id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020562-ara1.ms1479	false	2747612586720213272	245	292	1210	1468	1502	300	اعتنوا بالقياس والنظر فيما بعد من صلب كلام العرب وما-لا يعد لم يثبتوا شيءا الا بعد الاستقراء التام ولا نفوه الا بعد الاستقراء التام وذلك كله مع مزاولة العر-----ب ومداخلة كلامها وفهم مقاصدها الي ما ينضم الي ذلك من القراءن ومقتضيات الاحوال التي لا يقوم غيرها مقامها	1479	1025054535266277750	Sham19Y0014579-ara1.ms1666	true	3548836604470428656	1	50	6	269	1540	300	اعتنوا بالقياس والنظر فيما يعد من صلب كلام العرب وما لا يعد لم يثبتوا شيءا الا بعد الاستقراء التام ولا نفوه الا بعد الاستقراء التام وذلك كله مع مزاولة كلام العرب ومداخلة كلامها وفهم مقاصدها الي ما ينضم الي ذلك من القرا-ن ومقتضيات الاحوال التي لا يقوم غيرها مقامها	1666	-4232695702645150337	253	494.0	206	264	95.83333587646484	45	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1480	false	-2738664054302824724	216	245	1017	1182	1437	299	فالواجب علي المتاخر التوقف حتي يدخل من حيث دخل المتقدم فان وجد الامر مستتب-ا مطردا علي خلاف _______________ ما قال الاول لم يسعه الا مخالفته وان لم يجده كذلك فليتوقف	1480	1025054535266277750	Sham19Y0014579-ara1.ms1666	true	3548836604470428656	85	114	455	605	1540	300	فالواجب علي المتاخر التوقف حتي يدخل من حيث دخل المتقدم فان وجد الامر مستثبتا مطردا علي خلاف---------------- ما قال الاول لم يسعه الا مخالفته وان لم يجده كذلك فليتوقف	1666	-4232695702645150337	148	278.0	119	166	89.15662384033203	27	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1028	false	-8823366550983271705	159	186	818	942	1535	300	ابو بكر------- رضي الله عنه---- لقد طفت في احياء العرب فما رايت احدا افصح منك يا رسول الله فقال وما يمنعني وانا قرشي وارضعت في بني سعد	1028	1025054535266277750	Sham19Y0014579-ara1.ms1701	true	4485187745565709086	15	44	78	212	1718	300	ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال لقد طفت في احياء العرب فما رايت احدا افصح منك يا رسول الله -قال وما يمنعني وانا قرشي وارضعت في بني سعد	1701	-4232695702645150337	122	223.5	95	135	90.37036895751953	25	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0011	false	2111552260660478149	177	239	879	1204	1531	300	والنوع الثاني التنبيه علي اصول تلك القوانين وعلل تلك المقاييس والانحاء التي نحت العرب في كلامها وتصرفاتها ماخوذا ذلك كله من استقراء كلامها وهذا النوع متمم وليس بواجب ولا هو المقصود من علم النحو فلذلك لم يتعرض له الناظم اذا------------- لا ي-بني عليه من حيث انتحاء سمت كلام العرب شء لكن لما كان هذا النوع لاءقا بغرض الشرح لم اخل هذا الكتاب	11	1025054535266277750	Sham19Y0014579-ara1.ms1754	true	5662297745627949431	186	250	953	1287	1539	300	والنوع الثاني التنبيه علي اصول تلك القوانين وعلل تلك المقاييس والانحاء التي نحت العرب في كلامها وتصرفاتها ماخوذا ذلك---- من استقراء كلامها وهذا النوع مه-م وليس بواجب ولا هو المقصود من علم النحو فلذلك لم يتعرض له الناظم يعني ابن مالك اذ لا ينبني عليه من حيث انتحاء سمة كلام العرب شء لكن لما كان هذا النوع لاءقا بغرض الشرح لم اخل هذا الكتاب	1754	-4232695702645150337	315	602.0	254	339	92.92035675048828	56	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1345	false	1554867157934720034	272	296	1384	1520	1543	300	المصدر يطلق عند النحويين باطلاقين احدهما ان يكون معناه الاسم المشتق من المصدر