id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020562-ara1.ms1189	false	-3373326844982758312	174	290	858	1476	1534	300	قول ال-اع----------شي اتنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والقتل ف-----------------------------الكاف -------------------------------------------------------------------------------------في كالطعن هو فاعل ينهي وكذلك قول امرء القيس وانك لم يفخر عليك كفاخر ضعيف ولم يغليك مثل مغلب ومفعولة ايضا ومبتدا واسم كان في ---------------------ابيات ذكرها في الشرح لم اقيدها كما احب فاحلت عليها و-----------------------------------------------تكون مضافا اليها كقول الشاعر انشدده في الشرح تيم القلب حب كالبدر لا بل فاق حسنا من تيم القلب حبا وتجر بالحرف الجار نحو قول ابن غادية السلمي وزعت بكالهراوة اعوجي اذا ونت الركاب جري وثابا وبيت الكتاب وصاليات ككما يوثقين فالكاف الثانية مجر----------------------------------------------------------------------------ورة بالاولي وقال امرء القيس وهو ثابت في ديوان شعره ويروي لعمرو بن عمار الطاءي ورحنا بكابن الماء يجنب وسطنا تصوب فيه العين طورا وترتقي	1189	1025054535266277750	JK009266-ara1.ms0198	true	-7320156095019837554	58	159	305	828	1585	300	قول الشاعر البسيط 220 اتنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل وهذا مذهب الاخفش يجيز ان تكون الكاف اسما مطلقا واما مذهل سيبويه فلا يجيز ذلك الا في شعر واما تنظيره بالبيت فليس كما قال ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان في البيت نضطر الي جعلها اسما لكونها فاعلة بخلاف الاية والذي ينبغي ان يقال ان كاف التشبيه لها ثلاثة احوال حال يتعين فيها ان تكون اسما وهي ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا كانت فاعلة او------------------------------------------------------ مجرورة بحرف او اضافة مثال الفاعل البسيط 221 اتنتهون ولن ينهي البيت ومثال جرها بحرف ---------قول امرء القيس الطويل 222--------------------------------------- ورحنا بكابن الماء يجنب وسطنا تصوب فيه العين طورا وترتقي	198	-2541181688625632309	172	94.0	134	887	19.391206741333008	26	Sham19Y0020562-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2528	false	-5266133531795287654	179	207	901	1029	1506	300	له زجل كانه صوت حاد اذا طلب الوسيقة او زمير وانشد ايضا لرجل من باهلة او معبر الظهر ينبي عن وليته ما حج ربه في الدنيا ولا اعتمرا	2528	1025054535266277750	JK009266-ara1.ms0363	true	-784028159435042632	143	169	763	883	1532	300	له زجل كانه صوت حاد اذا طلب الوسيقة او زمير وقوله البسيط 412-------- او معبر الظهر يبني عن وليته ما حج ربه في الدنيا ولا اعتمرا	363	-2541181688625632309	105	186.5	80	128	82.03125	22	Sham19Y0020562-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1243	false	580481318344714005	40	135	198	696	1554	300	مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم وانشد للعجاج طول الليالي اسرعت في نقضي وبعده اخذن بعضي وتركن بعضي وانشد ابن خروف ايا عرو لا تبعد فكل ابن حرة ستدعوه داعي ميتة فيجيب وانشد الفراء اذا مات منهم سيد قام سيد ودانت له اهل القري والكناءس ومثال ما هو جزء قراءة الحسن وابي رجاء العطاردي ومجاهد وقتادة وزيد بن اسلم تلتقطه بعض السيارة ورويت ايضا عن ابن كثير وحمزة وحكي سيبويه ذهبت بعض اصابعه فالبعض هنا جزء من المضاف اليه وانشد سيبويه وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم	1243	1025054535266277750	JK009266-ara1.ms0498	true	3665772198553130603	207	231	1010	1139	