لم تكونا لي علي من اقاطع	355	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms041	true	-7776513024324614304	241	287	1223	1463	1526	300	وكاستفهام النفي يعني ان النفي مثل الاستف-------------هام في وقوع---------------------------------- الوصف المذكور بعده فمثال وقوعه بعد الاستفهام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الشاعر اقاطن قوم سلمي ام نووا ظعنا ان يظعنوا فعجيب عيش من قطنا ومثاله بعد النفي قوله خليلي ما واف بعهدي انتما اذا لم تكونا لي علي من اقاطع	41	-7032451219694258451	111	162.5	87	414	26.811594009399414	21	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0416	false	-2580701526687903536	186	237	971	1225	1558	300	وقوله فاخبروا اراد -اخبرن ب--------نون التوكيد فابدلها للوقت الفا وذلك ساءغ---------------------------------------------- ولا يجوز الابتدا بالنكره ما لم يفد كعند زيد نمره وهل فتي فيكم فما خل لنا ورجل من الكرام عندنا ورغبة ف- الخير خير وعمل بر يزين ولتقس ما لم يقل اعلم انه لما كان الغرض من الكلام------------------ حصول الفاءدة	416	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms046	true	6388632525038298477	50	115	267	594	1546	300	وقوله فاخبر-ا اراد فاخبرن فوقف علي نون التاكيد الخفيفة بالالف وفاعل يفد ضمير عاءد علي الاخبار المفهوم من قوله خبرا ثم قال ولا يجوز الابتدا بالنكره ما لم تفد كعند زيد نمره وهل فتي فيكم فما خل لنا ورجل من الكرام عندنا ورغبة في الخير خير وعمل بر يزين وليقس ما لم يقل الغالب في المبتدا ان يكون معرفة وقد يكون نكرة بشرط حصول الفاءدة	46	-7032451219694258451	195	293.5	152	328	59.45121765136719	33	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0444	false	-1277187159904122046	7	50	38	250	1592	300	المبتدا----- فهو الذي شرع الا فيه فقال- ونحو عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تق----------------------------------------------------------------------دم الخبر كذا اذا عاد اليه مضمر مما به عنه مبينا يخبر كذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا يستوجب التصديرا كاين من علمته نصيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخبر المحصور قدم ابدا كما لنا الا اتباع احمدا	444	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms048	true	-2253686112175910821	94	245	500	1276	1566	300	المبتدا نكرة وهو ال--مشار ال---يه بقوله ونحو عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر الموضع الثاني ان يعود علي الخبر ضمير من المبتدا وهو المشار اليه بقوله كذا اذا عاد عليه مضمر مما به عنه مبينا يخبر هذا علي حذف مضاف اي علي ملابسه والتقدير كذا يلزم تقديم الخبر اذا عاد علي ملابسه ضمير من المبتدا الذي يخبر بالخبر عنه نحو علي التمرة مثلها زبدا فلا يجوز مثلها علي التمرة لءلا يعود الضمير من مثلها علي التمرة وهو متاخر لفظا ورتبة الموضع الثالث ان يكون الخبر من ذوات الصدور وهو المشار اليه بقوله كذا اذا يستوجب التصديرا كاين من علمته نصيرا يعني انه يلزم تقديمه اذا كان صدرا ومثل ذلك بقوله كاين من علمته نصيرا فاين ظرف مكان مضمن معني همزة الاستفهام ومن مبتدا موصول وعلمته صلته ونصيرا مفعول ثان او حال من الهاء في علمته اذا جعلت علم بمعني عرف وخبر المحصور قدم ابدا كما لنا الا اتباع احمدا	48	-7032451219694258451	192	283.5	151	781	24.583866119384766	33	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0479	false	-3505385840975444427	78	111	401	559	1520	300	ككان ظل بات اضحي اصبحا امسي وصار ليس زال برحا فتء وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفك----------------------------------------------------------------------------- وهذي الاربعه لشبه نفي او لنفي متبعه ومثل كان دام مسبوقا بما كاعط ما دمت مصيبا درهما اراد ككان -ظل وبات	479	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms052	true	3342502024953941421	39	127	218	643	1502	300	ككان ظل بات اضحي اصبحا امسي وصار ليس زال برحا فتء وانفك يعني ان ظل وما بعدها مثل كان في رفعها الاسم ونصبها الخبر ثم ان هذه الافعال علي ثلاثة اقسام قسم يعمل بلا شرط وهو كان وليس وما بينهما وقسم يعمل بشرط تقدم النفي او شبهه وهو النهي وذلك زال وانفك وما بينهما وقسم يعمل بشرط تقدم ما المصدرية وهو دام والي هذا القسم اشار بقوله وهذي الاربعه لشبه نفي او لنفي متبعه ومثل كان دام مسبوقا بما كاعط ما دمت مصيبا درهما يعني --ان زال وبرح	52	-7032451219694258451	149	268.5	116	427	34.894615173339844	28	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0508	false	-7155006707241243374	78	115	396	580	1494	300	الخطوب ولا ال ولا يلي العامل معمول الخبر الا اذا ظرفا اني او حرف جر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومضمر الشان اسما انو ان وقع موهم ما استبان انه امتنع هذه مسالة من مساءل التقديم والتاخير وذلك تقديم معمول الخبر---- علي	508	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms055	true	-5692516009048766403	36	167	182	846	1512	300	العطف ثم ق-ال ولا يلي العامل معمول الخبر الا اذا ظرفا اتي او حرف جر مراده بالعامل هنا كان واخواتها يعني ان معمول الخبر لا يلي كان واخواتها فلا تقول كان طعامك زيد اكلا فاذا كان المعمول ظرفا او مجرورا جاز ان يليها نحو كان عندك زيد مقيما وكان في الدار عمرو جالسا والعامل مفعول بيلي وفاعله معمول الخبر وظرفا او حرف جر حالان من الضمير المستتر في اتي وهو عاءد علي معمول الخبر واجاز الكوفيون ان يليها المعمول وهو غير ظرف ولا مجرور مستدلين بقول الشاعر قنافذ هداجون حول بيوتهم بما كان اياهم عطية عودا وهو عند البصريين مءول بتقدير ضمير الشان واليه اشار بقوله ومضمر الشان اسما انو ان وقع موهم ما استبان انه امتنع يعني انه اذا ورد من كلام العرب ما يوهم-- تقديم معمول --خبر كان علي	55	-7032451219694258451	134	195.0	104	669	20.029895782470703	25	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0509	false	928240250150070294	234	259	1198	1313	1509	300	الا اذا ظرفا اتي او حرف جر------------------------------- يعني انهم اجازوا تقديم معمول الخبر وان ولي كان --------------------------------------اذا كان ظرف-------------------------------ا نحو كان عندك زيد مقيما وكان	509	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms055	true	-5692516009048766403	44	85	222	421	1512	300	الا اذا ظرفا اتي او حرف جر مراده بالعامل هنا كان واخواتها يعني ان--------------- معمول الخبر لا ي-لي كان واخواتها فلا تقول كان طعامك زيد اكلا فاذا كان المعمول ظرفا او مجرورا جاز ان يليها نحو كان عندك زيد مقيما وكان	55	-7032451219694258451	93	125.0	71	215	43.25581359863281	18	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0516	false	-5811574426156695650	17	101	78	503	1476	300	وقوله وبعد ان ولو كثيرا ذا اشتهر ذا اشارة الي الحذف المفهوم من قوله ويحذفونها يريد----------------------------------------- ان كثرة هذا الحذف انما جاءت بعد ان المكسوة الخفيفة وهي الشرطيةولو الشرطية ايضا فاما بعد ان فقد تقدم تمثيله واما بعد لو فنحو قولك الا طعام ولو تمرا قال سيبويه كانك قلت و---لو كان تمرا واتني بدابة ولو حمارا وادفع الشر ولو اصبعا واتني بماء ولو باردا والا ماء ولو باردا وانشد في شرح التسهيل لا يامن الدهر ذو بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السهل والجبل	516	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms056	true	-4288669642701166142	85	145	425	711	1465	300	بقوله وبعد ان ولو كثيرا ذا اشتهر فمثال حذفها بعد ا-----------ن قولهم المرء مقتول بما قتل به ان سيفا فسيف وان خنجرا فخنجر اي---------------------------- ان كان المقتول به سيفا ومثاله ------------------------------------------------------بعد ل-----و قوله صلي الله عليه وسلم احفظوا عني ولو اية اي ولو كان المحفوظ اية وقول الشاعر------------------------------------------------------------------------------------- لا يامن الدهر ذو بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السهل والوعر	56	-7032451219694258451	137	134.0	102	469	29.211088180541992	18	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0519	false	2662528413495392004	222	300	1097	1475	1475	300	وبعد ان تعويض ما عنها ارتكب ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمير عنها عاءد ال-ي كان وحدها اشعر ب------------------------------------------------------------ان المحذوف كان وحدها اذ لا يحذف شيءان فيعوض من احدهما دون الاخر ولم نجد ذلك مقولا ولا منبها عليه هنا الا في كان دون اسمها واذا كان كذلك لم يبق الا ان يعتقد اختصاص كان بالحذف دون اسمها وخبرها والله اعلم والبر ضد الفاجر يقال رجل بر وبار وقد تقدم والاقتراب والقرب بمعني ثم قال ومن مضارع لكان منجزم تحذف نون وهو حذف ما-	519	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms056	true	-4288669642701166142	205	299	1006	1460	1465	300	وبعد ان تعويض ما عنها ارتكب كمثل اما انت برا فاقترب يعني ان كان تحذف بعد ان ويعوض عنها ما وفهم من قوله تعويض ما عنها انها لا يحذف اسمها معها وتعويض مبتدا وهو مضاف الي ما وارتكب خبره وبعد وعنها متعلقان بتعويض ومثل بقوله اما انت برا فاقترب والتقدير اقترب لان كنت برا فحذفت كان وعوض عنها ما فانفصل الضمير---------- الذي كان متصلا بها وحذفت لام الجر لان حذفها مع ان مطرد فانت في قوله اما انت اسم كان المحذوفة وبرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبرها---------------------------------------------------------------------------- ثم قال ومن مضارع لكان منجزم تحذف نون وهو حذف ما	56	-7032451219694258451	106	115.5	84	708	14.97175121307373	18	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0538	false	505999526404537858	54	110	279	549	1509	300	في النكرات اعملت كليس لا فلا تعمل عنده في المعارف وان جاء شء من ذلك فهو شاذ محفوظ نحو قول النابغة الجعدي وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا عن حبها متباغيا ومن مثل اعمالها القياسي ما انشده في الشرح من قول الشاعر--------------------------------------- تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا	538	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms059	true	8269456509288536043	72	117	358	575	1462	300	في النكرات اعملت كليس لا وقد تلي لات------------- وان ذا العملا يعني ان لا--------------- النافية اعملت---------------------------------------------------------------- اعمال ليس فترفع الاسم وتنصب الخبر بشرط ان يكون اسمها نكرة فتقول لا رجل قاءما ومنه قوله تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا	59	-7032451219694258451	110	119.0	81	309	35.59870529174805	19	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0555	false	-4414688637799608150	59	163	309	814	1492	300	ثم قال وكاد الامر فيه عكسا يعني ان الحكم المقرر في عسي -هو معكوس في كاد والذي في عسي ان لحاق ان في خبرها هو الشهير وعدمها نادر فعكس هذا وهو ان عدم لحاق ان هو الشهير وثبوتها نادر حاصل لكاد فالكثير قولك كاد زيد يقوم وكاد العروس يكون اميرا وكاد الفقر يكون كفرا وفي التنزيل وما كادووا يفعلون -------والنادر قولك------------------------------- كاد زيد ان يقوم ومنه قول كعب بن مالك رضي الله عنهيرد علي ضرار بن الخطاب خزايا لم تنالوا ثم خيرا وكدتم ان تكونوا دامرينا وانشد سيبويه لرءية قال ابن عصفور ولم يثبت في ديوان شعره قد كاد من طول البلي ان يمصحا	555	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms061	true	-321981200909680817	10	56	52	259	1467	300	ثم قال وكاد الامر فيه عكسا يعني ------ان القليل في عسي وهو خلوه من------------------------------------------------------------------------------------- ان هو الكثير في كاد نحو قوله عز وج----------------------------------------------------------------------------------ل وما كاد-وا يفعلون البقرة والكثير في عسي وهو اقترانه بان هو القليل في كاد نحو قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قد كاد من طول البلي ان يمصحا	61	-7032451219694258451	119	120.0	87	544	21.875	21	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0565	false	5351795950135373439	18	129	105	661	1501	300	اسم الفاعل فقالوا نحو زيد موشك ان يقوم-- ومنه قول اسامة بن الحارث الهذلي فموشكة ارضنا ان تعود خلاف الانيس وحوشا يبابا وقال كثير فانك موشك ان لا تراها وتعدو دون غاضرة العوادي واراد ها التقييد بلا غير الا انه تركه للعلم به فكانه قال وزادوا في اوشك-------------------------- لا غيرموشكا والله اعلم ثم قال بعد عسي اخلولق اوشك قد يرد غني بان يفعل عن ثان فقد يعني ان ان والفعل المضارع وهو الذي عبر عنه بان يفعل قد يقع بعد هذه الافعال الثلاثة وهي عسي واخلولق واوشك ف--------------يستغني به عن الاتيان بالمعمول الثاني وهو الخبر المفقود من الكلام---------------------------------------- فتقول عسي ان يقوم زيد واخلولق ان يقوم زيد واوشك ان يقوم زيد	565	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms062	true	-4599423856583292455	184	279	964	1459	1558	300	اسم الفاعل واليه اشار بقوله وزادوا موشكا ومنه قوله---------------------- فموشكة ارضنا ان تعود خلاف الانيس وحوشا يبابا وقوله واستعملوا يعني العرب وكاد معطوف علي اوشك ولا عاطفة عطفت--------------- غير علي اوشك وكاد ولكنها بنيت علي الضم لقطعها عن الاضافة والتقدير لاوشك وكاد لا غيرهما------------- ثم قال بعد عسي اخلولق اوشك قد يرد غني بان يفعل عن ثان فقد يعني ان------------------------------------------------------- هذه الافعال الثلاثة وهي عسي واخلولق واوشك تسند لان يفعل ويستغني به عن ثان-------------------------------------- من الجزاين وتكون حينءذ افعالا لازمة تكتفي بالفاعل فتقول عسي ان يقوم زيد واخلولق ان يقوم زيد واوشك ان تقوم هند	62	-7032451219694258451	279	370.5	213	638	43.73040771484375	49	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0582	false	8448751300385036010	218	282	1101	1410	1500	300	فاكسر في الابتدا وفي بدء صله وحيث ان ليمين مكمله او حكيت بالقول او حلت محل حال كزرته واني ذو امل وكسروا من بعد فعل علقا باللام كاعلم انه لذو تقي قوله فاكسر اراد الكسر اللازم بدليل انه------------------------------------------------------------ ذكر بعد ذلك قسما اخر في جواز الوجهين فاذا لا بد ان يكون الكسر هنا حتما وذكر لذلك ستة مواضع احدهما الا---------بتداء وهو -------------قوله فاكسر في	582	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms064	true	-165120745842022816	225	298	1154	1500	1510	300	فاكسر في الابتدا وفي بدء صله وحيث ان ليمين مكمله او حكيت بالقول او حلت محل حال كزرته واني ذو امل وكسروا من بعد فعل علقا باللام كاعلم انه لذو تقي ثم ان ان في ذلك علي ثلاثة اقسام قسم يجب فيه كسرها وقسم يجوز فيه كسرها وفتحها وقسم يجب فيه الفتح ثم ذكر المواضع التي يجب فيها الكسر وهي--------------------------------------------- ستة مواضع الاول ان تقع في الابتداء وهو المشار اليه بقوله فاكسر في	64	-7032451219694258451	198	306.5	153	391	50.63938522338867	37	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0596	false	-8288245970988807107	234	278	1175	1383	1488	300	ثم قال وبعد ذات الكسر تصحب الخبر لام ابتداء نحو اني ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وزر ------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يلي ذي اللام ما قد نفيا ولا من الافعال ما كرضيا وقد يليها مع قد كان ذا لقد سما علي العدا مستحوذا وتصحب الواسط معمول الخبر والفصل واسما حل قبله --خبر	596	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms067	true	-1679866019342655271	55	193	279	981	1500	300	ثم قال وبعد ذات الكسر تصحب الخبر لام ابتداء نحو اني لوزر يعني ان اللام تدخل في غير ان وفهم من اقتصاره علي ان المكسورة انها لا تزاد بعد غيرها من اخواتها خلافا لمن اجاز زيادتها بعد ان المفتوحة ولكن وفهم من قوله لام ابتداء انها اللام التي تدخل علي المبتدا في نحو لزيد قاءم خلافا لمن قال انها غيرها وانما اخرت للخبر مع ان كراهية اجتماع حرفي تاكيد والخبر فاعل بتصحب ولام ابتداء مفعول ويجوز العكس وهو اظهر واني لوزر محكي بقول محذوف والتقدير نحو قولك اني لوزر والوزر الحصن ثم ان مواضع هذه اللام اربعة الخبر ومعمول الخبر والفصل والاسم واشار الي الاول بقوله ولا يلي ذي اللام ما قد نفيا ولا من الافعال ما كرضيا وقد يليها مع قد كان ذا لقد سما علي العدا مستحوذا وتصحب الواسط معمول الخبر والفصل واسما حل قبله الخبر	67	-7032451219694258451	208	401.5	164	702	29.629629135131836	42	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0629	false	8266783378998089196	155	184	785	913	1480	300	جملة من بعد ان وان يكن فعلا ولم يكن دعا ولم يكن تصريفه ممتنعا فالاحسن الفصل بقد او نفي او تنفيس او لو وقليل ذكر لو هذا هو الحرف -	629	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms071	true	3053777683164644175	34	61	174	295	1500	300	ثم قال-------- وان يكن فعلا ولم يكن دعا ولم يكن تصريفه ممتنعا فالاحسن الفصل بقد او نفي او تنفيس او لو وقليل ذكر لو يعني ان الخبر	71	-7032451219694258451	102	196.0	79	129	79.06977081298828	22	