id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020562-ara1.ms0222	false	-2139220003939728496	3	48	15	237	1599	300	حبا انشد سيبويه للطهوي- ان لها مركنا ارزبا كانه جبهة ذري حبا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو ذءيب علي اطرقا باليات الخيا م الا الثمام والا العصي و اطرقا--------------------------- اسم بلدة وانشد ابن جني وغيره--------------------- نبءت اخوالي بني يزيد ظلما علينا لهم فديد ف يزيد ---------فيه ضمير الفاعل	222	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms0040	true	1208663779118449614	63	144	323	709	1502	300	حبا من قوله من الرجز 41 ان لها مركنا ارزبا كانه جبهة ذري حبا ومثله تابط شرا سمي بذلك لانه تابط حية فسمي بذلك وهي جملة من فعل وفاعل ومفعول ومن الجمل المسمي بها شاب قرناها قال الشاعر من الطويل 42 كذبتم وبيت الله لا تنكحونها بني شاب قرناها تصر وتحلب ومنه برق نخره وهو اسم رجل وهو فعل وفاعل ومثله يزيد في قوله من الرجز نبءت اخوالي بني يزيد ظلما علينا لهم فديد وهو فعل سمي به وفيه ضمير --فاعل	40	-3032559133080119851	114	105.0	87	388	29.38144302368164	20	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0886	false	2947208190842294229	180	292	940	1514	1559	300	اعمال الثاني قولك------ ضرب----------------------------------ت وضر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني زيد وضربني وضربت زيدا مما جاء من ذلك في السماع قول الله تعالي يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة فلو اعمل الاول لقال قل الله يفتيكم فيها في الكلالة وقال وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا فلو اعمل الاول لقال كما ظننتموه كذلك ان لن يبعث الله احدا وقال هاءم اقرءا كتابيه ولو اعمل الاول لقال هاءم اقرءه الي كتابيه وقال واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله الاية لو اعمل الاول لقال تعالوا يستغفر لكم الي رسول الله وقال الذين كفرو وكذبوا باياتنا وفي الشعر من ذلك كثير انشد سيبويه للفرزدق-------------- ولكن نصفا لو سببت وسبني بنو عبد شمس من مناف وهاشم	886	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms0118	true	7834511259349118685	7	103	39	567	1556	300	الفعل الثاني لان تقديره ضربت قومك وضربوني والوجه المختار ضربنت وضربني قومك وبه ورد الكتاب العزيز قال الله تعالي اتوني افرغ عليه قطرا اعمل الثاني ولو اعمل الاول لقال اتوني افرغه عليه قطرا اذ التقدير اتوني قطرا افرغه عليه ومثله قوله تعالي هاءم اقرءوا كتابيه اعمل الثاني وهواقرءوا ولو اعمل الاول لقال هاءم اقرءوه كتابيه واعلم ان هذا الاستدلال بالظاهر والغالب وذلك لانه يجوز ان يكون اعمل الاول وحذف المفعول الثاني لان المفعول فضلة يجوز ان لا ياتي به ومثله-------------------------------------------------- قول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفرزدق من الطويل 124 ولكن نصفا لو سببت وسبني بنو عبد شمس بن مناف وهاشم	118	-3032559133080119851	81	-104.5	63	1013	7.99605131149292	12	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0428	false	-7183445141755108596	4	47	20	223	1510	300	ذلك يو-----دي الي تقديم ضمير الاسم علي ظاهره الا تري انك اذا قلت قاءم زيد كان في قاءم ضمير يعود علي زيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اذا قلت ابوه قاءم زيد ف----الهاء في ابوه عاءد علي زيد فقد تقدم ضمير الاسم عليه والاغلب------ ان رتبة الضمير	428	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms0141	true	3099110846480297132	231	295	1203	1526	1549	300	ذلك لانه يءدي الي تقديم ضمير الاسم علي ظاهره الا تري انك اذا قلت قاءم زيد كان في قاءم ضميرزيد بدليل انه يظهر في التثنية والجمع فتقول قاءمان الزيدان وقاءمون الزيدون ولو كان خاليا عن الضمير لكان موحدا في الاحوال كلها وكذلك اذا قلت ابوه قاءم زيد كانت الهاء في ابوه ضمير ز----يد فقد تقدم ضمير الاسم علي ظاهره ولا خلاف ان رتبة --ضمير	141	-3032559133080119851	169	273.0	130	329	51.36778259277344	33	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0914	false	5222701729628452706	56	83	283	444	1537	300	وفي قراءة ابن مسعود وانزل الملاءكة تنزيلا ومصدر-- انزل انزالا وتنزيلا مصدر نزل كقراءة الجماعة وانشد سيبويه للقطامي وخير الامر ما استقبلت منه وليس بان تتبعه اتباعا	914	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms0174	true	-7288342176846776814	73	99	393	527	1622	300	وفي قراءة ابن مسعود وانزل--------- تنزيلا اذ معني انزل ونزل واحد ومنه بيت الكتاب من الوافر 153-------------------- وخير الامر ما استقبلت منه وليس بان تتبعه اتباعا	174	-3032559133080119851	91	131.5	72	163	55.82822036743164	15	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0874	false	6464505677524937424	65	94	348	506	1533	300	لن تراها ولو تاملت الا ولها في مفارق الراس طيبا اي رايت في مفارقها طيبا وانشد ايضا لابن قميءة تذك--------------------------------رت ارضا بها اهلها اخوالها فيها واعمامها تقديره تذكرت اخوالها	874	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms0197	true	-2736099863983475944	157	190	780	951	1519	300	لن تراها---------- الا ولها في مفارق الراس طيبا دل علي ان الطيب داخل في الرءية فنصبه علي هذا التاويل ومثله قوله من السريع 183 تذكرت ارضا بها اهلها اخوالها فيها واعمامها لان الاخوال ---------	197	-3032559133080119851	82	111.5	65	190	43.157894134521484	13	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0873	false	-3700597026230124963	130	176	665	888	1518	300	ابو الخطاب ---------------------------انه سمع بعض العرب وقيل--- له لم افسدتم مكانكم فقال الصبيان بابي كانه حذا ان يلام فقال لم الصبيان------------------------------------- قال وحدثنا من يوثق به ان بعض العرب قيل له---- اما بمكان كذا وكذا وجذوهو موضع ي----------------------------------------مسك الماء فقال بلي وجاذا اي فاعرف بها وجاذا	873	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms0198	true	-5596339736631408944	90	153	451	769	1519	300	ابي الخطاب الاخفش وكان من مشايخ سيبويهانه سمع بعض العرب وقد قيل له لم افسدتم مكانكم فقال الصبيان بابي كانه خاف ان يلام فقال لم الصبيان فاضمر ما ينصب ومن ذلك ما حكاه سيبويه قال وحدثني من يوثق به ان---------ه قيل لبعضهم اما بمكان ك-----ذا وجذ بالجيم المعجمة والذال المعجمة وهو نقرة في الجبل تمسك الماء فقال بلي وجاذا اي -اعرف به- وجاذا	198	-3032559133080119851	188	284.5	147	334	56.28742599487305	31	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1761	false	-5143034626358849373	15	58	69	299	1473	300	بن لوذان السدوسي انشده سيبويه يا صاح يا ذا الضامر العنس والرحل والاقتاب-- والحلس وانشد ايضا لعبيد بن الابرص مجيبا لامرء القيس في قوله والله لا يذهب شيخي باطلا يا ذا المخوفنا بمقتل شيخه حجر تمني صاحب الاحلام واما اذا كان--------------------------------------- اسم الاشارة	1761	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms0214	true	2487393209613781353	89	128	470	677	1548	300	بن لوذان من الكامل 199------- يا صاح يا ذا الضامر العنس والرحل ذي الانساع والحلس و----------لعبيد من الكامل 200 يا ذ-----------------------------------------------ا المخوفنا بمقتل شيخه حجر تمني صاحب الاحلام قال الشارح المبهم في النداء شيءان احدهما اي والثاني اسم الاشارة	214	-3032559133080119851	123	173.0	97	271	45.387454986572266	19	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1817	false	-3829598120979600625	20	85	95	405	1579	300	يا مرو ان مطيتي محبوسة ترجو الحباء وربها لم يياس يريد يا مروان وانشد ايضا يا نعم هل تحلف لا تدينها يريد يا نعمان وانشد ايضا للبيد وقال ابن السيد هو لابي زبيد الطاءي يا اسم صبرا علي ما كان من حدث ان الحوادث ملقي ومنتظر يريد يا------------------------------------- اسماء وقال عمر بن ابي ربيعة------------- قفي فانظري يا اسم هل تعرفينه اهذا المغيري الذي كان يذكر	1817	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms0240	true	-1279635671476263392	32	80	152	388	1521	300	يا مرو ان مطيتي محبوسة ترجو الحباء وربها لم يياس وتقول في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كان في اخره الفا التانيث يا حمر اقبلي ويا صحر في حمراء وصحراء