id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020562-ara1.ms0110	true	6629794726357259219	138	159	705	817	1535	300	منا الذي هو ما ان طر شاربه والعانسون ومنا المرد والشيب وقال الشاعر فما وجدت نساء بني نزار حلاءل اسودين واحمرينا	110	1025054535266277750	JK006705-ara1.ms085	false	-4766127673072473334	192	213	1011	1120	1583	300	منا الذي هو ما ان طر شاربه والعانسون ومنا المرد والشيب وقوله 73--- فما وجدت نساء بني نزار حلاءل اسودين واحمرينا	85	4920337442179617881	104	197.0	84	112	92.85713958740234	19	Sham19Y0020562-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0190	true	6849857032377356402	40	72	205	387	1585	300	ضمير المتكلم لانه يدل علي المراد بنفسه وبمشاهدة مدلوله وايضا فانه بعيد عن الصلاحية- لغيره ويليه ضمير---------- المخاطب لانه يدل علي المراد به------------------------------------------------ حاضرا او غاءبا علي سبيل الاختصاص ويليه ضمير الغاءب	190	1025054535266277750	JK006705-ara1.ms104	false	2554676444520151437	235	273	1226	1447	1585	300	ضمير المتكلم لانه يدل علي المراد بنفسه وبمشاهدة مدلوله وبعدم ---------------صلاحيته لغيره وبتميز صورته ثم ضمير المخاطب لانه يدل علي المراد بنفسه وبمواجهة مدلوله ثم العلم لانه يدل علي المارد حاضرا و--غاءبا علي سبيل الاختصاص ثم ضمي---ر الغاءب	104	4920337442179617881	141	230.5	115	241	58.5062255859375	21	Sham19Y0020562-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0245	true	-399560130951126748	162	249	859	1328	1612	300	علي ان المنادي ليس له الا مرتبتان مرتبة القريب تستعمل فيها الهمزة ومرتبة البعيد وما في حكمه تستعمل فيه بقية الحروف وهو والمشار اليه شبيه بالمنادي فليقتصر فيه علي مرتبتين الحاقا للنظير بالنظير والثاني ان المرجوع اليه في مثل هذا النقل لا العقل وقد روي الفراء---- ان بني تميم يقولون ذيك وتيك بغير لام حيث يقول الحجازيون تلك وتالك باللام وان الحجازيين لا يستعملون الكاف من غير لام وان التميميين ليس من لغتهم استعمال الكاف مع اللام فلزم من هذا ان اسم الاشارة------------ ليس له الا مرتبتان	245	1025054535266277750	JK006705-ara1.ms144	false	7899824781786906352	256	298	1338	1552	1563	300	علي ان المنادي ليس له الا مرتبتان فلحق بنظيره وبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء نقل ان بني تميم ليس من لغتهم استعمال اللام مع الكاف والح----------------------------جا-------------------------------------------زيين ليس من لغتهم استعمال الكاف بلا -لام فلزم من هذا ان اسم الاشارة علي اللغتين ليس له الا مرتبتان	144	4920337442179617881	141	175.5	110	485	29.07216453552246	24	Sham19Y0020562-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0291	true	-8809422162873591695	46	71	231	344	1472	300	لم يك الحق سوي ان هاجه وقوله--------------------------- فان لم تك المراة ابدت وسامة وقول الاخر اذا لم تك الحاجات من همة الفتي قال ولا-------------- ضرورة	291	1025054535266277750	JK006705-ara1.ms236	false	-8878444824958543121	157	190	779	932	1499	300	لم يك الحق سوي ان هاجه رسم دار قد تعفت بالسرر وقوله 416 فان لم تك المراة ابدت وسامة وقوله 417- اذا لم تك الحاجات من همة الفتي والجمهور قالوا ان ذلك ضرورة	236	4920337442179617881	97	165.0	74	154	62.98701477050781	21	Sham19Y0020562-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0501	true	7461382219256237593	208	244	1019	1193	1461	300	ابن السراج و---القياس جوازه وان لم يسمع--------------- قال المءلف في الشرح وهو الصحيح فانه -ان لم يسمع مع كان فقد سمع مع الابتداء كقول الفرزدق---- الي ملك ما امه من محارب ابوه ولا كانت كليب تصاهره	501	1025054535266277750	JK006705-ara1.ms227	false	5236238360110439612	50	85	250	414	1529	300	ابن السراج انه القياس------ وان لم يسمع وصححه ابن مالك--------------------------- قال لانه وان لم يسمع مع كان فقد سمع مع الابتداء كقول الفرزدق 390 الي ملك ما امه من محارب ابوه ولا كانت كليب تصاهره	227	4920337442179617881	135	227.0	106	197	68.52791595458984	24	Sham19Y0020562-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0515	true	-8793715606076710572	255	286	1273	1426	1491	300	حدبت علي بطون ضنة كلها ان ظالما فيهم وان مظلوما اي ان كنت ظالما وان كنت مظلوما وانشد ايضا لليلي الاخيلية لا تقربن الدهر ال مطرف ان ظالما ابدا وان مظلوما	515	1025054535266277750	JK006705-ara1.ms233	false	-5726252651879036241	94	118	444	561	1469	300	حدبت علي بطون ضنة كلها ان ظالما فيهم وان مظل-------------------------------وما ومع المخاطب قوله 407----- لا تقربن الدهر ال مطرف ان ظالما ابدا وان مظلوما	233	4920337442179617881	100	168.0	78	153	65.3594741821289	19	Sham19Y0020562-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0516	true	-5811574426156695650	4	112	23	562	1476	300	قد قيل ذلك ان حقا وان كذبا فما اعتذارك من قول اذا قيلا وقوله وبعد ان ولو كثيرا ذا اشتهر ذا اشارة الي الحذف المفهوم من