1499	300	مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم وقول الاخر الطويل 582--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم	498	-2541181688625632309	112	195.5	91	498	22.489959716796875	20	Sham19Y0020562-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2064	false	6308091073486444508	229	282	1093	1375	1461	300	تعدون عقر النيب افضل مجدكم بني ضوطري لولا الكمي المقنعا اي لولا تعقرون الكمي المقنع وهلا تعدون الكمي المقنع ومنه ايضا ما انشده سيبويه من ق--------------وله الا رجلا جزاه الله خيرا يدل علي محصلة تبيت وعلي هذا حمل البصريون ما انشده الكوفيون من قوله ونبءت ليلي ارسلت بشفاعة الي فهلا نفس ليلي شفيعها	2064	1025054535266277750	JK009266-ara1.ms0733	true	7045271307827062684	46	82	244	435	1618	300	تعدون عقر النيب افضل مجدكم بني ضوطري لولا الكمي المقنعا اي لول-------------------------ا تعدون الكمي فان ورد ما يوهم وقوع الاسم بعد حرف التخصيص يءوشل كقوله الطويل 767-------------------------------------------------------------------------------- ونبءت ليلي ارسلت بشفاعة الي فهلا نفس ليلي شفيعها	733	-2541181688625632309	133	218.0	108	296	44.93243408203125	22	Sham19Y0020562-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1676	false	-1760901265168321697	0	39	0	203	1544	300	للعباس بن مرداس------------ اكر علي الكتيبة لا ابالي ا---------حتفي كان فيها ام سوا---------------------------------------------------------------------------------ها وانشد قطرب والفراء--------------------- هلا سالت بذي الجماجم عنهم وابي نعيم ذي اللواء المحرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الاخر------------ اذا اوقدوا نارا لحرب عدوهم فقد خاب من يصلي بها وسعيرها	1676	1025054535266277750	JK009266-ara1.ms1287	true	2063776302771375355	194	286	1027	1508	1579	300	العباس بن مرداس الوافر 1054 اكر علي الكتيبة لا ابالي افيها كان حتفي--------- ام سواها ف سواها عطف علي فيها وقول الاخر الطويل 1055 تعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والارض غوط نفانف وقول الاخر الكامل 1056 هلا سالت بذي الجماجم عنهم وابي نعيم ذي اللواء المحرق وقول الاخر الطويل 1057 بنا ابدا لا غيرنا تدرك المني وتكشف غماء الخطوب الفوادح وقول الاخر البسيط 1058 لو كان لي وزهير ثالث وردت من الحمام عدانا شر مورود وقال الاخر الطويل 1059 اذا اوقدوا نارا لحرب عدوهم فقد خاب من يصلي بها وسعيرها	1287	-2541181688625632309	178	274.0	142	490	36.32653045654297	31	Sham19Y0020562-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1675	false	2104181224243363842	256	287	1358	1505	1578	300	ابك اية بي او مصدر من حمر الجلة جاب حشور فعطف علي الياء من بي من غير اعادة الباء وانشد ايضا-------------- فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب	1675	1025054535266277750	JK009266-ara1.ms1288	true	-4764609081527802323	4	28	22	143	1533	300	ابك ايه بي او مصدر من حمر الجلة جاب حشور---------------------------------------- وانشد سيبويه البسيط 1062 فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب	1288	-2541181688625632309	103	178.5	81	161	63.975154876708984	19	Sham19Y0020562-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1280	false	7846327402042974857	237	262	1208	1337	1532	300	دعوت امرا اي امرء فاجابني وكنت واياه ملاذا وموءلا وقال الاخر الا انه حذف الموصوف------------------------- اذا حارب الحجاج اي منافق علاه بسيف كلما هز يقطع	1280	