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0656	false	-8706620610291283815	209	294	1084	1510	1540	300	وغير ما يلي وغير المفرد منصوبان علي المفعولية بلا تبن اي لا تبن غير النعت الوالي للمنعوت ولا تبن غير المفرد وقوله وانصبن او الرفع اقصد تخيير في الوجه--------------ين المذكورين و---------------------------------------------------------هما الرفع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النصب وكان الحمل عنده علي اللفظ اولي فلذلك قدمه والله اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------- والعطف ان لم تتكرر لا احكما له بما للنعت ذي الفصل انتمي هذا بيان حكم العطف في هذا الباب ويريد ان------------- المعطوف علي اسم لا يخلو ان تتكرر معه لا او لا تتكرر فان لم تتكرر معه لا فحكمه حكم النعت المفصول	656	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms074	true	-6150394697738954971	168	297	855	1499	1515	300	وغير ما يلي وغير المفرد لا تبن----------------------------------------------------------------------------------- وانصبه او الرفع اقصد اشا-ر في هذا البيت الي مسالتين الاولي ان يكون اسم لا مبنيا علي الفتح والنعت مفردا الا انه مفصول بينهما الثانية ان يكون النعت يلي المنعوت الا انه غير مفرد اي مضاف فمثال الاولي لا رجل في الدار ظريفا او ظريف ولا يجوز البناء للفصل بينهما ومثال الثانية لا رجل قاصد غلام فالفتح فيه ايضا ممتنع لمكان الاضافة ووجه النصب فيها عل-----------ي اللفظ لان المبني هنا شبيه بالمعرب ووجه الرفع حمله علي موضع لا مع اسمها وغير ما يلي مفعول مقدم بتبن والرفع مفعول مقدم باقصد ثم قال والعطف ان لم تتكرر لا احكما له بما للنعت ذي الفصل انتمي يعني انه اذا عطف علي اسم لا المبني ولم تتكرر لاجاز في المعطوف ما جاز في النع----------------------------------------------------------------ت المفصول	74	-7032451219694258451	162	174.0	123	803	20.174346923828125	25	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0671	false	-8633066291138339871	33	66	173	345	1573	300	الابتدا--------------------- وانو ضمير الشان او لام ابتدا في موهم الغاء ما تقدما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتزم التعليق قبل نفي ما وان ولا لام ابتداء او قسم كذا والاستفهام ذا-له الختم هنا تكلم في موصع الالغاء والتعليق	671	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms078	true	-1576347695544809559	140	245	760	1315	1595	300	الابتداء والي ذلك اشار بقوله وانو ضمير الشان او لام ابتدا في موهم الغاء ما تقدما اي اذا ورد من كلام العرب ما يوهم الغاء الفعل المتقدم فلك في تاويله وجهان احدهما ان تنوي فيه ضمير الشان فيكون التقدير اني رايته ملاك الشيمة الادب فيكون الفعل باقيا علي عمله والجملة مفسرة للضمير في موضع المفعول الثاني او تقدر لام الابتداء فيكون التقدير اني رايت لملاك الشيمة فيكون الفعل معلقا وفي موهم متعلق بانو والغاء مفعول بموهم وما موصولة واقعة علي الفعل وتقدم صلتها ثم قال والتزم التعليق قبل نفي ما وان ولا لام ابتداء او قسم كذا والاستفهام ذا له انحتم -قد تقدم ان --------------التعليق	78	-7032451219694258451	149	241.5	118	570	26.140350341796875	26	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0689	false	-3891779155772707022	56	197	283	966	1518	300	ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم قالوا التقدير البخل هو خيرا لهم فحذف لدلالة الفعل عليه وقال عنترة ولقد نزلت فلا تظني غيره مني بمنزلة المحب المكرم اي فلا تظني غيره كاءنا وقاله الاخر كان لم يكن بين اذا كان بعده تلاق ولكن لا اخال تلاقيا قدره المءلف لا اخال الكاءن تلاقيا ثم حذف الاول وقدره غيره لا اخال تلاقيا كاءنا او لا اخال ثم تلاقيا ثم حذف الثاني وكلامه يدل علي عموم اختصاص الحذف باحدهما دون الاخر فمن سال اتظن زيدا قاءما اجاز ان يقال له ظننت زيدا وان يقال له ظننت قاءما وان يقال له ظننت كل ذلك ساءغ والله اعلم----------------------------------- ثم قال وكتظن اجعل تقول ان ولي مستفهما به ولم ينفصل بغير ظرف او كظرف او عمل وان ببعض ذي فصلت يحتمل واجري القول كظن مطلقا عند سليم نحو قل ذا مشفقا	689	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms080	true	-5758477425446282159	102	177	498	859	1500	300	ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم ال عمران اي بخلهم ومن حذف الثاني قو-----------------------ل عنترة ولقد نزلت فلا تظني غيره مني بمنزلة المحب المكرم اي فلا تظني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك واقعا وسقوط مفعول بتجز وهنا وبلا دليل متعلقان بتجز ثم قال وكتظن اجعل تقول ان ولي مستفهما به ولم ينفصل بغير ظرف او كظرف او عمل وان ببعض ذي فصلت يحتمل واجري القول كظن مطلقا عند سليم نحو قل ذا مشفقا	80	-7032451219694258451	279	491.0	219	718	38.85793685913086	57	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0703	false	-974747851721980687	208	232	1096	1206	1560	300	ثم قال وان تعديا لواحد بلا همز فلاثنين به توصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والثان منهما كثاني اثني كسا فهو به في كل حكم ذو انتسا لما كان	703	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms082	true	-634476593548515637	17	81	92	418	1579	300	ثم قال وان تعديا لواحد بلا همز فلاثنين به توصلا يعني ان علم العرفانية وراي البصرية المتعديتين الي واحد اذا دخلت عليهما همزة التعدية تعديا الي اثنين وليستا حينءذ من هذا الباب ولا من الباب الذي قبله لان المفعول الثاني غير الاول فهو من باب كسا واعطي ولذلك اشار بقوله والثان منهما كثاني اثني كسا فهو به في كل حكم ذو اءتسا يعني ان	82	-7032451219694258451	104	193.0	81	326	31.901840209960938	22	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0724	false	-7909028460445389750	163	203	787	994	1517	300	واستتر في موضع الصفة لضمير ثم قال الناظم وجرد الفعل اذا ما اسندا لاثنين او جمع كفار الشهدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يقال سعدا وسعدوا والفعل للظاهر بعد مسند هذا الفصل يذكر فيه لحاق العلامة للفعل اذا اسند ال-------------------------------ي الفاعل فان العرب علي	724	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms083	true	6378727633726752633	159	254	793	1308	1568	300	واستتر في موضع الصفة لضمير ثم قال------- وجرد الفعل اذا ما اسندا لاثنين او جمع كفاز الشهدا يعني ان الفعل اذا اسند الي فاعل مثني او مجموع جرد من علامة التثنية والجمع فتقول قام الزيدان وقام الزيدون هذه هي اللغة الفصيحة وفهم من المثال ان شرط AUTO الفاعل المذكور ان يكون ظاهرا فالفعل مفعول بجرد وبعده مجرور محذوف تقديره من العلامتين ولاثنين متعلق باسند ثم اشار الي اللغة الاخري بقوله وقد يقال سعدا وسعدوا والفعل للظاهر بعد مسند هذه اللغة يسميها النحويون لغة اكلوني البراغيث وهي ان يلحق الفعل المسند الي المثني الف والمسند الي -----	83	-7032451219694258451	142	232.0	114	527	26.944971084594727	24	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0759	false	3127468083597349878	226	297	1193	1544	1553	300	اذا كان الفاعل ضميرا متصلا نحو ضربت زيدا وزيدا ضربت ولا يجوز توسيطه بين الف------------------------------------------------------------------------------------عل والضمير فلا تقول ضرب زيدا من غير حصر ولا ما يوجد انفصال الضمير والرابع لزوم توسيطه وذلك اذا كان الفاعل مقرونا بالا او في معناه او كان ضمير متصلا والفاعل ظاهر نحو ما ضرب زيدا الا عمرو وانما ضرب زيدا عمرو وضربك عمرو فان قلت قد ذكر هذا القسم بقوله وما بالا او بانما انحصر اخر	759	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms086	true	3111297573712881321	237	299	1229	1543	1546	300	ان يكون الفاعل ضميرا متصلا نحو ضربت زيدا والمفعول مفعول باخر وان شرط ولبس مفعول لم يسم فاعله بفعل محذوف يفسره حذر واو اضمر معطوف علي حذر وغير منحصر حال من الفاعل واحترز به من الفاعل اذا كان منحصرا فانه يجب----- انفصاله وتاخيره ويكون حينءذ المفعول واجب التقديم ------------------------------------------------------------نحو ما ضرب زيدا الا انا ثم قال-------------------------------------------------------- وما بالا او بانما انحصر اخر	86	-7032451219694258451	103	114.0	79	435	23.67816162109375	16	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0802	false	8678814714383848245	14	109	72	536	1500	300	AUTO اشتغال العامل عن المعمول معني الاشتغال ان يتقدم اسم ويتاخر عنه فعل متصرف او جار مجراه قد عمل في ضمير ذلك الاسم او في سببه ولو لم يعمل فيه لعمل في الاسم الاو------------------------ل او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------في موضعه هذا تعريف ابن عصفور وهو تقريبي وهذا المعني علي الجملة هو الذي اخذ الناظم في بيانه فقال ان مضمر اسم سابق فعلا شغل عنه بنصب لفظه او المحل فالسابق انصبه بفعل اضمرا حتما موافق لما قد اظهرا ومعني كلامه علي الجملة انه ان شغل مضمر عاءد علي اسم متقدم اول الكلام فعلا عن ذلك الاسم المتقدم ب-------------نصب ذلك	802	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms093	true	-8453851135799086837	118	216	629	1106	1566	300	AUTO اشتغال العامل عن المعمول المراد بالعامل في هذا الباب المفسر للعامل في الاسم السابق ومن شرطه صلاحيته للعم----------------------------ل فيه فوجب ان لا يكون الا فعلا متصرفا او اسم فاعل او اسم مفعول ولا يجوز ان يكون فعلا غير متصرف ولا صفة مشبهة ولا حرفا لان هذه لا تعمل فيما قبلها فلا تفسر عاملا ثم --------------------------------------------------------------------------------------------قال ان مضمر اسم سابق فعلا شغل عنه بنصب لفظه او المحل فالسابق انصبه بفعل اضمرا حتما موافق لما قد اظهرا -يعني ان الفعل اذا اشتغل بنصب ضمي----ر عاءد علي اسم ---------سابق عن نصب لفظ ذلك الاسم السابق وعن نصب محله فانصب ذلك	93	-7032451219694258451	195	179.5	149	611	31.914894104003906	33	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0819	false	7354207772103550725	120	210	593	1057	1545	300	وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا كذا اذا القعل تلا ما ين يرد ما قبله معمول ما --بعد وجد هذ-ا هو القسم الثاني من اقسام الاسم السابق وهو الواجب فيه الرفع وعين له موضعين احدهما ان يقع بعد اداة ت----------------------------------------ختص بالابتدا اي لا يكون ما بعدها الا مبتدا فقوله وان تلا السابق كذا يعني ان يقع الاسم المشتغل عنه بعد الاداة المختصة بالابتداس واليا لها و بالابتداء متعلق بيختص وهما في صلة ما ومن الادوات المختصة بالابتداء اذا التي للمفاجاة فاذا قلت------------- خرجت فاذا زيد يضربه عمرو	819	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms094	true	-4398038136921706644	234	289	1267	1558	1618	300	وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل- معمولا لما بعد وجد فذكر لو---------------جوب رفع الاسم السابق سبب------------------------------ين احدهما ما اشتمل عليه البيت الاول وهو ان يتبع الاسم السابق شيءا يختص بالابت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء مثال ذلك اذ------------------------------------------------ا التي للمفاجاة وليتما الابتداءية نحو خرجت فاذا زيد يضربه عمرو	94	-7032451219694258451	182	260.0	144	520	35.0	27	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0865	false	4376363160748620302	189	259	929	1266	1466	300	الحصر نحو ما اعطيت زيدا الا درهما وما كسوت عمرا الا قميصا وقد بين مثل هذا في قوله واخر المفعول ان لبس حذر الي اخره واما امتناع تقديم المفعول الذي هو فاعل في المعني فهو قوله وترك ذاك الاصل حتما قد يري يعني انه قد يلزم تاخير المفعول الذي هو فاعل -----معني عن الاخر وذلك لموجب ايضا فمن ذلك ا---ن يكون- مقرونا باداة الحصر نحو ما اعطيت درهما الا زيدا	865	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms100	true	-7482908010226617826	246	296	1182	1430	1450	300	الحصر نحو ما اعطيت زيدا الا درهما او يكون الاول ضميرا متصلا بالفعل نحو اعطيتك درهما ثم اشا--------------ر الي القسم الثاني بقو--------------------------------------------له وترك ذاك الاصل حتما قد يري يعني انه قد يجب- تاخير ----------ما هو فاعل في المعني-------------- لموجب ايضا و---ذلك الموجب كونه محصورا------------ نحو ما اعطيت درهما الا زيدا	100	-7032451219694258451	163	200.5	125	346	47.109825134277344	28	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0867	false	-8593073650405034039	48	144	235	706	1486	300	وحذف فضلة اجز ان لم يضر كحذف ما سيق جوابا او حصر مراده ان يبين ما يحذف من الجملة الفعلية وما لا يحذف وقد تقدم ان الفاعل لا يجوز حذفه وحده اصلا وانما يحذف مع فعله الا ان ينوب عنه المفعول فيصير اذ ذاك عمدة فلا يجوز حذفه فانه ناءب ما لا يجوز حذفه فبقي المفعول والفعل اما المفعول فقال فيه وحذف فضلة اجز يعني ان كل ف---------ضلة وقعت في الكلام وذلك المفعول وما اشبهه من المجرورات فجاءز حذفها سواء كانت------------------------ مفعولا----------- واحدا او اثنين فتقول ضربت واكرمت واهنت وفي التنزيل-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما من اعطي واتقي وقوله	867	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms101	true	1868028612843805766	50	113	254	577	1528	300	وحذف فضلة اجز ان لم يضر كحذف ما سيق جوابا او حصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني انه يجوز حذف الفضلة وفهم من اطلاق الحذف انه يجوز ----------------------------حذفها اختصارا او اقتصارا وشمل قوله فضلة مفعول المتعدي الي واحد نحو------------ ضربت والاول من المتعدي الي اثنين كقوله عز وجل واعطي قليلا النجم والثاني قوله ولسوف يعطيك ربك فترضي الضحي والاول والثاني معا نحو فاما من اعطي واتقي وقوله	101	-7032451219694258451	120	136.5	91	613	19.575857162475586	20	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0875	false	-2160115234493512274	2	60	9	324	1588	300	معناه---- AUTO التنازع في العمل التنازع في اصطلاح النحويين وهو الاعمال ايضا ان يتقدم عاملان فاكثر ويتاخر عنها اسم يجوز ل---كل واحد منهما ان يعمل فيه لتعلقهما به وطلبهما له من جهة المعني وقد بين الناظم هذا المعني في قوله ان عاملان اقتضيا في اسم عمل قبل فللواحد منهما العمل فقوله ان عاملان اقتضيا اراد بالعاملين-- الفعلين وما	875	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms102	true	-8583924505769779853	15	57	73	295	1594	300	---الناصب AUTO التنازع في العمل التنازع هو ---------------------------------ان يتقدم عاملان------ ويتاخر عنهما معمول واحد وكل واحد من العاملين يطلب-----------------------ه من جهة المعني وقد بين ذل----------------ك بقوله ان عاملان اقتضيا في اسم عمل قبل فللواحد منهما العمل الم---------------------راد بالعامل هنا الفعل او ما	102	-7032451219694258451	173	240.0	140	324	53.39506149291992	27	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0913	false	-6095595796552740200	215	295	1127	1507	1534	300	ثم قال وقد ينوب عنه ما عليه دل كجد كل الجد وافرح الجذل هذا بيان لكون المصدر قد ينوب عنه غيره مما ليس مصدرا لذلك الفعل المعين والقي لذلك ضابطا وهو ان الناءب عن المصدر لا يكون الا دالا عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه لانه اذا لم يدل عليه لم يفد فاءدته واذا لم يفد فاءدته لم يكن ناءبا عنه فالضمير في عنه عا---ءد علي المصدر المذكور ومن عليه عاءد ------------------------------علي المصدر ايضا وضمير دل عاءد علي ما-------------------------------------------------------------------------- وما------- واقعة علي الناءب عن المصدر	913	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms106	true	243568444397092835	25	123	126	592	1513	300	ثم قال وقد ينوب عنه ما عليه دل كجد كل الجد وافرح الجذل الاصل في المفعو----------------------------------------------ل المطلق ان----------------------------------------- يكون من لفظ العامل فيه ومعناه نحو ضربت ضربا وقد ينوب عنه ما دل عليه من مغاير لفظ العامل فيه نحو جد كل الجد فكل منصوب علي انه مفعول مطلق وليس من لفظ جد لكنه دال عل--------------------------------------------------------------------------------------يه لاضافته الي المصدر ال-ذي هو من لفظ الفعل وكذلك افرح الجذل فالجذل منصوب علي انه مفعول مطلق وليس من لفظ افرح لكنه في معناه فان الجذل هو الفرح وقد هنا للتحقيق لكثرة ورود النيابة في ذلك وما موصولة واقعة علي الناءب عن المصدر	106	-7032451219694258451	129	142.0	97	640	20.15625	23	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0916	false	5389377596399592928	4	68	21	345	1595	300	ثم قال وما لتوكيد فوحد ابدا وثن واجمع غيره وافردا يعني ان المصدر اذا كان لمجرد التوكيد فهو موحد ابدا لا يثني ولا يجمع لانه ك------تكرير الفعل اذ لا يزيد في دلالته علي دلالة الفعل شيءا اعني دلالته علي المعني الواقع من الفاعل او المتصف به اذ هو مبهم ينطلق علي القليل منه والكثير فالمصدر في هذا المعني كالفعل والفعل لا يثني ولا يجمع	916	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms106	true	243568444397092835	186	215	917	1066	1513	300	ثم قال وما لتوكيد فوحد ابدا وثن واجمع غيره وافردا يعني ان المصدر المءكد لا يجوز تثنيته ولا جمعه