id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020561-ara1.ms0770	false	-2210717636811436230	0	88	0	415	1517	300	ام زوجتك وفي الرضاع قد لا يكون كذلك كما اذا ارضعت اجنبية ولدك فان امها جدته وليست بامك ولا ام زوجتك وبنتها اي بخلاف النسب فان اخت ولدك فيه ح-----رام عليك لانها اما بنتك او ربيبتك فاذا ارضعت اجنبية ولدك فبنتها اخت ولدك وليست ببنت ولا ربيبة ----------------------------------------------------------------------ولا اخت اخيك من نسب ولا رضاع وهي اخت اخيك لابيك لامه وعكسه اي لا تحرم اخت الاخ في النسب ولا في الرضاع وصورته في النسب ان يكون لك اخ لاب واخت لام فله ان ينكح اختك من------ ا--------------------لام وفي الرضاع -----------------------------------------------------------------	770	6096837046131799500	Shia000317Vols-ara1.ms10575	true	5336168991995391186	172	251	832	1229	1486	300	ام زوجتك وفي الرضاع قد لا تكون كذلك كما اذا ارضعت اجنبية ولدك فان امها جدته وليست بامك ولا ام زوجتك الرابعة اخت ول------------------دك في النسب حرام عليك لانها اما بنتك او ربيبتك واذا ارضعت اجنبية ولدك فبنتها اخت ولي-----ست ببنت ولا ربيبة ضرورة عدم كون شء منها عنوانا للمحرم في الشرع بل موضوع المحرم في الاولي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من النسب الام ومنكوحة الاب ومثلهما في الرضاع حرام ايضا لا ام الاخ كي يحتاج الي استثناء فرد من نظيره في الرضاع	10575	3007332831309180731	208	267.5	165	581	35.80034255981445	38	Sham19Y0020561-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0888	false	4766817093671943974	108	199	534	1066	1614	300	فوطءها الزوج في---- العدة ثم اسلمت فلا مهر وكذا لو اسلم احد المجوسيين او الوثنيين ووطءها ثم اسلم المتخلف --------في العدة وللاصحاب طريقان احدهما حكاية قولين في الجميع نقلا وتخريجا وقال ابن القطان وجدتهما منصوصين احدهما وجوب المهر لوقوع الوطء في حال ظهور الخلل والثاني المنع لارتفاع الخلل اخرا وعودهما الي صلب النكاح والطريق الثاني تقرير النصين والفرق ان الطلاق لا يرتفع بالرجعة بل يبقي نقصان العدد فيكون ما بعد الرجعة وما قبل الطلاق بمنزلة نكاحين مختلفين والخلل الحاصل بتبديل الدين ارتفع بالاجتماع في الاسلام فيكون الوطء مصادفا للعقد الاول ولم	888	6096837046131799500	Shia000317Vols-ara1.ms11524	true	-4121467341214013629	67	127	347	685	1571	300	فوطاها الزوج في مدة العدة وعادت الي الاسلام ا----و اسلم احد المجوسيين او الوثنيين ووطاها ثم اسلم المتخلف قبل انقضاء العدة واولي هنا بعدم ثبوت---------------------------------------------------------------------------------- المهر لان اثر الط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاق لا يرتفع بالرجعة بل يبقي نقصان العدة فيكون ما بعد الرجعة وما قبل الطلاق بمثابة عقد-ين مختلفين واثر الردة و---تبديل الدين يرتفع بالاجتماع في الاسلام ويكون الوطء مصادفا للعقد الاول ولو	11524	3007332831309180731	255	418.5	207	544	46.875	35	Sham19Y0020561-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0872	false	-9156526547470662569	87	152	466	766	1486	300	مضي زم-ن يمكن فيه------ ذلك الفعل ل-------------------------------------------ان ان تدل علي مجرد الاشتراط ولا اشعار له بالزمان و اذا ظرف زمان ك متي في الدلالة علي الاوقات -الا تري لو قال قاءل متي القاك حسن ان يقول --------------اذا شءت كما يحسن متي شءت ولا يحسن ان شءت فقوله ان لم ادخل- الدار معناه ان فاتني--- دخولها وفواته بالموت وقوله اذا لم ادخل- الدار معناه اي وقت	872	6096837046131799500	Shia000317Vols-ara1.ms11810	true	2031893614580150336	120	189	607	929	1466	300	مضي زمان يمكن فيه ايقاع ذلك الفعل من وقت التعليق فلم يفعل والفرق بين الاداتين ان ان حرف شرط ---------------لا اشعار له بالزمان