id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020561-ara1.ms0288	false	-522025128017946233	176	295	958	1550	1573	300	ان يقتصر علي تط-يب بدنه دون ثيابه وان يكون بالمسك والافضل ان يخلطه بماء الورد او نحوه ليذهب جرمه ثم هذا الخلاف فيمن قصد تطييب الثوب اما في من طيب بدنه فتعطر ثوبه فلا باس به قطعا ولا باس باستدام---------------ته بعد الاحرام كما في البدن---------------------------------------------------------------------- ولا بطيب له جرم لحديث عاءشة رضي الله عنها كاني انظر الي وبيص المسك في مفرق رسول الله صلي الل---------------ه عليه وسلم وهو محرم متفق عليه والوبيص بالصاد المهملة البريق لكن لو نزع --ثوبه المطيب ثم لبسه لزمه الفدية -في الاصح كما لو اخذ الطيب من بدنه ثم رده اليه علي الراجح والثاني لا لان العادة في الثوب ان ينزع ويعاد فجعل عفوا وان تخضب المراة للاحرام يديها اي -----الي الكوعين بالحناء وكذا----- وجهها	288	6096837046131799500	Shamela0096232-ara1.ms031	true	-7855385767282125914	70	161	389	871	1626	300	ان يقتصر علي تطييب بدنه دون ثيابه وان يكون بالمسك والافضل ان يخلطه بماء الورد او نحوه ليذهب جرمه ويجوز بما يبقي جرمه وله ------------------------------------------------------------------استدامة لبس ما بقي جرمه بعد الاحرام علي المذهب الصحيح ولو انتقل الطيب بعد الاحرام من موضع الي موضع بالعرق ونحوه لم يضر ولا فدية علي--------------------------------------------------------------------------------ه علي الاصح وقيل عليه الفدية ان تركه بعد انتقاله ولو نقله باختياره ا-------------و نزع الثوب- المطيب ثم لبسه لزمه الفدية علي الاصح وسواء فيما ذكرناه من الطيب الرجل والمراة ويستحب للمراة -------------------------------------------------ان تخضب--------------- يديها بالحناء الي الكوعين قبل الاحرام وتمسح وجهها	31	-2425933682620803674	217	245.5	168	706	30.736543655395508	33	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0096232-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0287	false	7710609729886260408	5	73	21	365	1600	300	كان زيد محرما انعقد احرامه كاحر--امه اي ان كان حاجا فحج وان كان عمرة فعمرة وان كان قرانا فقران وان كان احرم بعمرة بنية التمتع كان عمرو محرما بعمرة ولا يلزمه التمتع وان كان مطلقا انعقد احرامه مط---------لقا ويتخير------------------- كما يتخير زيد ولا يلزمه الصرف- الي ما يصرفه اليه زيد علي الاصح وان كان ز-------------------------يد احرم مطلقا ثم عينه قبل احرام عمرو فالاصح انه ينعقد احرام عمرو مطلقا	287	6096837046131799500	Shamela0096232-ara1.ms034	true	8763561270399348511	117	184	559	883	1450	300	كان زيد محرما انعقد لعمرو مثل احرامه--- ان كان ح-جا فحج وان كان عمرة فعمرة وان كان قرانا فقران وان ---------------------------------------------------------------------كان مطلقا انعقد احرام عمرو ايضا مطلقا ويتخير في صرفه الي ما شاء كما يتخير زيد ولا يلزمه --صرفه الي ما يصرف- اليه زيد الا اذا اراد كاحرام زيد بعد تعيينه ولو كان زيد احرم مطلقا ثم بينه قبل احرام عمرو فالاصح انه ينعقد احرام عمرو مطلقا	34	-2425933682620803674	238	413.0	189	400	59.5	41	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0096232-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0291	false	8282342720678077305	215	243	1136	1297	1602	300	اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وعطمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا----------- اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام	291	6096837046131799500	Shamela0096232-ara1.ms048	true	8003290314773622774	109	138	547	717	1543	300	اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وعظمه ممن حجه و--اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا ويضيف اليه اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام	48	-2425933682620803674	157	296.5	130	172	91.27906799316406	25	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0096232-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0297	false	3058996960654558062	38	144	191	772	1613	300	في رمله اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا للاتباع كما ادعاه الرافعي ولم يذكره البيهقي في سننه مع كثرة اطلاعه الا من كلام الشافعي رحمه الله وهذا في الحاج وذكر الخفاف في خصاله هذا الدعاء في السعي بين الصفا والمروة وزاد وعملا مقبولا اما المعتمر فالذي يناسبه ان يقول اللهم اجعلها حجة مبرورة ويغتفر التعبير بالحج ارادة لاصله وهو القصد وسكت المصنف عما يقول في الاربعة الاخيرة تبعا للرافعي ونص الشافعي رحمه الله والاصحاب علي انه يستحب ان يقول فيها رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك انت الاعز الاكرم اللهم ربنا اتنا ب--الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وان يضطبع في	297	6096837046131799500	Shamela0096232-ara1.ms060	true	-799873357128917263	158	197	845	1054	1574	300	في رمله اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا قال ويقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في الاربعة الاخيرة اللهم-------------------------------------------------------------------- اغفر