id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020562-ara1.ms0918	false	1518867767573746883	61	141	319	718	1513	300	حذف عامل المصدر اذا دل عليه الدليل فيما عدا مواضع التزام الحذف فالظاهر جواز ان تقول زيدا ضربا في جواب من سالك فقال من ضربت وان تقول في جواب الم تضرب زيدا بلي ضربا وقد تقدم لسيبويه والخليل وغيرهما ما يشعر بان عامل المءكد لا يلزم الاتيان به بل يحذف وارتضاه ابن خروف وغيره ولقد استدرك عليه ابن-----------------------------------------------------ه في هذا الموضع ورد عليه فقال بعد ما قرر وجه ال--منع ان اراد ان المصدر الم-------------------------------------------------------ءكد يقصد به تقوية عامله وتقرير معناه	918	1025054535266277750	Sham19Y0017715-ara1.ms027	true	6851553698045445771	245	300	1272	1542	1542	300	حذف عامل المصدر اذا دل عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دليل -------كما يجوز حذف عامل المفعول به وغ----------------------------------------يره ولا فرق في ذلك بين ان يكون المصدر مءكدا او مبينا والذي ذكر الشيخ رحمه الله في ه------------------------------------ذا الكتاب وفي غيره ان المصدر المءكد لا يجوز حذف عامله قال في شرح الكافية لان المصدر المءكد يقصد به تقوية عامله وتقرير معناه-	27	-1193352627005664467	112	137.5	87	509	22.003929138183594	15	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0918	false	1518867767573746883	131	260	663	1313	1513	300	اراد ان المصدر المءكد يقصد به تقوية عامله وتقرير معناه داءما فلا شك ان حذفه مناف لذلك القصد ولكنه ممنوع ولا دليل عليه وان اراد ان المصدر المءكد قد يقصد به التقوية والتقرير وقد يقصد--- مجرد التقرير فمسلم ولكن لا نسلم ان الحذف مناف لذلك القصد لانه اذا جاز ان يقرر معني العامل المذكور بتوكيده بالمصدر فلان يجوز ان يقرر معني العامل المحذوف لدلالة قرينة عليه احق واولي وقال ولو لم يكن معنا ما يدفع هذا القياس لكان في دفعه بالسماع كفاية فانهم يحذفون عامل المءكد حذفا جاءزا اذا كان خبرا عن اسم عين في غير تكر-ر ولا حصر نحو انت سي------را وحذفا واجبا في مواضع ياتي ذكرها نحو سقيا ورعيا وحمدا وشكرا لا كفرا ثم ذكر ان المنع في مثل هذا اما للسهو عن وروده واما للبناء علي	918	1025054535266277750	Sham19Y0017715-ara1.ms028	true	-8567634940198677731	6	131	28	664	1571	300	اراد ان المصدر المءكد يقصد به تقوية عامله وتقرير معناه داءما فلا شك ان حذفه مناف لذلك القصد ولكنه ممنوع ولا دليل عليه وان اراد ان المصدر المءكد قد يقصد به التقوية والتقرير وقد يقصد به مجرد التقرير فمسلم ولكن لا نسلم ان الحذف مناف لذلك القصد لانه اذا جاز ان يقرر معني العامل المذكور بتوكيده بالمصدر فلان يجوز ان يقرر معني العامل المحذوف لدلالة قرينة عليه احق واولي----- ولو لم يكن معنا ما يدفع هذا القياس لكان في دفعه بالسماع كفاية فانهم يحذفون عامل المءكد حذفا جاءزا اذا كان خبرا عن اسم عين في غير تكرير ولا حصر نحو انت سيرا وميرا وحذفا واجبا في مواضع ياتي ذكرها نحو سقيا ورعيا وحمدا وشكرا لا كفرا فمنع ه------------------ذا اما -لسهو عن وروده واما للبناء علي	28	-1193352627005664467	621	1205.0	499	660	94.09091186523438	117	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0345	false	1836050555004825455	127	217	645	1100	1511	300	الحديث الا طارقا يطرق بخير يا رحمان وانشد سيبويه يا زبرقان اخا بني خلف ما انت ويب ابيك والفخر وانشد لجرير بن عبد الله البجلي يا اقرع بن حابس يا اقرع ووجه ذلك انه لا يجوز الجمع بين حرف النداء والالف واللام وسياتي بيان ذلك في باب النداء ان شاء الله حيث تعرض له الناظم وكذلك لا يجوز ان تقول يا الاخطل القوم ولا يا الاعشي همدان وانما تقول اخطل القوم واعشي همدان ونابغة بني ذبيان واعشي قيس انشد سيبويهللنابغة الجعدي الا ابلغ بني خلف رسولا احقا ان اخطلكم هجاني	345	1025054535266277750	Sham19Y0017715-ara1.ms056	true	-4820795589748419166	101	131	509	672	1539	300	الحديث الا طارقا يطرق بخير يا رحمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والا------------------------- في الاضافة المخصصة للاشتراك العارض فيها كقولهم اعشي