1025054535266277750	JK009266-ara1.ms1654	true	5645006866340825402	33	61	158	297	1622	300	دعوت امرا اي امرء فاجابني وكنت واياه ملاذا وموءلا وقد ي--------------حذف الم-صوف ب اي كقوله الطويل 1233 ا اذا حارب الحجاج اي منافق علاه بسيف كلما هز يقطع	1654	-2541181688625632309	111	191.5	90	154	72.07791900634766	19	Sham19Y0020562-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2675	false	1337696218978296369	58	123	307	621	1497	300	ابن جني وتكلم عليه فقد قال ان فيه ضربين من الشذوذ احدهما الخروج من الكسر الي الضم بناء لازما والاخر وقوع الواو بعد الضمة في---- الاسم وهذا شء لم يات الا في الفعل نحو يغزو ويدعو ويخلو ثم ذكر ان------ الذي ينبغي ان يتعلل به في الربو بالواو هو--------------------------------------- انه---- فخم الالف فانتحي بها نحو الواو التي الالف بدل منها علي حد قولهم الصلوة والزكوة	2675	1025054535266277750	JK009266-ara1.ms1693	true	-8031428629454372069	190	259	958	1300	1504	300	ابن جني شذ هذا الحرف في امرين-------------------- احدهما الخروج من الكسر الي الضم بناء لازما والاخر وقوع الواو بعد الضمة في اخر الاسم وهذا شء لم يات الا في الفعل نحو يغزو ويدعو واما ذو الطاءية بمعني الذي فشاذة جدا ومنهم من يغير واوها اذا فارق الرفع فيقول رايت ذا قام ووجه القراءة انه لما فخم الالف -انتحي بها ال----واو التي الالف بدل منها علي حد قولهم الصلاة والزكاة	1693	-2541181688625632309	221	341.0	173	367	60.21798324584961	39	Sham19Y0020562-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1988	false	4752200110900754762	33	93	179	501	1552	300	ابن كيسان حكي النصب في جواب الاستفهام في------------------- نحو اين ذهب زيد فنتبعه وكم مالكفنعرفه ومن ابوك فنكرمه --------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن المءلف ولا اراه يستقيم علي ماخذ البصريين الا بتاويل ما قبل الفاء باسم معمول لفعل امر دل عليه الاستفهام والتقدير ليكن منك اعلام بموضع ذهاب زيد فاتباع منا وليكن منك اعلام بقدر مالك فمعرفة منا وليكن منك اعلام بابيك فاكرام	1988	1025054535266277750	JK009266-ara1.ms2067	true	-4461705528945234700	172	222	874	1138	1522	300	ابن كيسان من رفع المضارع بعد فعل ماض محقق الوقوع مستفهم عنه نحو اين ذهب زيد فنتبع---------------ه ومن ابوك فنكرمه وكم مالك فنعرفه كل ذلك متاول بما ذكرنا من انسباك المصدر المستقبل من لازم الجمل المتقدمة فان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------التقدير ليكن منك اعلام ب-----ذهاب زيد فاتباع منا وليكن منك اعل-------------------------------------ام بابيك فاكرام	2067	-2541181688625632309	123	104.5	99	433	28.40646743774414	19	Sham19Y0020562-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2588	false	1489887244805549748	68	96	321	462	1452	300	واشرب الماء ما بي نحوه عطش الا لان عيونه سيل واديها وقول- الاخر وهو رجل من ازد السراة فظلت لدي البيت العتيق اخيله ومطواي مشتاقان له ارقان هذه	2588	1025054535266277750	JK009266-ara1.ms2084	true	-3698004958366184674	74	99	385	517	1525	300	واشرب الماء ما بي نحوه عطش الا لان عيونه سيل واديها وانشد الاخفش الطويل 1517 فب----------ت لدي البيت العتيق اخيله ومطواي مشتاقان له ارقان الا	2084	-2541181688625632309	110	187.5	87	142	77.46479034423828	19	Sham19Y0020562-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2528	false	-5266133531795287654	179	207	901	1029	1506	300	له زجل كانه صوت حاد اذا طلب الوسيقة او زمير وانشد ايضا لرجل من