علمين ويا اسم في اسماء اسم امراة قال الشاعر من الطويل 235 قفي فانظري يا اسم هل تعرفينه اهذا المغيري الذي كان يذكر	240	-3032559133080119851	125	183.0	98	360	34.72222137451172	23	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1215	false	-352789549750350136	13	53	65	271	1515	300	ذلك قول زهير انشده سيبويه- بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا كانه توهم الباء داخلة علي مدرك وكذلك قول الاخوص الرياحي انشده سيبويه ايضا مشاءيم ليسوا مصلحين عشيرة ولا ناعب الا ببين غرابها	1215	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms0289	true	2302756702110702014	62	95	323	482	1523	300	ذلك قول زهير من الطويل 268 بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاثيا و------------------------------------قول الاحوص من الطويل 269------------ مشاءيم ليسوا مصلحين عشيرة ولا ناعب الا ببين غرابها	289	-3032559133080119851	132	209.5	103	207	63.76811599731445	24	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0945	false	4872191569304967016	30	70	161	367	1492	300	قول النابغة-------------- وحلت بيوتي في يفاع ممنع يخال به راعي الحمولة طاءرا حذارا علي ان لا تصاب مقادتي ولا نسوتي حتي يمتن حراءرا وقال الحارث بن هشم انشده وما قبله سيبويه فصفحت عنهم والاحبة فيهم طمعا لهم بعقاب يوم مفسد	945	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms0293	true	8958018939983523108	35	77	177	390	1607	300	قول النابغة من الطويل 272 وحلت بيوتي في يفاع ممنع تخال به راعي الحمولة طاءرا حذارا علي ان لا تصاب مقادتي ولا نسوتي حتي يمتن حراءرا وقال الحارث بن هشام من الكامل 273 فصدد-------ت عنهم والاحبة فيهم طمعا لهم بعقاب يوم مفسد	293	-3032559133080119851	178	332.0	142	220	80.90908813476562	33	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0473	false	2624530896585253249	175	214	916	1102	1535	300	انك حين قلت هذا عبد الله------ اضمرت هذا او هو كانك قلت هذا منطلق او هو منطلق قال والوجه الاخر ان تجعلهما جميعا خبرا لهذا كقولك هذا حلو حامض لا تريد ان تنقض الحلاوة ولكنك تزعم انه--- جمع الطعمين	473	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms0300	true	-1365341056270845115	135	175	658	848	1459	300	انك حين قلت هذا عبد الله منطلق اضمرت هذا او هو كانك قلت هذا منطلق او هو منطلق---- والوجه الاخر ان تجعلهما جميعا خبرا لهذا كقولك هذا حلو حامض لا تريد ان تنقض الحلاوة ولكن- تزعم انه قد جمع الطعمين	300	-3032559133080119851	181	337.0	143	195	92.82051086425781	36	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1095	false	-5837153518662529384	108	142	609	776	1566	300	فان كانت اسميةيعني الجملة الحالية فالواو الا ما شذ من قولهم كلمته فوه الي في وما عسي ان يعثر عليه في الندرة قال واما لقيته عليه جبه وشي فمعناه مستقرة عليه جبة وشي وما	1095	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms0312	true	1997315896578180131	122	153	587	731	1444	300	فان كانت اسم-------------------ية فالواو الا ما شذ من قولهم كلمته فوه الي في وما عسي ان يعثر عليه في الندرة---- واما لقيته عليه جبة وشي فمعناه مستقرة عليه جبة وشي وان	312	-3032559133080119851	141	263.5	110	167	84.43113708496094	27	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1100	false	9169910788737331759	46	83	240	413	1540	300	لا يخل--و ان يكون فعلها مضارعا او ماضيا فان كان مضارعا لم يخل من ان يكون مثبتا او منفيا فالمثبت بغير واو وقد جاء في المنفي الامران وكذلك في الماضي ولا بد---- من قد ظاهرة او مقدرة	1100	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms0312	true	1997315896578180131	155	194	742	921	1444	300	لم تخل من ان يكون فعلها مضارعا او ماضيا فان كان مضارعا لم يخل من ان يكون مثبتا او منفيا فالمثبت بغير واو وقد جاء في المنفي الامران وكذلك في الماضي ولا بد معه من قد ظاهرة او مقدرة	312	-3032559133080119851	170	325.0	133	179	94.9720687866211	35	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0998	false	3932133151471820910	44	75	211	357	1477	300	ما جاءني من احد الا زيد فالرفع هنا لازم وقولك ما رايت من احد الا زيدا النصب واجب وكذلك --------------------------------المجرور بالباء الزاءدة نحو ليس زيد بشء الا شيءا لا يعبا به	998	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms0352	true	-7710758378395099534	66	102	323	485	1428	300	ما جاءني من احد الا عبد الله و----------------ما رايت من احد الا زيدا ولا احد فيها الا عمرو فتحمل البدل علي محل الجار والمجرور لا علي اللفظ وتقول ليس زيد بشء الا شيءا لا يعبا به	352	-3032559133080119851	95	135.5	71	178	53.370784759521484	18	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0644	false	-6199251205643580499	259	289	1297	1454	1509	300	مع البناء وهو االاسماء المثناة والمجموعة بالواو والنون لا تكون مع ما قبلها اسما واحدا لم----- ذلك كما لم يوجد المضاف ولا الموصول مع ما قبله بمنزلة اسم واحد وبهذا	644	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms0373	true	5253717700164436512	117	148	597	750	1534	300	مع لا قال لان -الاسماء المثناة والمجموعة بالواو والنون لا تكون مع ما قبلها اسما واحدا فلم يجز ذلك كما لم يوجد------- ولا الموصول مع ما قبله بمنزلة اسم واحد و-هذا	373	-3032559133080119851	138	242.5	109	162	85.18518829345703	23	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1245	false	7301967097166312281	135	228	729	1199	1566	300	اليمين وذات الشمال و-----ذو صباح وانشد سيبويه-------------------------- عزمت علي اقامة ذي صباح لامر ما يسود من يسود فهذا ايضا من اضافة الشء الي نفسه ومن ذلك ايضا قولهم هذا حي زيد واتيتك وحي فلان قاءم وسمع الاخفش اعرابيا يقول قالهن حي رياح يعني ابياتا فحي هنا مذكر حبة من الحياة وليس مرادفا للقبيلة والمراد بحي هو المراد بما بعده كما كان ذلك ايضا في نحو قول الاعشي فكذبوهما بما قالت فصبحهم ذو ال حسان يزجي الموت والشرعا يريد فصبحهم ال حسان وقال الكميت---------- اليكم ذوي ال النبي تطلعت نوازع من قلبي ظماء والبب	1245	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms0424	true	2126391413346504345	251	289	1342	1530	1587	300	اليمين وذات الشمال وسرنا ذا صباح قال انس بن مدركة الخثعمي من الوافر 370 عزمت علي اقامة ذي صباح لامر ما يسود من يسود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الكميت من الطويل اليكم ذوي ال النبي تطلعت نوازع من قلبي ظماء والبب	424	-3032559133080119851	137	218.5	109	511	26.810176849365234	25	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1304	false	7464152217805798777	238	261	1222	1336	1523	300	ما كل سوداء تمرة ولا بيضاء شحمة اي ---------------------------ولا كل بيضاء وانشد سيبويه لابي دءاد---------------- اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا	1304	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms0438	true	1750324782297425217	182	212	949	1096	1535	300	ما كل سوداء تمرة ولا بيضاء شحمة قال سيبويه كانك اظهرت كل فقلت ولا كل بيضاء قال ابو---------- دءاد من المتقارب 397 اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا	438	-3032559133080119851	95	153.5	75	157	60.50955581665039	19	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0752	false	2910852758315919631	231	293	1150	1461	1498	300	كان- يوم قري انما نقتل ايانا واما لزوم تاخير الفاعل فذكر له موضعين احدهما الذي شمله اللفظ وهو اذا كان الفاعل مقرونا بالا او بانما فاقترانه بالا نحو ما ضرب اخاك الا زيد وما اكرمه الا انا وفي القران لا يجليها لوقتها الا هو وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو وقال الشاعر قد علمت سلمي وجاراتها ما قطر الفارس الا انا	752	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms0535	true	-2159827645483940884	35	63	162	297	1504	300	كانا يوم قري انما نقتل ايانا وتقول هو ضرب والكريم انت و--------------------------------------------ان الذاهبين نحن و قال من السريع 455------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد علمت سلمي وجاراتها ما قطر الفارس الا انا	535	-3032559133080119851	84	112.0	65	312	26.923076629638672	14	