id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020562-ara1.ms0638	false	-2365579256929095637	213	256	1000	1218	1410	300	قضية ولا ابا حسن لها وفي الحديث اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعد وانشد سيبويه لا هيثم الليلة للمطي وقال ابن الزبير الاسدي انشده سيبويه ايضا------------------------------------------------------- اري الحاجات عند ابي خبيب نكدن ولا امية ب--البلاد و-قالوا-- لا	638	1025054535266277750	Sham19Y0014299-ara1.ms012	true	-7131882285674791212	250	295	1252	1468	1497	300	قضية ولا ابا حسن لها -في اشياء اخر ونسوق كلام النحاة في ذلك -------------------------------------------------------------قال ابن مالك في شرح الكافية يتاول العلم بنكرة فيجعل اسم لا مركبا معها ان كان مفردا كقول الشاعر اري الحاجات عند ابي خبيب نكدن ولا امية في البلاد وكقول اخر لا	12	-4776845662194293074	90	109.0	69	278	32.37409973144531	16	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0558	false	-4260767287814077930	20	73	97	358	1486	300	ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا وجاء اسقاط ان نزرا فتقول في قليل من الكلام يوشك زيد يقوم وليس بمختص بالشعر فلذلك لم يقل شذ قال سيبويه وقد يجوز يوشك تجي بمنزلة عسي يجء وانشد لامية بن ابي الصلت يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها	558	1025054535266277750	Sham19Y0014299-ara1.ms017	true	488611483669525409	6	29	30	150	1531	300	ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا ومثال التجريد قوله ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها	17	-4776845662194293074	103	186.0	81	261	39.463600158691406	19	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1171	false	-2259620949033066701	27	63	155	322	1523	300	قول الله تعالي اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير وقال معن بن اوس وكنت اذا ما صاحب رام ظنه وبدل سوءا بالذي كان يفعل قلبت له ظهر المجن ولم ادم علي ذاك الا ريثما اتحول	1171	1025054535266277750	Sham19Y0014299-ara1.ms067	true	-6737095503468933539	172	206	888	1045	1544	300	قول امرء --القيس سنبدل ان ابدلت بالود اخرا وقو--------ل معن بن اوس وكنت اذا ما صاحب رام ظنة وبدل سوءا بالذي كان يفعل قلبت له ظهر المجن ولم ادم علي ذاك الا ريثما اتحول	67	-4776845662194293074	127	231.0	98	167	76.04790496826172	25	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1166	false	4156247406045237938	181	229	954	1195	1597	300	في القران----------- لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم قالت فذلكم الذي لمتنبي------------------------------------------------------------- فيه وف--------------------------ي الحديث عذبت امراة في هرة ربطتها ف-----------------------------------------------------------------------------معني في هنا---------- السببية ولذلك يصح في موضعها بسبب ومن ذلك قول الشاعر فليت رجالا فيك قد نذروا دمي وهموا بقتلي يا بثين لقولي	1166	1025054535266277750	Sham19Y0014299-ara1.ms223	true	-6765540075417264444	187	270	996	1414	1559	300	في القران قوله تعالي لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم الانفال وقوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم النور ومن الوارد في الحديث عذبت امراة في هرة حبستها وقوله ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات في البطن فهو شهيد فان في في كل ذلك بمعني الباء الدالة علي السببية ومن الوارد في الشعر القديم------ قول جميل-- فليت رجالا فيك قد نذروا دمي وهموا بقتلي يا بثين لقوني	223	-4776845662194293074	171	213.0	132	426	40.140846252441406	30	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1148	false	6259325210395685805	87	145	427	702	1445	300	----------------------------------------------------------------------------من يعمل لي من نصف النهار علي--------------------- قيراط فعملت النصاري من نصف النهار علي قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيرا--------طين الا فانتم الذين يعملون من صلاة الع-------------------------------------صر الحديث وفي الحديث فمطرنا من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم جمعة الي جمعة وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ع--------------اءشة رضي الله عنها----- ولم يجلس عندي من يوم قيل في ما قيل	1148	1025054535266277750	Sham19Y0014299-ara1.ms255	true	-1336479812939213327	106	260	564	1345	1548	300	من يعمل لي من صلاة الصبح الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت الن------------------------صاري ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس قال