باهلة--------------------------------------------------------------------------- او معبر الظهر ينبي عن وليته ما حج ربه في الدنيا ولا اعتمرا	2528	1025054535266277750	JK009266-ara1.ms2085	true	5811936401024724216	157	199	793	996	1528	300	له زجل كانه صوت حاد اذا طلب الوسيقة او زمير وقول الاخر الطويل 1522 انا ابن كلاب وابن اوس فمن يكن قناعه مغطيا فاني لمجتلي وقول الاخر البسيط 1523 او معبر الظهر ينبي عن وليته ما حج ربه في الدنيا ولا اعتمرا	2085	-2541181688625632309	106	183.5	81	203	52.21674728393555	23	Sham19Y0020562-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2528	false	-5266133531795287654	179	258	901	1289	1506	300	له زجل كانه صوت حاد اذا طلب الوسيقة او زمير --------------------------------------------وانشد ايضا لرجل من باهلة او معبر الظهر ينبي عن وليته ما حج ربه في الدنيا ولا اعتمرا وانشد ايضا للاعشي وماله من مجد تليد وماله من الريح حظ لا الجنوب ولا الصبا ومن الثاني ما انشده ابن جني وغيره فظلت لدي البيت العتيق اخيله ومطواي مشتاقان له ارقان وانشد ايضا واشرب الماء ما بي نحوه عطش الا لان عيونه سيل واديها قالو--ا وهذا الث---------------------------اني احسن من----------- الاو----ل لانه	2528	1025054535266277750	JK009266-ara1.ms2315	true	4971769684402480726	44	88	218	440	1523	300	له زجل كانه صوت حاد اذا طلب الوسيقة او زمير باختلاس هاء كانه ومثله قول الاخر البسيط 1646-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشرب الماء ما بي نحوه عطش الا لان عيونه سيل واديها بسكونها وجعل ابن عصفور الضرورة في البيت الثاني احسن منها في البيت الاول قال لانه	2315	-2541181688625632309	126	57.5	97	476	26.47058868408203	23	Sham19Y0020562-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1871	false	6295052061997305532	144	167	745	860	1597	300	وانشد ايضا--------- وعيشك يا سلمي لاوقن انني لما شءت مستحل ولو انه القتل وانشد ايضا لعمري-------------- لابغض كل امرء يزخرف قولا ولا يفعل	1871	1025054535266277750	JK009266-ara1.ms2452	true	-1731480762687673875	263	289	1400	1537	1593	300	وانشدوا الطويل 1706 وعيشك يا سلمي لاوقن انني لما شءت مست-ل ولو انه القتل وقال الاخر المتقارب 1707 يمينا لابغض كل امرء يزخرف قولا ولا يفعل	2452	-2541181688625632309	97	151.5	76	138	70.28985595703125	17	Sham19Y0020562-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1681	false	1863180800762885079	84	106	409	515	1522	300	قال سيبويه واما هذا لك واباك فقبيح لانه لم يذكر فعلا ولا حرفا فيه معني الفعل حتي يصير كانه قد تكلم بالفعل	1681	1025054535266277750	JK009266-ara1.ms3164	true	-1633040929346068053	11	33	54	158	1524	300	قال سيبويه واما هذا لك واباك فقبيح لانه لم يذكر فعلا ولا حرفا فيه معني --فعل حتي يصير كانه قد تكلم بالفعل	3164	-2541181688625632309	104	202.5	82	106	98.11320495605469	21	Sham19Y0020562-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1702	false	6350002397209567880	34	57	177	299	1541	300	وقول الشاعر------------ انا سيف العشيرة فاعرفوني حميدا قد تذريت الس---------------------------ناما وقال الاخر------------------------------------------------------------------------------------------- بكم قريش كفينا كل معضلة وام نهج الهدي من كان ضليلا	1702	1025054535266277750	JK009266-ara1.ms3456	true	-6730567019089834912	92	139	467	719	1555	300	لقول القاءل الوافر 2094 انا سيف العشيرة فاعرفوني حميدا قد تذريت السناما ف حميدا بدل من ياء اعرفوني وقول الاخر الطويل 