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0304	false	7882781982957341093	89	270	460	1386	1548	300	الجرمي قال------- خرجت من الخندقي-عني خندق البصرة-حتي صرت الي مكة لم اسمع احدا يقول اضرب ايهم افضل بل كلهم ينصب واما الاية فتاولوها علي ما يوجب رفع ايهم بالابتداء واشد خبره فقال الكساءي والفراء ان لننزعن مكتفية بمن كقوله قتلت من كل قبيلة واكلت من كل طعام ولا تذكر منصوبا اكتفاء بالمجرور وجاء قوله ايهم اشد مبتدا وخبرا وقد قيل ان الطالب لايهم قوله شيعة لما فيه من معني الفعل وكان المعني من كل قوم شايعوا لينظروا ايهم اشد لان المشايعة في ايهم اشد تقتضي النظر الذي يعلق فعله عن الاستفهام وهذا كله تكلف والذي يرد عليهم امران الاول حكاية--------------------------------------------------------------------------- سيبويه الضم عن العرب لانه قال--------- وسالته------ عن قولهم اضرب ايهم افضل واجابه بالحكاية وذلك دليل علي انه من كلامهم وقال ايضا ومن قال امرر --------------------علي ايهم افضل قال امرر بايهم افضل والثاني انه ان تاتي للكوفيين التاويل في الاية علي ظهور التعسف في ذلك فلا يتاتي لهم مع حرف الجر كالمثال الذي حكاه سيبويه انفا وقاس عليه وايضا ما حكي ابو عمرو الشيباني عن احد من ياخذ عنه اللغة انه انشد اذا ما اتيت بني مالك فسلم علي ايهم افضل	304	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms0586	true	-5072982091449974921	182	265	941	1344	1498	300	الجرمي قال من حين خرجت من الخندق يعني خندق البصرة حتي صرت الي مكة لم اسمع احدا يقول اضرب ايهم افضل اي كلهم ينصب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذه ال-----------------------------------حكاية لا تمنع ان يكون غيره سمع خلاف ما رواه ويكون ما سمعه لغة لبعض العرب وذلك ان سيبويه سمع ذلك وحكاه ويدل علي ذلك قوله وسالت الخليل عن قولهم اضرب ايهم افضل يعني العرب--------------------------------- وقال ----------القياس هو النصب وتاول الرفع علي الحكاية وانشد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عمرو من المتقارب 492--------------------------- اذا ما اتيت بني مالك فسلم علي ايهم افضل	586	-3032559133080119851	217	282.0	167	1045	20.76555061340332	40	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1647	false	-1605675481050936792	52	106	259	520	1435	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال افنون التغلبي انشده ابن جني اني جزوا عامرا سواي بفعلهم ام كيف يجزونني السواي من الحسن ام كيف ينفع ما تعطي العلوق به رءمان انف اذا ما ضن باللبن	1647	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms0616	true	-8516601366431266425	40	151	211	748	1496	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم فهذا اعتقد خلع الاستفهام من هل ولولا ذلك لم يجمع بين استفهامين وهي ام وهل وانما حكمنا علي خلع دليل الاستفهام من هل دون ام لان هل قد استعمل غير استفهام نحو هل اتي علي الانسان حين من الدهر اي قد اتي ونحو قوله هل جزاء الاحسان الا الاحسان والمراد النفي اي ما جزاء الاحسان الا الاحسان فكان اعتقاد نزع الاستفهام منها اسهل من اعتقاد نزعه من ام فاما قول الشاعر من البسيط 511 ام ك-----------------------------------------------------------------------------------------------يف ينفع ما تعطي العلوق به رءمان انف اذا ما ضن باللبن	616	-3032559133080119851	166	94.0	130	632	26.265823364257812	35	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1942	false	3001625687389219989	169	259	849	1343	1554	300	قال الشاعر --------------اذا قالت حذام فصدقوها فان القول ما قالت حذام وقطام اسم امراة قال النابغة اتاركة تدللها قطام وضنا بالتحية والكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاش وكذلك قال الشاعر ونسبه الجوهري الي امرء القيس قامت رقاش واصحابي علي عجل تبدي لنا النحر واللبات والجيدا وغلاب اسم امراة كذلك وفي غير الادميين سفار اسم ماء وقال الجوهري اسم بءر وهو واحد قال الفرزدق متي ما ترد يوما سفار تجديها اديهم يرمي المستجيز المعورا وحضار اسم كوكب و--------------يقال حضار والوزن محلفان وهما نجمان يطلعان قبل سهيل فيخلف اذا طلع احدهما انه سهيل -لشبهه به وهذان	1942	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms0662	true	2589161030111142743	180	294	971	1569	1598	300	قال الشاعر من الوافر 587 اذا قالت حذام فصدقوها فان القول ما قالت حذام وقال الاخر من الوافر 588--- اتاركة تدللها قطام وضنا بالتحية والكلام فبناهما علي الكسر وام ابنو تميم فانهم يجرونها مجري ما لا ينصرف من المءنث نحو زينب وعاءشة فيقولون هذه حذام وقطام ورايت حذام وقطام ومررت بحذام وقطام الا ما كان اخره راء فان اكثرهم يوافق اهل الحجاز فيكسرون الراء وذلك من قبل ان الراء لها حظ في الامالة ليس لغيرها من الحروف فيكسرونها------------------------------------------------------------------- علي كل حال من جهة الامالة التي تكون فيها فيكون الكسر من جهة------------------------------------------------------- واحدة وذلك نحو ح-----------------------------------------------------------ضار اسم كوكب بالقرب من سهيل يقال حضار والوزن محلفان وهما نجمان يطلعان قبل سهيل فيحلف انهما س-------------هيل للشبه وجعار ----	662	-3032559133080119851	193	157.5	157	799	24.155193328857422	28	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1290	false	8975947667261389876	169	277	810	1312	1421	300	من تحت مشيحات الحزم وقال الاخر تظما من تحت وتروي من عال وينشد هكذا ضماي النسا من تحت ريا من عال وقال ايضا قباء من تحت وريا من عال وانشد الفراء والاخفش وغيرهما اذا انا لم اومن عليك ولم يكن لقاءك الا من وراء وراء وقال رجل من بني تميم 392 لعن الاله تعلة بن مسافر لعنا يشن عليه من قدام والقوافي مرفوعة في هذا وما قبله واما عل فمعناه م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني فوق تقول جءت من عل كما تقول جءت من فوق ومنه قول اوس فملك بالليط الذي تحت قشرها كغرقء بيض كنه القيض من عل وانشد السيرافي ولقد سددت عليك كل ثنية واتيت فوق بني كليب من عل	1290	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms0684	true	3682184498011832785	145	213	681	994	1426	300	من تحت وريا من عال ويروي------ تظما من تحت وترو----------------------------------------ي من عال وقالوا في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه من معال قال ذو الرمة من الرجز 628 ونغضان الرحل من معال وقالوا من علا مقصورا كعصا ورحي قال من الرجز فهي تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا وقالوا من عل بضم اللام قال الشاعر من الكامل 629--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد سددت عليك كل ثنية واتيت فوق بني كليب من عل	684	-3032559133080119851	95	-21.5	72	699	13.59084415435791	18	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2245	false	-2522631374446334228	99	144	510	759	1574	300	وجدت اذا اصطلحوا خيرهم وزندك اثقب ازنادها وقالوا -فرخ وافراخ قال------------------------------------------------------------------------------- ماذا تقول لافراخ بذي مرخ حمر الحواصل لا ماء ولا شجر وقال------------------------------------------وا انف واناف انشد سيبويه للاعشي --------------اذا روح الراعي اللقاح معزبا وامست علي انافها عبراتها وقالوا فرد وافراد وجد واجداد وراد واراد وعم	2245	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms0774	true	9163275366952251576	200	269	1052	1427	1604	300	وجدت اذا اصطلحوا خيرهم وزندك اثقب ازنادها وقالوا افرخ وافراخ قال الواجز 711 لولا هباشات من التهبيش لصبية كافرخ العشوش وقال الشاعر من البسيط 712 ماذا تقول لافراخ بذي مرخ زغب الحواصل لا ماء ولا شجر فالبيت الاول علي القياس والثاني علي الشاذ وقالوا انف واناف وانف قال ا---لاعشي من الطويل 713 اذا روح الراعي اللقاح معزبا وامست علي انافها غبر-------اتها فاما الراد فلم يسمع فيه الا اراد وقد	774	-3032559133080119851	198	326.5	158	385	51.42856979370117	31	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0735	false	-7414560458550186822	1	22	5	113	1524	300	لقد ولد الاخيطل ام سوء محملة من الامات عارا وانش-------------------------------------------------------------------د الفراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امرا غره منكن واحدة بعدي وبعدك في الدنيا لمغرور	735	