قوله ويحذفونها يريد ان كثرة هذا الحذف انما جاءت بعد ان المكسوة الخفيفة وهي الشرطيةولو الشرطية ايضا فاما بعد ان فقد تقدم تمثيله واما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد لو فنحو قولك الا طعام ولو تمرا قال سيبويه كانك قلت ولو كان تمرا واتني بدابة ولو حمارا وادفع الشر ولو اصبعا واتني بماء ولو باردا والا ماء ولو باردا وانشد في شرح التسهيل لا يامن الدهر ذو بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السهل والجبل وقول الاخر علمتك منانا فلست بامل نذاك ولو غرثان ظمان عاريا	516	1025054535266277750	JK006705-ara1.ms233	false	-5726252651879036241	77	148	368	711	1469	300	قد قيل ذلك ان حقا وان كذبا فما اعتذارك من قول اذا قيلا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع المتكلم قوله 406 حدبت علي بطون ضنة كلها ان ظالما فيهم وان مظلوما ومع المخاطب قوله 407 لا تقربن الدهر ال مطرف ان ظالما ابدا وان مظلوما ومثاله بعد لو مع الثلاثة قوله 408------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يامن الدهر ذو بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السهل والجبل وقوله 409- علمتك منانا فلست بامل نداك ولو غرثان ظمان عاريا	233	4920337442179617881	174	142.0	136	683	25.475841522216797	35	Sham19Y0020562-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0538	true	505999526404537858	98	125	495	620	1509	300	تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا وانشد سيبويه لسعد بن مالك القيسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صد عن نيرانها فانا ابن قيس لا براح	538	1025054535266277750	JK006705-ara1.ms241	false	5833761535878987147	224	290	1157	1483	1534	300	تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا الثاني انها لا تعمل اصلا ويرتفع ما بعدها بالابتداء والخبر ولا ينصب اصلا وعليه ابو الحسن الثالث انها اجريت مجري ليس في رفع الاسم خاصة فترفعه ولا تعمل في الخبر شيءا وعليه الزجاج واستدل له بانه لم يسمع النصب في خبرها ملفوظا به كقوله 435 من صد عن نيرانها فانا ابن قيس لا براح	241	4920337442179617881	93	154.5	71	326	28.527606964111328	21	Sham19Y0020562-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0558	true	-4260767287814077930	20	73	97	358	1486	300	ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا وجاء اسقاط ان نزرا فتقول في قليل من الكلام يوشك زيد يقوم وليس بمختص بالشعر فلذلك لم يقل شذ قال سيبويه وقد يجوز يوشك تجي بمنزلة عسي يجء وانشد لامية بن ابي الصلت ي------------------وشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها	558	1025054535266277750	JK006705-ara1.ms251	false	-8989252106776593599	135	169	690	861	1482	300	ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا و--------------------------------من الحذف قوله 477---------------------------------------------------------------------------- عسي الكرب الذي امسيت يكون وراءه فرج قريب وقوله 478 يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها	251	4920337442179617881	113	163.5	90	279	40.501792907714844	21	Sham19Y0020562-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0563	true	6834092027066134152	125	268	659	1378	1533	300	وقد جعلت اذا ما قمت يثقلني ثوبي فا-هض نهض الشارب الثمل وانشده سيبويه وقد جعلت نفسي تطيب لضغمة لضغمهما يقرع العظم نابها وانشد ابن جني قد جعل النعاس يغرنديني-------------------------------------------------- والرابع اخذ كقولك اخذ زيد يقرا واما علق فنحو علق زيد يقرا بمعني اخذ وجعل وانشد صاحب الصحاح علق حوضي نغر مكب اذا غفلت غفلة لعب قال اي طفق وانشد المءلف اراك علقت تظلم من اجرنا وظلم الجار اذلال المجير فكل هذه الافعال لا تلحق اخبارها ان البتة وفي قوله كانشا الساءق يحدو الي اخره ما يشعر بان ثم افعالا اخر لم يذكرها تدخل في هذا القسم لانه اتي بادارة التشبيه ولم يحصر وقد زاد في التسهيل طبق بالباء اخت التاء مكسورة فتقول علي هذا طبق زيد يقرا ولم يات عليه بشاهد وزاد هب وقد حكاه الجوهري فقال وهب فلان يفعل كذا كما تقول طفق يفعل وانشد المءلف هببت الوم القلب في طاعة الهوي	563	1025054535266277750	JK006705-ara1.ms248	false	3125094772155489175	32	91	146	445	1503	300	وقد جعلت اذا ما قمت يثقلني ثوبي فانهض نهض الشارب الثمل وطفق بكسر الفاء وفتح-----------------------------------------ها والكسر اشهر ويقال طبق بكسر الباء قال تعالي وطفقا يخصفان طه 121 واخذ قال 461 فاخذت اسال والرسوم تجيبني وعلق قال 462-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراك علقت تظلم من اجرنا و--------------------------------------------------------------------------انشا قال 463 انشات اعرب عما كان مكنونا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهب قال 464------------------------------------- هببت الوم القلب في طاعة الهوي	248	4920337442179617881	136	138.0	106	770	17.662338256835938	22	Sham19Y0020562-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0581	true	