2095 وشوهاء تغدو بي الي صارخ الوغي بمستلءم مثل الفنيق المدجل وقول الاخر البسيط 2096 بكم قريش كفينا كل معضلة وام نهج الهدي من كان ضليلا	3456	-2541181688625632309	113	196.5	90	252	44.841270446777344	19	Sham19Y0020562-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2985	false	-4945537021787980467	126	159	595	768	1490	300	قوله تعالي قد نعلم انه ليحزن قد نري تقلب وجهك في السماء ولقد نعلم انهم يقولون الاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وانما معناه قد علمنا وانشد سيبويه-------------- قد اترك القرن مصفرا انامله كان اثوابه مجت بفرصاد ومثال	2985	1025054535266277750	JK009266-ara1.ms3564	true	3798293870075158806	82	142	415	736	1514	300	قوله تعالي قد نعلم انه ليحزنك لذي------------------------------------- يقولون قد هنا حرف تحقيق وقال الزمخشري والتبريزي قد نعلم بمعني ربما التي تجء لزيادة الفعل وكثرته نحو قوله الطويل 2148 ولكنه قد يهلك المال ناءلهه قال ابو حيان وهذا القول غير مشهور للنحاة وان قال به بعضهم مستدلا بقول القاءل البسيط 2149 قد اترك القرن مصفرا انامله كان اثوابه مجت بفرصاد وقال -	3564	-2541181688625632309	94	127.5	76	359	26.1838436126709	16	Sham19Y0020562-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1949	false	4640741286786970844	169	197	882	1021	1538	300	فلو كان عبد الله مولي هجوته ولكن عبد الله مولي مواليا وانشد ايضا وهو مما استشهد به يونس قد عجبت مني ومن يعيليا لما راتني خلقا مقلوليا واما	1949	1025054535266277750	JK009266-ara1.ms4068	true	12220384285220066	86	111	452	577	1580	300	ولو كان عبد الله مولي هجوته ولكن عبد الله مولي مواليا وقال اخر الرجز 2468-------------- قد عجبت مني ومن يعيليا لما راتني خلقا مقلوليا وهذا	4068	-2541181688625632309	106	184.5	83	139	76.25899505615234	19	Sham19Y0020562-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2109	false	-895146590407860320	68	154	362	796	1558	300	الزمخشري-------------------------- فان قلت مميز ما عدا العشرة مفرد فما وجه مجيءه مجموعا فالجواب ا-------------------------------------------ن المراد وقطعناهم اثنتي عشرة قبيلة وكل قبيلة اسباط لا سبط فوضع اسباطا موضع قبيلة كما قال--------------- بين رماحي مالك ونهشل قال المءلف فمقتضي ما ذهب اليه ان يقال رايت احد عشر انعاما اذا اريد احدي عشرة جماعة كل واحدة منها انعام قال ولا باس برايه في ذلك لو ساعده استعمال لكن قوله كل قبيلة اسباط لا سبط مخالف لما يقوله اهل اللغة من ان السب---------------------------------------------ط في بني اسراءيل بمنزلة القبيلة في العرب	2109	1025054535266277750	JK009266-ara1.ms4281	true	-1815001863290882597	27	103	130	511	1547	300	الزمخشري تمييزا له معتذرا عنه فقال فان قلت مميز ما عدا العشرة مفرد فما وجه مجيءه جمعا وهلا قيل اثني عشر سبطا قلت لو قيل ذلك لم يكن تحقيقا لان المراد وقطعناهم اثنتي عشرة قبيلة وكل قبيلة اسباط لا سبط فوضع اسباطا موضع قبيلة ونظيره قوله الرجز 2597 بين رماحي مالك ونهشل قال ابو حيان و----ما ذهب اليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ان كل قبيلة اسباط خلاف ما ذكره الناس ذكروا ان الاسباط في بني اسراءيل كالقباءل------ في العرب	4281	-2541181688625632309	210	339.5	166	563	37.30017852783203	38	Sham19Y0020562-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0378	false	-5712284508312989894	167	197	837	978	1468	300	لو قلت كان زيد منطلقا زيد لم يكن حد الكلام وكان هاهنا ضعيفا ولم يكن كقولك ما زيد منط-لقا هو لانك قد استغنيت