تغلب-------------------------------------------------------------------------------- ونابغة---- ذبيان وقوله 57 ---------------------------الا ابلغ بني خلف رسولا احقا ان اخطلكم هجاني	56	-1193352627005664467	109	146.5	86	455	23.956043243408203	16	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0558	false	-4260767287814077930	15	73	72	358	1486	300	يوشك ان يصابا وانشد ثعلب ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا وجاء اسقاط ان نزرا فتقول في قليل من الكلام يوشك زيد يقوم وليس بمختص بالشعر فلذلك لم يقل شذ قال سيبويه وقد يجوز يوشك تجي بمنزلة عسي يجء وانشد لامية بن ابي الصلت يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها	558	1025054535266277750	Sham19Y0017715-ara1.ms064	true	-8155281072841012647	57	85	264	403	1513	300	اوشك ان كقوله 99-------- ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا وقل التجرد كقوله 100 ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها	64	-1193352627005664467	111	186.5	86	286	38.811187744140625	20	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0660	false	6077370648357342484	129	215	664	1066	1485	300	حاتم انشده سيبويه ورد جاز-هم حرفا مصرمة ولا كريم من الولدان مصبوح فمصبوح خبر لا صفة قال المءلف لعدم الحاجة الي مقدر وعلي هذا اتي به سيبويه قال وتقول لا احد افضل منك اذا جعلته خبرا وكذلك لا احد خير منك وانشد البيت ثم قال لما صار خبرا جري علي الموضع لانه ليس بوصف ولا محمول علي لا فجري مجري لا احد فيها الا زيد وهذا بناء علي مذهبه في الخبر انه ليس للا ومن الحذف قوله تعالي لا ضير ولو تري اذ فزعوا فلا فوت	660	1025054535266277750	Sham19Y0017715-ara1.ms071	true	5502091298833075522	9	41	42	210	1575	300	حاتم 132--------- ورد جازرهم حرفا مصرمة ولا كريم من الولدان مصبوح والتزم بنو تميم والطاءيون حذف ما يعلم واجازه والاثبات الحجازيون فمن حذفه قالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ضير ولو تري اذ فزعوا فلا فوت	71	-1193352627005664467	96	113.5	72	403	23.821340560913086	17	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0708	false	-1415576783719704022	213	252	1091	1305	1545	300	نبءت زرعة والسفاهة كاسمها يهدي الي غراءب الاشعار فيهدي في موضع المفعول الثالث وقال الاخر انشده ابن خروف وانبت قيسا ولم ابله كما زعمواخير اهل اليمن وقال الحارث بن حلزة------------------------------------------------ او منعتم ما تسالون فمن حدء--تموه له علينا العلاء	708	1025054535266277750	Sham19Y0017715-ara1.ms073	true	3544848784546980874	50	84	272	454	1579	300	نبءت زرعة والسفاهة كاسمها يهدي الي غراءب الاشعار ----------------------------------------------------------------------------------واخبر كقوله 142 وما عليك اذا اخبرتني دنفا رهن المنية يوما ان تزوريني وحدث كقوله 143 او منعتم ما تسالون فمن حد دثتموه له علينا العلاء	73	-1193352627005664467	104	158.0	84	264	39.39393997192383	17	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0836	false	-3898629180903692182	178	270	911	1369	1519	300	المشغول عنه الفعل بضمير جر او بمضاف اليه حكم المشغول عنه الفعل بضمير نصب فمثل ان زيدا رايته في وجوب النصب -ان زيدا مررت به او رايت اخاه تنصب المشغول عنه في هذا بفعل مضمر مقارب للظاهر تقديره جاوزت زيدا مررت به ولابست زيدا رايت اخاه كما تنصب المشغول عنه في نحو انء زيدا رايت بمثل الظاهر ومثل ازيدا لقيته في ترجيح نصبه علي لرفع ازيدا مررت به او عرفت اباه ومثل زيد قام وعمرو كلمته في استواء الامرين -------زيد قام وعمرو كلفت به او كلمت غلامه ومثل ز-----------------------------------------------------يدا ضربته-في جواز نصبه	836	1025054535266277750	Sham19Y0017715-ara1.ms078	true	7130295947671542422	5	70	22	330	1558	300	المشغول عنه الفعل بضمير جر او بمضاف اليه حكم المشغول عنه بض------مير ---------------------------------نصب فان زيدا مررت به او رايت اخاه مثل ان زيدا رايته في تحتم النصب واز--------------------------يدا مررت به او عرفت اباه مثل ان