وذلك----------------- لانه بمنزلة تكرير ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل والفعل لا يثني ولا يجمع	106	-7032451219694258451	112	191.0	87	330	33.93939208984375	20	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0925	false	8538614239358724994	133	223	686	1123	1494	300	كذا مكرر وذو حصر ورد ناءب فعل لاسم عين استند اما الم------------صدر المكرر فهو الذي ذكر مرتين فلم يقتصر علي الاتيان به مرة واحدة ثم يحتمل ان يكون اراد تقييده بقوله لاسم عين استند فيريد ان المكرر يلزم اضمار ناصبه حيث وقع مستندا لاسم عين وهذا هو الذي نص عليه في التسهيل بقوله او ناءبا عن خبر اسم عين بتكرير او حصر فيكون قوله لاسم عين استند في موضع الصفة لفعل وقوله ناءب فعل حالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المكرر وذي الحصر معا وافرده------------------------------------------------------ وكان حقه ان يقول -----ناءبي فعل لكن اعتبر جنس	925	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms108	true	-1569734193330298316	130	215	653	1058	1491	300	كذا مكرر وذو حصر ورد ناءب فعل لاسم عين استند اي يجب حذف عامل المصدر اذا ناب المصدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن خبر اسم عين بتكرير نحو زيد سيرا سيرا او بحصر نحو انما انت سيرا واحترز باسم العين---------- من اسم المعني نحو امرك سير فان المصدر فيه مرفوع ومكرر مبتدا وخبره كذا وذو حصر معطوف علي المبتدا وورد في موضع الصفة ----لمكرر وذو حص--ر معا وناءب فعل حال من فاعل ورد واستند في موضع الصفة لمكرر وذو حصر وكان حقه ان يقول وردا ناءبي واستندا لان كلا --	108	-7032451219694258451	118	134.0	87	623	18.940610885620117	21	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0931	false	-1356533104374419810	91	124	431	571	1522	300	كذا مكرر وذو حصر ورد ناءب فعل اي انما يلزم--------- حذف عامله ------اذا ناب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه لا اذا لم ينب عنه كما تقدم فلا حشو في كلامه وقوله ناءب فعل حال من فاعل ورد	931	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms108	true	-1569734193330298316	130	199	653	979	1491	300	كذا مكرر وذو حصر ورد ناءب فعل لاسم عين استند اي يجب حذف عامل المصدر اذا ناب المصدر عن خبر اسم عين بتكرير نحو زيد سيرا سيرا او بحصر نحو انما انت سيرا واحترز باسم العين من اسم المعني نحو امرك سير فان المصدر فيه مرفوع ومكرر مبتدا وخبره كذا وذو حصر معطوف علي المبتدا وورد في موضع الصفة لمكرر وذو حصر معا و------------------------------------------------------ناءب فعل حال من فاعل ورد	108	-7032451219694258451	72	-22.0	55	380	18.947368621826172	16	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0941	false	-7891740198464850031	206	300	1083	1552	1552	300	ينصب مفعولا له المصدر ان ابان تعليلا كجد شكرا ودن المفعول له هو الاسم المنتصب بالفعل علي انه علة في وجوده بهذا حده بعضهم وقيل هو السبب الذي له يقع ما قبله وهو بمعني الاول وذلك انك اذا قلت قصدتك ابتغاء الخير فالابتغاء علة في وجود القصد وهو قول الناظم ان ابان تعليلا اي ان ابان سبب الفعل وعلته الذي لاجله اوقع الفاعل الفعل والحاصل من كلام الناظم ان المفعول له هو ما اجتمع فيه اربعة اوصاف احدها ان يكون مصدرا وهو المشار اليه بقوله ينصب مفعولا له المصدر-------------------------------------- فلو كان غير مصدر لم-	941	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms110	true	4724809097835759142	38	66	194	330	1555	300	ينصب مفعولا له المصدر ان ابان تعليلا كجد شكرا ودن فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ينصب مفعولا له هذا هو الحكم وقوله المصدر هذا هو الشرط الاول فلو كان غير مصدر لم	110	-7032451219694258451	89	146.0	70	508	17.519685745239258	18	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0942	false	3809129241751911642	91	157	438	769	1486	300	ان ابان تعليلا وقد تقدم------------------------------- فلو لم يبين --تعليلا لم يكن مفعولا له كقولك ----------------------------------------------------------------------------------------------قتلته صبرا واتيته ركضا وما اشبه ذلك فهو علي هذا من نوع اخر وباب اخرن وكذلك رجع القهقري واشتمل الصماء ارسلها العراك وما اشبه ذلك مما لا يدل علي التعليل والثالث والرابع ان يتحد المفعول له مع الفعل في الزمان والفاعل وذلك قوله وهو بما يعمل فيه متحد وقتا وفاعلا وا-------ن شرط	942	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms110	true	4724809097835759142	71	126	359	627	1555	300	ان ابان تعليلا هذا هو الشرط الثاني يعني ان اظهر تعليلا فلو لم يظهر التعليل -لم يكن مفعولا له كقولك جلست قعودا ثم مثل بقوله جد شكرا فان شكرا مصدر وقد ابان التعليل لان معناه جد لاجل الشكر ثم نبه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الشرطين الاخيرين بق---------------------------------------------------------وله وهو بما يعمل فيه متحد وقتا وفاعلا يعني ان من شرط	110	-7032451219694258451	106	29.5	81	465	22.795698165893555	17	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0950	false	-9100799606375404585	40	179	222	956	1554	300	يركب كل عاقر جمهور مخافة وزعل المحبور والهول من تهول الامور فقوله مخافة من المجرد و زعل المحبور من المضاف والهول من ذي الالف واللام ومعني البيت الذي انشده ظاهر يقول لا اقعد عن الهيجاء جبنا وفزعا ولو توالت وتتابعت علي الاعداء زمرا بعد بعد زمر يتلو بعضها بعضا فاني لا اكترث بهم ولا اجبن عنهم يصف نفسه بالشجاعة والهيجاء الحرب تمد وتقصر وهي من هاج الشء يهيج اذا ثار والزمر الجماعات واحدها زمرة وتوالت تتابعت واتت شيءا بعد شء يتبع بعضها بعضا AUTO المفعول فيه وهو المسمي ظرفا هذا هو---------------------------------------------------------------------------------- النوع الثالث والرابع من المنصوبات التي ينصبها كل فعل كان متعديا او غير متعد وهما ظرف الزمان والمكان وانما جمعهما في باب واحد لاتحاد احكامها في الاكثر وشرع اولا في التعريف بالظرف علي الجملة فقال الظرف وقت او مكان ضمنا في باطراد كهنا امكث ازمنا يعني ان الظرف	950	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms111	true	3546628418148468860	152	205	798	1082	1577	300	يركب كل عاقر جمهور مخافة وزعل ال-حبور -الهول من تهول القبور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO المفعول فيه وهو المسمي ظرفا المفعول خبر مبتدا مضمر وال فيه موصولة وفيه متعلق بالمفعول واستفيد من هذه الترجمة ان لهذا النو---------------ع من المفاعيل اسمين مفعول فيه وظرف وقوله الظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف وقت او مكان ضمنا في باطراد كهنا امكث ازمنا ----قسم الظرف	111	-7032451219694258451	157	222.0	123	816	19.240196228027344	25	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0966	false	-3553211272400411544	9	31	41	140	1545	300	ثم قال وما يري ظرفا وغير ظرف فذاك ذو تصرف في العرف وغير ذي التصرف الذي لزم ظرفية او شبهها من الكلم	966	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms114	true	3759131523813174404	52	74	265	364	1504	300	ثم قال وما يري ظرفا وغير ظرف فذاك ذو تصرف في العرف وغير ذي التصرف الذي لزم ظرفية او شبهها من الكلم	114	-7032451219694258451	99	198.0	77	99	100.0	22	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1008	false	-7412106057173397727	0	89	0	432	1423	300	ثم قال وان يفرغ سابق الا لما بعد يكن كما لو الا عدما هذا هو القسم الثاني من قسمي المستثني وهو المفرغ والتفريغ عبارة عن كون ما قبل الا طالبا لما وقع بعدها طلبا لا يفتقر الي الا من حيث التركيب فلا يتم الكلام من حيث القصد الا به فيطلبه اما بالفاعلية واما بالخبرية واما بالمفعولية علي اقسامها واما بالحالية واما بغير ذلك من الاحكام التي يقتضيها فيه ما قبل الا لانه لم يذكر له قبلها شء من ذلك فيريد ا----ن ما قبل الا اذا كان مفرغا لما بعدها	1008	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms119	true	-4324587693306469561	115	137	574	667	1476	300	ثم قال وان يفرغ سابق الا لما بعد يكن كما لو الا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدما يعني ما قبل الا اذا كان مفرغا لما بعدها	119	-7032451219694258451	86	162.5	65	436	19.72477149963379	20	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1011	false	1690447572985885926	99	208	482	1018	1472	300	والغ الا ذات توكيد كلا تمرر بهم الا الفتي الا العلا هذا الفصل يذكر فيه تكرير الا في الاستثناء اعني ان-------- تكرر مع ما يقع مستثني بها وهو قد قسمها اولا قسمين بحسب التكرير المذكور احدهما ان تكرر لمجرد التوكيد لما قبلها والاخر ان تكرر لا----------------------------------------------------------------------------------------------------- لتوكيد فاما الاول فهو الذي ذكر في هذين الشطرين فبين ان حكمها حكم ما لو لم تذكر الا بخصوصها وهذا معني الالغاء في قوله والغ اي ان ما بعدها يجري علي اعراب ما قبلها ابدالا منه تحرزا مما يذكره بعد في القسم الثاني من مخالفة ما بعدها لما قبلها في الاعراب ومثل ذلك -------------------------------------------------بقوله لا تمرر بهم الا الفتي الا العلا فال-----ا الفتي	1011	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms120	true	-5137684756564781780	2	70	13	347	1461	300	والغ الا ذات توكيد كلا تمرر بهم الا الفتي الا العلا يع------------------------------------------ني ان الا اذا تكررت ل--------------------------------------------------------------------------------------لتوكيد الغيت والغاءها هو ان لا تنصب وتلغي مع البدل نحو ما قام الا اخوك الا زيد فلو اسقطت الا لصح الكلام فتقول ما قام الا اخوك زيد وكررت لتوكيد ال-ا الاولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثله--- بقوله الا الفتي الا العلا فالعلا بدل من الفتي والتقدير لا تمرر بهم الا الفتي---- العلا فالعلا هو الفتي	120	-7032451219694258451	131	166.5	103	699	18.741058349609375	19	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0969	false	-3135614588368509418	143	179	740	915	1501	300	في باب ما يحتمل--- الشعر وجعلوا ما لا يجري من الكلام الا ظرفا بمنزلة غيره م- الاسماء وذلك قول المرار بن سلامة العجلي ولا ينطق الفحشاء من كان منهم اذا جلسوا منا ولا من سواءنا فجعل	969	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms123	true	1614703717462333787	115	152	603	781	1540	300	في باب ما يحتمل في الشعر وجعلوا ما لا يجء في- الكلام الا ظرفا بمنزلة غيره من الاسماء وذلك قول المرار بن سلامة العجلي ولا ينطق الفحشاء من كان منهم اذا جلسوا منا ولا من سواءنا وقال	123	-7032451219694258451	167	314.0	132	179	93.29608917236328	32	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1053	false	5155579499567928378	219	255	1075	1239	1482	300	يفجاك الشء- تقول بغتة بغتا اي فاجاه ولقيته بغتة اي ف--جاة ثم قال ولم ينكر غالبا ذو الحال ان لم يتاخر او يخصص او يبن من بعد نفي او مضاهيه كلا يبغ امرء علي امرء مستسهلا	1053	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms127	true	8632100721531233448	255	289	1330	1487	1538	300	يفجءك البغت تقول بغتة فجاة وبغ----------ته بغتة اي مفاجاة ثم قال ولم ينكر غالبا ذو الحال ان لم يتاخر او يخصص او يبن من بعد نفي او مضاهيه كلا يبغ امرء علي امري مستسهلا	127	-7032451219694258451	142	256.5	108	167	85.02993774414062	28	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1055	false	2724834121186002879	184	277	976	1449	1562	300	ان يكون صاحب الحال واقعا بعد نفي او شبهة وذلك قوله---- او يبن من بعد نفي او مضاهية فمعني يبن يظهر اي ما لم يظهر بعد كذا او كذا والمضاهي معناه المشاكل والمشابه فاما النفي الصريح فنحو ما سافر احد ضاحكا ولا اتي احد راكبا وفي القران الكريم وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم فقوله ولها كتاب معلوم جملة حالية مصدرة بواو الحال وكذلك وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون بغير واو جملة حالية ايضا واما المضاهي للنفي فالنهي و-----------------------------------------------------الاستفهام فالنهي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد مثله بقوله ---------------------لا يبغ امرء علي امرء مستسهلا	1055	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms128	true	-1823696332057609909	102	207	536	1063	1513	300	ان يكون----------------- بعد نفي وهو المنبه عليه بقوله او يبن من بعد نفي اي ي-------------------------------ظهر بعد-------------------------------------------------- نفي ومثاله ما جاء رجل------ ضاحكا ومنه قوله عز وجل------------------- وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر ومنها ان يكون بعد مشابه-------------------------------------------------------------------------------------------------- للنفي وهو المنبه عليه بقوله او مضاهيه اي مشابهه وشمل صورتين الاولي الاستفهام ومثاله هل جاء احد ضاحكا ومنه قوله يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعادها الاملا الثانية النهي ومثاله لا يقم احد ضاحكا ومنه قوله لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام فهذه ست مسوغات وقد مثل الناظم الصورة الاخيرة بقوله لا يبغ امرء علي امرء مستسهلا	128	-7032451219694258451	153	153.0	115	748	20.454545974731445	27	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1072	false	-6034840697567917968	259	289	1325	1470	1522	300	الحال- فقال وعامل ضمن معني الفعل لا حروفه مءخرا لن يعملا كتلك ليت وكان وندر نحو سعيد مستقرا في هجر يعني ان العامل الذي ليس بفعل ولا -ما اشبه الفعل	1072	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms131	true	-7349847872964472824	224	253	1142	1284	1519	300	الثالث فقال وعامل ضمن معني الفعل لا حروفه مءخرا لن يعملا كتلك ليت وكان وندر نحو سعيد مستقرا في هجر يعني ان العامل----- في الحال اذا ضمن معني الفعل	131	-7032451219694258451	126	221.0	98	147	85.71428680419922	22	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1115	false	-4835154653242119535	56	153	319	796	1540	300	----------وهو --رطلان وهو المن ايضا ثم قال وبعد ذي ونحوها اجرره اذا اضفتها كمد حنطة غذا ذي اشارة الي الامثلة المتقدمة الذكر وهي ان هذه الامثلة وما كان نحوها مما انتصب بعد تمام الاسم بالتنوين او بالنون التي تشبهه لك فيها وجه اخر من الاعراب غير النصب علي التمييز وهو ال--------جر بالاضافة و-ذلك اذا حذفت ما به التمام ثم اضفتها الي ذلك ----المنصوب فتقول ما حنطة وكان الاصل فيه علي ما تقدم مد حنطة لانه مثل قوله قفيز برا لكن لما حذفت التنوين اضفت فقلت مد حنطة وعلي هذا تقول شبر ارض وقفيز بر ومنوا عسل وتمر	1115	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms137	true	-6517758062967841881	214	267	1108	1363	1519	300	تثنية منا وهو الرطل---------------- ثم قال وبعد ذي وشبهها اجرره اذا اضفتها كمد حنطة غذا ال-اشارة بذي الي ما دل علي مساحة او كيل او وزن فهم من ذلك ان التمييز-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد العدد لا يجء بالوجهين وقوله اذا اضفت-ها اي ا------ذا اضفتها الي التمييز المنصوب فت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول شبر ارض وقفيز بر ومنوا عسل وتمر	137	-7032451219694258451	155	187.5	116	502	30.876493453979492	22	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1121	false	4703602716703259213	29	126	153	651	1528	300	يكون وانما نسب الفاعل----ية الي المعني مجازا ومراده الفاعل في الم------------------------------------------------------------------------عني والله اعلم وبعد كل ما اقتضي تعجبا ميز كاكرم بابي بكر ابا بعد متعلق بميز يعني ان من المواضع اللازم فيها النصب ان يقع المميز بعد كل ما يقتضي معني التعجب وما يحصله من انواع الكلام وذلك ان ما يءدي معني التعجب علي قسمين احدهما يرجع الي القياس والي الابنية الخاصة به وذلك ما افعله وافعل ---------------------------------------به وفعل الجاري مجراهما والثاني ليس داخلا تحت قانون القياس بل ياتي في الكلام في مواضع يوقف عليها وكلا القسمين داخل تحت كل في قوله وبعد كل ما اقتضي تعجبا	1121	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms138	true	700901340013587182	224	296	1113	1464	1478	300	يكون---------- الفاعل مضافا الي الم------------------------------عني ومفضلا حال من الفاعل المستتر في انصبن وافعل غير منصرف للعلمية والوزن ثم قال------- وبعد كل ما اقتضي تعجبا ميز كاكرم بابي بكر ابا--------------- يعني ان التمييز ينصب بعد ما دل علي ت---------------------------------------عجب وم----------------------ثل ذلك بقوله اكرم بابي بكر ابا قال في شرح الكاف--------------------------ية المراد بابي بكر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عن ابي بكر صاحبه وفهم من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وبعد كل ما اقتضي تعجبا	138	-7032451219694258451	139	137.5	105	613	22.67536735534668	20	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1127	false	1263989298143085270	180	202	943	1059	1563	300	ولست اذا ذرعا اضيق بضارع ولا ياءس عند التعسر من يسر وانشد ايض-----ا انفسا