id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020562-ara1.ms0223	false	8472473231265473882	260	288	1323	1465	1522	300	لقب عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب والي البصرة وهو الذي يقول له الفرزدق وبايعت اقواما وفيت بعهدهم وببة قد بايعته غير نادم	223	1025054535266277750	Masaha000955Vols-ara1.ms0044	true	-1956139340259473246	173	198	893	1022	1548	300	لقب عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب والي البصرة قال------------- الفرزدق وبايعت اقواما وفيت بعهدهم وببة قد بايعته غير نادم	44	318913994814944681	126	239.5	101	142	88.73239135742188	24	Sham19Y0020562-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2010	false	7268027294787888743	277	300	1387	1498	1498	300	للاعشي-------- ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس-	2010	1025054535266277750	Masaha000955Vols-ara1.ms0132	true	-5332366998296559505	93	118	494	614	1635	300	الاعشي في قوله ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس	132	318913994814944681	110	205.5	88	120	91.66666412353516	22	Sham19Y0020562-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2038	false	-2150444117754272038	266	290	1411	1529	1573	300	للاعشي-------- ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا	2038	1025054535266277750	Masaha000955Vols-ara1.ms0132	true	-5332366998296559505	93	119	494	620	1635	300	الاعشي في قوله ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا	132	318913994814944681	117	224.5	93	126	92.85713958740234	23	Sham19Y0020562-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0559	false	-7717671398512692922	158	184	777	897	1447	300	وكرب ان يفعل كذا اي كاد يفعل واصل الفعل من قولهم ك------------------------------------------------------------رب الشء اي دنا واثاء كربان اذا كرب ان يمتلء وكربت الشمس اي دنت للغروب	559	1025054535266277750	Masaha000955Vols-ara1.ms0134	true	-1609858266382389197	194	230	974	1154	1519	300	وكرب ان يفعل كذا اي كاد يفعل وكربت الارض اذا قلبتها للحرث وفي المثل الكراب علي البقر ويقال الكلاب علي البقر وكرب الشء اي دنا واناء كربان اذا كرب ان يمتلء وكربت الشمس اي دنت للغروب	134	318913994814944681	99	180.0	77	180	55.0	20	Sham19Y0020562-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms3087	false	-3754715477666716347	91	168	429	803	1482	300	واللبة المنحر-------------------------- وهو موضع القلادة من الصدر من كل شء وال---------------لبب ايضا ما يشد علي صدر الدابة او الناقة يمنع الرحل من الاستءخار و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال------------------------- فلان في لبب رخي اذا كان في حال واسعة وقال الاحمر اللبب ما استرق من الرمل لان معظمه العقنفل فاذا نقص قيل كثيب فاذا نقص قيل عوكل فاذا نقص قيل سقط فاذا نقص قيل عداب فاذا نقص قيل لبب قال ذو الرمة براقة الجيد واللبات واضحة كانها ظبية افضي بها لبب- واعلم ان	3087	1025054535266277750	Masaha000955Vols-ara1.ms0138	true	-2216912023887046242	163	272	823	1380	1533	300	واللبة المنحر والجمع اللبات وكذلك اللبب وهو موضع القلادة من الصدر من كل شء والجمع الالباب واللبب ايضا ما يشد علي صدر الدابة و--الناقة يمنع الرحل من الاستءخار تقول منه الببت الدابة فهو ملبب وهذا الحرف هكذا رواه ابن السكيت وغيره باظهار التضعيف قال ابن كيسان هو غلط وقياسه ملب كما يقال محب من احببته ومنه قولهم فلان في لبب رخي اذا كان في حال واسعة ق-ال الاحمر اللبب ما استرق من الرمل لان معظمه العقنقل فاذا نقص قيل كثيب فاذا نقص قيل عوكل فاذا نقص قيل سقط فاذا نقص قيل عداب فاذا نقص قيل لبب قال ذو الرمة براقة الجيد واللبات واضحة كانها ظبية افضي بها لبب1 واللبلاب	138	