ز--------------------------------------------------------------يدا لقيته في ت------------------------------------------------------------------------------------رجيح النصب وزيد قام وعمرا مررت به او كلمت غلامه -مثل زيد قام وعمرا كلمته في ذات الوجهين وزيدا مررت به مثل زيدا ضربته في جواز نصبه	78	-1193352627005664467	185	278.5	144	520	35.57692337036133	30	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0859	false	-3500994196375804132	214	280	1111	1446	1547	300	لدن بهز الكف يعسل متنه فيه كما عسل الطريق الثعلب اي في الطريق وانشد ايضا للمتلمس اليت حب العراق الدهر اطعمه والحب ياكله في القرية السوس قدره سيبويه علي حب العراق فهذه الامثلة واشباهها لما حذف منها الجار انتصب الاسم ولم يبق ما كان عليه من الجر لان الجار لا يعمل محذوفا وما جاء من نحو اذا قيل اي الناس ش-ر قبيلة اشارت كليب بالاكف الاصابع	859	1025054535266277750	Sham19Y0017715-ara1.ms079	true	7424929348115349479	48	95	263	494	1514	300	لدن بهز الكف يعسل متنه فيه كما عسل الطريق الثعلب اي في الطريق وقوله 159 تحن فتبدي ما بها من صبابة واخفي الذي لولا الهوي لقضاني اي لقضي------------- علي وقد يحذف حرف------------------------------------------------------------------------- الجر فيبقي عمله كقوله 160------------------- اذا قيل اي الناس خير قبيلة اشارت كليب بالاكف الاصابع	79	-1193352627005664467	132	172.5	99	336	39.28571319580078	24	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0895	false	-8438425318746120337	161	225	798	1122	1504	300	ولكن نصفا لو سببت وسبني بنو عبد شمس من مناف وهاشم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل من باهلة ولقد اري تغني بها سيفانة تصبي الحليم ومثلها اصباه وهو كثير وما ذهب اليه هنا هو راي الجماعة وقد خالف هذا في التسهيل فاجاز الاتيان بالضمير غير المرفوع وهو غير خبر واستشهد علي ذلك بابيات ذكرها منها قوله اذا كنت ترضيه ويرضيك صاحب جهارا فكن في الغيب احفظ للعهد	895	1025054535266277750	Sham19Y0017715-ara1.ms080	true	3908211437491049255	130	233	759	1280	1633	300	ولكن نصفا ان سببت وسبني بنو عبد شمس من مناف وهاشم ويشهد للكوفيين قوله 165 اذا هي لم تستك بعود اراكة تنخل فاستاكت به عود اسحل والمهمل الذي لم يسلط علي العمل في الظاهر وهو يطلبه في المعني يعمل في ضميره مطابقا له في الافراد والتذكير وفروعهما فان كان المهمل الاول وهو يقتضي الرفع اضمر فيه قبل الذكر علي شريطة التفسير علي خلف فيه نحو يحسنان ويسء ابناك وان اقتضي النصب امتنع ان يضمر فيه بل يحذف ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في ظن وسياتي تقول ضربت وضربني زيد ومررت فاكرمني عمرو ولا تعتد بمثل قوله 166 --------------------اذا كنت ترضيه ويرضيك صاحب جهارا فكن ل---لغيب احفظ للود -	80	-1193352627005664467	105	-75.0	81	664	15.813253402709961	18	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1056	false	-5300644043736253825	3	38	15	196	1527	300	لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام واما ال------------------------------استفهام فنحو قولك هل اتاك احد طالبا واجاءك امرء راغبا وانشد في الشرح يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعاده- الاملا	1056	1025054535266277750	Sham19Y0017715-ara1.ms088	true	5361515627521293113	182	214	892	1053	1497	300	لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام ومنه لا يبغ امرء علي امرء مستسهلا او استفهام كقوله 190--------------------------------------------------- يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعادها الاملا	88	-1193352627005664467	116	188.0	92	212	54.71697998046875	21	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1076	false	8677302967947816584	45	81	233	428	1533	300	ابن عباس رضي الله عنه انه قال نزلت هذه الاية ورسول الله صلي الله عليه وسلم متواريا بمكة بنصب متواريا والعامل قوله بمكة وانشدوا للنابغة الذبياني---- رهط ابن كوز محقبي ادراعهم فيهم ورهط ربيعة ابن حذار	1076	1025054535266277750	Sham19Y0017715-ara1.ms090	true	-3810668119625861089	38	65	203	