عن اظهاره وانما ينبغي لك ان تضمره	378	1025054535266277750	JK009266-ara1.ms5254	true	-1080175152950383555	259	288	1306	1445	1510	300	لو قلت كان زيد منطلقا زيد لم يكن حد الكلام وكان ه-هنا ضعيفا ولم يكن كقولك ما-زيد منطكلقا هو لا-ك قد استغنيت عن اظهاره وانما ينبغي لك ان تضمره	5254	-2541181688625632309	138	256.0	109	142	97.18309783935547	25	Sham19Y0020562-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1647	false	-1605675481050936792	52	76	259	372	1435	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم	1647	1025054535266277750	JK009266-ara1.ms5365	true	1166135857903733377	270	294	1371	1484	1509	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم ام هل كثير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم	5365	-2541181688625632309	112	223.0	88	113	99.11504364013672	23	Sham19Y0020562-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1651	false	-2840792816456770111	224	250	1122	1249	1511	300	اهل راونا بوادي القف ذي الاكم فكذلك تدخل ام عليها------------------------------------------------------------------------------------------------ كقوله وهو علقمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم ---وقوله	1651	1025054535266277750	JK009266-ara1.ms5365	true	1166135857903733377	196	296	1006	1493	1509	300	اهل راونا بوادي القف ذي الاكم فاولي ان يجامعها تقديرا ولقاءل ان يقول لا نسلم ان هل هذه استفهامية بل بمعني قد واليه ذبله جماعة وان لم تجامعها همزة كقوله تعالي هل اتي علي لانسان حين من لدهر الانسان 1 اي قد اتي فههنا اولي والسماع قد ورد بوقوع هل بعد ام وبعدمه فمن الاول هذه الاية ومن الثاني ما بعدها من قوله ام جعلوا وقد جمع الشاعر بين الاستعمالين في قوله البسيط 3175 هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم ام هل كثير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم فصل قوله	5365	-2541181688625632309	102	144.0	79	487	20.94455909729004	19	Sham19Y0020562-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0818	false	-1395098698727036147	161	183	797	907	1530	300	صعدة نابتة في حاءر اينما الريح تميلها تمل وانشد ايضا لعدي بن زيد فمتي واغل ينبهم يحيو ه وتعطف عليه كاس الساقي	818	1025054535266277750	JK009266-ara1.ms5639	true	7516982860572542004	30	51	153	263	1537	300	صعدة نابتة في حاءر اينما الريح تميلها تمل وقول الاخر الخفيف 3327 فمتي واغل ينبهم يحيو ه وتعطف عليه كاس الساقي	5639	-2541181688625632309	90	160.0	71	110	81.81818389892578	17	Sham19Y0020562-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1339	false	-4502613214087916263	81	118	393	566	1488	300	مرورك بزيد حسن وهو بعمرو قبيح في-------------تعلق المجرور ب هو ولا ضربك زيدا حسن وهو عمرا قبيح وقد شذ من هذا قول زهير بن ابي سلمي --------وما الحرب الا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم	1339	1025054535266277750	JK009266-ara1.ms5862	true	8509348604543000253	91	124	475	640	1582	300	مروري بزيد حسن وهو بعمرو قبيح ف بعمرو عندهم متعلق-------- ب هو لانه ضمير المرور وانشدو---------------------ا قول زهير علي ذلك الطويل 3432 وما الحرب الا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم	5862	-2541181688625632309	107	161.5	84	194	55.154640197753906	21	Sham19Y0020562-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1875	false	-394795067713327096	122	148	633	770	1533	300	نبتم نبات الخيزراني في الثري حديثا