318913994814944681	363	667.0	288	560	64.82142639160156	69	Sham19Y0020562-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2806	false	5096286517336722132	3	30	14	134	1497	300	ما زال فلان علي است الدهر مجنونا اي لم يزل يعرف بالجنون قال ابو------------------------------------------------------------------- نخيلة ما زال مذ كان علي است الدهر ذا حمق ينمي وعقل يحري	2806	1025054535266277750	Masaha000955Vols-ara1.ms0155	true	3378053714896974946	231	270	1176	1358	1509	300	ما زال----- علي است الدهر مجنونا اي لم يزل يعرف بالجنون وهو مثل اس الدهر فابدلوا من احدي السينين تاء كما قالوا للطس طست وانشد لابي نخيلة ما زال مذ كان علي است الدهر ذا حمق ينمي وعقل يحري	155	318913994814944681	109	196.0	83	187	58.28876876831055	23	Sham19Y0020562-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2248	false	4072054685312331597	190	225	1023	1207	1609	300	وقالوا سد والجمع ا-------سدة وهي العيوب مثل العمي والصمم والبكم---------------------------------- ومنه قولهم لا تجعلن لجنبك الاسدة اي لا تضيق- صدرك فتسكت عن الجواب و---------------قال الكميت وما بجنبي من صفح وعاءدة عند الاسدة ان العي كالعضب	2248	1025054535266277750	Masaha000955Vols-ara1.ms0323	true	7095293036694130592	104	150	554	791	1582	300	----والسد بالفتح واحد الاسدة وهي العيوب مثل العمي والصمم والبكم جمع علي غير قياس وكان قياسه سدودا ومنه قولهم لا تجعلن بجنبك الاسدة اي لا يضيقن صدرك فتسكت عن الجواب كمن به صمم وبكم قال الكميت وما بجنبي من صفح وعاءدة عند الاسدة ان العي كالعضب	323	318913994814944681	171	299.0	137	241	70.95435333251953	29	Sham19Y0020562-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0553	false	-3084774298950424363	189	214	959	1075	1505	300	كاد يفعل كذا ك-----ودا ومكادة اي قارب ولم يفعل------------------------------------------------ قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعم الاصمعي ان----- من العرب من يقول لا افعل ذاك ولا كودا فجعلها من الواو	553	1025054535266277750	Masaha000955Vols-ara1.ms0356	true	4486940128175092269	214	280	1157	1471	1564	300	كاد يفعل كذا يكاد كودا ومكادة اي قارب ولم يفعل وحكي سيبويه عن بعض العرب كدت افعل كذا بضم الكاف قال وحدثني ابو الخطاب ان ناسا من العرب يقولون كيد زيد يفعل كذا وما زيل يفعل كذا يريدون كاد وزال فنقلوا الكسر الي الكاف في فعل كما نقلوا في فعلت وزعم الاصمعي انه سمع من العرب من يقول لا افعل ذلك ولا كودا فجعلها من الواو	356	318913994814944681	114	189.0	89	314	36.30573272705078	22	Sham19Y0020562-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2690	false	4774489068228160261	200	275	1041	1412	1544	300	في المثل---------- ابرد من عبقر ويقال حبقر بالحاء فقيل انه محذوف من عبيقر وقيل اصله عبقور فحذفت الواو وهذا هو الجاري علي طريقة الناظم وقد ذكر الجوهري في توجيه عبقر انهما كانهما كلمتان جعلتا كلمة واحدة قال لان ابا عمرو بن العلاء يرويه ابرد من عب قر قال -العب اسم البرج الطي ينزل من المزن وهو حب الغمام فالعين مبدلة من الحاء والقر البرد وانشد كان فاها عب قر بارد او ريح روض-- مسه تنضاح	2690	1025054535266277750	Masaha000955Vols-ara1.ms0499	true	-1615843023572147023	85	137	446	694	1581	300	في المثل وهو قولهم ابرد من عبقر ويقال حبقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانهما كلمتان جعلتا----- واحدة---- لان ابا عمرو بن العلاء يرويه ابرد من عب قر قال والعب اسم للبرد الذي ينزل من المزن وهو حب الغمام فالعين مبدلة من الحاء والقر البرد وانشد كان فاها عب قر بارد او ريح روض 1 مسه تنضاح	499	318913994814944681	232	417.0	183	384	60.41666793823242	43	Sham19Y0020562-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms3071	