346	1591	300	ابن عباس--------------------- نزلت هذه الاية ورسول الله صلي الله عليه وسلم متواريا ب-------------------------------مكة وقول ا---لنابغة الذبياني 197 رهط ابن كوز محقبي ادراعهم فيهم ورهط ربيعة -بن حذار	90	-1193352627005664467	134	239.5	109	199	67.33668518066406	21	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1212	false	-3497929793160475744	90	222	441	1110	1520	300	بل بلد ملء الفجاج قتمه وقول ابي النجم بل جوز تيهاء كظهر الجحفت تقديره رب بلد ورب جوز تيهاء والثاني الفاء نحو قول امرء القيس الكندي في بعض الروايات فمثلك حبلي قد طرقت ومرضعا فالهيتها عن ذي تماءم مغيل وقال ربيعة بن مقروم الضبي وهو من ابيات الحماسة وان اهلك فذي حنق لظاه علي يكاد يلتهب التهابا وقال الهذلي فحور قد لهوت بهن دهرا نواعم في المروط وفي الرياط والحذف بعد هذين الحرفين قليل ودل علي ذلك من كلامه قوله وبعد الواو شاع ذا العمل ويعني ان حذف رب مع بقاء عملها انما شاع بعد الواو فاقتضي انه لم يشع بعد غيرها من الاحرف الثلاثة والواو هو الحرف الثالث فتقول وكتاب حفظته في ليلة وليلة سهرتها في طلب الريح ومن ذلك قول امرء القيس وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم	1212	1025054535266277750	Sham19Y0017715-ara1.ms096	true	481761991890556355	266	300	1370	1548	1548	300	بل بلد ملء الفجاج قتمه لا يشتري كتانه وجهرمه وكقوله 244------------------------------------------------------------------------------------------- فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع- فالهيتها عن ذي تماءم مغيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعد الواو كثيرا كقوله 245 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم-	96	-1193352627005664467	134	176.5	106	669	20.029895782470703	21	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1366	false	6597210174371819054	93	188	520	1002	1544	299	علي الشوق اخوان العزاء هيوج وانشد لابي طالب بن عبد المطلب ضروب بنصل السيف سوق سمانها اذا عدموا زادا فانك عاقر وانشد ايضا بكيت اخالا واء يحمد يومه كريم رءوس الدارعين ضروب واما القسم الثاني فمثال-------------------- فعيل -قولك ان الله سميع دعاءك وا---------------------------------------------------نشد سيبويه لساعدة بن جءية حتي شاها كليل موهنا عمل باتت طرابا وبات الليل لم ينم فنصب موهنا علي المفعول ب كليل لانه في معني مكل وانشد لابن احمر في اعمال فعل او مسحل شنج عضادة سمجح بسراته ندب لها وكلوم وانشد ايضا حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار	1366	1025054535266277750	Sham19Y0017715-ara1.ms105	true	-2767869693097286134	14	57	68	289	1595	300	علي الشوق اخوان العزاء هيوج فيستحق ما لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم الفاعل الاصلي من عمل ويقل هذا في فعيل كقوله 302 فتاتان اما منهما فشبيهة هلالا واخري منهما تشبه البدرا واقل منه فعل انشد سيبويه 303--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار	105	-1193352627005664467	105	124.5	82	554	18.953067779541016	17	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1455	false	7717421364010058070	125	184	624	931	1505	300	علي رضي الله عنه---- جزي الله عنا والجزاء بفضله ربيعة خيرا ما اعف واكرما واما افعل به فتقول احسن بزيد واجمل تريد واجمل به قال تعالي اسمع بهم وابصر وانشد ابن الانباري ومستخلف من بعد غضيا صريمة فاحر به لطول فقر واحريا وانشد ابن خروف وغيره لعروة الصعاليك العبسي فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر	1455	1025054535266277750	Sham19Y0017715-ara1.ms110	true	-4483980132068520684	120	152	616	775	1534	300	علي رضي الله عنه 308 جزي الله عنا والجزاء بفضله ربيعة خيرا ما اعف واكرما او مجرورا كقول عروة -------------------------------------------------------------بن السواد 309------------------------------------------------------------------------------------------- فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر	110	-1193352627005664467	128	207.0	101	311	41.157554626464844	24	