7859897315775430285	124	182	648	963	1555	300	الكلام مع المكسورة جملة غير مء-------------------------ول بمفرد واما المفتوحة فالكلام بعدها مءول بالمفرد وكون المنطوق--- جملة من كل وجه او مفردا من كل وجه اصل لكونه جملة من وجه او مفردا من وجه وايضا المكسورة مستغنية بمعموليها عن زيادة والمفتوحة لا تستغني عن زيادة والمجرد من الزيادة اصل للمزيد فيه وايضا فان المفتوحة تصير مكسورة بحذف ما تتعلق	581	1025054535266277750	JK006705-ara1.ms266	false	2178590107478307794	247	300	1296	1577	1577	300	الكلام مع المكسورة جملة غير مءولة بمفرد ومع المفتوحة مءول بمف-----------------------------------------رد وكون المنطوق به جملة من كل وجه او مفردا من كل وجه اصل لكونه جملة من وجه --ومفردا من وجه و-لان المكسورة مستغنية بمعمول-ها عن زيادة والمفتوحة لا تستغني عن زيادة والمجرد من الزيادة اصل ول----------------ان المفتوحة تصير مكسورة بحذف ما تتعلق-	266	4920337442179617881	248	443.5	201	343	72.30320739746094	42	Sham19Y0020562-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0604	true	-7842985873018554594	165	206	852	1060	1544	300	معمول الخبر اذا كان متوسطا يريد بين الاسم والخبر فتقول ان زيدا لفي الدار قاءم وانك لعندي خطي وان زيدا لطعامك اكل ومنه قول ابي زبيد الطاء---------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان امرا خصني عمدا مودته علي التناءي لعندي غير مكفور وانما جاز هذا------ لان	604	1025054535266277750	JK006705-ara1.ms268	false	-7249421635379720098	172	251	853	1268	1497	300	معمول الخبر اذا كان متوسطا----- بين الاسم والخبر وهو ظرف او مجرورا اقوال احدها الجواز مطلقا- وان دخلت علي الخبر ايضا وعليه المبرد وصححه ابن مالك وابو حيان حكي ان زيدا لبك لواثق واني لبحمد الله لصالح وانشدوا 519 اني لعند اذي المولي لذو حنق والثاني المنع مطلقا والثالث وهو الاصح عندي تبعا للسيرافي وابن عصفور الجواز ان لم تدخل علي الخبر كقوله 520 ان امرا خصني عمدا مودته علي التناءي لعندي غير مكفور والمنع ان دخلت عليه لان	268	4920337442179617881	119	148.0	92	421	28.266033172607422	20	Sham19Y0020562-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0668	true	-7135624818050758287	36	69	164	337	1547	300	نحو لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا والخامس ترك في قول الشاعر وربيته حتي اذا ما تركته اخا القوم واستغني عن المسح شاربه والسادس تخذ واتخذ لغتان بمعني واحد ومن ذلك قوله تعالي	668	1025054535266277750	JK006705-ara1.ms290	false	-1631221932393467313	261	288	1362	1504	1569	300	نحو لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا البقرة 109 وترك كقوله 588 وربيته حتي اذا ما تركته اخا القوم واستغني عن المسح شاربه و-------تخذ واتخذ كق------------------------وله تعالي	290	4920337442179617881	115	196.0	92	173	66.47399139404297	21	Sham19Y0020562-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0692	true	1394164486875447858	68	112	354	595	1539	300	الفصل بالظرف قولك اكل يوم تقول اخاك منطلقا وانشد في الشرح ابعد بعد تقول الدار جامعة شملي بهم ام دوام البعد محتوما ومثال الفصل بالمجرور قولك افي الدار تقول زيدا قاءما ومثال الفصل بالمعمول قول الكميت اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا	692	1025054535266277750	JK006705-ara1.ms305	false	-3975755205011698754	228	257	1197	1353	1591	300	الفصل بالظرف والمعمول مفعولا او حالا كقوله 619----------- ابعد بعد تقول الدار جامعة شملي بهم ام تقول البعد محتوما وقوله 620-------------------------------------------------------------------------- اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا	305	4920337442179617881	117	178.0	91	241	48.5477180480957	20	Sham19Y0020562-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0932	true	6792918280756455066	118	184	627	978	1593	300	الجملة قبله ان كان لا يتطرق اليه- احتمال يزول بالمصدر سمي مءكدا لنفسه لانه بمنزلة تكرير الجملة فكانه نفس الجملة وكان الجملة نفسه نحو قولك له علي الف درهم عرفا او اعترافا فان قولك له علي الف درهم اعتراف ثابت لا يتطرق اليه احتمال يرتفع بقولك عرفا او اعترافاوان كان مضمون الجملة يتطرق اليه احتمال يزول بالمصدر فتصير الجملة به نصا سمي مءكدا لغيره لانه ليس	932	1025054535266277750	JK006705-ara1.ms374	false	-586041708350460566	262	300	1320	1527	1527	300	--جملة فان ----كان لا يتطرق اليها احتمال يزول بالمصدر سمي مءكدا لنفسه لانه بمنزلة تكرير الجملة فكانه نفس الج------------ملة----- نحو----- له علي دينار اعت-----------رافا -------------------------------------------------------------------------------------وان كان مفهوم الجملة يتطرق اليه احتمال يزول بالمصدر سمي مءك--------------------دا لغيره لانه ليس-	374	4920337442179617881	183	323.0	149	352	51.9886360168457	28	Sham19Y0020562-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0996	true	2327240401770611907	128	222	657	1131	1518	300	المستثني