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms0862	true	-1189807325937307322	177	242	973	1315	1615	300	لقد ولد الاخيطل ام سوء علي باب استها صلب وشام الشاهد فيه اسقاط علم التانيث من الفعل مع كون تانيث الفاعل حقيقيا لوجود الفصل بالمفعول يهجوه بذلك والصلب جمع صليب واصله صلب مثل كثيب وكثب وانما الاسكان لضرب من التخفيف والشام جمع شامة يعلمه انه عارف بذلك المكان منها ومثله قول الاخر من البسيط 795 ان امرا غره منكن واحدة بعدي وبعدك في الدنيا لمغرور	862	-3032559133080119851	80	123.0	63	342	23.391813278198242	15	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2444	false	7474225354457377461	46	95	228	485	1543	300	كاس عزيز من الاعناب عتقها لبعض اربابها حانية حوم وذكر انه اضاف الي------------------- مثل ناجية وقاض قال السيرافي ذكر بعض اصحابنا انه يقال حانية للموضع الذي تباع فيه الخمر كناحية قال السيراف------------------------ي والمعروف حانة كما قا--------------------------ل الاخطل-------------- وخمرة من جبال الروم جاء بها ذو حانة ماجد اكرم بها حانا	2444	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms0941	true	-2002308234047540874	131	181	694	951	1576	300	كاس عزيز من الاعناب عتقها لبعض اربابها حانية حوم وقيل الموضع الذي يباع فيه الخمرحانية مثل -----------------------------------------------------------------------------------ناحية ونسب اليه علي حد النسب الي قاض ويرمي والمشهور ان الموضع الذي يباع فيه الخمر حانة قال الاخطل من البسيط 834 وخمرة من جبال الروم جاء بها ذو حانة تاجر اعظم بها حانا	941	-3032559133080119851	133	194.0	104	340	39.117645263671875	21	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2100	false	-1540382679342038271	59	108	297	552	1478	300	اهل الحجاز في غير العدد نظير عشرة عشرة يكسرون الثاني فيقولون نبق وفخذ وبنو تميم يسكنون فيقول--------ون نبقة وفخذ قال-------------------------------- فلما ركب الاسمان يعني العدد استحال الوضع فقال بني تميم احدي عشرة وثنتا عشرة الي تسع عشرة بكسر الشين وقال اهل الحجاز عشرة بسكونها ثم بين ان ذلك من	2100	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms0977	true	6251314880184427204	236	279	1243	1484	1586	300	اهل الحجاز في غير العدد--------------- يكسرون الثاني----------------- وبنو تميم يسكنون فيقول الحجازيون نبقة وثفنة ويقول التميميون نبقة وثفنة بالسكون فلما ركب الاسمان ف--ي العدد استحال الوضع فقال بنو تميم احدي عشرة وثنتا عشرة الي تسع عشرة----------- وقال اهل الحجاز عشرة بسك---------ونها وذلك ان	977	-3032559133080119851	187	306.5	151	295	63.38983154296875	28	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2658	false	7376856083703055877	160	299	831	1505	1509	300	اسماء حروف المعجم اعلم ان هذه الحروف ما دامت حروف هجاء غير معطوفة ولا موقعة موقع الاسماء فانها سواكن الاواخر في الادراج والوقف وذلك قولك الف با تا جيم حا خا دال ذال الي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرها وذلك ا------نها انما هي اسماء الحروف الملفوظ بها في صيغ الكلم بمن----زلة اسماء الاعداد نحو ثلاثة -اربعة -خمسة تسعة ولا تجد لها رافعا ولا ناصبا ولا جارا واذا جرت كما ذكرنا مجري الحروف -------------------------------------------------------------------------------------لم يجز----- تصريفها ولا اشتقاقها ولا تثنيتها ولا جمعها كما ان الحروف كذلك ويدلل علي كونها بمنزلة هل وبل وقد وحتي وسوف ونحو ذلك انك تجد فيها ما هو علي حرفين الثاني منهما الف و--------ذلك نحو يا تا ثا ط------ا ظا حا ولا تجد في الاسماء المعربة ما هو علي حرفين الثاني منهما حرف ----لين انما ذلك في الحروف نحو ما ولا ويا ولو او واي وكي فلا تزال هذه الحروف	2658	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms0980	true	21931443105168665	85	269	464	1340	1511	300	وكذلك حروف المعجم اذا كان------------------ت حروف هجاء غير معطوفة ولا واقعة موقع الاسماء فانها سواكن الاواخر في الدر--ج والوقف وذلك قولك الف ب ت ث ج ح خ د ذ ر وفي الزاي لغتان منهم من يقول زاي بياء بعد الف كما تقول واو بواو بعد الف ومنهم من يقول زي بوزن كي واي وقد حكي فيها زاء ممدودة ومقصورة وكذلك ساءرها تبني اواخرها علي الوقف لانها اسما--------ء الحروف الملفوظ بها في صيغ الكلم فهي بمنزلة اسماء الاعداد نحو ثلاثه واربعه وخمسه فلا -----تجد لها رافعا ولا ناصبا ولا جارا لانك لم تحدث عنها ولا جعلت لها حالة تستحق الاعراب بها كما قلنا في العدد فكانت كالحروف نحو هل وبل وغيرهما من الحروف فلم يجز لذلك تصريفها ولا اشتقاقها ولا تثنيتها ولا جمعها كما ان الحروف كذلك ويد-ل علي ا-نها بمنزلة هل وبل----------------------- انك تجد فيها ما هو علي حرفين الثاني منهما حرف مد ولين وذلك نحو با تا ثا طا ظا فا ها يا ولا تجد في الاسماء المعربة ما هو علي حرفين الثاني منهما حرف مد ولين انما ذلك في الحروف نحو ما ولا ويا و---او واي وكي فلا تزال هذه الحروف	980	-3032559133080119851	528	885.0	412	937	56.35005187988281	87	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2659	false	-8289114330613163542	93	183	495	978	1547	300	وان كانت قد تحركت بفتحة همزة اربعة دلالة علي ان وضعها وبنيتها ان تكون ف------ي العدد ساكنة حتي انه---- القي عليها حركة الهمزة التي بعدها اقرها في اللفظ بحالها علي ما كانت عليه قبل القاء الحركة عليها ولو كانت كالاسماء المعربة لوجب ان تردها متي تحركت تاء فتقول ثلاثة اربعة كما تقول رايت طلحة يا فتي فان اوقعتها موقع الاسماء اعربتها وذلك---- قولك------------------------------------------------------------------------- ثمانية ضعف اربعة وسبعة اكثر من اربعة بثلاثة فاعربت هذه الاسماء ولم تصرفها لاجتماع التعريف والتانيث فيها قال فاذا اثبت بما قدمنا ان حروف المعجم اصوات------------- غير	2659	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms0980	true	21931443105168665	0	93	0	505	1511	300	وان كانت قد تحركت بفتحة همزة اربعه دلالة علي ان وضع--------ها ان تكون ساكنة في العدد------ حتي انه لما القي عليها حركة الهمزة التي بعدها اقرها في اللفظ بحالها علي ما كانت عليه قبل القاء الحركة عليها ولو كانت كالاسماء المعربة لوجب ان تردها متي تحركت تاء فتقول ثلاثتربعه-- كما تقول رايت طلحة يا فتي فان اوقعتها موقع الاسماء اعربتها وذلك نحو قولك تفضل ثلاثة اربعة بواحد اعربتها لان ثلاثة هاهنا مفعولة واربعة فاعلة وتقول ثمانية ضعف ار------بعة اعربتها لانها مبتدا-------------------- ولم تصرف للتانيث و-التعريف وكذلك ح-----------------------------------روف المعجم اذا كانت حروف هجاء غير	980	-3032559133080119851	363	623.0	291	583	62.26415252685547	61	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1334	false	-6102405672817264223	83	115	430	605	1544	300	فلولا رجاء النصر منك ورهبة عقابك قد صاروا لنا كالموارد وانشد ايضا----------------- قول الاخر اخذت بسجلهم فنفحت فيه محافظة لهن اخا الذمام وانشد ايضا بضرب بالسيوف رءوس قوم ازلنا هامهن عن- المقيل	1334	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms1020	true	1045959526656159068	82	111	419	571	1534	300	فلولا رجاء النصر منك ورهبة عقابك قد صاروا لنا كالموارد فاعمل رهبة في عقابك ومن ذلك قول الاخر من الوافر 890----------------------------------------- بضرب بالسيوف رءوس قوم ازلنا هامهن علي المقيل	1020	-3032559133080119851	112	178.0	89	193	58.031089782714844	19	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1355	false	-7171623448839970405	101	146	534	771	1602	299	الراجز--- قد كنت داينت بها حسانا مخافة الافلاس والليانا يحسن بيع الاصل والقيانا ف الليان و القيان معطوفان علي الموضع علي الافلاس و الاصل هذا في العطف النسقي وقال لبيد في النعت------------------------------- حتي تهجر في الرواح وهاجه طلب المعقب حقه المظلوم -----------------ف المظلوم نعت ل --	1355	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms1022	true	174958962374662596	172	220	903	1155	1573	300	الرجز 894 قد كنت داينت بها حسانا مخافة الافلاس والليانا انما نصب فيه المعطوف محمولا علي محل المعطوف عليه لانه مفعول كما حم--------------------------------------ل لبيد الصفة علي محل الموصوف في قوله من الكامل حتي تهجر في الرواح وهاجه طلب المعقب حقه المظلوم اي كما يطلب المعقب المظلوم