id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020562-ara1.ms0638	false	-2365579256929095637	213	254	1000	1208	1410	300	قضية ولا ابا حسن لها وفي الحديث اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر---------- بعد وانشد سيبويه لا هيثم الليلة للمطي وقال ابن الزبير الاسدي انشده سيبويه ايضا اري الحاجات عند ابي خبيب نكدن ولا امية ب--البلاد	638	1025054535266277750	JK001231-ara1.ms060	true	7618163292612746365	249	284	1245	1408	1479	300	قضية ولا ابا حسن لها يريد علي بن ابي طالب رضي الله عنهما وقول ابي سفيان يوم فتح مكة لا قريش بعد اليوم وقول الشاعر--------------------------------------------------------- اري الحاجات عند ابي خبيب نكدن ولا امية في البلاد	60	-3135792882542821570	79	95.0	61	220	35.90909194946289	15	Sham19Y0020562-ara1	JK001231-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1121	false	4703602716703259213	237	276	1224	1405	1528	300	يا جارتا ما انت جاره تمييزا لجواز دخول من عليها لان ما--------------------------------------------------------------- استفهام علي --------معني التعجب فجارة يصح ان يقال فيها ما انت من--------------------------------------------------------------------------------------------------------- جارة كما قال الاخ---------------------ر يا سيدا ما انت من سيد موطا الاكناف رحب الذراع ومن	1121	1025054535266277750	JK001231-ara1.ms077	true	1811735450652170363	158	233	836	1203	1517	300	يا جارتا ما انت جاره يا حرف نداء جارتا منادي مضاف للياء واصله يا جارتي فقلبت الكسرة فتحة والياء الفا ما مبتدا وهو اسم استفهام انت خبره والمعني عظمت كما----------- يقال زيد وما زيد اي شء عظيم وجارة تمييز وقيل حال وقيل ما نافية وانت اسمها وجارة خبر ما الحجازية اي لست جارة بل انت اشرف من الجارة والصواب الاول ويدل عليه قول الشاعر يا سيدا ما انت من سيد موطا الاكناف رحب الذراع ومن	77	-3135792882542821570	114	118.0	85	378	30.158729553222656	18	Sham19Y0020562-ara1	JK001231-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0557	false	-8353565189134372217	20	68	92	311	1449	300	خبرها لا يكون الا فعلا مضارعا لكن ترك ذكر ذلك للعلم به من جهة سياق الكلام وما ذكر في --------------------------------------حري وكونه قرن هذا الفعل بما هو مثل عسي في المعني دل انه من اخوات عسي ومثال ذلك اخلولق زيد ان يفعل واخلولقت السماء ان تمطر ولا يجوز ان	557	1025054535266277750	JK001231-ara1.ms081	true	8361004068357559012	64	101	342	533	1541	300	خبرهن لا يكون الا فعلا مضارعا وذكرت هنا انه ينقسم باعتبار اقترانه بان وتجرده منها اربعة اقسام احدها ما يجب اقترانه بها وهو حري واخلوق تقول حري------------------------------------------------------------------ زيد ان يفعل واخلولقت السماء ان تمطر ولا اعرف من	81	-3135792882542821570	82	99.5	62	257	31.906614303588867	14	Sham19Y0020562-ara1	JK001231-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0558	false	-4260767287814077930	20	73	97	358	1486	300	ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا وجاء اسقاط ان نزرا فتقول في قليل من الكلام يوشك زيد يقوم وليس بمختص بالشعر فلذلك لم يقل شذ قال سيبويه وقد يجوز يوشك تجي بمنزلة عسي يجء وانشد لامية بن ابي الصلت ي---------------------------وشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها	558	1025054535266277750	JK001231-ara1.ms081	true	8361004068357559012	174	212	897	1081	1541	300	ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا فيمنعوا ومثال تركها قول الشاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عسي فرج ياتي به الله انه له كل يوم في خليقته امر وقول الاخر يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها	81	-3135792882542821570	107	167.0	84	288	37.15277862548828	19	Sham19Y0020562-ara1	JK001231-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0560	false	2704203132736376725	13	49	62	237	1458	300	المءلف كرب القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة هند غضوب وقد جاء خبرها بان كما اتي في خبر كاد ومنه قول ابي زيد الاسلمي------------------------------------------ سقاها ذوو الاحلام سجلا علي الظما وقد كربت اعناقها ان تقطعا	560	1025054535266277750	JK001231-ara1.ms081	true	8361004068357559012	232	269	1185	1379	1541	300	الشاعر كرب القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة هند غضوب ومثال الاقتران بها----------------------- قول الشاعر كادت النفس ان تفيض عليه مذثوي حشو ريطة وبرود وقوله سقاها ذوو الاحلام سجلا علي الظما وقد كربت اعناقها ان تقطعا	81	-3135792882542821570	119	192.5	94	217	54.83871078491211	22	Sham19Y0020562-ara1	JK001231-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms0563	false	6834092027066134152	125	268	659	1378	1533	300	وقد جعلت اذا ما قمت يثقلني ثوبي فا-هض نهض الشارب الثمل وانشده سيبويه وقد جعلت نفسي تطيب لضغمة لضغمهما يقرع العظم نابها وانشد ابن جني قد جعل النعاس يغرنديني والرابع اخذ كقولك اخذ زيد يقرا واما علق فنحو علق زيد يقرا بمعني اخذ وجعل وانشد صاحب الصحاح علق حوضي نغر مكب اذا غفلت غفلة لعب قال اي طفق وانشد المءلف اراك علقت تظلم من اجرنا و--------------------------------------ظلم الجار اذلال المجير فكل هذه الافعال لا تلحق اخبارها ان البتة وفي قوله كانشا الساءق يحدو الي اخره ما يشعر بان ثم افعالا اخر لم يذكرها تدخل في هذا القسم لانه اتي بادارة التشبيه ولم يحصر وقد زاد في التسهيل طبق بالباء اخت التاء مكسورة فتقول علي هذا طبق زيد يقرا ولم يات عليه بشاهد وزاد هب وقد حكاه الجوهري فقال وهب فلان يفعل كذا كما تقول طفق يفعل وانشد المءلف هببت الوم القلب في طاعة الهوي	563	1025054535266277750	JK001231-ara1.ms082	true	-5777979410683854093	9	51	50	273	1606	300	وقد جعلت اذا ما قمت يثقلني ثوبي فانهض نهض الشارب السكر وقال الشاعر فاخذت اسال------------------------------------------------------------------------------ والرسوم تجيبني وفي الاعتبار اجابة وسءال وقال الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------- اراك علقت تظلم من اجرنا وقال 135 انشات اعرب عما كان مكنونا وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هببت الوم القلب في طاعة الهوي	82	-3135792882542821570	119	-38.5	90	758	15.69920825958252	20	Sham19Y0020562-ara1	JK001231-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms1984	false	-3138419566678214244	263	297	1358	1538	1556	300	يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النهي ---نحو لا تكذب فتهان ولا تعجل فتندم ومنه قوله تعالي لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقوله ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي	1984	1025054535266277750	JK001231-ara1.ms092	true	-1790866791424604492	81	184	416	949	1540	300	يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا وشرطه امران احدهما ان يكون بصيغة الطلب فلو قلت حسبك حديث فينام الناس بالنصب لم يجز خلافا للكساءي والثاني ان لا يكون بلفظ اسم الفعل فلا يجوز ان تقول صه فنكرمك بالنصب هذا قول الجمهور وخالفهم الكساءي فاجاز النصب مطلقا وفصل ابن جني وابن عصفور فاجازاه اذا كان اسم الفعل من لفظ الفعل نحو نزال فنحدثك ومنعاه اذا لم يكن من لفظه نحو صه فنكرمك وما احري هذا القول بان يكون صوابا واما النهي فكقولك لا تفعل شرا فاعاقبك وقول ال---------له تعالي لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب و------لا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي	92	-3135792882542821570	140	232.5	112	548	25.54744529724121	24	Sham19Y0020562-ara1	JK001231-ara1
Sham19Y0020562-ara1.ms2011	false	-1732459344673078883	232	267	1146	1328	1486	300	ولست بحلال التلاع مخافة ولكن متي يسترفد القوم ارفد واما ايان فالسماع بها قليل ولكنه جاءز نحو ايان تاتني اتك ومنه قوله الشاعر ايان نءمنك تامن غيرنا ومتي لم تدرك الامن منا لم تزل حذرا	2011	1025054535266277750	JK001231-ara1.ms103	true	4804092305036732567	205	228	1011	1130	1494	300	ولست بحلال التلاع مخافة ولكن متي يسترفد القوم ارفد وقول الاخ---------------------------------------------------------------ر ايان نءمنك تامن غيرنا واذا لم تدرك الامن منا لم تزل حذرا	103	-3135792882542821570	111	201.0	88	182	60.989009857177734	20	Sham19Y0020562-ara1	JK001231-ara1