منه ان كان معرفة فالوجهان وان كان نكرة فلا يجوز النصب فقوله تعالي ما فعلوه الا قليل منهم لما كان معرفة ج----------از الوجهان ولما كان نكرة في قوله ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم لم يقرا الا بالاتباع قال المءلف ولا حجة له لان النصب هو الا-----صل والاتباع داخل عليه وقد رجح عليه لطلب المشاكلة فلو جعل بعد ترجيحه عليه مانعا منه لكان ذلك اجحافا بالاصل والقاطع في المسالة ما -----------------------------------------------------------------------------حكي سيبويه عن يونس وعيسي بن عمر ان بعض العرب الموثوق بعربيتهم يقول ما مررت باحد الا زيدا وما اتاني احد الا زيدا	996	1025054535266277750	JK006705-ara1.ms439	false	-1634841038429349818	102	157	505	791	1488	300	المستثني منه للايجاب كاحد ونحوه ورد بالسماع قال تع---------------------الي ما فعلوه الا قليل منهم النساء 66 وشرط الفراء لجو----------------------------------------------------------------------------------------------------------از النصب فيما اختير فيه الاتباع ان يكون------------------------------------------------------------------------------------------------- المستثني منه معرفة ورد بالسماع قال تعالي ولا يلتفت منكم احد الا امراتك هود 81 فيمن نصب وحكي سيبويه-------------------------------------------------------- ما مررت باحد الا زيدا وما اتاني احد الا زيدا	439	4920337442179617881	122	117.0	96	566	21.55476951599121	19	Sham19Y0020562-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1002	true	33457409946845543	0	63	0	300	1464	300	ما في الدار احد الا حمارا فلك ان تسقط احدا فتقول ما في الدار الا حمار وتقول ايضا ما بالربع الا الاواري والخيل لا يبقي لجاحمها الا الفتي الصبار وبلدة ليس بها ال-----ا اليعافير والا العيس وهذا كله كلام مستقيم اما------------- اذا----------------------------------------------- لم يصح ان يقع موقعه فليس في المستثني الا النصب كقولهم ما زاد الا ما نقص وما نفع الا ما ضر	1002	1025054535266277750	JK006705-ara1.ms440	false	2240847587962511659	110	157	561	779	1466	300	ما في الدار احد الا زيد قال 885--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلدة ليس بها انيس الا اليعافير والا العيس وقد شبه سيبويه نصب المقدم بنعت النكرة اذا تقدم عليها فانه ينتصب علي الحال بعد اتباعه فان لم يصح اغناءه نحو------------------------------------ ما زاد الا ما نقص وما نفع الا ما ضر	440	4920337442179617881	110	148.5	81	365	30.136985778808594	23	Sham19Y0020562-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1006	true	-1727797025835681311	16	100	78	499	1514	300	علي المستثني منه وحده دون العامل فان كان الاول فهو غير صحيح اذ لا يجوز تقدم المستثني علي----- الجملة كلها اصل-------------------------------------------ا فلا تقول الا زيدا قام القوم ------------------------------ولا ما الا زيدا في الدار احد فان جاء من ذلك شء فهو خاص بالشعر كقول الشاعرانشده ------------------------------------الزجاجيوغيره خلا ان العتاق من المطايا حسين به فهن اليه شوس وهو لابي زبيد الطاءي وقال الاخراحسبه الاعشي خلا الله لا ارجو سواك وانما اعد عيالي شعبة من عيالكا وقال الاخر وبلدة ليس بها طوري ولا خلا الجن بها انسي	1006	1025054535266277750	JK006705-ara1.ms442	false	-6623054151655379211	178	266	907	1347	1518	300	علي المستثني منه وعامله متوسط كلام ثالثه------------------------ا يجوز ان كان العامل متصرفا ش الجمهور علي منع تقديم المستثني او الكلام موجبا كان او منفيا فلا يقال الا زيدا قام القوم ولا الا زيدا ما اكل احد طعاما ولا ما الا زيدا قام القوم لانه لم يسمع من كلامهم ولان الا مشبهة ب لا العاطفة وواو مع وهما لا يتقدمان وجوز الكوفية والزجاج تقديمه واستدلوا بقوله 889 خل----------------------------------------------------------------------ا الله لا ارجو سواك وانما اعد عيالي شعبة من عيالكا وقوله 890- وبلدة ليس بها طوري ولا خلا الجن بها انسي	442	4920337442179617881	185	213.5	145	535	34.57944107055664	31	Sham19Y0020562-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1060	true	-7610701420378344299	0	65	0	335	1564	300	الواسطة لكن منع من ذلك خوف التباس الحال بالبدل وان فعلا واحدا لا يتعدي ب-----حرف واحد الي شيءين فجعلوا عوضا من ذلك--------------- التزام التاخير ومنها ان منع التقديم هذا بالحمل علي حال المجرور بالاضافة ومنها ان حال المجرور شبيه----- بحال عمل فيه حرف جر مضمن معني الاستقرار نحو زيد في الدار متكءا فكما لا يتقد-----م الحال علي حرف الجر------- هذا وامثاله كذلك لا يتقدم عليه	1060	1025054535266277750	JK006705-ara1.ms473	false	-1257383629351106180	211	270	1093	1390	1548	300	الواسطة لكن منع من ذلك خوف التباس الحال بالبدل وان فعلا واحدا لا يتعدي بحرف بحرف واحد الي شيءين فجعلوا عوضا من الاشراك في الواسطة التزام التاخير وب-------------------------------------------------------------ان حال المجرور بحرف شبية بحال عمل فيه حرف جر مضمن معني