حقه قال	1022	-3032559133080119851	122	166.5	95	290	42.068965911865234	19	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1366	false	6597210174371819054	24	125	147	690	1544	299	وانشد للقلاخ 450 اخ----------ا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا وانشد ايضا لرءبة براس دماغ رءوس العز ومثال مفعال قولك انا مضراب زيدا ومن كلامهم انه لمنحار بواءكها ومثال فعول قولك انا ضروب زيدا وانشد سيبويه لذي الرمة هجوم عليها نفسه غير انه متي يرم في عينيه بالشبح ينهض وانشد ايضا وهو منسوب في الكتاب لابي ذءيب قال السيرافي وانما هو للراعي قلي دينه واهتاج للشوق انها علي الشوق اخوان العزاء هيوج وانشد لابي طالب بن عبد المطلب ضروب بنصل السيف سوق سمانها اذا عدموا زادا فانك ع----------------------------------------------------------اقر وانشد ايضا--------- بكيت اخالا --واء يحمد يومه كريم رءوس الدارعين ضروب	1366	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms1027	true	-9040169680126709776	226	279	1170	1457	1563	300	وانشد للقلاخ من الطويل 896 اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي طالب من الطويل 897 ضروب بنصل السيف سوق سمانها اذا عدموا زادا فانك عاقر وحكي عن بعض العرب انه لمنحار بواءكها واما العسل فانا شراب وانشد من الطويل 898 بكيت اخا اللاواء يحمد يومه كريم رءوس الدارعين ضروب	1027	-3032559133080119851	183	314.0	148	622	29.421222686767578	29	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1366	false	6597210174371819054	27	114	164	630	1544	299	اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشد ايضا لرءبة براس دماغ رءوس العز ومثال مفعال قولك انا مضراب زيدا ومن كلامهم انه لمنحار بواءكها ومثال فعول قولك انا ضروب زيدا وانشد سيبويه -----------------------------------------------------------------------------------------لذي الرمة هجوم عليها نفسه غير انه متي يرم في عينيه بالشبح ينهض وانشد ايضا وهو منسوب في الكتاب لابي ذءيب قال السيرافي وانما هو للراعي قلي دينه واهتاج للشوق انها علي ال--شوق اخوان العزاء هيوج وانشد لابي طالب بن عبد المطلب ضروب بنصل السيف سوق سمانها اذا عدموا زادا فانك عاقر	1366	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms1028	true	2776304090881530143	159	252	845	1368	1626	300	اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا فان البيت للقلاخ بن حزن التميمي والشاهد فيه نصب الجلال بلباس ولباس تكثير لابس يصف رجلا بالشجاعة والمراد بالجلال الدروع وما يلبس للحرب جعلها جلالا والولاج الكثير الولوج واراد بالخوالف البيوت وهو جمع خالفة واصلها الشقة تكون في اسفل البيت والاعقل الذي يضطرب رجلاه من الفزع قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سيبويه وسمعنا من يقول اما العسل فانا شراب فنصب العسل بشراب كما تقول اما العسل فانا شارب فهو شاهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الاعمال وجواز التقديم واما قوله من الطويل ض--------------روب بنصل السيف سوق سمانها اذا عدموا زادا فانك عاقر	1028	-3032559133080119851	131	-34.0	104	828	15.821255683898926	19	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1366	false	6597210174371819054	119	188	656	1002	1544	299	يحمد يومه كريم رءوس الدارعين ضروب واما القسم الثاني فمثال فعيل قولك --------------------------------------------------ان الله سميع دعاءك وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشد سيبويه لساعدة بن جءية حتي شاها كليل موهنا عمل باتت طرابا وبات الليل لم ينم فنصب موهنا علي المفعول ب كليل لانه في معني مكل وانشد لابن احمر في اعمال فعل او مسحل شنج عضادة سمجح بسراته ندب لها وكلوم وانشد ايضا حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار	1366	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms1029	true	-9154927743845628037	0	75	0	403	1573	300	يحمد يومه كريم رءوس الدارعين ضروب البيت لابي طالب والشاهد فيه اعمال فعول كفاعل وفيه دلالة علي جواز تقديم معموله عليه لان المراد ضروب رءوس الدارعين ثم قدم وحكي سيبويه عن العرب انه لمنحار بواءكها نصب البواءك بمنحار وهذا نص علي اعمال مفعال والبواءك جمع باءكة وهي السمينة الفتية قال الكساءي باكت الناقة تبوك اذا سمنت وقد انشد سيبوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه---------------------------- في اعمال فعل من الكامل 899----------------------------------------- حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار	1029	-3032559133080119851	119	136.5	92	575	20.69565200805664	19	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1984	false	-3138419566678214244	250	290	1288	1502	1556	300	نحو اكرم زيدا في-كرمك واحسن اليه فيشكرك ومنه قول ابي النجم انشد سيبويه يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا والثاني النهي نحو لا تكذب فتهان-------------------- ولا تعجل فتندم ومنه قوله تع----------الي لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب	1984	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms1142	true	6770821312457511068	68	108	385	593	1554	300	نحو قوله ايتني فاكرم------------------ك ومنه من الرجز 969------------- يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا ومثال-- النهي---- لا تات زيدا فيهينك قال الله تعالي ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي وقال تعالي لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب	1142	-3032559133080119851	121	174.5	94	245	49.38775634765625	19	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1991	false	1244439863768516299	141	180	717	921	1538	300	فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النهي نحو قولك لا تاكل السمك وتشرب اللبن وانشد سيبويه للاخطل لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم وقوله تعالي ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق	1991	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms1152	true	-970589679998514184	153	204	808	1077	1568	300	فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان وبالرفع تعني زيارتك علي علي كل حال فلتكن منك زيارة كقولهم دعني ولا اعود وان اردت الامر ادخلت اللام فقلت ولازرك والا فلا محمل لان تقول زرني وازرك لان الاول موقوف قال الشارح اما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق	1152	-3032559133080119851	94	40.5	77	379	24.80211067199707	16	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2014	false	-1867089060096556524	105	149	525	745	1488	300	قول قيس بن الخطيم ----------اذا قصرت اسيافنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضارب فقوله فنضارب دليل علي جزم ما عطف عليه وهو موضع كان وذلك يدل علي جزم موضع قصرت وانشد ايضا للفرزدق ترفع-------------- لي خندق والله يرفع لي نارا اذا خمدت نيرانهم تقد	2014	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms1165	true	-1360780704923884591	50	81	227	387	1501	300	قال قيس بن الخطيم من الطويل اذا قصرت اسيافنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضارب وقال ا------------------------------------------------------------------------------------لفرزدق من البسيط 989 يرفع لي خندف والله يرفع لي نارا اذا خمدث نيرانهم تقد	1165	-3032559133080119851	125	205.5	100	244	51.22950744628906	20	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0692	false	1394164486875447858	104	183	552	955	1539	300	اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا ويروي انواما ام متناومينا فالفصل بهذه الاشياء كلا فصل قال سيبويه في قولك اكل يوم تقول عمرا منطلقا لا نفصل بها كما لا تفصل بها في قولك اكل يوم زيدا تضربه يعني انها لم تغير اختيار النصب في زيد لاجل الفصل فكذلك هاهنا ومثال ما اجتمعت فيه الشروط قولك اتقول زيدا اخاك ومتي تقول عمرا صديقك وانشد سيبويه لعمر بن ابي ربيعة--------------- اما الرحيل فدون بعد غد فمتي تقول الدار تجمعنا	692	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms1207	true	-2911638812122000528	13	38	66	192	1529	300	اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن ابي ربيعة من الكامل 1002 اما الرحيل فدون بعد غد فمتي تقول الدار تجمعنا	1207	-3032559133080119851	107	