false	-3000035722430263219	217	263	1126	1366	1552	300	ويقال----- استمر مريره اي استحكم عزمه وهو من ذلك لانه يمر فيما عزم عليه لا يقف ولا ينثني وقالوا لتجدن فلانا الوي بعيد المستمر-بفتح الميم الثانية-اي انه قوي في الخصومة لا يسام المراس وانشد ابو عبيدة وجدتني الوي بعيد المستمر-- احمل ما حملت من خير وشر	3071	1025054535266277750	Masaha000955Vols-ara1.ms0557	true	-6510179676093104199	89	127	446	644	1546	300	ويقال ايضا استمر مريره اي استحكم عزمه وقولهم--------------------------------------------------- لتجدن فلانا الوي بعيد المستمر بفتح الميم الثانية اي انه قوي في الخصومة لا يسام المراس وانشد ابو عبيدة وجدتني الوي بعيد المستمر 1 احمل ما حملت من خير وشر	557	318913994814944681	185	337.5	151	249	74.29718780517578	35	Sham19Y0020562-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2311	false	7423000845780213836	226	291	1166	1475	1521	300	قال ابن السكيت اذا كان الرجل علي حافر برذونا كان او فرسا او بغلا او حمارا قلت مر بنا فارس علي بغل او مر بنا فارس علي حمار قال الشاعر واني امرء للخيل عندي مزية علي فارس البرذون او فارس البغل وقال عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير لا اقول لصاحب البغل فارس ولكني اقول بغال ولا اقول لصاحب الحمار فارس ولكني اقول حمار	2311	1025054535266277750	Masaha000955Vols-ara1.ms0651	true	8349784161435905434	212	276	1092	1399	1532	300	قال ابن السكيت اذا كان الرجل علي حافر برذونا كان او فرسا او بغلا او حمارا قلت مر بنا فارس علي بغل --ومر بنا فارس علي حمار قال الشاعر واني امرء للخيل عندي مزية علي فارس البرذون او فارس البغل وقال عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير لا اقول لصاحب البغل فارس ولكني اقول بغال ولا اقول لصاحب الحمار فارس ولكني اقول حمار	651	318913994814944681	306	605.5	242	309	99.02912902832031	63	Sham19Y0020562-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1915	false	7077145283161680628	14	43	75	210	1552	300	وغطفان اسم لابي قبيلة من قباءل العرب وهو غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان قال الشاعر لو لم تكن غطفان لا ذنوب لها الي لامت ذوو احسابها عمرا	1915	1025054535266277750	Masaha000955Vols-ara1.ms0952	true	-7950203696633636614	103	127	541	653	1575	300	وغطفان ابو----- قبيلة--------------- وهو غطفان بن سعد بن قيس--- عيلان قال الشاعر لو لم تكن غطفان لا ذنوب لها الي لامت ذوو احسابها عمرا	952	318913994814944681	110	196.0	86	135	81.48148345947266	21	Sham19Y0020562-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1935	false	-8674745851387999856	277	300	1358	1458	1458	300	ابو حي من طيء وهو ثعل بن عمرو اخو نبهان وهم الذين عناهم امرء القيس بقوله رب رام من بني ثعل مخرج كفيه-	1935	1025054535266277750	Masaha000955Vols-ara1.ms1102	true	-4813829079153361359	252	275	1381	1482	1595	300	ابو حي من طيء وهو ثعل بن عمرو اخو نبهان وهم الذين عناهم امرء القيس بقوله رب رام من بني ثعل مخرج كفيه	1102	318913994814944681	100	195.0	78	101	99.00990295410156	23	Sham19Y0020562-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2689	false	7954024845406479745	201	230	1047	1190	1539	300	ابن كيسان هذا اذا جاء علي هذا المثال يشهد للهمزة -انها زاءدة قال واذا وقعت حروف الزيادة في الكلمة جاز ان تخرج عن بناء الاصول فلهذا ما جاءت هكذا	2689	1025054535266277750	Masaha000955Vols-ara1.ms1165	true	-1047700907037908436	234	262	1243	1382	1598	300	ابن كيسان هذا اذا جاء علي هذا المثال -شهد للهمزة بانها زاءدة---- واذا وقعت حروف الزيادة في الكلمة جاز ان تخرج عن بناء الاصول فلهذا ما جاءت هكذا	1165	318913994814944681	138	259.5	110	144	95.83333587646484	25	