الاستقرار نحو زيد في الدار متكءا فكما لا يجوز تقديم الحال علي حرف الجر في مثل هذا لا ي--------------قدم عليه	473	4920337442179617881	247	435.5	196	372	66.3978500366211	45	Sham19Y0020562-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1143	true	3623786256045573521	172	195	903	1014	1543	300	فلا تري بعلا ولا حلاءلا كهو ولا كهن الا حاظلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد الفراء----------------------------------------------- واذا الحرب شمرت لم تكن كي حين تدعو الكماة فيها نزال	1143	1025054535266277750	JK006705-ara1.ms561	false	-4904276574237461204	236	291	1180	1489	1531	300	فلا تري بعلا ولا حلاءلا كه -ولا كهن الا حاظلا وعبارة التسهيل ودخولها علي ضمير الغاءب المجرور قليل قال ابو حيان ومعني كلامه يفهم جوازه علي قلته واختصاصه بالغاءب والمجرور واصحابنا خصوه واطلقوا المضمر وانشدوا في دخولها علي ضمير المتكلم وحركتها حينءذ الكسر 1999 واذا الحرب شمرت لم تكن كي حين تدعو الكماة فيها نزال	561	4920337442179617881	104	175.5	83	310	33.54838562011719	20	Sham19Y0020562-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1160	true	-2525255023484715063	134	187	648	938	1501	300	احد من المتقدمين---------------- فيما اعلم لها هذا المعني وايضا فليست التعدية من -----المعاني التي وضعت الحروف لها وانما ذلك امر لفظي مقصوده ايصال الفعل الذي لا يستقل بالوصول بنفسه الي الاسم فيتعدي الفعل الي ذلك الاسم بوساطة ذلك الحرف وهذا القصد يشترك فيه جميع --حروف الجر فانها وضعت لان توصل الافعال الي الاسماء	1160	1025054535266277750	JK006705-ara1.ms565	false	6675961193379773056	48	94	241	503	1553	300	احد من المتقدمين هذا المعني للام فيما اعلم--------------- وايضا ف-----التعدية ليست من المعاني التي وضعت الحروف لها وانما ذلك امر لفظي مقصوده ايصال الفعل الذي لا يستقل بالوصول بنفسه الي الاسم فيتعدي اليه بواسطته------------------------ وهذا القصد يشترك فيه جميع الحروف ل-----انها وضعت لتوصي--ل الافعال الي الاسماء	565	4920337442179617881	221	377.5	181	313	70.60702514648438	34	Sham19Y0020562-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1209	true	546599398710409805	44	99	238	507	1461	300	تعالي عما قليل ليصبحن نادمين واما الباء فنحو بما اكرامك اكرمتك وفي القران فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم ويظهر من هذا انه لم يات في هذه الاحرف ما كافة عن العمل وفي هذا نظر فان الباء قد تكفها ما فلا تطلب اسما تعمل فيه كقول الشاعر------------------------------------------------------------------------------------ فلءن صرت لا تحير جوابا لبما قد تري وانت خطيب	1209	1025054535266277750	JK006705-ara1.ms575	false	-5483164992842143201	122	157	617	799	1530	300	تعالي عما قليل ليصبحن نادمين المءمنون 40 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الشاعر 1148 واعلم انني عما قريب و بعد الياء ومن فيكفان بقلة ويليهما حينءذ الفعل كقوله 1149 فلءن صرت لا تحير جوابا لبما قد تري وانت خطيب	575	4920337442179617881	86	137.5	69	353	24.362606048583984	15	Sham19Y0020562-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1290	true	8975947667261389876	207	277	990	1312	1421	300	ولم يكن لقاءك الا من وراء وراء وقال رجل من بني تميم 392 لعن الاله تعلة بن مسافر لعنا يشن عليه من قدام والقوافي مرفوعة في هذا وما قبله واما عل فمعناه معني فوق تقول جءت من عل كما تقول جءت من فوق ومنه قول اوس فملك بالليط الذي تحت قشرها كغرقء بيض كنه القيض من عل وانشد السيرافي ولقد سددت عليك كل ثنية واتيت فوق بني كليب من عل	1290	1025054535266277750	JK006705-ara1.ms410	false	-5436361485213228938	203	225	987	1083	1423	300	ولم يكن لقاءك الا من وراء وراء وقال 816---------------------------------------- لعنا يشن عليه من قدام وقال 817------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتيت فوق بني كليب من عل	410	4920337442179617881	86	131.5	65	322	26.70807456970215	19	Sham19Y0020562-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1304	true	7464152217805798777	253	290	1293	1472	1523	300	اكل امرء تحسبين امر-ا ونار توقد بالليل نارا وانشد في الشرح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ار مثل الخير يتركه الفتي ولا الشر ياتيه الفتي وهو طاءع وقول الاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو ان -----الانس والجن داويا ال ذي بي من عفراء ما شفياني	1304	1025054535266277750	JK006705-ara1.ms603	false	-3431180586414833988	13	102	63	508	1513	300	اكل امرء تحسبين امرءا ونار توقد بالليل نارا اي وكل نار والثاني نحو تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة الانفال 67 اي ما في الاخرة وشرط ابن مالك للجواز اتصال العطب كما مثل او فصله بلا نحو 1254 ولم ار مثل الخير يتركه الفتي ولا الشر ياتيه امرء- وهو طاءع ولم يشترطه الاكثرون كما في الاية المذكورة و شرط قوم سبق نفي او استفهام كما تقدم في الامثلة قال ابو حيان والصحيح جوازه