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1536	false	-6451456636454993467	238	298	1163	1439	1441	299	لن تري في الناس من رفيق اولي به الفضل من الصديق فانك ---------------------------------------------------------------------تقول لن تري الناس من رفيق يحق له الفضل كالصديق فالمعني في هذا الكلام كالمعني في المثال ومن ذلك قولهم ما رايت رجلا ابغض اليه الشر منه الي زيد وما رايت رجلا احسن في عينيه الكحل---- في عين زيد و---------------------------------------------------------------------------------------- ما من ايام احب الي الله فيها الصوم	1536	1025054535266277750	Sham19Y0017715-ara1.ms116	true	-7693980268974908971	211	277	1092	1391	1492	300	لن تري في الناس من رفيق اولي به الفضل من الصديق رضي الله عنه واصله اولي به الفضل من الفضل بالصديق فحذف منه ما سياتي مثله و----------------------------------------------------------------------------------------------تقول-- ما رايت احد-----------------------------------------ا احسن في عين-ه الكحل منه في عين زيد اذ يحسن فيه ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد ومنه قوله صلي الله عليه وسلم ما من ايام احب الي الله فيها الصوم	116	-1193352627005664467	128	192.5	97	437	29.290616989135742	27	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1538	false	1017784366466261870	178	238	879	1150	1456	300	لن تري في الناس من رفيق اولي به الفضل منه------------------------------------------------ بالصديق والضمير ف--ي منه عاءد علي الفضل وهو المفضل فاذا هو هو ويجوز حذف المفضل عليه كما في المثال فتقول ما ر-----------------------------------------------------------ايت رجلا احسن في عينه المحل------ من عين زيد كما تقول-------------------- ما من ايام احب الي الله فيه- الصوم من عشر ذي الحجة اصله منه في عشر ذي الحجة	1538	1025054535266277750	Sham19Y0017715-ara1.ms116	true	-7693980268974908971	211	282	1092	1411	1492	300	لن تري في الناس من رفيق اولي به الفضل من الصديق رضي الله عنه واصله اولي به الفضل من الفضل بالصد--------يق فحذف منه ما سياتي مثله و-----------------------------------------------------------تقول ما رايت احدا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد اذ يحسن فيه ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد ومنه قوله صلي الله عليه وسلم ما من ايام احب الي الله فيها الصوم منه ---------------------في عشر ذي الحجة	116	-1193352627005664467	158	238.5	120	407	38.820640563964844	27	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1537	false	-4176751314449947379	3	40	13	193	1440	300	-ايت كذبة اكثر عليها شاهج من كذبة امير علي منبر وانش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د سيبويه لسحيم بن وثيل------ مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم زاديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساريا	1537	1025054535266277750	Sham19Y0017715-ara1.ms117	true	7423462393836398201	22	85	106	414	1563	300	رايت كذبة اكثر عليها شاهد من كذبة امير علي منبر اي من شهود كذبة فلو استغنيت عن المفضول للعلم به فقلت ما رايت كزيد رجلا ابغض اليه الشر بحذف منه اليه في اخره لاحتمل بدليل انشاد سيبويه رحمه الله تعالي 335 مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساريا	117	-1193352627005664467	161	287.5	126	308	52.272727966308594	30	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2131	false	3019353822416423377	67	92	320	446	1490	300	تءم سنانا وكم دونه من الارض محدو-با غارها وانشد ايضا للقطامي كم نالني منهم فضلا علي عدم اذ لا اكاد من الاقتار احتمل قال-- سيبويه	2131	1025054535266277750	Sham19Y0017715-ara1.ms157	true	92816783102151901	103	127	514	635	1510	300	تءم سنانا وكم دونه من الارض محدودبا غارها وكقوله 503-------- كم نالني منهم فضلا علي عدم اذ لا اكاد من الاقتار اجتمل واجاز سيبويه	157	-1193352627005664467	106	184.0	83	129	82.17053985595703	19	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0017715-ara1