id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020561-ara1.ms0045	false	6231151464003789074	9	79	58	425	1570	300	يوم وليلة اي متصلة والمراد مقدار ذلك وهو اربعة وعشرون ساعة كما قاله الامام لانه اقل مما علم كما قاله الشافعي واكثره خمسة عشر----- بليا-------------ليها للاستق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء ايضا واقل --طهر------- بين الحيضتين خمسة عشر لانه اذا كان اكثر الحيض خمسة عشر لزم في الطهر المذكور ذلك واحترز------- بقوله بين الحيضتين عن الطهر الذي بين الحيض والنفاس اذا قلنا بالاصح ان الحامل تحيض فانه يجوز ان يكون دون خمسة عشر يوما علي	45	6096837046131799500	Shamela0035120-ara1.ms018	true	-1801551687087808461	85	173	437	916	1581	300	يوم وليلة اي-------------- مقدار ذلك وهو اربعة وعشرون ساعة -----علي الاتصال المعتاد في الحيض واك----------------ثره خمسة عشر يوما بليالها فان زاد عليها فهو استحاضة وغالبه ست او سبع والمعتمد في ذلك الاستقراء واقل النفاس لحظة واريد بها زمن يسير وابتداء النفاس من انفصال الولد واكثره ستون يوما وغالبه اربعون يوما والمعتمد في ذلك الاستقراء ايضا واقل الطهر الفاصل بين الحيضتين خمسة عشر يوما----------------------------------------------------- واحترز المصنف بقوله بين الحيضتين عن ال----فاصل بين --حيض ون--فاس اذا قلنا بالاصح ان الحامل تحيض فانه يجوز ان يكون دون خمسة عشر يوما ولا	18	4806087381250830228	230	347.0	182	575	40.0	36	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0035120-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0444	false	-3283743375787292833	169	281	952	1547	1637	300	والرداءة كالصحة والتكسير-------------------------------------------------- ويبرا بالحوالة المحيل عن دين المحتال والمحتال عليه عن دين المحيل ويتحول حق المحتال الي ذمة المحال عليه بالاجماع كما افاده الماوردي فان تعذر-------------------- بفلس او جحد وحلف- ونحوهما اي كموت البينة وامتناعه لم يرجع علي المحيل كما لو اعتاض عن دينه وتلف عنده فرع لو شرط في الحوالة الرجوع علي المحيل بتقدير الافلاس او الجحود فهل تصح الحوالة او الشرط ام الحوالة فقط ام لا يصحان فيه اوجه لا ترجيح في الرافعي فيها وثانيها هو مقتضي كلام المصنف فاءدة قال الخفاف في خصاله لا رجوع في الحوالة الا في حالتين ان يحتال الاب علي ابنه الصغير وكذا الجد فلو كان------------ مفلسا عند الحوالة وجهله المحتال فلا رجوع له	444	6096837046131799500	Shamela0035120-ara1.ms063	true	-4871720445748169095	164	219	857	1148	1583	300	والتاجيل والصحة والتكسير وتبرا بها اي الحوالة ذمة المحيل اي عن دين المحتال ويبرا ----ايضا المحال ع------------------------ليه عن دين المحيل ويتحول حق المحتال الي ذمة المحال عليه حتي لو------------------------- تعذر اخذه من المحال عليه بفلس او جحد للدين ونحوهما------------------------ لم يرجع علي المحيل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان المحال عليه مفلسا عند الحوالة وجهله المحتال فلا رجوع له	63	4806087381250830228	186	241.0	148	678	27.43362808227539	29	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0035120-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0598	false	865659816055441263	110	191	562	977	1561	300	فان تملك-- فظهر المالك------------ واتفقا علي رد عييها اي التخلية بينه وبين---------ها فان الواحب عليه فذاك وان اراده-------ا المالك واراد الملتقط العدول الي بدلها اجيب الم-لك في الاصح كما في القرض والثاني يجاب الملتقط كما قيل به في القرض وهو ضعيف لقوله عليه الصلاة والسلام فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه متفق عليه وان تلفت------------------ غرم-------- مثلها اي ان كانت مثلية او قيمتها--------------- يوم التملك لان وقت ثبوتها في ذمته وان نقصت بعيب فله اخذها مع الارش في الاصح	598	6096837046131799500	Shamela0035120-ara1.ms076	true	-8845097974956284033	117	173	588	884	1529	300	فان تملكها وظهر --مالكها وهي باقية واتفقا علي رد ع-----------------------ينها او بدلها فا----لامر -فيه واضح وان تنازعا فطلبها المالك واراد الملتقط العدول الي بدلها اجيب المالك في الاصح و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تلفت اللقطة بعد تملكها غرم الملتقط مثلها--- ان كانت مثلية او قيمتها ان كانت متقومة يوم التملك لها -------------------وان نقصت بعيب فله اخذها مع الارش في الاصح	76	4806087381250830228	208	266.5	164	487	42.710472106933594	31	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0035120-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0890	false	-5326380740744389406	40	91	195	456	1531	300	الايلاء------------------ الايلاء هو----- مصدر الي يولي ايلاء اذا حلف وفي الشرع ما ذكره المصنف وكان طلاقا في الجاهلية فغير الشرع حكمه والاصل فيه قوله تعالي للذين يءلون من نساءهم الاية والي صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا هو حلف زوج يصح طلاقه ليمتنعن من وطء-------------ها مطلقا او فوق اربعة اشهر	890	6096837046131799500	Shamela0035120-ara1.ms092	true	1870205598673820470	6	36	32	179	1515	300	الايلاء فصل في بيان احكام الايلاء وهو لغة مصدر الي يولي ايلاء اذا حلف وشرعا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلف زوج يصح طلاقه ليمتنع- من وطء زوجته في قبلها مطلقا او فوق اربعة اشهر	92	4806087381250830228	105	154.5	84	297	35.35353469848633	18	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0035120-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0605	false	7496893765065481494	208	252	1038	1257	1500	300	ومعني كونه مع احد ابويه ان يكونا في ذلك الجيش وتلك الغنيم------ة لا ان --------يكون سابيهما واحد فرع لو مات ابواه بعد سبيه معهما استمر كفره ولم يحكم باسلامه لان التبعية انما تثبت في ابتداء السبي ولو سباه ذمي---------------------- لم يحكم باسلامه في الاصح	605	6096837046131799500	Shamela0035120-ara1.ms113	true	-160186792246376725	130	159	715	858	1577	300	ومعني كونه مع احد ابويه ان يكونا في ------جيش واحد و-غنيمة واحدة لا ان مالكهما يكون واحدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو سباه ذمي وحمله الي دار الاسلام لم يحكم باسلامه في الاصح	113	4806087381250830228	99	134.5	76	255	38.82352828979492	19	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0035120-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms1194	false	-357279819061711727	153	294	837	1531	1560	300	فتعدل السهام-- كيلا اي في المكيل او وزنا اي في الموزون او ذرعا كالارض المتساوية بعدد الانصباء ان استوت اي كما اذا كانت بين ثلاثة اثلاثا فتجعل ثلاثة اجزاء متساوية ثم ي----------------------ءخذ ثلاث رقاع متساوية ويكتب في كل رقعة----- اسم شريك اي من الشركاء او جزءا اي من الاجزاء مميزا بحد او جهة اي وغيرهما كما قاله في الروضة تبعا للرافعي وتدرج----------- في بنادق م-ستوية اي وزنا وشكلا من طين مجفف او شمع وتجعل------ في حجر من لم يحضر الكتابة والادراج فان كان صبيا او اعجميا كان اولي ثم يخرج من لم يحضرها كذا هو في النسخ بضمير مفرد وعبارته في الروضة تبعا للرافعي من لم يحضر الكتابة والادراج فكان ينبغي ان يقول من لم يحضرهما وما احسن عبارة المحرر من لم يحسن ذلك رقعة اي يخرج رقعة علي الجزء الاول--------------- ان كتب الاسماء عل-------ي الرقاع---------------- فيعطي من خرج اسمه اي ------------------------------------------------------------------------------------------------	1194	6096837046131799500	Shamela0035120-ara1.ms128	true	4806081767214524379	141	255	795	1365	1623	300	فتجزا الانصباء كيلا في--- المكيل --ووزنا في--- الموزون و--ذرعا في مذروع ثم بعد ذلك يقرع------------------------------- بين الانصباء ليتعين لكل نصيب منها واحد من الشركاء وكيفية الاقراع ان تءخذ ثلاث رقاع متساوية ويكتب في كل رقعة منها اسم شريك--- من الشركاء او جزء---- من الاجزاء مميز عن غيره منها------------------------------------------ وتدرج تلك الرقاع في بنادق متساوية-------------- من طين مثلا بعد تجفيفه ثم توضع في حجر من لم يحضر الكتابة والادراج ثم ي--------------------------------خرج من لم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حضرهما ر--------------------------------------------------قعة علي الجزء الاول من تلك الاجزاء ان كتبت -اسماء الشركاء في الرقاع كزيد وبكر وخالد فيعطي من خرج اسمه في تلك الرقعة ثم يخرج رقعة اخري علي الجزء الذي بلي الجزء الاول من تلك الاجزاء فيعطي من خرج اسمه في	128	4806087381250830228	279	304.0	217	875	31.885713577270508	41	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0035120-ara1