ابن مالك تضمن هذا الحديث استعمال من في ابتداء غاية الزمان اربع مرات وهو مما خفي علي كثير من النحويين فمنعوه تقليدا لسيبويه في قوله وهو ممنوع لمخالفة النقل الصحيح والاستعمال الفصيح ومن شواهد صحة هذا الاستعمال قوله تعالي لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال التوبة فبهذا استشهد الاخفش علي ان من تستعمل لابتداء غاية الزمان ومن شواهد هذا الاستعمال ايضا قوله صلي الله عليه وسلم ارايتكم ليلتكم هذه فان علي راس سنة منها وقول عاءشة جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يجلس عندي من يوم قيل في ما قيل	255	-4776845662194293074	202	314.5	154	805	25.093168258666992	38	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1495	false	1640304954568102535	241	282	1205	1398	1472	300	معرفة بغير صلة نحو دققته دقا نعما قال سيبويه اي نعم الدق و نعما هي اي نعم الشء ابداءها و نعم ما ص-----------------------------------------------نعت وبءسما صنعت اي نعم ال---شء صنعت هذا قول- ابن خروف معتمدا علي كلام سيبويه وسبقه الي ذلك السيرافي	1495	1025054535266277750	Sham19Y0014299-ara1.ms350	true	-8714974189307170723	0	47	0	243	1507	300	معرفة بغير صلة نحو دققته دقا نعما قال سيبويه اي نعم الدق ون-عما هي اي نعم الشء ابداءها فحذف المضاف وهو الابداءة واقام ضمير الصدقات مقامه ونعما صنعت وبءسما فعلت اي نعم الشء شء صنعت هذا كلام ابن خروف معتمدا علي كلام سيبويه وسبقه الي ذلك السيرافي	350	-4776845662194293074	175	323.5	138	244	71.7213134765625	33	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1496	false	-6614248848863629341	84	122	402	614	1439	300	الاقتصار عليها في نحو غسلته غسلا نعما والنكرة التالية نعم لا يقتصر عليها الا نادرا والثالث ان التمييز انما يجاء به ليزيل الابهام ويرفع الاشكال عن جنس المميز و ما المذكورة مساوية للمضمر في الابهام فلا يكون تمييزا	1496	1025054535266277750	Sham19Y0014299-ara1.ms350	true	-8714974189307170723	53	80	272	420	1507	300	الاقتصار عليها في نحو غسلته غسلا نعما والنكرة التالية نعم لا يقتصر عليها ف-----------------ان التمييز ----------------------------يرفع ابهام--------- المميز و ما تساوي ا----------لمضمر في الابهام فلا يكون تمييزا	350	-4776845662194293074	136	224.0	110	212	64.15093994140625	22	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0141	false	-3766989866472167859	89	134	440	657	1518	300	وتضحك مني شيخة عبشمية كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------مثل ذلك---------------------------------------------------------- في ا---لياء قول قيس بن زهير انشده شيبويه------------------------- الم ياتيك والانباء تنمي بما لاقت لبون بني زياد وفي الواو قول الاخ----------------------------------------------------------------------------------ر هجوت زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو ولم تدع	141	1025054535266277750	Sham19Y0014299-ara1.ms504	true	3681575642613451726	157	254	781	1267	1527	300	وتضحك مني شيخة عبشمية كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا وقوله ولا ترضاها ولا تملق ومن هذا علي الاظهر قوله صلي الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة فلا يغشانا وجعل الكلام بمعني النهي جاءز واكثر من يجري المعتل مجري الصحيح فيما في اخره ياء او واو كقراءة قنبل انه من يتقي ويصبر يوسف وقول الشاعر الم ياتيك والانباء تنمي وقول عاءشة رضي الله عنها ان يقم مقامك يبكي وقوله صلي الله عليه وسلم في احدي الروايتين مروا ابا بكر فليصلي بالناس وقول الشاعر هجوت زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو ولم تدع	504	-4776845662194293074	147	226.0	115	486	30.24691390991211	28	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1492	false	7794087471543829604	216	270	1107	1369	1521	300	عبد الله بن عمر فيسالها عن بعلها فتقول له نعم الرجل من رجل لم يطا لنا فراشا ولم يفتش لنا كنفا مذابتني وادخل من علي المفسر وقالوا نعم القتيل قتيلا اصلح الله به بين فءتين وقال جرير يمدح عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه تزود مثل زاد ابيك فينا فنعم الزاد زاد ابيك زادا	1492	1025054535266277750	Sham19Y0014299-ara1.ms511	true	6930851094282137807	31	65	164	332	1522	300	عبد الله بن عمر تعني--------------------ه نعم الرجل من رجل لم يطا لنا فراشا ولم يغ-ش لنا كنفا ومن شواهد الموافقة للحديثين المذكورين قو--------------------------------------ل جرير----------------------------------- تزود مثل زاد ابيك فينا فنعم الزاد زاد ابيك زادا	511	-4776845662194293074	124	181.5	94	262	47.328243255615234	25	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0014299-ara1