Sham19Y0020562-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1931	false	6053242614814564889	157	209	792	1036	1488	300	الصحاح ----------قلت لابي علي الفارسي اعربي هو يعني بقما فقال -عرب---- وليس في كلامهم اسم علي فعل الا خمسة خضم بن عمرو بن تميم وبالفعل سمي و بقم لهذا الصبغ و شلم موضع بالشام وهما اعجميان و بذر اسم ماء من مياه العرب و عثر م----وضع ويحتمل ان يكونا سميا بالفعل فثبت	1931	1025054535266277750	Masaha000955Vols-ara1.ms1246	true	-8042971909867376463	248	298	1302	1550	1556	300	الصباغ جاش بقمه وقلت لابي علي الفسو-ي اعربي هو---------- فقال معرب قال وليس في كلامهم اسم علي فعل الا خمسة خضم بن عمرو بن تميم وبالفعل سمي و-بقم لهذا الصبغ و-شلم موضع بالشام وهما اعجميان و-بذر اسم ماء من مياه العرب و-عثر اسم موضع ويحتمل ان يكونا سميا بالفعل فثبت	1246	318913994814944681	224	384.0	178	263	85.17110443115234	36	Sham19Y0020562-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1936	false	-2953000302526081357	10	38	42	167	1420	300	حي من الانصار وهو جشم بن الخزرج وكان يقال ان سرك العز فجحجح بجشم- وجشم في ثقيف وهو جشم بن ثقيف وجشم--------------------------------------------- بن معاوية -بن بكر بن هوازن	1936	1025054535266277750	Masaha000955Vols-ara1.ms1256	true	-8274242333438508393	61	99	328	500	1577	300	حي من الانصار وهو جشم بن الخزرج وكان يقال ان سرك العز فجخجخ بجشم3 وجشم في ثقيف وهو جشم بن ثقيف وجشم حي من تغلب وهم الاراقم وجشم في هوازن وهو جشم بن معاوية ابن بكر بن هوازن	1256	318913994814944681	123	225.0	95	172	71.51162719726562	25	Sham19Y0020562-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0692	false	1394164486875447858	243	266	1267	1371	1539	300	قبيلة من قيس عيلان وهو سليم -بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان وسليم ايضا قبيلة في جذام من اليمن	692	1025054535266277750	Masaha000955Vols-ara1.ms1294	true	-3684084728479807081	127	149	639	741	1567	300	قبيلة من قيس عيلان وهو سليم ابن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيل---ان وسليم ايضا قبيلة في جذام من اليمن	1294	318913994814944681	98	191.0	76	105	93.33333587646484	20	Sham19Y0020562-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1928	false	-2613108351368750945	32	61	174	324	1533	300	وقد يطلق الاعجم ويراد به ا----لذي لا يفصح ولا يبين كلامه وان كان من العرب-------------- ومنه زياد الاعجم قاله الجوهري والاعجم ايضا الذي في لسانه عجمة وان افصح بالعجمية	1928	1025054535266277750	Masaha000955Vols-ara1.ms1313	true	-8609949675208855036	79	107	449	603	1611	300	ومست--------عجم والاعجم ايضا الذي لا يفصح ولا يبين كلامه وان كان من العرب والمراة عجماء ومنه زياد الاعجم----- الشاعر- والاعجم ايضا الذي في لسانه عجمة وان افصح بالعجمية	1313	318913994814944681	122	209.5	98	168	72.61904907226562	20	Sham19Y0020562-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2805	false	-5975875159143144237	273	300	1395	1534	1534	300	قال الاخطل وانت مكانك من واءل مكان القراد من است الج--------------------------------------------------------------------مل وقولهم باست فلان شتم للعرب قال الحطيءة فباست بني قيس واستاه طيء وباست بني دودان حاشا-	2805	1025054535266277750	Masaha000955Vols-ara1.ms1475	true	-307555690738775795	94	134	498	706	1539	300	قول الشاعر وانت مكانك من واءل مكان القراد من است الجمل فهو مجاز لانهم لا يقولون في الكلام است الجمل وانما يقولون عجز الجمل وقولهم باست فلان شتم للعرب قال الحطيءة فباست بني قيس واستاه طيء وباست بني دودان حاشا	1475	318913994814944681	134	249.0	108	208	64.42308044433594	24	Sham19Y0020562-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2806	