تطيب بنيل المني وداعي المنون ينادي جهارا والذي	1127	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms139	true	-976907724888203804	275	298	1421	1542	1555	300	ولست اذا ذرعا اضيق بضارع ولا ياءس عند التعسر من يسر وابيات اخر منها انفسا تطيب بنيل المني وداعي المنون ينادي جهارا وعامل	139	-7032451219694258451	105	195.0	84	121	86.77686309814453	19	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1132	false	-5708038082187047253	201	227	1065	1177	1564	300	فقال-- هاك AUTO حروف الجر وهي من الي حتي خلا حاشا عدا في عن علي مذ منذ رب اللام كي واو وتا والكاف والبا ولعل ومتي	1132	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms140	true	-2063312015401250860	24	50	123	235	1468	300	--الجر هاك AUTO حروف الجر وهي من الي حتي خلا حاشا عدا في عن علي مذ منذ رب اللام كي واو وتا والكاف والبا ولعل ومتي	140	-7032451219694258451	110	214.5	84	114	96.49122619628906	25	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1180	false	-1805097825770736636	253	278	1277	1388	1493	300	ثم قال الناظم علي للاستعلا ومعني في وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعن تجاوزا عني من قد فطن وقد تجي موضع بعد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما علي موضع عن قد جعلا	1180	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms144	true	402137355906378162	89	241	486	1241	1548	300	ثم قال------- علي للاستعلا ومعني في وعن ذكر لعلي ثلاثة معان الاول الاستعلاء وهو اصلها ويكون حسيا كقولك ركبت علي الفرس ومعنويا كقوله قد استوي بشر علي العراق الثاني معني في كقوله تعالي واتبعوا ما تتلوا الشياطين علي مل ك سليمان البقرة الثالث معني عن كقوله اذا رضيت علي بنو قشير لعمر الله اعجبني رضاها وعلي مبتدا خبره للاستعلاء ومعني معطوف علي للاستعلاء وهو مضاف الي في وعن ثم قال بعن تجاوزا عني من قد فطن وقد تجي موضع بعد وعلي ذكر لعن ثلاثة معان الاول التجاوز وهو اصلها كقولك رميت عن القوس واخذت عن زيد وفهم ذلك من قوله عني من قد فطن الثاني معني بعد كقوله تعالي لتركبن طبقا عن طبق الانشقاق اي بعد طبق الثالث معني علي كقول الشاعر لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني وفهم من قوله وقد تجي ان اتيانها بمعني بعد وعلي قليل وقوله كما علي موضع عن قد جعلا	144	-7032451219694258451	104	153.5	80	762	13.648293495178223	23	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1187	false	972907110622544198	33	109	159	526	1562	300	وقوله كما علي موضع عن قد جعيلا يعني-------------------------------------- ان ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن وضعت موضع علي في نحو هذه الامثلة كما وضعت علي موضع عن في قوله اذا رضيت علي بنو قشير ونحوه مما مر ذكره حملت احداهما علي الاخري فكان بينهما ضرب من التكافء وحذف الهمزة من تجء وهي لغة لبعض العرب يحذفون الهمزة من يجء ويسوء فاتي بتجي في هذا النظم علي تلك اللغة القليلة ثم قال الناظم شبه بكاف وبها التعليل قد يعني وزاءدا لتوكيد ورد	1187	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms144	true	402137355906378162	234	289	1211	1486	1548	300	وقوله كما علي موضع عن قد جع-لا تتميم للبيت فانه قد سبق في البيت الذي قبله ان علي تجء بمعني عن الا ان فيه اشارة للحمل والمعادلة وتجاوزا مفعول مقدم بعني وبعن متعلق بعني وموضع منصوب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الظرفية وهو متعلق-------------------------------------------------------------------------------------- بتجي وبعد مضاف اليه-------------------- ثم قال------- شبه بكاف وبها التعليل قد يعني وزاءدا لتوكيد ورد	144	-7032451219694258451	107	15.5	82	506	21.1462459564209	18	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1191	false	-2030639603728272503	24	66	122	315	1442	300	فقلت المركب لما ان علا بهم من عن يمين الحبيا نظرة قبل هذا مما دخلت فيه من علي عن ومن دخولها علي علي قول مزاحم بن الحارث العقيلي انشده سيبويه غدت من عليه بعد ما تم ظموها تصل وعن قيض بزيزاء مجهل	1191	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms145	true	-3691833739498297062	206	235	1074	1203	1530	300	فقلت لل-ركب لما ان علا بهم من عن يمين الحبيا نظرة قبل--------------------------- ومن دخولها علي علي قول------------------------------------ه غدت من عليه بعد ما تم ظمءها تصل وعن قيض بزيزاء مجهل	145	-7032451219694258451	127	223.0	98	193	65.80310821533203	25	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1211	false	-8034893469925717987	231	264	1102	1253	1450	300	ثم قال الناظم وحذفت رب فجرت بعد بل والفا وبعد الواو شاع ذا العم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقد يجر بسوي رب لدي حذف وبعضه يري مطردا هذا فصل اخر يذكر فيه حذف حرف الجر وابقاء عمله	1211	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms147	true	8132506573709953379	62	145	326	720	1504	300	ثم قال------- وحذفت رب فجرت بعد بل والفا وبعد الواو شاع ذا العمل يعني ان رب تحذف ويبقي عملها وذلك بعد بل ومثاله بل بلد ملء الفجاج قتمه وبعد الفاء كقوله فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع وبعد الواو كقوله وليل كموج البحر ارخي سدوله وفهم من قوله وبعد الواو شاع ذا العمل ان ذلك بعد بل والفاء غير شاءع وهو مفهوم صحيح واعراب البيت واضح ثم قال وقد يجر بسوي رب لدي حذف وبعضه يري مطردا يعني ان -------------حذف حرف الجر وابقاء عمله	147	-7032451219694258451	124	181.0	96	414	29.951690673828125	24	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1260	false	3984891052295424366	13	57	65	275	1506	300	وابن او اعرب ما كاذ قد اجريا واختر بنا متلو فعل بنيا وقبل فعل معرب او مبتدا اعرب ومن بني فلن يفندا يعني ان ما اجري---------------- مجري اذ من الظروف فاضيف الي الجمل- يجوز فيه --------------الاعراب والبناء مطلقا كان الذي يليه من اجزاء الجملة	1260	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms154	true	-6703588675355180521	78	120	389	589	1554	300	وابن او اعرب ما كاذ قد اجريا واختر بنا متلو فعل بنيا وقبل فعل معرب او مبتدا اعرب ومن بني فلن يفندا يعني ان ما -جري من اسماء الزمان مجري اذ---------- فاضيف الي الجملة يجوز فيه حينءذ البناء والاعراب الا ------------------------------ان الجملة	154	-7032451219694258451	164	276.0	128	241	68.04978942871094	31	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1292	false	9074147054885062268	114	211	601	1112	1531	300	واعربوا نصبا اذا ما نكرا قبلا وما من بعد- قد ذكرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الواو في اعربوا ضمير العرب يعني ان العرب اعربوا قبلا وما ذكر الناظم بعده من غير وبعد وحسب واول والجهات وعل اذا اعتقد تنكيرها وخلوها من تقدير الاضافة وتخفيفها و-------ذلك-------- بالنصبوهو قوله واعربوا نصبا فتقول جءتك قبلاتريد في زمان متقدم مطلقا لا تريد زمانا معيناوجءتك بعدا كذلك في زمان ما متاخر حكي ذلك سيبويه عن بعض العرب وكذلك جءتك اولا وجلست فوقا وتحتا وخلفا واماما وقداما ووراء وما اشبه ذلك ومن ذلك ما انشده من قول الشاعر فساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء الفرات	1292	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms159	true	-3789135375595287204	71	137	328	635	1484	300	واعربوا نصبا اذا ما نكرا قبلا وما من بعده قد ذكرا هذا تصريح بما فهم من قوله ناويا ما عدما فانه ان لم ينو لم يبن علي الضم فلم يبق الا الاعراب وهو الاصل الا ان قوله نصبا يوهم انه لا يعرب حال قطعه عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاضافة الا بالنصب وليس كذلك بل يعرب بالنصب ان كان ظرفا كقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء الزلال	159	-7032451219694258451	115	30.0	90	673	17.08766746520996	20	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1293	false	4702139698336803385	256	294	1239	1416	1443	300	وما يلي المضاف ياتي خلفا عنه في الاعراب اذا ما حذفا ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف لما كان ال-------مضاف والمصاف اليه	1293	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms160	true	-2142931970860603939	92	272	437	1336	1479	300	وما يلي المضاف ياتي خلفا عنه في الاعراب اذا ما حذفا ما يلي المضاف هو المضاف اليه والغرض بهذا الكلام الاعلام بان المضاف قد يحذف ويقام المضاف اليه مقامه في الاعراب كقوله تعالي واشربوا في قلوبهم العجل البقرة اي حب العجل وكقوله عز وجل وسءل القرية يوسف اي اهل القرية وما موصولة وهي مبتدا وصلتها يلي المضاف وخبرها ياتي خلفا ونصب خلفا علي الحال من الضمير في ياتي العاءد علي ما وعنه متعلق بخلفا وفي الاعراب متعلق بياتي واذا متعلق بخلفا او بياتي ثم قال وربما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما الوجه في حذف المضاف ان ينوب عنه المضاف اليه في الاعراب كما تقدم وقد يجء المضاف اليه مجرورا كما لو صرح بالمضاف والذي ابقوا هو المضاف اليه لانه هو الباقي بعد حذف المضاف ومعني قوله ابقوا كما الي اخر البيت اي تركوه علي الحالة التي كان عليها قبل حذف المضاف وهي الجر وفهم من قوله وربما ان ذلك قليل وفيه مع قلته شرط نبه عليه بقوله لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف يعني انه لا يجوز بقاء -المضاف اليه	160	-7032451219694258451	163	285.0	127	900	18.11111068725586	33	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1310	false	-2740688657108944932	259	284	1345	1458	1532	299	فصل مضاف شبه فعل ما نصب مفعولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ظرفا اجز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يعب فصل يمين------------------------- واضطرارا وجدا باجنبي او بنعت او ندا ذكر في هذا الفصل	1310	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms162	true	-7704706054921023655	85	178	494	978	1614	300	فصل مضاف شبه فعل ما نصب مفعولا النوع الثاني ان يكون الفصل بين المضاف والمضاف اليه بظرف معمول المضاف كقوله كناحت يوما صخرة بعسيل وهذا معني قوله او ظرفا وفهم منه جواز الفصل بالمجرور اذ الظرف والمجرور من واد واحد ومن ذلك قوله لا انت معتاد في الهيجا مصابرة ففصل بين معتاد ومصابرة بقوله الهيجا النوع الثالث الفصل بالقسم ومنه ما حكي الكساءي هذا غلام والله زيد ففصل بين غلام وزيد بالقسم وهذا معني قوله ولم يعب فصل يمين ثم اشار الي الثاني بقوله واضطرارا وجدا باجنبي او بنعت او ندا ------فجعل الفصل	162	-7032451219694258451	100	155.5	77	490	20.40816307067871	21	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1321	false	4358485139109005615	47	154	249	789	1544	300	AUTO المضاف الي ياء المتكلم انما فصل الاضافة الي ياء المتكلم فصلا علي حده لان للمضاف لها احكاما ليست توجد مع الظاهر ولا مع المضاف الي الضمير غير الياء وذلك ان المضاف الي الياء لا يبقي علي حاله كما كان قبل الاضافة بخلاف ما اضيف الي غير الياء فانه يبقي علي حاله قبل الاضافة فاتي هنا بالاحكام الزاءدة علي ما ذكر المتعلقة بالاضافة الي الياء فقال اخر ما اضيف لليا اكسر اذا لم يك معتلا كرام وقذا او-يك كابنين وزيدين فذي جميعها اليا بعد فتحها احتذي وتدغم اليا فيه والواو وان ما قبل واو ضم فاكسره يهن والفا سلم وفي المقصور عن هذيل انقلا بها ياء حسن	1321	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms163	true	-3424507403633074387	55	101	281	507	1520	300	AUTO المضاف الي ياء المتكلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر ما اضيف لليا اكسر اذا لم يك معتلا كرام وقذا او يك كابنين وزيدين فذي جميعها اليا بعد فتحها احتذي وتدغم اليا فيه والواو وان ما قبل واو ضم فاكسره يهن والفا سلم وفي المقصور عن هذيل انقلا-بها ياء حسن	163	-7032451219694258451	225	431.0	180	541	41.58964920043945	44	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1330	false	675495621703300534	3	104	15	508	1444	300	ياء وادغام-ها في الياء كالواو وبين ذلك-------- بقوله وفي المقصور عن هذيل ---------ياء حسن الضمير في انقلابها راجع الي الف المقصور يعني ان انقلاب--------------------------------- الالف في المقصور ياء عند هذيل حس-----------------------ن فتقول عصي في عصاي و هدي في هداي وما اشبه ذلك قراءة عاصم الجحدري وابن ابي اسحاق وعيسي بن عمر البصري فمن تبع هدي و انه ربي احسن مثوي و قال هي عصي ورويت عن النبي صلي الله عليه وسلم 423 وكذلك قرا ابن ابي اسحاق وابن ابي عبلة وعاصم الجحدري وعيسي بن عمر يا بشري هذا غلام وقال ابو ذءيب الهذلي سبقوا هوي واعنقوا لهواهم فتخرموا ولكل جنب مصرع	1330	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms164	true	2607036009260946458	116	174	587	898	1579	300	ياء ويدغمونها في --ياء المتكلم وهو المنبه عليه بقوله وفي المقصور عن هذيل انقلابها ياء حسن وفهم من تخصيصه المقصور ان-- الف التثنية لا تبدل عندهم وفهم منه ايضا ان الياء المبدلة من الالف تدغم في ياء المتكلم لاجتماع مثلين الاول منهما ساكن فتقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا فتي ومن ذلك قول الشاعر--- سبقوا هوي واعنقوا لهواهم فتخرموا ولكل جنب مصرع	164	-7032451219694258451	134	132.0	103	567	23.63315773010254	20	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1356	false	-2143402118658754053	174	207	925	1079	1573	298	اعمال اسم الفاعل فقال كفعله ا-م فاعل في العمل ان كان عن مضيه بمعزل وولي استفهاما او حرف ندا 443 او نفيا اوجا صفة او مسندا-------------------------------------------------------------------------------------------- يعني ان اسم الفاعل يعمل عمل فعله	1356	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms167	true	8988166495839099979	181	226	973	1215	1587	300	اعمال اسم الفاع-----ل كفعله اسم فاعل في العمل ان كان عن مضيه بمعزل المراد باسم الفاعل ما دل علي حدث وفاعله جاريا مجري الفعل في الحدوث والصلاحية للاستعمال بمعني الماضي والحال والاستقبال قوله كفعله اسم فاعل في العمل يعني ان اسم الفاعل يعمل عمل فعله	167	-7032451219694258451	101	148.0	77	247	40.890689849853516	18	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1418	false	7999261507182409969	180	270	861	1317	1470	300	---علي الثلاثي ثم شرع فيما فوقه فقال وزنة المضارع اسم فاعل من غير ذي الثلاث كالمواصل مع كسر متلو الاخير مطلقا وضم ميم زاءد قد ------------------------سبقا يعني ان اسم الفاعل من غير الثلاثي الحروف زنته كزنة فعله المضارع لا يخالف--------------------ه الا في موضعين احدهما الحرف الذي قبل الاخر فانه في اسم الفاعل مكسور ابدا ولا يلزم ذلك في المضارع اذ قد يكون مكسورا نحو يواصل و----------------------------------------------------------------------ينطلق وقد لا يكون كذلك نحو يتغافل ويتواصل ويتكبر ويتدحرج ويتبيطر وذلك------------------------------------ قوله مع كسر متلو الاخير --------------مطلقا اي ان ذلك لازم في اسم الفاعل	1418	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms179	true	5062074124828057203	158	262	772	1327	1525	300	من غير الثلاثي----------------- فقال وزنة المضارع اسم فاعل من غير ذي الثلاث كالمواصل مع كسر متلو الاخير مطلقا وضم ميم زاءد قد سبقا اتي في هذين البيتين بضا---بط في اسم الفاعل من غير الثلاثي وهو انه اذا اردت اسم الفاعل من غير الثلاثي اتيت بوزن مضارعه الا انك تكسر ما---------------- قبل الاخر -------------وتجعل عوض حرف------------------- المضارعة ميما زاءدة مضمومة وشمل غير الثلاثي الرباعي الاصول كيدحرج والرباعي المزيد كيحرنجم والثلاثي المزيد كينطلق ويستخرج فتقول في اسم الفاعل من دحرج مدحرج ومن احرنجم محرنجم ومن انطلق منطلق ومن استخرج مستخرج ومعني قوله مع كسر متلو الاخير يعني اذا كان مفتوحا في المضارع كسر في اسم الفاعل	179	-7032451219694258451	228	265.5	172	623	36.597110748291016	35	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1444	false	7205389432382837093	175	287	922	1487	1554	300	AUTO التعجب------------------ AUTO التعجب -----في اصطلاحهم العام استعظام زيادة في وصف الفاعل خفي سببها 509 وخرج بها المذكور بها------------- عن نظاءره او قل نظيره بلفظ دال علي ذلك وقوله استعظام زيادة تنبيه علي انه انما يصح مما يقبل الزيادة والنقصان وقوله في وصف الفاعل تنبيه علي انه انما يتعلق AUTO التعجب بمن قام به -------------------------------------------------------------------------------------ذلك الوصف وقوله خفي سببها تحرز من الخلق الظاهرة والالوان اذ لا يتعجب منها وما بعد ذلك بيان ان الوصف اذا لم يقل نظيره لا يتعجب منه بهذا عرف AUTO التعجب بعضهم ولم يعرفه الناظم اتكلا علي المعرفة به عند ا--------------------------لنحويين وانما شرع في صيغ ا AUTO التعجب---------------------------------------------------- فقال بافعل انطق بعد ما تعجبا او جء بافعل قبل ------	1444	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms186	true	-5208207055490388200	194	287	995	1471	1528	300	AUTO التعجب احسن ما قيل في حد AUTO التعجب قول ابن عصفور ه------و استعظام زيادة في وصف الفاعل خفي سببها---- وخرج بها المتعجب منه لعدم الزيادة عن نظاءره او قل نظيره ثم ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO التعجب في كلام العرب يكون بالصيغتين المذكورتين في هذا