متي ما ياتك الخير ينفعا وانشد ايضا لابن الخرع فمهما تشا منه فزارة تعطكم ومهما تشا منه فزارة تمنعا قال	1875	1025054535266277750	JK009266-ara1.ms7066	true	2867676116406352651	54	79	245	376	1564	300	نبتم نبات الخيزرانة في الثري حديثا متي ما ياتك الخير ينفعا وقول الاخر 3939------ فمهما تشا منه فزارة تعطكم ومهما تشا منه فزارة تمنعا قال	7066	-2541181688625632309	117	216.5	93	137	85.40145874023438	21	Sham19Y0020562-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1059	false	-6261079364417437237	110	236	541	1190	1535	300	ومن امثلة الفارسي في التذكرة زيد خير- ما تكون خير منك علي ان مراده زيد خير منك خير- ما تكون فقدم الحال علي صاحبه المجرور بحرف ومن المنظوم قول الشاعر من ابيات الحماسة اذا المرء اعيته الرياسة ناشءا فمطلبها كهلا عليه شديد فكهلا حال من ضمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عليه وانشد المبرد لءن كان برد الماء حردان صاديا الي حبيبا انها لحبيب فحران حال من الياء في الي والعامل حبيبا والتقدير لءن كان برد الماء حبيبا الي حران صاديا فقدم الحال علي صا------حبه والعامل وانشد في الشرح من ذلك ايضا مشغوفة بك قد شغفت وانما حتم الفراق فما اليك سبيل وانشد ايضا منه غا-----------------------فلا تعرض المنية للمرء فيدعي ولات حين اباء تقديره تعرض المنية للمر- غافلا وكذلك تقدير ما قبله قد شغفت بك مشغوفة ومثل الاية في تقديمه علي	1059	1025054535266277750	JK009266-ara1.ms7490	true	318524421060832139	45	159	224	802	1549	300	ومن امثله ا-------بي عل----ي زيد خيرا ما يكون خير منك ال-----تقدير زيد خير منك خيرا ما يكون فجعل خيرا ما يكون حالا من الكاف في منك وقدمها عليها وانشد 4134----------- اذا المرء اعيته المروءة ناشءا فمطلبها كهلا عليه شديد اي فمطلبها عليه كهلا وانشد ايضا 4135 تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكراكم حتي كانكم عندي اي عنكم طرا وقد جاء تقديم الحال علي صاحبها المجرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر علي ما يتعلق به قال الشاعر 4136 مشغ-------------------وفة بك قد شغفت وانما ح-م الفراق فما اليك سبيل اي قد شغفت بكل مشغوفة وقال الاخر 4137 غافلا تعرض المنية للمرء فيدعي ولات حين اباء ----اي تعرض المنية للمرء غافلا قال واذا جاز تقديمها علي صاحبها وعلي العامل فيه فتقديمها علي --	7490	-2541181688625632309	253	314.5	195	799	31.664581298828125	37	Sham19Y0020562-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0546	false	7360854389129262873	112	222	555	1097	1489	300	طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء وانشد ايضا قال انشد المفضل ولتعرفن خلاءقا مشمولة ولتندمن ولات ساعة مندم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي هذا تقول خرجوا ولات يوم خروج وقدم زيد ولات وقت قدوم ودعوا ولات ليلة اجابة وما اشبه ذلك فان قيل قد تقدم ان من شرطها ان لا تعمل في معرفة وقد وقعت بعدها هنا وهي اسم اشارة واسم الاشارة معرفة وتقدم انها لا تعمل الا في الزمان و هنا اسم اشارة للمكان البعيد عند الناظم او القريب عند غيره وذلك نحو قول الاعشي لات هنا ذكري جبيرة ام من جاء منها بطاءف الاهوال وقال حجل بن نضلة الباهلي حنت نوار ولات هنا حنت وبدا الذي كانت نوار اجنت	546	1025054535266277750	JK009266-ara1.ms7723	true	7426824963032331209	6	87	29	439	1577	300	طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء وقوله الاخر 4234 ندم البغاة ------------------------------لات ساعة مندم والبغي مرتع مبتغيه وخيم والاكثر حينءذ حذف مرفوعها تقديره ولات الحين حين مناص وقد يحذف