و اذا ظرف زمان ك-متي في التناول ل----لاوقات فاذا قيل له ---------متي القاك صح- ان يقول له متي شءت او اذا -----------------شءت ولا يصح- ان شءت فقوله ان لم تدخلي الدار معناه اي وقت فاتك دخولها وفواته بالموت وقوله اذا لم تدخلي الدار معناه اي وقت	11810	3007332831309180731	224	316.0	169	370	60.5405387878418	37	Sham19Y0020561-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0484	false	-248235523050136479	108	136	512	640	1424	300	اود لو فصل فاصل بين ان يكون المقر جاهلا بان ثمن الخمر لا يلزم وبين ان يكون عالما فيعذر الجاهل دون العالم -لكن لم يصر اليه احد من	484	6096837046131799500	Shia000317Vols-ara1.ms12393	true	5965386148003004994	56	83	285	409	1464	300	اود لو ف-----صل بين ان يكون المقر جاهلا بان ثمن الخمر لا يلزم وبين ان يكون عالما فيعذر الجاهل دون العالم ولكن لم يصر اليه احد من	12393	3007332831309180731	123	236.0	96	129	95.34883880615234	25	Sham19Y0020561-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms1214	false	-5696815757089223515	110	155	525	748	1512	300	ان المدعي من لو سكت خلي ولم يطالب بشء والمدعي عليه من لا يخلي ولا يكفيه السكوت فاذا اسلم زوجان قبل وطء فقال اسلمنا معا فالنكاح باق وقالت مرتبا اي فلا نكاح فهو مدع لان ما يزعمه خلاف الظاهر وهي مدعي عليها فتحلف ويرتفع النكاح	1214	6096837046131799500	Shia000317Vols-ara1.ms14135	true	7266486935201889790	78	105	386	532	1573	300	ان المدعي من لو سكت ترك فالمراة مدعية فيحلف ويستمر النكاح وان قلنا بالاظهر فالزوج----------------------------------------------------------------------------- مدع لان ما يزعمه خلاف الظاهر وهي مدعي عليها فتحلف ويرتفع النكاح	14135	3007332831309180731	91	140.0	69	223	40.80717468261719	17	Sham19Y0020561-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0977	false	3291909747275853103	137	204	682	1039	1550	300	من كل الدية ومن كل القيمة لان السراية حصلت بجناية مضمونة للسيد وقد اعتبرنا السراية حيث اوجبنا دية النفس فلا-بد من النظر اليها في حق السيد فيقدر موته رقيقا وموته حرا ونوجب للسيد اقل العوضين فان كانت الدية اقل فليس علي الجاني غيرها ومن اعتاق السيد جاء النقصان وان كانت القيمة اقل فالزيادة وجبت بسبب الحرية ف-----------------ليس للسيد الا قدر القيمة الذي كان ياخذه لو مات رقيقا	977	6096837046131799500	Shia000317Vols-ara1.ms14827	true	-7577330283520256396	145	215	733	1102	1567	300	من كل الدية وك---ل القيمة لان الجناية حصلت بجناية مضمونة للسيد وقد اعتبرنا السراية حيث اوجبنا دية النفس فلا بد من النظر اليها في حق السيد فيقدر موته رقيقا وموته حرا ونوجب للسيد اقل العوضين فان كانت الدية اقل فليس علي الجاني غيرها و---اعتاق السيد سبب النقصان وان كانت القيمة اقل فالزيادة وجبت بسبب الحرية وهي من فعل السيد فليس للسيد الا قدر القيمة الذي كان ياخذه لو مات رقيقا	14827	3007332831309180731	344	661.0	279	375	91.73332977294922	61	Sham19Y0020561-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms1045	false	-4103575532415517076	137	169	763	939	1645	300	الاولين و--متهمين اذا علمت ذلك فقد اعترض عل------ي تصوير المسالة ب-------ان الشهادة علي القتل لا تسمع الا بعد تقديم الدعوي ولا----------بد في الدعوي من تعيين القاتل فكيف يسال المدعي بعد شهادة الفريقين	1045	6096837046131799500	Shia000317Vols-ara1.ms14880	true	5831937068108496857	10	45	46	242	1610	300	الاولين والاخيرين هذا ولقد اطنب في محكي المبسوط في تصوير المسالة باعتبار ان الشهادة علي القتل لا تسمع الا بعد تقديم الدعوي وتحريرها ولا بد فيها----- من تعيين القاتل فكيف يسال المدعي بعد شهادة الفريقين	14880	3007332831309180731	145	231.0	116	201	72.1393051147461	23	Sham19Y0020561-ara1	Shia000317Vols-ara1