مع عدمهما كقوله 1255 لو ان طبيب الانس والجن داويا ال-ذي بي من عفراء ما شفياني	603	4920337442179617881	150	241.5	118	447	33.55704879760742	28	Sham19Y0020562-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1342	true	8312373420930247620	228	258	1146	1300	1514	299	قال ومن وقوعه غير مقدر باحدها قول العرب سمع اذني زيدا يقول ذلك وقول اعرابي اللهم ان استغفاري اياك مع كثرة ذنوبي للءم وان تركي الاستغفار مع علمي بسعة عفوك	1342	1025054535266277750	JK006705-ara1.ms685	false	-2813490398611616616	271	300	1433	1578	1578	300	قال ومن وقوعه غير مقدر------- قول العرب سمع اذني زيدا يقول ذلك وقول اعرابي اللهم ان استغفاري اياك مع كثرة ذنوب- للءم وان تركي الاستغفار مع علمي بسعة عفوك-	685	4920337442179617881	145	272.0	117	154	94.15584564208984	28	Sham19Y0020562-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1385	true	-8462784628799601028	44	102	245	529	1526	299	انما تجوز بشرطين احدهما اشار اليه بالمثال وهو ان يكون اسم المفعول من متعد الي واحد فلا يجوز ان يكون من غير متعد اذ لا تتصور الاضافة ولا من متعد الي اثنين ولا ثلاثة فلا تقول هذا معطي الاب درهما ولا معلم الاخ زيدا قاءما ولا ما اشبه ذلك والثاني ان يقصد ثبوت الوصف ويتناسي فيه العلاج--- كما	1385	1025054535266277750	JK006705-ara1.ms694	false	-7556096118333422064	260	289	1311	1449	1512	300	انما يجوز بشرطين ان ي-----------------------------كون اسم المفعول من متعد الي واحد فلا يجوز من لازم و--------------------------------لا من متعد الي اكثر و----------------------------------------------------------------------------------------ان يقصد ثبوت الوصف ويتناسي فيه الحدوث ثم كما	694	4920337442179617881	116	185.5	90	287	40.41811752319336	20	Sham19Y0020562-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1485	true	-8089183451992658470	15	88	70	462	1590	300	ما احسن في الهيجاء لقاءها واكرم في الازمات عطاءها واثبت في المكرمات بقاءها وحكي المبرد وابن السراج ما احسن بالرجل ان يفعل كذا واما النظم فانشد ابن الدهان وقال امام المسلمين تقدموا واحبب الينا ان يكون المقدما وقال عمرو بن العاص السهمي يرثي رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة نعي الناعي النبي محمدا فاعز-----------ز علينا بالنبي محمد وانشد المءلف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خليلي ما احري بذي اللب ان يري صبورا ولكن لا سبيل الي الصبر	1485	1025054535266277750	JK006705-ara1.ms682	false	-4261294214281504563	204	274	1056	1415	1545	300	ما احسن في الهيجاء لقاءها وقوله 1453----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحبب الينا ان تكون المقدما وقيل لا يجوز الفصل بهما ايضا و--------------------عليه اكثر البصريين ونسب الي سيبويه وثالثها قبيح اي جوز علي قبح قال ابو حيان ومحل الخلاف فيما اذا لم يتعلق بالمعمول ضمير يعود علي المجرور فان تعلق وجب تقديم المجرور كقولهم ما احسن بالرجل ان يصدق وقوله 1454 خليلي ما احري بذي اللب ان يري صبورا ولكن لا سبيل الي الصبر	682	4920337442179617881	136	160.0	103	522	26.053640365600586	23	Sham19Y0020562-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1496	true	-6614248848863629341	83	122	398	614	1439	300	كثر- الاقتصار عليها في نحو غسلته غسلا نعما والنكرة التالية نعم لا يقتصر علي-------------------------------------------------------ها الا نادرا والثالث ---------------------ان التمييز انما يجاء به ليزيل الابهام ويرفع الاشكال عن جنس المميز و ما المذكورة مساوية للمضمر في الابهام فلا يكون تمييزا	1496	1025054535266277750	JK006705-ara1.ms673	false	745503658644262558	135	180	656	896	1550	300	كثرة الاقتصار عليها في نحو غسلته غسلا نعما والنكرة التالية نعم لا يقتصر عليها وقيل نكرة تمييز والفعل بعدها صفة لها او بمعني شء صفتها الفعل اي بءس شيءا شء اشتروا اقوال ورد بان التمييز ----------------------------يرفع الابهام وما يساوي ا-------------------------لمضمر في الابهام فلا يكون تمييزا	673	4920337442179617881	135	199.0	110	293	46.0750846862793	18	Sham19Y0020562-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1514	true	4595581040385631858	9	68	56	366	1463	300	ذلك -قول- جرير يا حبذا جبل الر-يان من جبل وحبذا ساكن الريان من كانا وحبذا نفحات من يمانية تاتيك من قبل الريان احيانا وبعد هذا بيت الكتاب هبت جنوبا فذكري ما ذكرتكم عند الصفاة التي شرقي حورانا وقال الراجز يا حبذا القمراء والليل الساج وطرق مثل ملاء النساج وانشد المءلف حبذا انتما خليلي ان لم تعذلاني في دمعي المهراق	1514	1025054535266277750	JK006705-ara1.ms676	false	8856236143461574679	216	251	1130	1305	1550	300	ذلك كقوله 1427 يا حبذا جبل الر يان من جبل وحبذا ساكن الريان من كانا وحبذا نفحات من يمانية تاتيك من قبل الريان احيا--------------------------------------------------------------------------نا وقوله 1428 حب----------------------------------------------------------------ذا