الباب وبغيرهما نحو سبحان الله ويا لك من رجل ونحو ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا كان هناك قرينة تبينه وانما اقتصر-------------------------------------------------------------- النحويون في هذا الباب علي الصيغتين -المذكورتين لاطراد AUTO التعجب بهما وهما ما افعل وافعل به وقد اشار الي الاول منهما فقال بافعل انطق بعد ما تعجبا اي انطق بوزن افعل بعد	186	-7032451219694258451	181	163.5	141	770	23.506492614746094	28	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1455	false	7717421364010058070	52	154	259	767	1505	300	وحذف ما منه تعجبت استبح ان كان عند الحذف معني يتضح يعني ان المتعجب منه وهو المنصوب في ما افعله والمجرور بالباء في افعل به يجوز حذفه ويستباح ذلك فيه وان كان مقصود الذكر في التعجب لكن اذا كان معناه مع الحذف واضحا ظاهرا لدليل دل عليه حتي صيره كالملفوظ به فاما ما افعله فتقول رايت زيدا فما احسن واجمل تريد ما احسنه واجمله وخبرت عمرا فما افضل واكرم قال الشاعر ويعزي الي علي------------ رضي الله------ عنه جزي الله عنا والجزاء بفضله ربيعة خيرا ما اعف واكرما -واما افعل به فتقول احسن بزيد واجمل تريد واجمل به قال تعالي اسمع بهم وابصر	1455	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms187	true	3963718733973858252	140	198	717	990	1497	300	وحذف ما منه تعجبت استبح ان كان عند الحذف معناه يضح فشمل ما الت-عجب منه -----------بعد ما افعل وبعد افعل فمثال حذفه بعد ما افعل قو-----------------------------------------------------------------------------------------------ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه جزي الله عني والجزاء بفضله ربيعة خيرا ما اعف واكرما اي ما اعفهم واكرمهم ومثال حذفه بعد افعل قوله عز وجل-------- اسمع بهم وابصر	187	-7032451219694258451	164	196.5	123	527	31.119544982910156	29	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1502	false	-2435468104684096806	12	35	66	188	1513	299	ويذكر المخصوص بعد مبتدا او خبر اسم ليس يبدو ابدا المخصوص في كلامه وكلام النحويين هو------ المقصود بالمدح بعد نعم وبالذم بعد بءس	1502	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms191	true	-8149003331241859576	193	215	1007	1123	1574	300	ويذكر المخصوص بعد مبتدا او خبر اسم ليس يبدو ابدا المخصوص في الاصطلاح------------ هو الاسم المقصود بالمدح بعد نعم وبالذم بعد بءس	191	-7032451219694258451	104	187.0	83	128	81.25	20	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1514	false	4595581040385631858	110	183	565	890	1463	300	ثم قال وان ترد ذما فقل لا حبذا هذا ايضا مما خالف فيه هذا الباب باب نعم وهو ان حبذا للمدح ك نعم فاذا اريد ا-لذم فليس له فعل يشاركه في حكمه يعط-ي معني الذم كما كان ل نعم مشارك في ذلك وهو بءس بل استغنت عنه العرب بادخال حرف لا علي حبذا فاذا ارادت الذم قالت لا حبذا زيد وانشد المءلف الا حبذا اهل الملا غير انه اذا ذكرت--- فلا حبذا هيا	1514	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms193	true	8931214274529790499	55	100	250	454	1448	300	ثم قال وان ترد ذما فقل لا حبذا يعني انك اذا اردت بحب---------------------------------------------ذا الذم ادخلت عليه لا فتقول لا حبذا زيد فتساوي معني------------------------------------ بءس لان نفي المدح ذم وقد جمع الشاعر بينهما فقال--------------------------------------------- الا حبذا اهل الملا غير انه اذا ذكرت مي فلا حبذا هيا	193	-7032451219694258451	112	117.5	79	330	33.93939208984375	20	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1605	false	5624775154509396631	22	118	113	657	1559	300	واغن بكلتا في مثني وكلا مختلف فيه فالبصريون علي ما قال واما الكوفيون فاجازوا الاتيان ب اجمع وجمعاء مثنيين بعد كلا وكلتا قياسا فيقولون جاء الزيدان كلاهما اجمعان والهندا-----------------------------ن كلتاهما--------------------------------------- جمعاوان وال-----------------------------------------------ي الجواز ذهب ابن خروف والصحيح المنع كما------------------ تقدم لعدم السماع المسوغ للقول به------------------------------------------------------------------- ثم قال وان تءكد الضمير المتصل بالنفس والعين فبعد المنفصل عنيت ذا الرفع واكدوا بما سواهما والقيدلن يلتزما------ يعني ان الضمير الم------تصل اذا اريد توكيده لاثبات الحقيقة ب النفس--- والعين وكان ضمير رفع فانما توكيده بعد الاتيان بالضمير المنفصل فتقول زيد قام هو نفسه وهند قامت هي نفسها وقمت انت نفسك	1605	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms204	true	1179779946475753317	187	299	1004	1592	1596	300	واغن بكلتا في مثني وكلا عن وزن فعلاء ووزن افعلا يعني ان العرب استغنت ب---------------------------------------------كلتا في المثني المءنث عن وزن فعلاء وبكلا في المذكر عن وزن افعل فتقول قامت المراتان كلتاهما والرجلان كلاهما ولا يقال قامت المراتان جمعاوان ولا قام الزيدان اجمعان كما قالوا في المفرد اجمع وفي الجمع اجمعون ولا بد من اضافة كلا وكلتا لضمير المءكد وقد تقدم في قوله وكلا اذكر في الشمول البيت واغن فعل امر من غني بمعني استغني وبكلتا وعن وزن متعلقان باغن ثم قال وان تءكد الضمير المتصل بالنفس والعين فبعد المنفصل عنيت ذ----------------------------------------ا الرفع يعني ان --ضمير الرفع المتصل -----------------------اذا اكد ب-النفس او بالعين لا بد من توك-----------يده------------ بالضمير المنفصل -تقول ------------------------------------قمت انت نفسك	204	-7032451219694258451	206	205.5	164	759	27.140974044799805	25	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1607	false	-3646446024362693273	12	126	74	671	1521	300	بعد------- المنفصل وهنا تم كلامه في التوكيد المعنوي ثم انتقل الي التوكيد اللفظي فقال وما من التوكيد لفظي يجي مكررا كقولك ادرجي ادرجي ويعني ان التوكيد اللفظي معناه ان يوتي باللفظ المراد توكيده مكررا بنفسه كما مثل في قوله للمءنت ادرجي ادرجي يا هند وقد يكون للمذكر ادرج ادرج يا زيد بضم الجيم الاولي وكسرها وعلي الكسر يستوي لفط المذكر مع لفظ -------------------------------------------------------------------المءنث في ادرج الاول وفي هذا المثال اعلام بان هذا التوكيد غير مختص بالاسم اذ لم يقيد بالمثال به وهو يحتمل ان يكون من توكيد الفعل وان يكون من توكيد الجملة اذا قلنا انه امر لمذكر واذا اعطي عدم الاختصاص اقتضي الاطلاق في كل ملفوظ به فيكون في الاسم والفعل والحرف والجملة	1607	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms205	true	4741316523768277244	128	193	689	1042	1593	300	بعد الضمير المنفصل ولما -----فرغ من التوكيد المعنوي ------شرع في التوكيد اللفظي فقال وما من التوكيد لفظي يجي مكررا كقولك ادرجي ادرجي--------- التوكيد اللفظي اعادة ا---------للفظ بموافقة وفهم من--------------------- قوله له مكررا انه يكون المساوي لفظا ومعني نحو اد-رج ادرج وبالمساوي معني دون------------------------------------------- لفظ نحو 144 انت بالحق جدير قمن لان جديرا وقمنا متفقان معني وفهم منه ايض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انه ي---------------------------------------------------------------كون في الاسم والفعل والحرف والجملة	205	-7032451219694258451	191	134.5	151	671	28.464977264404297	26	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1611	false	93530490332269398	147	223	750	1123	1493	300	AUTO العطف الا ان--------- AUTO العطف علي وجهين عطف بيان وعطف نسق فلذك قسمه اولا فقال AUTO العطف اما ذو بيان او نسق والغرض الان بيان ما سبق وذكره كل قسم واحكامه بعد ما اشعر بانه يبتدء بذكر عطف الب-------------------------------------------------------------------------------------------------يان بقوله والغرض الان بيان ما سبق --وال----ذي سبق في ذكره هو عطف البيان فاخذ اولا في التعريف به فقال فذو البيان تابع شبه الصفة حقيقة القصد به منكشفة فقوله تابع هو الجنس---------- الاقرب- وقوله شبه الصفة	1611	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms206	true	-6451299160734712485	179	264	858	1269	1456	300	AUTO --عطف البيان انما سمي AUTO --عطف البيان لانه يبين متبوعه كالنعت قوله الع-----------------طف اما ذو بيان او نسق--------------------------------- قسم العطف الي ذي بيان وذي نسق فالعطف مبتدا وذو بيان خبره ونسق معطوف عليه وهو علي حذف مضاف اي او ذو نسق ثم بين ان مراده في هذا الباب AUTO عطف البيان بقوله والغرض الان بيان ما سبق اي الغرض في هذا الباب AUTO عطف البيان ثم عرف----------------ه فقال فذو البيان تابع شبه الصفه حقيقة القصد به منكشفه ف-----تابع -----جنس يشمل جميع التوابع و-----شبه الصفة	206	-7032451219694258451	182	206.0	141	496	36.69355010986328	24	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1615	false	934498455227369920	168	254	809	1281	1553	300	فاولينه من وفاق الاول ما من وفاق الاول النعت ولي ففد يكونان منكرين كما يكونان معرفين اولينه امر من اوليته كذا اذا اعطيته اياه واصله من اوليته الشء اذا ادنيته منه يريد انك تعطيه من موافقة المعطوف مثل ما اعطيت النعت من موافقة المنعوت ولما كان قد تقرر في النعت انه يوافق المنعوت في-------------------------------------------------------- التعريف والتنكير و----------------------------------الافراد والتثثنية والجمع والتذكير والتانيث فكذلك عطف البيان لا بد فيه من موافقة المعطوف عليه في هذه الوجوه كلها ولذلك اكد هذا المعني بقوله فقد يكونان منكرين كما يكونان معرفين	1615	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms207	true	-697936666505413290	33	93	162	490	1557	300	فاولينه من وفاق الاول ما من وفاق الاول النعت ولي يعني ان AUTO عطف البيان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوافق متبوعه في اربعة من عشرة كالنعت واحد من الرفع والنصب والجر وواحد من التعريف والتنكير وواحد من التذكير والتانيث وواحد من الافراد والت-ثنية والجمع ولما كان --في ورود AUTO عطف البيان نكرة تابعة لنكرة خلاف نبه-- عليه---------------------------------------- بقوله فقد يكونان منكرين كما يكونان معرفين	207	-7032451219694258451	163	212.0	132	562	29.003559112548828	24	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1635	false	-7053585950148337208	100	221	524	1148	1549	300	قال واخصص بها عطف الذي لا يغني متبوعة واذا كا---------------ن الواو غير مصاحب ما بعدها لما قبلها اغني ال-------------------------متبوع معها ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التابع لجواز الاخبار عن فعل احدهما دون الاخر وكذلك---- اذا قصد الاخبار عن فعلين لان الكلام اذ ذاك في تقدير كلامين فاذا اجتمع الشرطان فعند ذلك لا يغني المتبوع عن التابع فان قيل فقد تقول قام زيد وعمرو مع اجتماع الشرطين ويكون لك ان تقتصر علي المتبوع فتقول قام زيدقيل لا اسلم جواز الاقتصار بل يكون حكمه حكم قوله وجمع الشمس والقمر وما اشبه فتامله والله اعلم وان سلم الاحتمال في قام زيد وعمروفلا يحتمل ذلك في مسالتنا ثم قا---------------------ل والفاء للترتيب باتصال وثم للترتيب بانفصال واخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صص بفاء عطف ما ليس صلة علي الذي استقر انه الصلة يعني ان الفاء	1635	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms209	true	2887850417284623438	138	300	696	1534	1534	300	قال واخصص بها عطف الذي لا يغني متبوعه كاصطف هذا وابني يعني ان الواو تنفرد من ساءر حروف العطف بان يعطف بها علي ما لا يستغني به عن متبوعه نحو تفاعل وافتعل تقول تخاصم زيد وعمرو واختصم زيد وعمرو واصطف هذا وابني ولا يجوز العطف في هذه المثل وشبهها بغير الواو واصل اصطف اصتفف فابدل من التاء طاء وادغم الفاء في الفاء يقال صففت القوم فاصطفوا اذا وقفتهم في الحرب صف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم انتقل الي الفاء وثم فقال والفاء للترتيب باتصال وثم للترتيب بانفصال يعني ان الفاء العاطفة تفيد الترتيب والتعقيب وهو المعبر عنه هنا بالاتصال فالمعطوف بها ثان عن المعطوف عليه من غير مهلة وان ثم تفيد الترتيب والمهلة وهي المعبر عنها بالانفصال فاذا قلت قام زيد فعمرو فعمرو قام بعد زيد من غير تراخ ولا مهلة واذا قلت قام زيد ثم عمرو فعمرو قام بعد زيد وبينهما مهلة والفاء مبتدا وخبره للترتيب وبانفصال متعلق بالترتيب ثم قال واخصص بفاء عطف ما ليس صله علي الذي استقر انه الصله يعني ان الفاء-	209	-7032451219694258451	178	221.0	139	1171	15.20068359375	26	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1674	false	2264717704720390923	209	231	1002	1106	1467	300	وعود خافض لدي عطف علي ضمير خفض لازما قد جعلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس عندي لازما------------------------------------------------------------------------ اذ قد اتي في النظم والنثر الصحيح مثبتا عود	1674	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms215	true	-1528297782974429905	52	139	260	707	1520	300	وعود خافض لدي عطف علي ضمير خفض لازما قد جعلا يعني انه اذا عطف اسم علي الضمير المخفوض لزم اعادة الخافض وشمل المخفوض بالحرف نحو مررت بك وبزيد والمخفوض بالاسم نحو جلست بينك وبين زيد فاعادة الخافض في نحو ذلك لازمة عند جمهور البصريين الا في الضرورة وذهب الكوفيون وبعض البصريين الي انه لا يلزم وهو اختيار الناظم ولذلك قال وليس عندي لازما يعني ان اعادة الخافض في ذلك لا تلزم عندي ثم استدل علي صحة اختياره بقوله اذ قد اتي في النظم والنثر الصحيح مثبتا وقد	215	-7032451219694258451	102	172.0	80	447	22.81879234313965	21	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1738	false	6182212299326324911	97	180	523	949	1562	300	سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام وقالت بنت النضر بن الحارث واسمها قتيلة حين قتل النبي صلي الله عليه وسلم اباها امحمد والضنء ضنء نجيبة في قومها والفحل فحل معرق وقال لبيد بن ابي ربيعة قدموا اذ قيل قيس قدموا وارفعوا المجد باطراف الاسل اراد يا قيس واما ابو عمرو واتباعه فيختارون النصب لما تقدم من القياس والسماع ايضا كقول عدي بن ربيعة او اخيه مهلهل ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي وقال كثير ليت التحية	1738	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms222	true	-1490690553598255309	156	181	785	915	1529	300	سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام ومثا-----------------------------------------ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النصب قوله----------------------------------------------------------- ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي و-المختار عند الخليل	222	-7032451219694258451	113	175.0	88	426	26.525821685791016	20	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1746	false	5289471987022435409	39	185	247	970	1586	300	وقوله وشذ يا اللهم في قريض يريد ان ال----جمع بين يا--- والميم شذ في القريض وهو الشعر وهو فعيل بمعني مفعول من قرضت الشعر اقرضه قرضا فهو قريض ومنه قول عبيد بن الابرص حال الجريض دون القريض قاله الجوهري وقد يطلق القريض في مقابلة الرجز وهو نوع من الشعر قال الاخفش هو كل ما كان علي جزءين او ثلاثة من اوزانهم وانشد ابن الانباري للاغلب العجلي ارجزا تريد ام قريضا ام هكذا بينهما تعريضا ومراد الناظم الاول فمما جاء في الشعر من ذلك ما انشده الكوفيون وابو زيد اني اذا ما حدث الما دعوت يا اللهم يا اللهما وانشد الكوفيون ايضا قول الراجز وما عبيك ان تقولي كلما سبحت او هللت يا اللهما اردد علينا شيخنا مسلما وقال الاخر غفرت او عذبت يا اللهما وهذا شاذ كما قال فصل في تابع المنادي تابع ذي الضم المضاف دون ال الزمه نصبا كازيد ذا الحيل وما سواه ارفع	1746	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms223	true	8062294584158677664	64	111	320	547	1529	300	بقوله وشذ يا اللهم في قريض وجه شذوذه انه جمع بين العوض والمعوض منه------------------------------------------------------------------------- ومنه قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اذا ما حدث الما اقول يا اللهم يا اللهما والقريض الشعر AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل في تابع المنادي تابع ذي الضم المضاف دون ال الزمه نصبا كازيد ذا الحيل شمل قوله تابع	223	-7032451219694258451	173	270.0	132	730	23.69862937927246	32	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1752	false	1354780787360652869	179	266	905	1352	1538	300	ثم استثني من الم---------نسوق ما كان م---نه بالالف واللام--------------- بقوله وان يكن مصحوب ال ما نسقا اي اخره-------------- يعني ان ما عطف علي المنادي المضموم عطف النسق وكان------------------- فيه الف ولام ففيه وجهان الرفع والنصب فاذا قلت يا زيد والرجل جاز لك في الرجل الرفع والن------------------------------------------------------------------------------------صب فتقول يا زيد والرجل ويا زيد والرجل ومنه القراءتان يا جبال اوبي معه والطير برفع الطير وهي قراءة الاعرج وابي نوفل وابي يحيي وابي عبد الرحمن وبنصبه وهي قراءة السبعة وانشد الزجاجي الا يا زيد والضحاك سيرا فقد جاوزتما خمر الطريق	1752	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms224	true	3537159549136167495	80	162	443	857	1575	300	ثم