186.0	86	418	25.598085403442383	20	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1501	false	-2039570971933509793	27	97	140	489	1464	300	النكرة المضافة نحو نعم صاحب قوم زيد فقد جاء في الكلام مثله وهو ------------------حسان بن ثابت رضي----------------- الله عنه------------------- فنعم صاحب قوم لا سلاح لهم وصاحب الركب عثمان بن عفانا وهذا مما حكاه الاخفش والفراء عن طاءفة من العرب انها تقوله وقد يظهر انهما قاءلان بجوازه واعتل العبدي للجواز بان النكرة قد ت-------------------------------------------------------------------دل علي الجنس كما يدل عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ما فيه الالف واللام وانها قد تءدي في بعض المواضع من -------المعني	1501	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms1264	true	-4139637829438488650	110	248	563	1237	1510	300	النكرة المضافة الي ما لا الف ولا لام فيه زعم الاخفش ان بعض العرب يقول ذاك وانشد لحسان بن ثابت وقيل هو لكثير بن عبد الله النهشلي من البسيط 1042 فنعم صاحب قوم لا سلاح لهم وصاحب الركب عثمان بن عفانا ----------قال ابو علي وذلك ليس بالشاءع ولا يجوز ذلك علي مذهب سيبويه ل---------------------------------------ان المرفوع بنعيم وبءس لا يكون الا دالا علي الجنس لو قلت اهلك الناس شاة وبعير لم يدل علي الجنس كما يدل عليه الشاة والبعير ولو نصبت صاحب قوم في غير هذا البيت علي التفسير لجاز كما تنصب النكرة المفردة في نحو قولك نعم رجلا لكنه ضعيف ها هنا لعطفك في قولك وصاحب الركب عثمان والمرفوع لا يعطف علي المنصوب وكان الذي حسن ذلك في البيت قوله وصاحب الركب لما عطف عليه ما فيه الالف واللام دل علي انهما في المعطوف عليه مراده لان المعني	1264	-3032559133080119851	159	182.5	123	723	21.991701126098633	25	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1514	false	4595581040385631858	12	57	69	306	1463	300	يا حبذا جبل الريان من جبل وحبذا ساكن الريان من كانا وحبذا نفحات من يمانية تاتيك من قبل الريان احيانا وبعد هذا بيت الكتاب هبت جنوبا فذكري ما ذكرتكم عند الصفاة التي شرقي حورانا وقال الرا--------جز يا حبذا القمراء والليل الساج وطرق مثل ملاء النساج	1514	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms1273	true	-1311645456919559904	5	29	26	148	1495	300	يا حبذا جبل الريان من جبل وحبذا ساكن الريان من كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وقال الاخر من الرجز يا حبذا القمراء والليل الساج وطرق مثل ملاء النساج	1273	-3032559133080119851	112	212.0	90	245	45.71428680419922	20	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0631	false	5549131595054549838	91	145	472	738	1510	300	كقو--ل الله تعالي واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين وقرء في غير السبع والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين وفي السبع والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين وفي الشعر ما انشده سيبويه من قول الاعشي في فتية كس-وف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي و-نتعل	631	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms1382	true	7938956535074850078	134	160	742	870	1578	300	--وقال الله تعالي واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين وقال من البسيط 1113-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل	1382	-3032559133080119851	109	182.0	84	270	40.37036895751953	19	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2062	false	5267900017214967845	23	45	109	222	1540	300	لولا حددت ولا عذري لمحدود اي لولا الحد والحرمان وقال الاخر--------------- الا زعمت اسماء ان لا احبها فقلت بلي لولا ينازعني شغلي	2062	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms1466	true	5253295429468722348	52	73	263	369	1509	300	لولا حددت ولا عذري لمحدود---------------------- وقال الاخر من الطويل 1164 الا زعمت اسماء ان لا احبها فقلت بلي لولا ينازعني شغلي	1466	-3032559133080119851	91	158.0	73	128	71.09375	17	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2027	false	6014491358514018143	124	168	593	802	1448	300	يا اقرع بن حابس با اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع وانشد ايضا للعج-------------------------ير السلولي وما ذاك ان كان ابن عمي ولا اخي ولكن متي ما املك الضر انفع والقوافي مرفوعة وقال الاخر--------------- فقلت له احمل فوق طوقك انها مطبعة من ياتها لا يضيرها	2027	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms1478	true	6025316893581588138	64	101	331	506	1552	300	يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع والمعني انك تصرع ان يصرع اخوك او علي تقدير الفاء ومثله قو-----------------------------------------------------------------------ل الاخر من الطويل 1174 فقلت ت---حمل فوق طوقك انها مطبعة من ياتها لا يضيرها	1478	-3032559133080119851	109	161.5	84	249	43.77510070800781	20	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0723	false	-5713727760841798914	268	300	1348	1518	1518	300	وان احد من المشركين استجارك وقو------ل الشاعر--------------- عاود هراة وان معمورها خربا وقول عدي بن زيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمتي واغل ينبهم يحيوه وتعطف عليه كاس السامي وقوله------------------- صعدة ثابتة في حاءر اينما الريح تميلها-	723	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms1486	true	-3120480499303300385	14	118	70	620	1543	300	وان احد من المشركين استجارك فاجره وقال الشاعر من البسيط 1182 عاود هراة وان معمورها خربا واسعد اليوم مشغوفا اذا طربا هراة اسم موضع وارتفاع الاسم بعد ان هنا عند اصحابنا علي انه فاعل فعل محذوف فسره هذا الظاهر وتقديره ان استجارك احد من المشركين استجارك وكذلك نظاءره لا يجيز البصريون الا ذلك وموضع هذا الفعل الظاهر جزم لانه مفسر بمجزوم فكان مثله والذي يدل علي ان موضع هذا الفعل الماضي جزم ان الشاعر لما جعله مستقبلا جزمه من ذلك قوله من الخفيف 1183 فمتي واغل ينبهم يحيوه وتعطف عليه كاس الساقي وقال الاخر من الرمل 1184 صعدة نابتة في حاءر اينما الريح تميلها	1486	-3032559133080119851	150	237.5	121	550	27.272727966308594	24	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2992	false	-3670757548903938114	55	105	283	531	1506	300	ان النمر بن تولب قال سمعت رسول الله-صلي الله عليه وسلمقا--ل ليس من امبر امصيام في امسفر يريد ليس من البر الصيام في السفر فابدل لام المعرفة ميما قال ويقال ان النمر بن تولب لم يرو عن النبيصلي الله عليه وسلمغير--- هذا الحديث الا انه شاذ----- لا يسوغ القياس عليه	2992	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms1496	true	-2838824064797040340	67	111	363	569	1574	300	ان النمر بن تولب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس من امبر امصيام في امسفر يريد ليس من البر الصيام في السفر--------------------------- ويقال ان النمر-------- لم يرو عن النبي-------- عليه السلام الا هذا الحديث وذلك--- شاذ قليل لا يق-------اس عليه	1496	-3032559133080119851	181	286.0	141	259	69.88417053222656	35	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2534	false	2838106835392078178	240	266	1189	1318	1495	300	قال سيبويه وحدثنا ابو الخطاب------ ان بعض من يوثق بعربيته من العرب يقول هذا رامي وغازي وعمي اظهروا في الوقف حيث صارت في موضع غير تنوين	2534	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms1558	true	8417263945905649091	212	236	1074	1193	1512	300	قال سيبويه وحدثنا ابو الخطاب ويونس ان بعض من يوثق بعربيته من العرب يقول هذا رامي وغازي وعمي---------------- حيث صارت في موضع غير تنوين	1558	-3032559133080119851	113	206.5	90	135	83.70370483398438	22	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2536	false	-595469908154945393	145	225	781	1193	1582	300	الوقف------ شبهوه بما ليس فيه الف ولام اذ كانت تذهب الياء في الوصل في التنوين لو لم تكن فيه الالف واللام يعني لمعاقبة الالف واللام للتنوين والعرب تحكم للمعاقب بحكم ما عاقبه قال وفعلوا هذا لان الياء مع الكسرة تستثقل كما تستثقل الياءات قال فقد اجتمع الامران يعني التشبيه بما ليس فيه الف ولام والاستثقال ومن الحذف في -----هذا الوجه ما-------- روي عن نافع