انتما خليلي ان لم تعذلاني من دمعي المهراق	676	4920337442179617881	156	272.5	124	313	49.84025573730469	26	Sham19Y0020562-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1533	true	13442512714057951	16	77	84	412	1603	300	الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الحديث فاتي بالوجهين معا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كلام واحد ومعني من مراد في الجميع وفيه نظ-------------ر واما القياس فان المضاف علي تقدير من اشبه بذي الالف واللام منه--------- بالعاري--------------------------------------- فاجراءه مجري ما فيه الالف واللام اولي من اجراءه مجري العاري فاذا لم يعط الاختصاص بجريانه مجراه فلا اقل من ان يشارك والا	1533	1025054535266277750	JK006705-ara1.ms706	false	-6256800923799320647	78	167	437	926	1604	300	الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا واوجب ابن السراج الافراد والتذكير ومنع من مطابقة ما قبله قال ابو حيان ورد عليه بالسماع والقياس قال تعالي ولتجدنهم احرص الناس علي حياة البقرة 96 وقال جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها الانعام 123 فافرد احرص وجمع اكابر واما القياس فشبه-----------------------ه بذي الالف واللام اقوي من شبهه بالعاري من حيث اشتراكهما في ان كلا منهما معرفة فاجراءه مجراه في المطابقة------- اولي من اجراءه مجري العاري فانه لم يعط الاختصاص بجريانه مجراه فلا اقل من ان يشارك وعلي	706	4920337442179617881	210	309.5	168	519	40.46242904663086	32	Sham19Y0020562-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1590	true	9075807980764345500	20	46	98	226	1529	300	وقال ابن مقبل وما الدهر الا تارتان فمنهما اموت واخري ابتغي العيش اكدح-------- وقال الاخر ان-------------------- قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم	1590	1025054535266277750	JK006705-ara1.ms740	false	7709547552018900071	17	49	74	226	1477	300	وقال 1542---- وما الدهر الا تارتان فمنهما اموت واخري ابتغي العيش اكدح اي تارة وقال ابن مالك او في كقوله 1543 لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم	740	4920337442179617881	113	191.0	89	156	72.43589782714844	21	Sham19Y0020562-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1607	true	-3646446024362693273	136	269	721	1373	1521	300	اخاك اخاك ان من لا اخا له كساع الي الهيجا بغير سلاح وقالت العرب ضبا ضبا كيف صدته وانما انت سيرا سيرا ويمكن ان يكون منه قول الله تعالي كلا اذا دكت الارض دكا دكا وقال الاخر هلا سالت جموع كندة يوم ولو اين اينا وقال مسروق بن الحارث الارحبي يرثي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفدته النفوس ليس من الامر فرار واين اين الفرار وقال الاخر يا لبكر انشروا لي كليبا يا لبكر اين اين الفرار واما توكيد الفعل فنحو قام قام زيد ومنه قول الشاعر فاين الي اين النجاة ببغلتي اتاك اتاك اللاحقون احبس احبس وقام الراجز بءس مقام الشيخ امرس امرس اما علي قعو واما اقعنسس واما توكيد الحرف فنحو نعم نعم وبلي بلي ولا لا ومنه قول الشاعر لا لا ابوح بحب بثنة انها اخذت علي مواثقا وعهودا	1607	1025054535266277750	JK006705-ara1.ms749	false	5639787371617059078	110	147	540	728	1462	300	اخاك اخاك ان من لا اخا له وقوله 1566---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاين الي اين النجاة ببغلتي اتاك اتاك اللاحقون احبس احبس وقوله 1567 فحتام حتام العناء المطول وقوله 1568---------------------------------------------------------------------------- لا لا ابوح بحب بثنة انها اخذت علي مواثقا وعهودا	749	4920337442179617881	134	216.5	105	652	20.552146911621094	27	Sham19Y0020562-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1660	true	2347228423168777307	114	157	554	770	1505	300	تهاد بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيالها و-----------انشد سيبوبه للنمر تولب سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما اصله عند سيبويه واما من خريف ف---------------------------------------حذف ما كما قال انشده ايضا ل-------------قد كذبتك نفسك فاكذب-ها فان جزعا وان اجمال صبر	1660	1025054535266277750	JK006705-ara1.ms770	false	-6667341666960622068	24	77	114	390	1475	300	تهاض بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيالها ونقل النحاس ان البصريين لا يجيزون فيها الا التكرير---- وان الفراء اجازه اجراء لها مجري او في ذلك او تحذف الواو من الثانية فتنوي كالبيت السابق او يحذف ما من الاولي او الثانية كقوله 1630 وقد كذبتك نفسك فاكذبنها فان جزعا وان اجمال صبر	770	4920337442179617881	114	154.5	89	280	40.71428680419922	17	Sham19Y0020562-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1747	true	2848788347455829208	68	127	369	681	1564	300	الاصمعي من -----------------انه شبيه بالمضمر والمضمر لا ينعت مردود ب---------------------------ان مشابهة المنادي للمضمر عارضة فمقتضي الدليل الا تعتبر مطلقا كما لم تعتبر مشابهة المصدر ال-----امر في نحو ضربا زيدا لكن العرب