ا-------ن المعطوف عطف نسق اذا كان مقرونا بال ففيه وجهان والي ذلك اشار بقوله وان يكن مصحوب ال ما نسقا ففيه وجهان ورفع ينتقي يعني ان المعطوف -------------------عطف النسق اذا كان مصحوبا لال يجوز-------------- فيه وجهان الرفع والنصب والرفع هو المختار وهو مفهوم من قوله ورفع ينتقي وعلم ان ثاني الوجهين هو النصب من ذكر الرفع ومما تقدم في بعض التوابع من جواز الرفع والنصب فتقول يا زيد والحارث والحارث------ ومنه قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا يا زيد والضحاك سيرا فقد جاوزتما خمر الطريق	224	-7032451219694258451	177	219.5	139	591	29.949237823486328	30	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1781	false	730783916231394740	104	217	522	1104	1519	300	اذا استغيث اسم فعدي استغاث بغير باءمقصود منه قال في الشرح المعروف في اللغة تعدي فعله بنفسه -------نحو--- استغاث زيد عمرا ق-------------ال الله تعالي اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم وقال فاستغاثة الذي من شيعته علي الذي من عدوه قال فالداعي مستغيث والمدعو مستغاث قال والنحويون يقولون استغاث به فهو مستغاث به وكلام العرب بخلاف ذلك وما قاله ظاهر في معظم النقل الا ان سيبويه يستعمله في كتابه بالباء فلعله لم يقله الا عن مستند او يكون مما لم يسمع وقد قال ابن سيدة ان الاختزال بمعني الحذف لم يجده الا في كلام سيبويه فانظره فيه وافتح مع المعطوف ان كررت يا وفي سوي ذلك بالكسر اءتيا يعني ان اللام المذكورة اذا دخلت علي	1781	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms229	true	4062580636721349761	51	109	286	581	1582	300	اذا استغيث اسم --ان استغاث متعد----------------------------------------------------- بنفسه فقول النحويين مستغاث به مخالف لوضعه العربي قال الله تعالي اذ تستغيثون ربكم الانفال وفهم من قوله خفضا انه م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرب بالجر وفهم من المثال انه يجوز ان------------------------------------------------------------------------- يكون مقرونا بال واعراب البيت واضح ثم قال------------------------------------------------------- وافتح مع المعطوف ان كررت يا وفي سوي ذلك بالكسر اءتيا يعني انك-------------- اذا عطفت علي	229	-7032451219694258451	169	167.0	125	605	27.933883666992188	25	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1800	false	1774218298950910144	252	298	1309	1527	1536	300	والله اعلم وقوله------- ان يكن الفتح بوهم لابسا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي ب يكن المضارع وموضعه للماضي لانه لا جواب له ينجزم فلا يءتي فيه بالمضارع الا قليلا وقد تقدم مثله وكذلك قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وواقفا زد هاء سكت ان ترد وان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشا فالمد والها لا تزد فاتي ب ان ترد	1800	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms231	true	378420500811046218	93	246	434	1199	1485	300	والشكل حتما اوله مجانسا ان يكن الفتح بوهم لابسا المراد بالشكل الحركة يعني انه اذا كان في اخر المندوب كسرة او ضمة وكان في ابدالهما فتحة لبس وجب اقرار الحركة وابدال الالف بمجانس تلك الحركة فتقول في نحو فتاه وا فتاهو وفي غلام اخيه وا غلام اخيهي-------------------------------------------------------------------------- الا انك لو ابدلتهما فقلت وا فتاها وا غلام اخيها لالتبس بهاء الواحدة وفهم من قوله حتما ان ذلك واجب والشكل مفعول بفعل محذوف يفسره اوله ومجانسا مفعول ثان لاوله وهو صفة لموصوف محذوف تقديره اوله حرفا مجانسا ومعمول مجانسا محذوف تقديره مجانسا للحركة السابقة ثم قال وواقفا زد هاء سكت ان ترد يعني انك اذا وقفت علي اخر المندوب فلك ان تزيد بعد الالف هاء السكت لبيان الالف فتقول وا زيداه وفهم من قوله واقفا ان ذلك لا يكون في الوصل وفهم من قوله ان ترد ان ذلك جاءز لا واجب وقد صرح بهذا المفهوم فقال وان تشا فالمد والها لا تزد اي وان تشا ---	231	-7032451219694258451	90	-21.5	69	842	10.688836097717285	17	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1804	false	-8859507851185868586	76	97	357	454	1446	300	وجوزنه مطلقا في كل ما انث بالها وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي قد رخما بحذفها وفره بعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحظلا ترخيم ما من هذه الها قد خلا	1804	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms233	true	8393409445408502377	138	258	717	1306	1542	300	وجوزنه مطلقا في كل ما انث بالها يعني انه يجوز ترخيم المنادي اذا كان مءنثا بالتاء مطلقا اي من غير شرط من الشروط المذكورة في غير التاء فيرخم علما نحو افاطم مهلا بعض هذا التدلل ونكرة نحو جاري لا تستنكري عذيري وثلاثيا نحو يا خول في خولة وثناءيا نحو يا ثب في ثبة ثم بين حكم ما قبل التاء المحذوفة للترخيم فقال والذي قد رخما بحذفها وفره بعد يعني انك اذا حذفت الهاء للترخيم وفر ما بقي بعد حذفها من الاسم المرخم اي لا تحذف منه شيءا ولا تغيره والذي مفعول بفعل مضمر يفسره وفره وبحذفها متعلق برخم وبعد متعلق بوفره ولما فرغ من ترخيم ذي الهاء شرع في ترخيم المجرد منها واحظلا ترخيم ما من هذه الها قد خلا	233	-7032451219694258451	95	166.5	74	589	16.129032135009766	20	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1825	false	-7309250475615467058	130	161	649	804	1495	300	التمثيل فقال فقل علي الاول في ثمود يا ثمو ويا-ثمي علي الثاني بيا يعني ان الوجه الاول اذا اعتبرته فانك تقول------------ في ترخيم ثمود يا ثمو فتترك اخر الاسم------------- المحذوف------ علي	1825	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms236	true	-8600212334380001972	247	284	1171	1350	1420	300	اللغتين فقال فقل علي الاول في ثمود يا ثمو ويا ثمي علي الثاني بيا يعني --------بالاول لغة من نوي فتقول علي اللغة الاولي في ترخيم ثمود يا ثمو لان الواو في حشو الكلمة لنية المحذوف وتقول علي	236	-7032451219694258451	109	153.0	82	187	58.28876876831055	21	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1848	false	-8091517877315052419	95	148	496	765	1532	300	الي الصواب والحق وكمحذر بلا ايا اجعلا مغري به في كل ما قد فصلا لما اتم الكلام علي احكام التحذير شرع في التنبيه علي احكام الاغراء ولما كان التحذير والاغراء معا يجريان مجري واحدا احال في حكمه علي حكم التحذير ويعني ان الاسم المغري به حكمه حكم الاسم المحذر في جميع ما تقدم	1848	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms240	true	2900165282031791951	68	96	342	471	1520	300	الي الاغراء فقال وكمحذر بلا ايا اجعلا مغري به في كل ما قد فصلا قد تقدم حد الاغراء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني ان------ المغري ح---كمه حكم------ المحذر في جميع ما تقدم	240	-7032451219694258451	102	148.0	77	269	37.918216705322266	18	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1860	false	7951119978716552518	74	100	358	487	1450	300	النوع-- الثاني والثالث فقال وما-به خوطب ما لا يعقل من مشبه اسم الفعل صوتا يجعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا الذي اجدي حكاية كقب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والزم بنا النوعين فهو قد وجب	1860	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms243	true	3224965880168065255	53	196	266	971	1559	300	النوعين السابقين------ فقال وما به خوطب ما لا يعقل من مشبه اسم الفعل صوتا يجعل يعني ان ما خوطب به ما لا يعقل من الحيوان من مشبه اسم الفعل في صحة الاكتفاء به يجعل صوتا وشمل قوله ما خوطب ما كان للزجر كعدس وما كان للدعاء كاو فان كليهما يخاطب به ما لا يعقل وما مبتدا وهي موصولة وصلتها خوطب وبه متعلق بخوطب والضمير في به عاءد علي الموصول وما بعد خوطب مفعول لم يسم فاعله وهي موصولة ايضا وصلتها لا يعقل والضمير العاءد عليها الفاعل بيعقل ويجعل خبر المبتدا وصوتا مفعول ثان بيجعل وهو علي حذف مضاف اي اسم صوت ثم اشار الي النوعين الاخرين بقوله كذا الذي اجدي حكاية كقب يعني من اسماء الاصوات ما اجدي حكاية اي افاد حكاية وشمل قوله حكاية ما كان حكاية لصوت الحيوان كغاق ولصوت غير الحيوان كقب ثم قال والزم بنا النوعين فهو قد وجب	243	-7032451219694258451	118	185.0	93	711	16.596343994140625	24	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1885	false	-3015499346443739984	6	54	35	268	1541	300	وبعد غير فتحة اذا تقف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واردد اذا حذفتها في الوقف ما من اجلها في الوصل كان ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دما وابدل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفن قفا تكلم في هذه الابيات علي العوارض اللاحقة للنون وانما تكلم في ----------ذلك علي النون الخفيفة فدل ذلك من كلامه علي انها	1885	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms248	true	-2080821852793321987	16	200	82	1023	1508	300	وبعد غير فتحة اذا تقف يعني ان النون الخفيفة تحذف ايضا اذا وقف عليها وكانت بعد ضمة او كسرة نحو اخرجن يا زيدون واخرجن يا هند بعد ان تحذف من اخرجن واو الضمير ومن اخرجن ياء الضمير لالتقاء الساكنين فاذا وقف عليها ذهبت نون التوكيد لانها لا تثبت في الوقف فيرجع حينءذ ما حذف لاجلها وقد اشار الي ذلك بقوله واردد اذا حذفتها في الوقف ما من اجلها في الوصل كان عدما يعني انك اذا وقفت علي النون الخفيفة حذفتها ورددت ما كان حذف لاجلها في الوصل وهو الواو من اخرجن والياء من اخرجن فتقول يا زيدون اخرجوا ويا هند اخرجي وفهم منه ايضا ان حذفها لعروض الوقف وانها مرادة معني وردف في موضع الصفة لساكن وبعد متعلق باحذف وكذلك اذا واذا حذفتها متعلق باردد وها عاءدة علي النون وما مفعول باردد وهي موصولة واقعة علي الواو والياء المحذوفتين لاجل النون وصلتها عدما ومن اجلها وفي الوصل متعلقان بعدم والتقدير اردد في الوقف اذا حذفت النون الشء الذي عدم من اجلها في الوصل ثم قال وابدلنها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفن-------------------------------------------------- قفا الضمير في وابدلنها عاءد علي النون الخفيفة يعن----------------ي انها	248	-7032451219694258451	148	246.5	114	1007	14.69711971282959	28	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1901	false	8956122717793741502	151	227	769	1149	1514	300	ومنع عدل مع وصف معتبر في لفظ مثني وثلاث واخر ووزن مثني وثلاث كهما من واحد لاربع فليعلما وهذا هو الموضع الثالث الذي يكون الوصف فيه ممنوعا من الصرف مطلقا وذلك مع العدل والعدل هو ان تريد لفظا فتنتقل عنه الي غير مما يعطي معناه لضرب من التخفيف او المبالغة وذلك ان قولك مثني معدول عن لفظ اثنين اثنين او عن لفظ اثنين مرادا به التفصيل فاذا قلت جاء القوم مثني فمعناه جاء القوم اثنين اثنين	1901	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms251	true	7299667333749763756	157	200	811	1028	1537	300	ومنع عدل مع وصف معتبر في لفظ مثني وثلاث واخر يعني ان هذه الاسماء الثلاثة التي ذكرها في هذا البيت يمتنع صرفها لل---------------------------------------------------عدل والوصف اما مثني فهو وصف وهو--------------------------------------------------------------------------- معدول عن---- اثنين اثنين--------------------------------- فاذا قلت جاء القوم مثني فمعناه جاء القوم اثنين اثنين	251	-7032451219694258451	134	179.0	105	380	35.26315689086914	22	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1921	false	4220860907587076517	173	275	869	1368	1484	300	لقوله اسم امراة والقسم السادس ما عدا ما تقدم من الثلاثي الساكن الوسط وهو قوله وجهان في العادم تذكيرا سبق وعجمة---------------- يعني ان ما كان من المءنث الثلاثي الساكن الوسط لم يسبق له تذكير قبل استعماله علما كما سبق ل زيد اسم امراة ولا كان فيه عجمة كما كان في جور ونحوه ففيه وجهان الصرف وعدمه و-----------------ذلك مثل هند وهو مثاله تقول هذه هند يا فتي ومررت بهند وقال ابو حية في منع الصرف امن هند الخيال الم وهنا باشعث عند ساهمة منين ونحوه دعد قال الشاعر فجمع بين الوجهين انشده سيبويه لم تتلفع بفضل مءزرها دعد ولم تسق دعد في العلب	1921	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms255	true	-2602193578464907357	52	113	277	593	1617	300	بقوله اسم امراة ثم اشار الي الثاني من المءنث الذي لا علامة فيه بقو---------له وجهان في العادم تذكيرا سبق وعجمة كهند والمنع احق يعن-----------------ي ان الثلاثي الذي عدم الت-------------ذكير السابق وعدم العجمة يجوز ---------------------------------------------------------فيه وجهان الصرف والمنع والمنع افصح وفهم ذلك من قوله والمنع احق وقد جمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشاعر----- بين اللغتين فقال-------- لم تتلفع بفضل مءزرها دعد ولم تسق دعد في العلب	255	-7032451219694258451	165	188.0	129	532	31.015037536621094	23	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1942	false	3001625687389219989	56	135	292	691	1554	300	وابن علي الكسر فعال علما مءنثا وهو نظير جشما عند تميم واصرفن ما نكرا من كل ما التعريف فيه اثرا يعني ان فعال علي وزن حذار --وتراك اذا صار علما سواء اكان اصلها الامر ام غير ذلك من اقسام فعال وكانت تلك العلمية معلقة علي مءنثفان فيه وجهين احد-هما البناء علي الكسر مطلقا وهو مذهب عرب الحجاز وذلك-------------------- قوله وابن علي الكسر والثاني الحكم له بحكم جشم وغيره من المعدولات اذا كانت اعلاما وذلك اعرابه اعراب ما لا ينصرف	1942	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms257	true	2991789121254839195	252	296	1320	1557	1583	300	وابن علي الكسر فعال علما مءنثا وهو نظير جشما عند --------------------------------------------------------------تميم فذكر في فعال اذا كان علما لمءنث لغت---------------------------------------------------------------------------------ين احداهما البناء علي الكسر لشبهها بنزال في الوزن والعدل والتانيث والعلمية وهو قوله وابن علي الكسر فعال علما مءنثا والاخري ا------------------------------------------عرابه اعراب ما لا ينصرف	257	-7032451219694258451	140	168.5	109	422	33.17535400390625	23	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1957	false	-634245297235917358	7	35	36	164	1489	300	ثم اخذ في ذكر النواصب فق--------------ال وبلن انصبه وكي كذا بان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا بعد علم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتي من بعد ظن فانصب بها والرفع صحح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعتقد تخفيفها من ان فهو مطرد	1957	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms260	true	6368290624332526318	2	155	12	773	1516	300	ثم شرع في---- النواصب للفعل المضارع فقال وبلن انصبه وكي كذا بان فذكر منها في البيت ثلاثة لن وهي حرف نفي تنصب المضارع وتخلصه للاستقبال نحو زيد لن يذهب وكي وهي حرف مصدري نحو جءتك لكي تكرمني اي لان تكرمني وان وهي ايضا حرف مصدري وهي اصل النواصب لانها تعمل ظاهرة ومضمرة وانما قدم عليها لن وكي وكان حقه ان يقدمها عليهما لاصالتها للتفصيل الذي فيها ولذلك قال لا بعد علم يعني ان ان الناصبة هي التي تقع بعد غير العلم نحو اعجبني ان تقوم واحببت ان تذهب ودخل في العلم الظن فلذلك استدرك الكلام فيه فقال والتي من بعد ظن فانصب بها والرفع صحح يعني ان ان اذا وقعت بعد الظن جاز ان تكون ناصبة فتنصب ما بعدها وجاز ان تكون مخففة من الثقيلة فترفع ما بعدها وقد قرء وحسبوا الا تكون الماءدة بالنصب والرفع اما النصب فعلي انها ناصبة واما الرفع فقد نبه عليه بقوله واعتقد تخفيفها من ان فهو مطرد	260	-7032451219694258451	119	191.0	92	765	15.55555534362793	24	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1973	false	-4310831105009105966	152	193	751	936	1474	300	كذاك بعد او اذا يصلح في موضعها حتي او الا ان خفي وهذا موضع ثان من المواضع الخمسة التي يلزم فيها اضمار ان ويعني ان الحذف لازم في ان ايضا اذا وقعت بعد او التي بمعني حتي او التي بمع------------------ني الا	1973	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms263	true	8639453202321562826	20	50	100	229	1485	300	كذاك بعد او اذا يصلح في موضعها حتي او الا ان خفي يعني انه يجب---------------------------------- اضما----------------------------------------ر ان بعد او التي بمعني حتي او الا وشمل قوله حتي التي بمعني الي	263	-7032451219694258451	90	154.5	67	203	44.33497619628906	18	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1985	false	4502409106738393892	10	89	57	462	1573	300	رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعيين في خير سنن والرابع الاستفهام نحو قولك--- هل تاتينا فتحدثنا واين بيتك فازورك ومنه قوله تعالي فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل والخامس العرض نحو الا تنزل فتصيب خيرا وانشد ابن الناظم عليه يا ابن الكرام اما تدنو فتبصر-ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا والسادس التحضيض وهو قريب من العرض في المعني ومن امثلته قوله تعالي لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من --	1985	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms264	true	6923181700866412612	85	136	453	724	1552	300	رب وفقني فلا اعدل عن سنن الماض-ين في خير سنن -الرابع الاستفهام كقول الشاعر