بزيادة ميم في اوله كقولك ضرب مضربا وقتل مقتلا واكرم مكرما	1345	1025054535266277750	Sham19Y0014579-ara1.ms1840	true	5774006689175231536	150	174	821	957	1663	300	المصدر يطلق عند النحويين باطلاقين احدهما ان يكون معناه الاسم المشتق من المصدر بزيادة ميم في اوله كقولك ضرب مضربا وقتل مقتلا واكرم مكرما	1840	-4232695702645150337	136	272.0	112	136	100.0	24	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1346	false	8361312732882957077	99	176	505	952	1621	300	والثاني ان يكون معناه الاسم الدال علي معني المصدر المخالف له بعدم جريانه علي فعله وحقيقته ان اسم المصدر هو مفعولك والمصدر فعلك كذا قال بعضهم ومثاله الكلام والسلام والعون والكبر والطاقة والطاعة والعطاء والعشرة والتواب فان هذه-------- ونحوها غير جارية علي افعاله وهي واقعة علي المعني الواقع من الفاعل مجردا عن مباشرة الفاعل بها والجاري علي سلم التسليم وعلي كلم التكل-م وعلي اعان الاعانة وكذلك ساءرها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالجاري هو المصدر وغير الجاري هو الاسم فاعماله عمل المصدر	1346	1025054535266277750	Sham19Y0014579-ara1.ms1840	true	5774006689175231536	174	247	957	1393	1663	300	والثاني ان يكون معناه الاسم الدال علي معني المصدر المخالف له بعدم جريانه علي فعله----------------------------------------------------------- ومثاله الكلام والسلام والعون والكبر والطاقة والطاعة والعطاء والعسرة والثواب فان هذه الكلمات ونحوها غير جارية علي افعال----------------------------------------------------------------ها والجاري علي سلم التسليم وعلي كلم التكليم وعلي اعان الاعانة وكذلك ساءرها اي والجاري علي تكبر التكبر وعلي اطاق الاطاقة وعلي اطاع الاطاعة وعلي اعطي الاعطاء وعلي اعسر الاعسار وعلي اثاب الاثابة فالجاري هو المصدر وغير الجاري هو --اسم------------ المصدر	1840	-4232695702645150337	308	553.0	256	573	53.75218200683594	46	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1478	false	2356825986339246372	250	290	1218	1416	1457	300	ان الماع-- اذا اثبته ثقة لم يطرح بسبب ان ثقة اخر لم يثبته لعدم اطلاعه عليه بل القاعدة المستمرة ان المثبت في امثال هذه الامور مقدم علي النافي لانه النافي لم يقل انه غير موجود باطلاق وانما قا-ل لم احفظه	1478	1025054535266277750	Sham19Y0014579-ara1.ms1850	true	391543348331535290	251	283	1317	1474	1554	300	---الشاطبي اذا اثبته ثقة لم يطرح بسبب ان ثقة اخر لم يثبته لعدم اطلاعه عليه بل القاعد---------ة ان المثبت في مث--ل هذه الامور مقدم علي النافي لان- النافي -----------------------------انما يقول لم احفظه	1850	-4232695702645150337	148	248.5	116	201	73.63184356689453	26	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0535	false	4484474816717413501	126	157	633	818	1492	300	واذا جاز للحجازي ان يتكلم باللغة التميمية جاز للتميمي ان يتكلم باللغة الحجازية بل التميمي بذلك اولي لوجهين احدهما----------------- ان الحجازية افصح وانقياد غير الافصح لموافقة الافصح اكثر وقوعا من العكس	535	1025054535266277750	Sham19Y0014579-ara1.ms2191	true	6445655541804240051	241	276	1352	1553	1694	300	واذا جاز للحجازي ان يتكلم باللغة التميمية جاز للتميمي ان يتكلم باللغة الحجازية بل التميمي بذلك اولي ومما قال في توجيه هذه الاولوية ان الحجازي- افصح وانقياد غير الافصح لموافقة الافصح اكثر وقوعا من العكس	2191	-4232695702645150337	171	321.0	141	202	84.6534652709961	28	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0014579-ara1