وارحم واعف --عما تعلم و---انت الاعز الاكرم اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وقد --ثبت في	60	-2425933682620803674	184	314.5	148	583	31.56089210510254	30	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0096232-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0302	false	5784434756988927806	63	169	297	839	1505	300	بن عب-د الله عن عكرمة عن ابن عباس --------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو بعرفة يداه الي صدره كاستطعام المسكين فرع يستح------------------------------------------------------------ب العتق والصدقة بعرفة كما رايته في الخصال لابي بكر الخفاف فاءدة ليحسن الواقف الظن بالله سبحانه وتعالي فقد نظر الفضيل بن عياض ---------------------الي بكاء الناس بعرفة فقال ارايتم لو ان هءلاء صاروا الي رجل واحد فسالوه دانقا اكان يردهم فقالوا لا والله فقال والله للمغفرة عند الله------- اهون من اجابة رجل بدانق وينبغي الا يشتغل في ذلك اليوم بغير الله تعالي وراي سالم ------------بن عمر---------- رضي الله عنه--------- ساءلا يسال الناس ف---------قال يا عاجز ايسال في هذا اليوم----- غير الله تعالي	302	6096837046131799500	Shamela0096232-ara1.ms075	true	-7968409636814014029	90	200	463	983	1507	300	بن عبيد الله احد العشرة رضي الله عنهم قال قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رءي الشيطان اصغر ولا احقر ولا ادحر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك الا ان الرحمة تنزل فيه فيتجاوز عن الذنوب العظام وعن------------------------------------------------------------------------------------------------- الفضيل بن عياض رضي الله عنه انه نظر الي بكاء الناس بعرفة فقال ارايتم لو ان هءلاء صاروا الي رجل واحد فسالوه دانقا اكان يردهم -قيل-- لا -------قال والله للمغفرة عند الله عز وجل اهون من اجابة رجل بدانق وعن----------------------------------------------- سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم انه راي ساءلا يسال الناس يوم عرفة فقال يا عاجز ا-----في هذا اليوم تسال غير الله تعالي	75	-2425933682620803674	300	427.0	235	684	43.859649658203125	53	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0096232-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0338	false	-1671087955847289656	108	133	551	678	1518	300	يستحب لمن دخل مكة حاجا او معتمرا ان يختم القران فيها قبل رجوعه فرع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المختار استحباب المجاورة بمك------ة الا ان يغلب علي ظنه الوقوع في -------	338	6096837046131799500	Shamela0096232-ara1.ms104	true	-4469837226835325843	4	101	24	536	1537	300	يستحب لمن دخل مكة حاجا او معتمرا ان يختم القران فيها قبل رجوعه الثالثة عشرة اختلف العلماء في المجاورة بمكة فقال ابو حنيفة ومن وافقه تكره المجاورة وقال احمد بن حنبل واخرون لا تكره بل تستحب وانما كرهها من كرهها لامور منها خوف الملل وقلة الحرمة للانس وخوف ملابسة الذنوب فان الذنب فيها اقبح منه في غيرها كما ان الحسنة فيها اعظم منها في غيرها واما من استحبها فلما يحصل فيها من الطاعات التي لا تحصل بغيرها من الطواف وتضعيف الصلوات والحسنات وغير ذلك والمختار -----ان المجاورة بها مستحبة الا ان يغلب علي ظنه الوقوع في الامور	104	-2425933682620803674	115	187.5	91	517	22.24371337890625	21	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0096232-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0338	false	-1671087955847289656	0	102	0	521	1518	300	كالطيب فان اختلف النوع كالحلق واللبس تعددت الفدية وكذا اتلاف ال-----------------صيود وكذا اتلاف الصيد مع الحلق او اللبس لكن لو لبس ثوبا مطيبا لم تتعدد الفدية علي الاصح ولو حلق راسه في مكانين او في مكان في زمانين ففديتان ولو حلق ---------------شعر بدنه وراسه متواصلا ف-----فدي------ة علي الاصح كما تقدم في موضعه ------------------------------------------------------------ولو تطيب بانواع من الطيب او لبس انواعا كالقميص والعمامة والسراويل والخف او نوعا واحدا مرة بعد اخري فان كان ذلك في مكان واحد علي التوالي فعليه فدية واحدة فان كان في مكانين او مك---ان وتخلل زمان فعليه فديتان سواء تخلل بينهما تكفير عن الاول ام لا------------- وفي قول اذا	338	6096837046131799500	Shamela0096232-ara1.ms132	true	-5426327022590905431	187	300	991	1572	1572	300	كالطيب فان اختلف النوع كالحلق واللبس تعددت الفدية وكذا اتلاف الصيود تتعدد الفدية فيه وكذا اتلاف الصيد مع الحلق او اللبس لكن لو لبس ثوبا مطيبا لم تتعدد الفدية علي الاصح ولو ----------------------------------------------------حلق شعر جميع راسه وشعر بدن------ه متواصلا فعليه فدية واحدة علي الصحيح وقيل فديتان ولو حلق راسه في مكانين او في مكان في زمانين متفرقين فعليه فديتان ولو تطيب بانواع من الطيب او لبس انواعا كالقميص والعمامة والسراويل والخف او نوعا واحدا مرة بعد اخري فان كان ذلك في مكان واحد علي التوالي فعليه فدية واحدة وان كان في مكانين او في مكان وتخلل زمان فعليه فديتان سواء تخلل بينهما تكفير عن الاول ام لا هذا هو الاصح وفي قول اذا-	132	-2425933682620803674	434	786.5	350	640	67.8125	77	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0096232-ara1