اعتبرت مشابهة المنادي للضمير في البناء استحسانا فلم يزد -علي ذلك كما ان فعال العلم لما بني حملا علي فعال المامور به لم ي-زد علي بناءه شيءا من	1747	1025054535266277750	JK006705-ara1.ms784	false	-7683456999567712741	189	249	993	1320	1565	300	الاصمعي وصف المنادي المبني لانه شبيه بالمضمر والمضمر لا ينعت والجمهور علي الجواز لكثرة وروده ولان مشابهة المنادي للضمير عارضة فكان القياس-- الا تعتبر مطلقا كما لا تعتبر مشابهة المصدر لفعل الامر في نحو ضربا زيدا لكن------ اعتبرت مشابهته-------------- في النداء استحسانا فلا يراد علي ذلك كما ان فعال العلم لما بني حملا علي فعال الامر----- لم يتعد الي ساءر ---------	784	4920337442179617881	232	367.0	184	363	63.91184616088867	35	Sham19Y0020562-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2553	true	-6110968992993729941	165	187	824	932	1491	300	انا ابن ماوية اذ جد النقر يريد جد النقر وانشد ايضا لزياد الاعجم---------------------------------------- عجبت والدهر كثير عجبه من عنزي سبني لم اضربه	2553	1025054535266277750	JK006705-ara1.ms912	false	381450870135837272	18	45	95	229	1540	300	انا ابن ماوية اذ جد ال--------------نقر وقال 1798 ارتني حجلا علي ساقيها فهش الفءاد لذاك الحجل وقال 1799 عجبت والدهر كثير عجبه من عنزي سبني لم اضربه	912	4920337442179617881	74	114.0	58	148	50.0	14	Sham19Y0020562-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2601	true	-9107284584317400873	149	194	708	919	1460	300	قال سيبويه ومما يميلون الفه كل شء كان من بنات الياء والواو مما هما فيه عين اذا كان اول فعلت مكسورا نحو نحو الكسرة كما نحوا نحو الياء فيما كانت الفه في و--ضع الياء قال وهي لغة لبعض اهل الحجاز ثم مثل ب----خاف وطاب وهاب	2601	1025054535266277750	JK006705-ara1.ms898	false	-4054914952001992335	10	52	54	253	1523	300	قال سيبويه ومما يميلون----- كل شء كان من بنات الياء والواو مما هي- فيه عين اذا كان اول فعلت مكسورا نحوا لكسره---- كما نحوا نحو الياء فيما كانت الفه في مواضع الياء---- وهي لغة لبعض---- الحجاز اه وذلك نحو خاف وطاب وزاد	898	4920337442179617881	176	304.0	137	217	81.10598754882812	34	Sham19Y0020562-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2603	true	-5553815868311769948	114	148	607	779	1520	300	في النطق بالكسرة اظهر منه في النطق بالياء التي ليست بمدة فان كانت مدة فالكسرة معها اثقل----- فلا شك ان امالة ديماس-- اقوي من امالة سربال وانما الكلام في الياء التي ليست معها كسرة	2603	1025054535266277750	JK006705-ara1.ms899	false	-4183637258888853147	113	149	624	802	1581	300	في النطق بالكسرة اظهر منه في النطق بالياء التي ليست -مدة وان كانت مدة فالكسرة معها نحو ديماس فلا شك ان امالة مثل هذا اقوي من امالة سربال وانما الكلام في الياء التي ليست معها كسرة	899	4920337442179617881	161	294.5	127	179	89.94413757324219	30	Sham19Y0020562-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2810	true	6094301659480392393	175	228	854	1144	1535	300	تقدير الانفصال لا يترتب علي كثرة الحروف بل علي افادة معني زاءد علي المعني المصحوب ولو كان المشعر به حرفا واحدا كهمزة الاستفهام فانها وان كانت حرفا واحدا في تقدير الانفصال لان ما تفيده من المعني زاءد علي مصحوبها غير ممازج له وعدم تقدير الانفصال يترتب علي افادة معني ممازج لمعني المصحوب كسوف	2810	1025054535266277750	JK006705-ara1.ms151	false	-3298131963632353509	135	168	696	880	1534	300	تقدير الانفصال لا يترتب علي كثرة الحروف بل علي افادة معني زاءد علي --معني المصحوب ولو كان المشعر به حرفا واحدا كهمزة الاستفهام------------------------------------------------------------------------------------------------- وعدم------ الانفصال ي-رتب علي افادة معني ممازج لمعني المصحوب كسوف	151	4920337442179617881	184	338.0	151	290	63.44827651977539	31	Sham19Y0020562-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms3074	true	6631170400907304091	171	239	871	1193	1489	300	قول سيبويه في------ما شذ من المضاعف وذلك قولهم احست يريدون احسست واحسن يريدون احسسن قال وكذلك تفعل به في كل بناء تبني اللام من الفعل فيه علي السكون ولا تصل اليها الحركة فزعم ان هذا من كلامه يدل علي انه مطرد قال ابن الضاءع فقلت له من كلامه ما يدل عل خلاف ذلك وهو قوله في ذلك الباب --------------ولا نعلم شيءا من المضاعف شذ الا هذه الاحرف---- فقال	3074	1025054535266277750	JK006705-ara1.ms933	false	3552581839513640035	115	171	565	840	1521	300	قال سيبويه هذا باب ما شذ من المضاعف وذلك قولهم احست يريدون احسست واحسن يريدون احسسن ومثل ذلك ظلت و مست حذفوا والقوا---------------------------------------------- الحركة -------------------------علي الفاء كما قالوا خفت وليس هذا الحذف الا شاذا والاصل في هذا عربي كثير وذلك قولك احسست وظللت ومسست ولا نعلم شيءا من المضاعف شذ الا هذه الاحرف ا ه وقال	933	4920337442179617881	146	183.5	114	346	42.196533203125	21	Sham19Y0020562-ara1	JK006705-ara1