هل تعرفون لباناتي فارجو ان تقضي فيرتد بعض الروح للجسد ----------------------------------------------------------الخامس العرض كقول----------------------------------------ه يا ب-ن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا -السادس التحضيض كقوله تع--------------------------------------الي لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق المنافقون	264	-7032451219694258451	192	276.5	152	411	46.715328216552734	30	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1992	false	-6651532325752027511	166	191	834	944	1512	300	وبعد غير النفي جزما اعتمد ان تسقط الفا والجزاء قد قصد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشرط جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا دون تخالف يقع يعني ان	1992	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms265	true	-7058044545772326311	62	181	323	911	1466	300	وبعد غير النفي جزما اعتمد ان تسقط الفا والجزاء قد قصد يعني ان الفاء المتقدم ذكرها اذا حذفت بعد غير النفي وقصد الجزاء انجزم الفعل الذي بعدها وفهم منه انه ان لم يقصد الجزاء فلا جزم بل يكون الفعل مرفوعا فمثال الامر قفا نبك من ذكري وامثلة ما بقي مفهومة من المثل المتقدمة في الفاء وبعد متعلق باعتمد وجزما مفعول باعتمد وان تسقط شرط محذوف الجواب لدلالة ما تقدم عليه والجزاء قد قصد جملة في موضع الحال من فاعل تسقط ولما كان الطلب شاملا للامر وغيره مما تقدم وكان النهي داخلا في ذلك والجزم فيه بعد اسقاط الفاء ليس مطلقا بل بشرط نبه عليه بقوله وشرط جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا دون تخالف يقع يعني ان	265	-7032451219694258451	110	176.0	85	588	18.707483291625977	25	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2006	false	-1329072725646915293	187	283	985	1427	1521	300	بفعل مضمر يفسره عطف تقديره وان عطف علي اسم خالص فعل عطف------------------------------- وثابتا حال------------ من ان وذكره لان تذكيره جاءز ومنحذف معطوف عليه علي لغة رايت زيد اراد او منحذفا وشذ حذف ان ونصب في سوي ما مر فاقبل منه ما عدل روي يعني ان حذف ان مع بقاء نصبها----------- في غير المواضع المذكورة حذفها فيه لا يجوز في الكلام وما جاء منه فشاذ يحفظ ولا يقاس عليه ومما جاء من ذلك ما انشد سيبويه لعامر بن جوين الطاءي فلم ار مثلها خباسة واجد ونهنهت نفسي بعد ما كدت افعله اراد بعد ما كدت ان افعله	2006	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms267	true	-5678924449939045171	107	181	553	903	1510	300	بفعل مضمر يفسره عطف و--------------علي اسم متعلق بعطف وتنصبه جواب الشرط وان فاعل تنصبه وثابتا واو منحذف حالان من ان ثم قال----------------------------------------------------------------- وشذ حذف ان ونصب في سوي ما مر فاقبل منه ما عدل روي يعني ان الفعل المضارع قد ينصب بان مضمرة في غير المواضع المذكورة علي وجه الشذوذ كقولهم خذ اللص قبل ياخذك اي قبل ان ياخذك كقوله------------------------------------------------------ فلم ار مثلها خباسة واجد ونهنهت نفسي بعد ما كدت افعله اي -------------ان افعله	267	-7032451219694258451	196	269.0	148	496	39.51612854003906	39	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2051	false	8216456898144882516	242	267	1187	1311	1455	300	ويقل ايلاءها مستقبلا لكن قب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وهي في الاختصاص بالفعل كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن لو ان بها قد تقت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رن و-----------------------ان مضارع تلاها صرفا الي المضي نحو لو-يفي كفي	2051	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms275	true	-4073380937518994252	58	286	293	1436	1505	300	ويقل ايلاءها مستقبلا لكن قبل وكان حقها ان لا يليها المستقبل لكن ورد فوجب قبوله ومن ذلك قوله عز وجل وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا النساء وشمل قوله مستقبلا الماضي كالاية الكريمة والمضارع في اللفظ نحو لو يقم زيد غدا لاكرمته فلو مبتدا وحرف شرط خبره وفي متعلق بشرط وايلاءها فاعل بيقل وهو مصدر مضاف الي المفعول ومستقبلا مفعول ثان بايلاءها ثم قال وهي في الاختصاص بالفعل كان يعني انها تختص بالفعل كما تختص به ان وفهم من تشبيهه لها بان ان الفعل يليها ظاهرا كما يلي ان فتقول لو زيد قام لاكرمته فيكون زيد فاعلا بفعل مضمر يفسره قام كما تقول ان زيد قام فاكرمه ومنه قوله لو ذات سوار لطمتني ثم ان لو تخالف ان في جواز وقوع ان المفتوحة المشددة بعدها والي ذلك اشار بقوله لكن لو ان بها قد تقترن يعني ان لو تخالف ان في جواز وقوع ان بعدها كقوله تعالي ولو انهم صبروا الحجرات وهو كثير واختلف في موضع ان بعدها فقيل مبتدا وقيل فاعل بفعل محذوف وفهم من قوله لكن انها في موضع رفع بالابتداء والخبر محذوف لاستدراكه بلكن اذ لو كانت عنده فاعلا بفعل محذوف لم تخرج عن الاختصاص بالفعل فاستدراكه دليل علي تخالف ما حكم لها به من الاختصاص بالفعل ولو اسم لكن وان مبتدا وخبره قد تقترن وبها متعلق بتقترن والجملة خبر لكن ثم قال وان مضارع تلاها صرفا الي المضي نحو لو يفي كفي	275	-7032451219694258451	124	210.0	99	1143	10.848644256591797	23	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2058	false	5713732642127241679	39	61	190	281	1485	300	كمهما يك من شء وفا ------------------ل----------------------تلو تلوها-------------------------------------------------- وجوبا الفا---------------------- وحذف ذي الفا قل في نثر اذا لم يك قول معها قد نبذا	2058	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms276	true	1659932005897791466	225	269	1131	1334	1486	300	كمهما يك من شء وفا مبتدا وخبره الفا ولتلو متعلق بالفا ومعني تلو تال ووجوبا نصب علي الحال من الضمير في الف وتجوز في قوله وجوبا وانما ذلك الاكثر ولذلك قال وحذف ذي الفا قل في نثر اذا لم يك قول معها قد نبذا	276	-7032451219694258451	83	118.0	61	203	40.88669967651367	20	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2065	false	2359849959774288729	127	156	681	836	1629	300	AUTO الاخبار بالذي والالف واللام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما قيل اخبر عنه بالذي خبر عن الذي مبتدا قبل استقر وما سواهما فوسطه صله عاءدها خلف معطي التكمل-------ة هذ-ا الباب يسمي باب الاخبار	2065	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms278	true	8834876077506380442	67	139	356	740	1549	300	AUTO الاخبار بالذي والالف واللام الباء في قوله بالذي باء السببية لا باء التعدية لانك اذا جعلتها باء التعدية يكون المعني ان الذي به يكون الاخبار وليس كذلك بل الاخبار يكون عن الذي بغيره ثم ان الاخبار يكون بالذي وفروعه وبالالف واللام وقد اشار الي الاول فقال ما قيل اخبر عنه بالذي خبر عن الذي مبتدا قبل استقر وما سواهما فوسطه صله عاءدها خلف معطي التكمله ذكر في هذين الب-يتين كيفية الاخبار	278	-7032451219694258451	143	237.5	116	385	37.14285659790039	24	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2083	false	-2959466435042732009	37	155	181	759	1490	300	صح صوغ صلة منه لال والضمير في منه يعود الي الفعل والصوغ بمعني البناء والتحليق يقال صغت الشء اصوغا كانه قال ان صح ان يبني من ذلك الفعل------------------------- ما ي-------كون صلة لال ولم يعين هنا اسم فاعل من اسم مفعول بل عبر بالصلة لانها اعم وقد تقدم في باب الموصول ان الالف واللام توصل بالصفة الصريحة من اسم فاعل او اسم مفعول لكن انم--------------------------------------------------ا يصاغ اسم الفاعل من فعل الفاعل واسم المفعول من فعل المفعول وهذا معلوم فمثال الصلة من اسم الفاعل ما تقدم من المثل ومنه مثال الناظم الذي اشار اليه وهو واق من وقي الله البطل فاذا------- اخبرت عن اسم الله بالالف واللام من المسالة قلت الواقي البطل الله او م-------------ن البطل قلت الواقية الله البطل	2083	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms281	true	2920493290536849821	0	92	0	419	1473	300	صح صوغ صلة منه لال ي--------------------------------------عني ان الجملة الفعلية التي يخبر فيها بال يشترط في ----------------ذلك الفعل ان يكون متصرفا ليصاغ منه ما يصح ان يكون صلة لال وهي -----------------------------------------------------------------------------------------------------الصفة الصريحة لما علم ان صلة ال لا تكون الا وصفا صريحا ولا يصح ذلك في الفعل الذي لا يتصرف لانه لا يصاغ منه الوصف ثم اتي بمثال من ذلك فقال كصوغ------------------------------------------------------------------------------------------------------- واق من وقي الله البطل فاذا قيل لك اخبر- عن لفظ الله من قولك وقي الله البطل قلت ال--واقي البطل الله ولو قيل لك اخبر عن البطل قلت الواقيه الله البطل	281	-7032451219694258451	175	161.5	134	680	25.735294342041016	25	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2102	false	3883191081326929199	116	221	572	1119	1498	300	المذكر فتقول ثلاثة عشر رجلا وثلاث عشر- ام----------------------------------راة ونحو ذلك الي التسعة والتسع وقد تقدم وجه ذلك وعلته فكانه يقول------------------------------------------------------------------------------ الثلاثة والتسعة ------------------وما بينهما من -----------------------اخواتهما حكمهم------------------ا في التركيب كما تقدم قبل التركيب فكما تقول ثلاثة رجال وثلاث بنات كذلك تقول ثلاثة عشر رجلا وثلاث عشرة بنتا وهذا كله انما هو في ما عدا اثني عشر واثنتي عشرة لان لهما حكما اخر ولذلك قال ولثلاثة وتسعة وما بينهما الي اخر ولم يقل ولاثنين وتسعة وما بينهما فلما خرجا عن ذلك الحكم اخذ يذكرهما فقال واول عشرة اثنتي وعشرا اثني اذا انثي تشا او ذكرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واليا لغير الرفع وارفع بالالف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفتح في جزاي سواهما الف يعني	2102	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms284	true	4470196662702284092	5	200	24	1064	1619	300	المءنث فتقول ثلاثة عشر رجلا وثلاث عشرة امراة الي تسعة عشر رجلا وتسع عشرة امراة وما الاخيرة مبتدا وهي موصولة واقعة علي الحكم المنسوب لعشرة وقدما صلتها ولثلاثة خبره وما الاولي موصولة معطوفة علي تسعة وهي واقعة علي ما بين الثلاثة والعشرة من الفاظ العدد وصلتها بينهما والتقدير الذي قدم لثلاثة واخواتها من الحكم السابق مستقر لها في التركيب وبقي عليه حكم ما بين احد عشر وثل---------------------------------اثة عشر فاشار اليه بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واول عشرة اثنتي وعشرا اثني اذا انثي تشا او ذكرا يعني انك تقول في تركيب اثنين واثنتين اثنا عشر واثنتا عشرة فتحذف النون منهما وتجعل عشرة وعشرا مكانه ثم بين انهما معربان بقوله واليا لغير الرفع وارفع بالالف غير الرفع هو الجر والنصب فتقول في الرفع اثنا عشر واثنتا عشرة وفي الجر والنصب اثني عشر واثنتي عشرة ففهم منه ان هذين الجزاين اعني اثنين واثنتين معربان اعراب المثني وعشرة مفعول اول ب اول واثنتي مفعول ثان وعشرا معطوف علي عشرة واثني معطوف علي اثنتي وانثي مفعول مقدم بتشا واو ذكرا معطوف علي انثي وفيه رد الاول الي الاول والثاني الي الثاني وقصر تشا لضرورة الوزن ويجوز ان يكون حذف الهمزة من تشا لاجتماعها مع همزة او ثم قال والفتح في جزاي سواهما الف يعني	284	-7032451219694258451	209	219.5	167	1259	16.60047721862793	31	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2121	false	-5428652692726178804	161	182	815	912	1514	300	ميز في الاستفهام كم بمثل ما ميزت عشرين ككم شخصا سما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجز-ان تجره من مضمرا ان وليت كم حرف جر مظهرا	2121	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms288	true	8252190252271123345	136	241	739	1273	1542	300	ميز في الاستفهام كم بمثل ما ميزت عشرين ككم شخصا سما يعني ان كم الاستفهامية تميز بمثل ما ميز به عشرون يعني بمفرد منصوب فتقول كم درهما عندك وكم شخصا سما وفهم من قوله في الاستفهام انها تقدر بهمزة الاستفهام والعدد فاذا قلت كم شخصا سما فتقديره اعشرون شخصا ام ثلاثون ام اقل ام اكثر سما وفي الاستفهام متعلق بميز وكم مفعول بميز وما موصولة واقعة علي تمييز عشرين وصلتها ميزت عشرين والضمير العاءد علي الموصول محذوف تقديره بمثل ما ميزت به ويجوز ان تكون ما مصدرية والتقدير ميز بمثل تمييز عشرين ثم قال واجز ان تجره من مضمرا ان وليت كم حرف جر مظهرا	288	-7032451219694258451	97	157.0	76	534	18.164794921875	22	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2171	false	6866420418872267065	141	183	716	943	1583	300	علي حكم ا--------لالف ومواضعها فقال والف التانيث ذات قصر وذات مد نحو انثي الغ------------------------------------------------------------------------------------------------------ر------------------------------------------------------------------------------------------------- والاشتهار في مباني الاولي يبديه وزن اربي والطولي ومرطي ووزن فعلي جمعا او مصدرا او وصفة كشعبي وكحباري سمهي سبطري ذكري وحثيثي مع الكفري كذاك خليطي مع الشقاري	2171	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms294	true	-5622766278244293685	63	142	323	755	1595	300	عليه ثم انتقل الي الف التا-نيث فقال والف التانيث ذات قصر وذات مد نحو انثي الغر فقسمها الي مقصورة وممدودة وانثي الغر غراء فهو مثال للممدودة ومذكر الغراء اغر وهو مما يستوي فيه المذكر والمءنث والف التانيث مبتدا وذات قصر وذات مد خبر المبتدا ثم بين الاوزان التي تلحقها المقصورة فقال والاشتهار في مباني الاولي يبديه وزن اربي والطولي ومرطي ووزن فعلي جمعا او مصدرا او -صفة كشبعي وكحباري سمهي سبطري ذكري وحثيثي مع الكفري كذاك خليطي مع الشقاري	294	-7032451219694258451	213	369.0	172	434	49.07834243774414	36	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2179	false	-6141991023571990271	174	200	1011	1162	1708	300	ثم ذكر الالف الممدودة فقال لمدها فعلاء افعلاء مثلت العين وفعللاء ثم فعالا فعللا فاعولا وفاعلاء فعليا مفعولا ومطلق العين فعالا وكذا مطلق فاء فعلاء اخذا	2179	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms295	true	2750182183341311200	51	77	288	439	1684	300	ثم انتقل الي الممدودة فقال لمدها فعلاء افعلاء مثلث العين وفعللاء ثم فعالا فعللا فاعولا وفاعلاء فعليا مفعولا ومطلق العين فعالا وكذا مطلق فاء فعلاء اخذا	295	-7032451219694258451	143	278.0	118	151	94.70198822021484	23	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2184	false	-7689148217025703860	227	254	1226	1361	1597	300	اذا اسم استوجب من قبل الطرف فتحا وكان ذا نظير كالاسف فلنظيره المعل الاخر ثبوت قصر بقياس ظاهر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفعل وفعل في جمع ما كفعلة وفعلة نحو الدمي	2184	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms296	true	4299001336982164340	40	156	219	817	1588	300	اذا اسم استوجب من قبل الطرف فتحا وكان ذا نظير كالاسف فلنظيره المعل الاخر ثبوت قصر بقياس ظاهر يعني ان الاسم المعتل الاخر اذا كان له نظير من الصحيح مستوجب فتح ما قبل اخره كان ذلك الاسم المعتل مقصورا قياسا فالجوي مقصور قياسا لان له نظيرا من الصحيح يستوجب الفتح وهو الاسف اذ كل واحد منهما مصدر فعل بكسر العين لما علمت من ان مصدر فعل اللازم المكسور العين فعل بفتح العين فاسم فاعل بفعل مضمر يفسره استوجب ومن قبل متعلق باستوجب وفتحا مفعول باستوجب وذا نظير خبر كان والفاء في قوله فلنظيره جواب اذا والمعل نعت لنظيره وثبوت مبتدا وخبره لنظيره ثم اتي بمثالين منه فقال كفعل وفعل في جمع ما كفعلة وفعلة نحو الدمي	296	-7032451219694258451	135	258.0	108	598	22.57525062561035	27	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2199	false	6167505926390984897	164	185	917	1021	1613	300	--------فقال اخر مقصور تثني اجعله يا ان كان عن ثلاثة مرتقيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذا الذي اليا اصله نحو الفتي والجامد الذي اميل كمتي	2199	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms297	true	-2443824995978284103	196	288	1063	1571	1634	300	المقصور فقال اخر مقصور تثني اجعله يا ان كان عن ثلاثة مرتقيا يعني ان الالف الرابعة فما فوق تقلب في التثنية ياء وشمل ذلك الالف الرابعة نحو ملهي والخامسة نحو منتمي والسادسة نحو مستدعي فتقول فيها ملهيان ومنتميان ومستدعيان واخر مفعول بفعل مضمر يفسره اجعله والهاء في اجعله مفعول اول ويا مفعول ثان وتثني في موضع الصفة لمقصور والضمير العاءد علي الموصوف محذوف تقديره تثنية وان كان شرط محذوف الجواب لدلالة ما قبله عليه واما الالف الثالثة ففيها تفصيل اشار اليه بقوله كذا الذي اليا اصله نحو الفتي والجامد الذي اميل كمتي	297	-7032451219694258451	104	187.5	83	508	20.472440719604492	21	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2201	false	-4653718358809456981	97	194	514	1007	1540	300	اجعله يا ان كان عن ثلاثة مرتقيا فاذا لابد من قلب الالف ليتحرك ما قبل علامة التثنية بالفتح واما وجه قلبها ياء علي الخصوص فحملا علي الفعل لان التصريف في الاسم محمول عليه في الفعل وانت لو بنيت فعلا مما فوق-------- الثلاثة -------لقلبت الالف الي الياء سواء كانت اصلها الواو او غيرها--------------- فتقول سلقيت واعطيت واصطفيت ونحو ذلك ولم يات في