false	5096286517336722132	0	30	0	134	1497	300	بني نصر --ويقال ما زال فلان علي است الدهر مجنونا اي لم يزل يعرف بالجنون قال ابو نخيلة ما زال مذ كان علي است الدهر ذا حمق ينمي وعقل يحري	2806	1025054535266277750	Masaha000955Vols-ara1.ms1475	true	-307555690738775795	134	165	706	842	1539	300	بني نصر ابو زيد ما زال فلان علي است الدهر مجنونا اي لم يزل يعرف بالجنون قال ابو نخيلة ما زال مذ كان علي است الدهر ذا حمق ينمي وعقل يحري	1475	318913994814944681	130	250.5	100	136	95.5882339477539	29	Sham19Y0020562-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0939	false	407344167717646137	6	39	33	200	1580	300	البكا يمد ويقصر فاذا مددت اردت الصوت الذي يكون من البكاء واذا قصرت اردت الدموع وخروجها قال حسان بن ثابت رضي الله عنه بكت عيني وحق لها بكاها ولا يغني البكاء ولا العويل	939	1025054535266277750	Masaha000955Vols-ara1.ms1508	true	1579124010481828070	265	293	1427	1575	1615	300	البكا يمد ويقصر فاذا مددت اردت الصوت الذي يكون مع البكاء واذا قصرت اردت الدموع وخروجها قال الشاعر------------------- بكت عيني وحق لها بكاها وما يغني البكاء ولا العويل	1508	318913994814944681	140	263.5	112	167	83.83233642578125	25	Sham19Y0020562-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2806	false	5096286517336722132	103	130	506	647	1497	300	قال الشاعر-------------------------------- عرار الظليم استحقب الركب بيضه ولم يحم انفا عند عرس ولا ابنم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حسان ولدنا بني العنقاء وابني محرق فاكرم بنا خالا واكرم بنا ابنما	2806	1025054535266277750	Masaha000955Vols-ara1.ms1511	true	6703798910444842284	221	281	1127	1438	1540	300	قول الشاعر يصف رجلا انه لم ينتصر الا بصياح عرار الظليم استحقب الركب بيضه ولم يحم انفا عند عرس ولا ابنم فانه يريد الابن والميم زاءدة وهو معرب من مكانين تقول هذا ابنم ومررت بابنم ورايت ابنما تتبع النون الميم في الاعراب والالف مكسورة علي كل حال قال حسان ولدنا بني العنقاء وابني محرق فاكرم بنا خالا واكرم بنا ابنما	1511	318913994814944681	139	243.0	112	311	44.69453430175781	26	Sham19Y0020562-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0090	false	-9072804461816849784	146	189	731	933	1476	300	وكل شء من قبل الزوج مثل الاب والاخ فهم الاحماء واحدهم حما وفيه اربع لغات حما مثل قفا وحمو مثل ابو وحم مثل اب وحم- ساكنة الميم مهموزة عن الفراء ثم قال----------------------------------------------------------------- وكل شء من قبل المراة فهم الاختان والصهر يجمع ذلك كله	90	1025054535266277750	Masaha000955Vols-ara1.ms1533	true	6500842379918211271	175	229	898	1166	1522	300	وكل شء من قبل الزوج مثل الاب والاخ فهم الاحماء واحدهم حما وفيه اربع لغات حما مثل قفا وحمو مثل ابو وحم مثل اب وحمء ساكنة الميم مهموزة عن الفراء وانشد قلت لبواب لديه دارها تءذن فاني حمءها وجارها ويروي حمها بترك الهمز وكل شء من قبل المراة فهم الاختان والصهر يجمع هذا كله	1533	318913994814944681	193	360.0	151	268	72.01492309570312	39	Sham19Y0020562-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2532	false	7998804356139044754	115	137	556	660	1476	300	فبينا-ه يشري رحله قال قاءل لمن جمل رخو الملاط نجيب ومن حذف ياء هي ما انشده سيبويه------------------------------------------------- دار لسعدي اذه من هواكا	2532	1025054535266277750	Masaha000955Vols-ara1.ms1698	true	-7352652771041737737	5	38	23	177	1488	300	فبينا ه يشري رحله قال قاءل لمن جمل رخو الملاط نجيب وقال اخر انه لا يبرء داء الهدبد مثل القلايا من سنام وكبد وكذلك الياء من هي وقال دار لسعدي اذه من هواكا	1698	318913994814944681	77	124.5	61	154	50.0	16	Sham19Y0020562-ara1	Masaha000955Vols-ara1