وابي عمرو في بني اسراءيل والكهف -من يهد الله فهو المهتد من اثبا-----ت الياء --في الوصل	2536	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms1559	true	-6672302810434863329	0	42	0	211	1539	300	الوقف كانهم شبهوه بما ليس فيه الف ولام ثم ادخلوا في---------------------------------------ه الالف واللام بعد ان وجب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحذف فيقولون هذا القاض والرام وقد روي عن نافع وابي عمرو في بني اسراءيل والكهف ومن يهد الله فهو المهتد واذا وصل اثبت الياء واما النصب	1559	-3032559133080119851	149	197.0	115	439	33.940773010253906	25	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2589	false	369554059319319444	212	263	1079	1343	1543	300	من لي من هجران ليلي من لي والحبل من حبالها المنحل تعرضت لي بمكان خلي تعرض المهرة في الطول يريد الطول وانشد ابن جني مما انشده ابو علي وغيره والحبل من حبالها المنحل يريد المنحل تري مراد نسعها المدخل بين رح- الحيزوم والمرحل مثل الزحاليف بنعف التل يريد المدخل و المرحل	2589	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms1566	true	-4651032815140213286	50	95	266	495	1561	300	من لي من هجران ليلي من لي والحبل من حبالها المنحل تعرضت لي بمكان حل -تعرض المهرة في الطول يريد الطول ومن ذلك من الرجز مثل الحريق وافق القصبا وقول الاخر من الرجز 1231--------- تري مزاد -سع-د المدخل بين رجا الحيزوم والمرحل يريد الم-----------------------دخل و-المرحل	1566	-3032559133080119851	156	245.5	123	265	58.867923736572266	24	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2737	false	2775089525429923890	87	119	530	685	1590	300	--------اولا بخلاف الياء وذلك انها لو زيدت اولا لم تخل من --------------------------------------------------------------------------------------------------ان تكون مضمومة ----------او مفتوحة او مكسورة فلو زيدت مضمومة لاطرد فيها الهمز نحو اقتت واعد في وقتت و------------وعد او مكسورة	2737	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms1642	true	-2259681768759796113	175	228	933	1184	1549	300	لا تزاد اولا------------ وذلك انها لو زيدت اولا لم تخل من ان تزاد ساكنة او متحركة ولا يجوز ان تزاد ساكنة لان الساكن لا يبتدا به وان زيدت متحركة فلا تخلو من ان تكون مضمومة او مكسورة او مفتوح----------ة فلو زيدت مضمومة لاطرد فيها الهمز علي حد---------- وقتت واقتت وكذلك لو كانت مكسورة	1642	-3032559133080119851	113	175.0	88	283	39.92932891845703	20	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1887	false	6263704434575259852	235	259	1227	1354	1550	300	قول الاخر----------- ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا وانشد ايضا قول ال--اخر---------- متي تاتنا تلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا تاججا يريد تاججن	1887	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms1670	true	2269952576116508866	184	212	968	1118	1556	300	قال الاعشي من الطويل ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا يريد فاعبدن وقال الاخر من الطويل متي تاتنا تلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا تاججا يريد تاججن	1670	-3032559133080119851	109	190.5	88	150	72.66666412353516	18	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2992	false	-3670757548903938114	3	163	15	817	1506	300	ان الميم تبدل- من اربعة احرف وهو الواو واللام والباء والنون فاما ابدالها من الواو او------------ اللام او الباء فشاذ نادر فلذلك ترك ذكره وذلك قولهم فم فاصول الكلمة الفاء والواو والهاء لقولهم افواه وفويه وفاه بكذا قال فلا لغو ولا تاثيم فيها وما فاهوا به ابدا مقيم وقال ابن جني يروي ان النمر بن تولب قال سمعت رسول الله-صلي الله عليه وسلمقال ليس ---------------------من امبر امصيام في امسفر -----------يريد ليس--------------------------------------------------------- من البر الصيام في السفر فابدل لام المعرفة ميما قال ويقال ان النمر بن تولب لم يرو عن النبيصلي الله عليه وسلمغير------------------------------------- هذا الحديث الا انه شاذ لا يسوغ القياس عليه وروي الفارسي باسناده الي يعقوب يقال رايته من كثب ومن كثم اي من قرب فوجه البدل انه يقال اكث بلك الامر اي قرب ولم يقولوا اكثم ومنه ايضا قول الشاعر انشده ابن جني فبادرت شربها عجلي مثابرة حتي استقت دون محني جيدها نغما قال ابن الاعرابي اراد نغ----------------------------------------------با قال ابن جني وهو عندي كما قال-- واما ابدالها من	2992	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms1684	true	-2182025820727778118	18	140	93	698	1516	300	--والميم ابدلت من--------------- الواو واللام والنون والباء ف----ابدالها من الواو في فم وحده ومن اللا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في لغة طيء في نحو ما ---------------------روي--- النمر بن تولب عن------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل انه لم يرو غير هذا ليس من امبر امصيام في امسفر ومن النون في نحو عمبر وشمباء مما وقعت فيه النون ساكنة قبل الباء وفي قول رءبة من الرجز 1303 يا هال ذات المنطق التمتام وكفك المخضب البنام وطامه---------------------------- الله علي الخير ومن الباء في بنات مخر وما زلت راتما علي هذا و--------------------------------------------------------------------------رايته م--------ن -------------------------------------------------------------------كثم وقوله من البسيط 1304-------------- فبادرت شاتها عجلي مثابرة حتي استقت دون محني جيدها نغما قال ابن الاعرابي اراد نغبا قال الشارح قد ابدلت الميم من اربعة احرف الواو واللا-----م والنون------ والباء اما ابدالها من	1684	-3032559133080119851	275	327.0	218	990	27.77777862548828	39	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms3049	false	1864042312883123183	53	100	284	542	1552	300	يا قاتل الله بني السعلاة عمرو بن يربوع شرار النات غير اعفاء ولا اكيات اراد الناس واكياس فابدلوا السين تاء لاتفاقهما في الهمس والزيادة وتقارب المخرج والثاني الصاد قال بعضهم في لص لصت وفي جمعه لصوت انشد ابن جني فتركن نهدا عيلا ابناءها وبني كنانة كاللصوت المرد ----	3049	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms1687	true	-861545726628407902	249	280	1309	1468	1580	300	يا قاتل الله بني السعلاة عمرو بن يربوع شرار النات غير اعفاء ولا اكيات ومن---------------------------------------------------------------------------------- الصاد---------- في--- لصت قال من الكامل 1311-------- فتركن نهدا عيلا ابناءها وبني كنانة كاللصوت المرد ومن	1687	-3032559133080119851	136	210.5	107	262	51.90839767456055	23	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms3049	false	1864042312883123183	4	79	27	432	1552	300	ولكنهم قلبوا السين الثانية تاء لتقرب من الدال التي قبلها وهي مع ذلك حرف مهموس- كما ان السين مهموسة فصار التقدير سدت فلما اجتمعت الدال والتاء و-------تقاربا في المخرج ابدلوا الدال تاء لاجتما-عهما في الهمس ثم ادغم-ت التاء في التاء فصار-- ست ومن ذلك ما----- انشده احمد بن يحيي--------- يا قاتل الله بني السعلاة عمرو بن يربوع شرار النات غير اعفاء ولا اكيات اراد الناس واكياس فابدلوا ال------سين تاء لاتفاقهما في الهمس و--------------الزي-----------ادة وتقارب المخرج	3049	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms1691	true	2729346355833293069	202	278	997	1403	1514	300	-لكنهم قلبوا السين الاخيرة تاء لتقرب من الدال التي قبلها وهي مع ذلك---- مهموسة كما ان السين مهموسة فصار التقدير سدت فلما اجتمعت الدال والتاء وبيمهما تقارب- في المخرج ابدلوا الدال تاء ل--توافقهما في الهمس ثم ادغموا التاء في التاء فقالوا ست واما قول الشاعر انشده احمد بن يحيي من الرجز يا قاتل الله الخ فانه------------------------------------------------ اراد الناس واكياس وانما ابدل من السين تاء لتوافقهما في الهمس وانهما من حروف الزيادة وهي مجاورة لها في المخرج	1691	-3032559133080119851	306	482.0	244	462	66.2337646484375	47	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2824	false	-1922472507107547326	186	233	963	1189	1540	300	هياك في اياك انشد الاخفش-- فهياك والامر الذي ان توسعت موارده اعيت عليك --مصادره وقال