الاسماء قلب الالف واوا في التثنية الا------------------------------- في مذروين فوقف علي محل----------------------------------------------------------------------------------------ه واما القسم الثاني وهو الثلاثي الذي الالف فيه منقلبة عن الياء فذكر ان حكمه حكم ما قبله فقال كذا الذي اليا اصله نحو الفتي	2201	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms297	true	-2443824995978284103	201	284	1091	1548	1634	300	اجعله يا ان كان عن ثلاثة مرتقيا يعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------ان الالف الرابعة ف-----------------------------------------ما فوق تقلب في التثنية ياء وشمل ذلك الالف الرابعة نحو ملهي والخامسة نحو منتمي والسادسة نحو مستدعي فتقول فيها ملهيان ومنتميان ومستدعيان واخر مفعول بفعل مضمر يفسره اجعله والهاء في اجعله مفعول اول ويا مفعول ثان وتثني في موضع الصفة لمقصور والضمير العاءد علي الموصوف محذوف تقديره تثنية وان كان شرط محذوف الجواب لدلالة ما قبله عليه واما الالف الثالثة ففيها تفصيل اشار اليه بقوله-------------------------------------------- كذا الذي اليا اصله نحو الفتي	297	-7032451219694258451	123	65.5	91	642	19.158878326416016	18	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2212	false	6705365157655767772	201	232	1061	1215	1561	300	فقال واحذف من المقصور في جمع علي حد المثني ما به تكملا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والفتح ابق مشعرا بما حذف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان جمعته بتاء والف فالالف اقلب قلبها في التثنية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتاء ذي التا الزمن تنحيه	2212	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms299	true	1904204443556994505	103	278	543	1472	1581	300	فقال واحذف من المقصور في جمع علي حد المثني ما به تكملا يعني انك اذا جمعت الاسم المقصور الجمع الذي علي حد المثني وهو جمع المذكر السالم فحذفت ما تكمل به وهو الالف وسبب حذفها التقاء الساكنين لان الالف ساكنة وواو الجمع ساكنة فاذا حذفت الالف لالتقاء الساكنين ابقيت الفتحة التي قبلها لتدل عليها والي ذلك اشار بقوله والفتح ابق مشعرا بما حذف فتقول في نحو موسي ومصطفي موسون ومصطفون رفعا وموسين ومصطفين نصبا وجرا ومن المقصور وفي جمع متعلقان باحذف وعلي حد في موضع الصفة لجمع وما مفعول باحذف وهي موصولة واقعة علي الالف المقصور وصلتها تكملا والهاء في به عاءدة علي الموصول والضمير المستتر في تكملا عاءد علي الموصول ثم انتقل الي جمع المقصور جمع المءنث السالم فقال وان جمعته بتاء والف فالالف اقلب قلبها في التثنيه ففهم منه انها اذا كانت رابعة فصاعدا او ثالثة منقلبة عن ياء او مجهولة سمعت امالتها قلبت ياء وان كانت ثالثة منقلبة عن واو او مجهولة لم تسمع امالتها قلبت واوا فان كان اخر الاسم المقصور تاء فقد اشار اليه بقوله وتاء ذي التا الزمن تنحيه	299	-7032451219694258451	153	263.5	122	929	16.469322204589844	30	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2215	false	7524053539986941209	199	263	1064	1402	1580	300	المقصور في الجمع بالالف والتاء فقال وان جمعته بتاء والف فالالف اقلب قلبها في التثنية الهاء من جمعته ضمير المقصور المذكور في جمع المذكور يقول اذا جمعت ما اخره الف بالالف والتاء فانك تقلب الالف فيه كما قلبتها في التثنية سواء لا فرق بينهما وقد مر ان المقصور في التثنية ان كانت الفه رابعة وص----------------------------------------------اعدا قلبتها ياء مطلقا وان كانت ثالثة منقلبة عن ياء	2215	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms299	true	1904204443556994505	218	256	1161	1361	1581	300	المقصور -----جمع المءنث السالم فقال وان جمعته بتاء والف فالالف اقلب قلبها في التثنيه ففهم منه انها------------------------------------------ اذا كانت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رابعة فصاعدا او ثالثة منقلبة عن ياء او مجهولة سمعت امالتها قلبت-- ياء ------وان كانت ثالثة منقلبة عن واو	299	-7032451219694258451	121	163.0	93	384	31.51041603088379	17	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2280	false	-5141151159495026574	219	247	1102	1234	1509	300	ذو التا وفعل مع فعل فاقبل وفي فعيل وصف فاعل ورد كذاك في انثاه ايضا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرد--------------------- وشاع في وصف علا فعلانا او انثييه او علي فعلانا ومثله فعلانة	2280	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms309	true	-6249855489586214221	147	221	709	1068	1487	300	ذو التا----ء ثم ------قال وفي فعيل وصف فاعل ورد كذاك في انثاه ايضا اطرد يطرد فعال ايضا في فعيل ومءنثه فعيلة اذا كانا وصفين نحو ظريف وظراف وظريفة وظراف واحترز به من فعيل اسما نحو قضيب ومن فعيل بمعني مفعول نحو جريح فلا يجمعان علي فعال وفي فعيل متعلق بورد ووصف حال من فعيل وكذاك متعلق باطرد وكذا في انثاه ثم قال وشاع في وصف علي فعلانا او انثييه او علي فعلانا ومثله فعلانة	309	-7032451219694258451	117	203.0	91	369	31.707317352294922	21	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2370	false	-5964505064399626998	205	246	1011	1226	1501	300	والف التانيث حيث مدا وتاءه منفصلين عدا كذا المزيد اخرا للنسب وعجز المضاف والمركب وهكذا زيادتا فعلانا من بعد اربع كزعفرانا وقدر انفصال ما دل علي تثنية او جمع تصحيح جلا لما قدم اول الباب ان---------- فعيلا للثلاثي وان فعيعلا و	2370	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms320	true	1863179614856288539	115	154	611	821	1614	300	والف التانيث حيث مدا وتاءه منفصلين عدا كذا المزيد اخرا للنسب وعجز المضاف والمركب وهكذا زيادتا فعلانا من بعد اربع كزعفرانا وقدر انفصال ما دل علي تثنية او جمع تصحيح جلا قد تقدم ان ابنية التصغير ثلاثة فعيل و------------فعيعل ---	320	-7032451219694258451	182	332.0	149	225	80.88888549804688	32	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2454	false	5009299044295955599	229	289	1122	1407	1466	300	واردده واوا ان يكن عنه قلب فيه من الضرورة اتيانه بفعل الشرط مضارعا مع تقدم ما يدل علي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جواب نحو فلم ارقه ان ينج منها وان يمت فطعنة لا غس ولا بمغمر وقد تقدم له شء من هذا وتقدم التنبيه عليه------------------------------------------------------------------------ وعلم التثنية احذف للنسب ومثل ذا في جمع تصحيح وجب كلامه هنا فيما يحذف من المثني والمجموع علي حده	2454	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms329	true	4428570652581576151	174	271	916	1381	1534	300	واردده واوا ان يكن عنه قلب يعني انه اذا تقدم -------------------------------------علي الياء حرف واحد ونسبت اليه لم يحذف منه شء بل يفتح ثانيه وهو الياء الساكنة المدغمة في الاخيرة فان كان اصله واوا رددتها فقلت في طي طووي لانه من طويت وانما قلبت الياء الاخيرة واوا وهي منقلبة عن ياء كما قلبت في فتي----------------------------------------------------------- وقد تقدم وفهم منه ان الياء الاولي اذا كانت ياء بالاصالة بقيت علي حالها فتقول في حي حيوي واعراب البيت واضح ثم قال وعلم التثنية احذف للنسب ومثل ذا في جمع تصحيح وجب يعني انك اذا نسبت الي ---مثني او مجموع علي حده	329	-7032451219694258451	113	17.5	87	564	20.03546142578125	21	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2569	false	3798879092275258053	65	86	335	428	1522	300	السكت علي الفعل المعل بحذف اخر كاعط من سال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس حتما في سوي ما كع او كيع مجزوما فراع ما رعوا	2569	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms340	true	3705040569058183619	1	72	4	344	1510	300	السكت علي الفعل المعل بحذف اخر كاعط من سال يعني ان هاء السكت تلحق في الوقف اخر الفعل المحذوف الاخر فشمل المضارع المجزوم نحو لم يعطه ولم يعه والامر من المعتل اللام نحو اعطه وقه الا ان لحاقها بنحو لم يعه وقه مما بقي من الفعل فيه حرف واحد او حرفان احدهما حرف المضارعة واجب والي ذلك اشار بقوله وليس حتما في سوي ما كع او كيع مجزوما فراع ما رعوا	340	-7032451219694258451	93	174.0	72	340	27.352941513061523	21	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2637	false	-7038891901581853193	34	60	181	293	1525	300	والفتح قبل كسر راء في طرف امل ك للايسر مل تكف الكلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا الذي تليه ها التانيث في وقف اذا ما كان غير الف فاعلم ان	2637	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms347	true	-3539064034884594181	73	180	390	929	1564	300	والفتح قبل كسر راء في طرف امل ك-للايسر مل تكف الكلف يعني ان الفتحة تمال اذا كان بعدها راء مكسورة متطرفة نحو اولي الضرر وبشرر وقد مثل ذلك الناظم بقوله للايسر مل اي مل الي الايسر وفهم من اطلاقه ان الامالة للياء جاءزة في الوصل والوقف وفهم ايضا منه ان الامالة جاءزة في حرف الاستعلاء وفي غيره والفتح مفعول بامل وقبل متعلق بامل وفي طرف في موضع النعت لراء وللايسر متعلق بمل وتكف مجزوم علي جواب الشرط والكلف مفعول ثان بتكف وتكف الكلف تتميم لصحة الاستغناء عنه ثم اشار الي السبب الثاني فقال كذا الذي يليه ها التانيث في وقف اذا ما كان غير الف -يعني ان	347	-7032451219694258451	106	174.0	81	541	19.593345642089844	22	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2667	false	1854498772411722634	68	111	361	580	1537	300	ومنتهي اسم خمس ان تجردا وان يزد فيه فما سبعا عدا معني التجرد التعري من الزيادة فما ليس بعضه زاءدا يسمي مجردا ويريد ان الاسم-- علي قسمين مجرد من الزيادة ومزيد فيه فاما------------- المجرد من الزيادة فمنتهي ما يبلغه من الحروف خمسة احرف	2667	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms348	true	4324985165522923132	232	260	1174	1310	1518	300	ومنتهي اسم خمس ان تجردا وان يزد فيه فما سبعا عدا يعني------------------------------------------------------------- ان الاسماء علي قسمين مجرد من الزيادة ومزيد فيه فغاية ما يصل اليه المجرد------------------------------------- خمسة احرف	348	-7032451219694258451	117	194.0	92	234	50.0	21	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2873	false	1143693004674174060	121	298	620	1494	1509	300	اذا بنيت مثل اصبع من ام فتقول اوم والمكسور ما قبلها كما اذا بنيت من ام مثل اصبع فتقول اوم والمضموم ما قبلها كما اذا بنيت منه مثل ابلم فتقول اوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا علي ما تقدم من اعتبار التسهيل بحركة الهمز المسهل ثم استثني من كلية هذه الاقسام ما اذا كان ثاني الهمزين في موضع اللام فقال ما لم يكن لفظا اتم فذاك ياء مطلقا جا والضمير في يكن عاءد علي ثاني الهمزين المذكور و لفظا مفعول باتم قدم عليه و اتم فعل ماض فاعله ضمير ثاني الهمزين يعني ان ما تقدم من اعتبار الهمز بحركته او بحركة ما قبله في تسهيله انما هو غير الهمز الواقع متمما للكلمة اي في موضع لامها فانه ان كان كذلك فانه يبدل ياء مطلقا ومعني الاطلاق انه كذلك كان مفتوحا او مكسورا او مضموما وكذلك ما قبله باي حركة تحرك فالياء هي المحكوم بها في الابدال مطلقا و---------------------------------------------------------------------مثال ذلك جاء وشاء اصله علي مذهب سيبويه جاءء وشاءء فابدلت الثانية ياء وكما اذا بنيت من قرا مثل جعفر لقلت قراي ا-صله قراا فابدلت الثانية ياء ثم جري عليها حكم التصريف فانقلبت الفا	2873	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms364	true	-4017461215277556661	98	243	496	1209	1496	300	--------------------------------------------------------اذا بنيت من ام مثا-----------------------------------------------------ل ابلم الثالث مضمومة بعد كسرة نحو اءم اذا بنيت من ام مثل اصبع بكسر الهمزة وضم الباء وتفعل في ذلك كل ما فعلت فيما قبله من النقل والادغام والقلب والحاصل ان الهمزة الثانية من المتحركين تقلب واوا في خمسة مواضع اذا كانت مضمومة مطلقا فهذه ثلاثة مواضع او كانت مفتوحة بعد فتحة او ضمة وتقلب ياء في اربعة مواضع اذا كانت مكسورة مطلقا فهذه ثلاثة مواضع او كانت مفتوحة بعد كسرة وهذا ما لم تكن الثانية اخر الكلمة فان كانت اخر الكلمة فقد اشار اليها بقوله ما---------------------------------------------------- لم يكن لفظا اتم فذاك ياء مطلقا جا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني ان ثاني الهمزتين اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان م-------------------------------------------------تطرفا قلبت ياء----------------------- مطلقا فشمل اربعة انواع ان يكون بعد فتحة او بعد ضمة او بعد كسرة او بعد سكون فمثال الاول--------------------------------------------------------------- اذا بنيت من قرا مثل جعفر -قلت قراي واصله قراي تحركت الياء وانفتح ما قبلها---------------- فانقلبت الفا	364	-7032451219694258451	168	161.5	125	1291	13.013168334960938	24	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2934	false	-8771226066978145325	90	114	459	576	1514	300	AUTO فصل من لام فعلي اسما اتي الواو بدل ياء كتقوي غالبا جا-ذا البد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بالعكس جاء لام فعلي وصفا وكون قصوي نادرا الا يخفي	2934	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms370	true	4963067131463897651	154	265	791	1338	1515	300	AUTO فصل من لام فعلي اسما اتي الواو بدل ياء كتقوي غالبا جا ذا البدل يعني ان الياء تبدل غالبا واوا اذا كانت لاما لفعلي اسما بفتح الفاء وسكون العين نحو سروي وفتوي وتقوي الاصل فيه سريا وفتيا وتقيا وانما قلبت وان لم يكن لقلبها موجب لفظي فرقا بين الاسم والصفة وفهم من قوله اسما انها اذا كانت وصفا لا تبدل نحو خزيا وصديا واشار بقوله غالبا الي ما جاء في ذلك غير مبدل نحو ريا للراءحة الحسنة وطفيا لولد البقرة الوحشية والواو فاعل باتي وبدل حال وهو مضاف الي ياء وذا فاعل بجا والبدل نعت لذا وغالبا حال ثم قال بالعكس جاء لام فعلي وصفا وكون قصوي نادرا -لا يخفي	370	-7032451219694258451	116	207.0	92	548	21.167882919311523	23	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2958	false	-5452291205020892393	209	231	1062	1163	1520	300	ان حرك التالي وان سكن كف اعلال غير اللام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي لا يكف اعلالها بساكن غير الف او ياء التشديد فيها قد الف	2958	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms372	true	2007153534777984394	198	264	1066	1411	1593	300	ان حرك التالي وان سكن كف اعلال غير اللام يعني ان اعلال الياء والواو بالاعلال المذكور اذا كانا غير لامين مشروط بان يتحرك تاليهما نحو قام وباع وانقاد واختار فان سكن تاليهما منع اعلال غير اللام مطلقا وشمل العين نحو بيان وطويل وغيور وغيرها نحو خورنق واما اللام ففيها تفصيل اشار اليه بقوله وهي لا يكف اعلالها بساكن غير الف او ياء التشديد فيها قد الف	372	-7032451219694258451	101	157.0	79	345	29.275362014770508	22	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms3033	false	-8949366756977293107	105	192	563	1016	1599	300	حتي تذكر بيضات وهيجه يوم رذاد عليه الدجن مغيوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اخبرني ابو زيد ان تميما تقول ذلك وانشد السيرافي لعباس بن مرداس قد كان قومك يحسبونك سيدا وا خال انك سيد معيون وقالوا طعام مزيوت ورجل مديون وهو كثير ولم يلتزم الناظم القول بالقياس في هذا النوع بل قال اشتهر فيحتمل ان يكون يقفه علي السماع لالقيته بالنسبة الي الاعلال في الباب ويمكن ان يكون يقيسه لانه لغة ثابته ولكن ترك التعيين للناظر في المسالة والله اعلم وصحح المفعول من نحو عدا واعلل ان لم تتحر الاجودا	3033	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms377	true	832460968741431551	224	286	1139	1455	1522	300	حتي تذكر بيضات وهيجه يوم رذاذ عليه الدجن مغيوم وما مبتدا وهي موصولة وصلتها الافعال ومن النقل متعلق بما في المجرور من معني الاستقرار ومفعول مبتدا وخبره قمن وبه متعلق بقمن والجملة في موضع خبر ما وتصحيح فاعل بندر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو مضاف لذي------------------------------------------------------------------------- علي حذف مضاف اي تصحيح الفعل ذي الواو ثم قال------------------------------------------------------------------------------------- وصحح المفعول من نحو عدا واعلل ان لم تتحر الاجودا	377	-7032451219694258451	112	12.5	86	615	18.211381912231445	20	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms3087	false	-3754715477666716347	93	131	443	625	1482	300	وهو موضع القلادة من الصدر من كل ش---------------ء واللبب ايضا ما يشد علي صدر الدابة او الناقة يمنع الرحل من الاستءخار ويقال فلان في لبب رخي اذا كان في حال واسعة وقال الاحمر اللبب ما استرق من الرمل	3087	1025054535266277750	Sham19Y0017719-ara1.ms382	true	-4585435013315212058	225	254	1165	1313	1526	300	وهو موضع القلادة من الصدر من كل شء والجمع الالباب واللبب ايضا ما يشد علي صدر الدابة او الناقة يمنع الرحل من الاستءخار واللبب ايضا------------------------------------------------- ما استرق من الرحل	382	-7032451219694258451	121	230.0	95	197	61.42131805419922	23	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017719-ara1