المنصوب ويبقي المرفوع وقد قرا هنا بذلك بعضهم لقوله 4235 من صد عن نيرانها فانا ابن قيس لا براح اي لا براح لي ولا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل في غير الاحيان علي المشهور وقد تمسك باعماله---------------------------------------ا في غير الاحيان في قوله 4236 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنت نوار ولات هنا حنت وبدا الذي كانت نوار اجنت	7723	-2541181688625632309	129	7.0	101	740	17.432432174682617	22	Sham19Y0020562-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1216	false	7031615306566734373	109	139	558	714	1550	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون فجر	1216	1025054535266277750	JK009266-ara1.ms8149	true	1808983636452739637	224	254	1167	1323	1558	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون تلك	8149	-2541181688625632309	153	303.0	123	156	98.07691955566406	29	Sham19Y0020562-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0562	false	1955621066293705426	62	139	308	681	1457	300	بمعني قارب ان يقوم-- وانشد الاصمعي------- فعادي بين هاديتين منها واولي ان يزيد علي الثلاث اي قارب ان يزيد واما قارب فتقول قارب ان يفعل كما تقول كاد ان يفعل والجواب ان يقال لعله ترك ذلك لعلة فهلهل من النواد التي لا يذكرها النحويون وهذا لا ينجيه فقد ذكر حري وهي نادرة ايضا واما اولي فهي محتملة ان تكون اسما او فعلا ----------------------------------------------قال الاصمعي في قول الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاولي ثم اولي ثم اولي وهل للدر يحلب من مرد	562	1025054535266277750	JK009266-ara1.ms8239	true	-7500024981117708220	81	187	436	964	1543	300	بمعني قاربه ما يهلكه وانشد رحمه الله 4474 فعادي بين هاديتين منها واولي ان يزيد علي الثلاث اي قارب ان يزيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ثعلب لم يقل احد في اولي احسنت من الاصمعي وقال البغوي معناه وليك وقربك ما تكره ولكن الاكثرين علي انه اسم ثم اختلف هءلاء فقيل هو مشتق من الولي وهو القريب كقوله 4475 تكلفني ليلي وقد شط وليها وعادت عواد بيننا وخطوب وقيل هو مشتق من الويل والاصل فيه اوءل فقلبت العين الي ما بعد اللام فصار وزنه افلع والي هذا نحا الجرجاني والاصل عدم القلب واما معناها فقيل هي تهديد ووعيد كقوله 4476 فاولي ثم اولي ثم اولي وهل للدر يحلب من مرد	8239	-2541181688625632309	133	180.0	104	735	18.095237731933594	24	Sham19Y0020562-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0534	false	6685443955910002904	162	250	819	1242	1484	300	للفرزدق وهو تميمي لعمرك------------ ما معن بتارك حقه ولا منسء معن ولا متيسر وهو كثير في اشعارهم لمن بحث عنه والثاني ان الباء انما دخلت علي الخبر بعد ما لكونه منفيا لا لكونه خبرا منصوبا ولذلك دخلت في خبر لم اكن ولم تدخل في كنت واذا ثبت ان المسوغ لدخولها انما هو النفي فلا فرق بين منفي منصوب المحل ومنفي مرفوع المحل والثالث انه قد ثبت دخول الباء مع ابطال العمل ومع اداة لا عمل لها البتة نحو قوله لعمرك ما ان ابو مالك بواه ولا بضعيف قواه	534	1025054535266277750	JK009266-ara1.ms8736	true	-7368776290310652979	189	217	977	1120	1531	300	الفرزدق وهو تميمي الطويل 4730 لعمرك ما معن بتارك حقه ولا منسء معن ولا متيسر وبق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الاخر المتقارب 4731 لعمرك------------------------------------ ما ان ابو مالك بواه ولا بضعيف قواه	8736	-2541181688625632309	103	177.0	78	435	23.67816162109375	19	Sham19Y0020562-ara1	JK009266-ara1