ابن جني وطء ت----------------------------------------------------------------------------------------------قول هن فعل يريدون ان فعل وقال لهنك قاءم والاصل لانك قا-----------------ل الا يا سنا برق علي قلل الحمي لهنك من برق علي كريم وقالوا هيا-------------- زيد يريدون ايا	2824	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms1693	true	-8468907413581735079	9	77	47	388	1499	300	هياك في اياك قال من الطويل فهياك والامر الذي ان توسعت موارده ضاقت عليك المصادر هكذا انشده ابو الحسن وقد قرء هياك نعبد وهياك نستعين وعن قطرب ان بعضهم يقول اياك بفتح الهمزة ثم يبدل منها الهاء فيقول هياك وقالوا ل--------------هنك قاءم والاصل لانك قال الشاعر من الطويل الا يا سنا برق علي قلل الحمي لهنك من برق علي كريم وقالوا هما والله لقد كان كذا يريدون اما	1693	-3032559133080119851	163	256.5	128	355	45.91549301147461	27	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2658	false	7376856083703055877	161	286	837	1448	1509	300	حروف المعجم اعلم ان هذه الحروف ما دامت حروف هجاء غير معطوفة ولا موقعة موقع الاسماء فانها سواكن- الاواخر في---------------- الادراج والوقف وذلك قولك الف با تا جيم حا خا دال ذال الي اخرها وذلك انها انما هي اسماء الحروف الملفوظ بها في صيغ الكلم بمنزلة اسماء الاعداد نحو ثلاثة اربعة خمسة تسعة ولا تجد------------------------------------------------- لها رافعا ولا ناصبا ولا جارا واذا جرت كما ذكرنا مجري الحروف لم يجز تصريفها ولا اشتقاقها ولا تثنيتها ولا جمعها كما ان الحروف كذلك ويدلل علي كونها بمنزلة هل وبل وقد وحتي وسوف ونحو ذلك انك تجد فيها ما هو علي حرفين الثاني منهما الف وذلك نحو يا تا ثا طا ظا حا ولا تجد في الاسماء المعربة ما هو علي حرفين الثاني منهما حرف ----لين انما -----------------------ذلك في	2658	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms1707	true	-6652426428570459638	206	283	1036	1434	1537	300	حروف المعجم------------------- ما دامت حروفا---- غير معطوفة ولا واقعة موقع الاسماء -------ساكنة الاواخر مبنية علي الوقف في الادراج والوقف لا------------------------------------------------------------نها اسماء للحروف الملفوظ بها في صيغ الكلم بمنزلة اسماء الاعداد نحو ثلاثه اربعه خمسه فهذه كلها مسكنة الاواخر جارية مجري الحروف والاصوات التي لا حظ لها في الاعراب ويءيد ------------------ما ذكرناه من--------------------------------------------------------------------------------------- كونها جارية مجري الحروف ان من------------------------ها ما هو علي حرفين الثاني من---------------------------------------------------------------------------------------هما حرف مد ولين نحو با تا ثا خا ولا نجد مثل ذلك في	1707	-3032559133080119851	235	282.5	186	704	33.380680084228516	31	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms3032	false	8341158238630190861	90	121	456	618	1523	300	ابي العباس اتمام مفعول من الواو خلافا لاصحابنا كلهم وقال ليس----------------------- باثقل من سرت سووارا وغرت غوورا لان في سوور وغوور واوين وضمتين وليس في مصوون مع الواوين الا ضمة واحدة	3032	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms1737	true	-9199294373539058232	29	65	165	349	1523	300	ابو العباس اتمام مفعول من الواو وحكوا مريض معوود وفرس مقوود وقول مقوول قال وليس ذلك باثقل من سرت سوو-را وغار غوورا لان في سوور وغوور واوين وضمتين وليس في مصوون مع الواوين الا ضمة واحدة	1737	-3032559133080119851	132	231.5	104	185	71.35134887695312	23	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms3018	false	-5170146945838796217	34	70	183	353	1588	300	ثلاثة اقسام منها ما صح لسكون ما قبله نحو حول واهو--------------ناء ومنها ما صح لسكون ما بعده نحو قوول وشيوخ ونوار وطوال وخوان ومنها ما صح لسكون ما قبله وما بعدهقال ابن جني------------ وهو ابلغ في	3018	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms1748	true	6143607971408782023	26	65	135	324	1545	300	ثلاثة اضرب- منها ما صح لسكون ما قبله نحو حول ومقاوم ومعايش وابيناء ومنها ما صح لسكون ما بعده نحو غوور وشيوخ------ وهيام وخيار ومنها ما صح لسكون ما قبله وما بعده نحو عوار ومشوار وتقوال وهو ابلغ في	1748	-3032559133080119851	139	226.5	106	196	70.91836547851562	27	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0137	false	2170716911589025365	176	204	946	1087	1571	300	فيوما يجاريني الهوي غير ماضي ويوما تري منهن غولا تغول وانشد ايضا قول الاخر وهو ابن قيس الرقيات---------------- لا بارك الله في الغواني هل يصبحن الا لهن مطلب	137	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms1761	true	6448745581015653632	270	297	1409	1545	1558	300	فيوما يجازين- الهوي غير ماضي ويوما تري منهن غولا تغول وقال-------------------- ابن قيس الرقيات من المنسرح 1350 لا بارك الله في الغواني هل يصبحن الا لهن مطلب	1761	-3032559133080119851	116	201.0	92	157	73.8853530883789	22	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms3040	false	4837288294558893929	137	227	672	1129	1487	300	فان قلت فقد قالوا ارض مسن-------ية وعيشة مرضية فقلبوا الواو ياء مع ان بعدها هاء فهلا قيل-- علي هذا في ابوة واخوة ابية واخية كما قال في مسنوة ومرضوة مسنية ومرضية قيل ان الهاد في مسنية ومرضية انما دخلت علي مسني ومرضي للتانيث بعد ان لزم المذكر القلب فبقي بعد مجء الهاء بحالته وابوة واخوة لم تلحقهما الهاء بعد ان كان يقال بلا هاء -------اخي وابي فيلزم ان يقال ابية واخية بل هما مصدران جاءا علي فعولة بمنزله الحكومة والخصومة قال فالهاء لازمة -----في اول احوال بناءهما علي هذه الصيغة	3040	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms1767	true	-4760269604137137539	186	253	947	1288	1563	300	فان قيل فقد قالوا ارض مسنوة ومسنية وعيشة مرضية فقلبوا الواو ياء مع ان بعدها هاء فهلا قالوا علي هذا--- ابوة و-----ابية واخوة واخ-------------------------------ية قيل له الهاء في مسنية ومرضية انما دخلت--------------- للتانيث بعد ان لزم المذكر القلب فبقي بعد مجء الهاء بحال-ه وابوة واخوة لم يلحقهما الهاء بعد ان كان يقال في المذكر ابي واخي وانما ال----------------------------------------------------------------------------------هاء لازمة لهما في اول احوال بناءهما علي هذه الصيغة	1767	-3032559133080119851	296	484.5	235	478	61.924686431884766	47	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2857	false	-8620168442546722816	8	116	36	603	1524	300	الواحد -ارادوا ان يظهروا ف----ي التكسير -ما كان------- في الواحد فلم يمكنهم------------ ان يظهروا الواو بنفهسا ل-----ان الوا------و التي----- في اداوي بدل من الهمزة التي هي بدل م------------------ن الف اداوة -----فابدلوا من الهمزة التي عرضت في الجمع واوا لان ذلك موضع تثبت في مثله الواو قال ابن جني وانما -فعلوا ---------------------------------ذلك لان اللام اذا كانت واوا رابعة فصاعدا فقد كثر قلبهم اياها الي الياء نحو اغزيت واستغزيت ومغزيان وملهيان وغازية ومحنية فاظهروا الواو هنا من اداوي ونحوها ليعملوا ليعلموا ان الواو في اداوة وان كانت رابعة فانها كانت صحيحة غير منقلبة واذا كانوا قد راعوا الزاءد في الجمع نحو ياء خطيءة حتي قالوا خطايا فهم بمراعاة الاصل- اجدر	2857	1025054535266277750	Sham19Y0013301-ara1.ms1775	true	-2294997585525332688	4	118	19	622	1626	300	الواحد فارادوا ان يظهر الواو في التكسير كما كانت ظاهرة في الواحد فلم يمكنهم ذلك فابدلوا من الهمزة الواو --فاذا ليست هذه الواو الواو التي كانت في الواحد انما------------- هي بدل من الهمزة المبدلة من الف اداوة والالف بدل-- من ياء هي مبدلة من واو اداوة ووزن اداوي علي هذا فعاول علي منهاج فعالل-------- وانما يفعلون ذلك اذا كانت الواو لاما لا عينا وذلك لان اللام اذا كانت واوا رابعة فصاعدا---- كثر قلبهم اياها الي الياء نحو اغزيت واستدعيت ومغزي--------ان وغازية ومحنية فاظهروا الواو---- في اداوة ونحوها-------- ليعلموا ان الواو في اداوة وان كانت رابعة----------- صحيحة غير منقلبة واذا كانوا قد راعوا الزاءد في الجمع نحو ياء خطيءة ف---قالوا خطايا فهم بمراعاة الاصلي اجدر	1775	-3032559133080119851	414	608.5	329	666	62.16216278076172	57	Sham19Y0020562-ara1	Sham19Y0013301-ara1