id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020561-ara1.ms0094	false	-4657682052457028125	153	189	763	937	1493	300	ابن المنذر وكان مالك رضي الله عنه يصلي متباعدا عن السترة فمر به رجل لا يعرفه فقال ايها المصلي ادن من سترتك قال فجعل----- يتقدم ويقول وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما	94	6096837046131799500	Shamela0021721-ara1.ms0355	true	8006008995257939870	174	208	891	1055	1507	300	ابن المنذر --ان مالكا كان-------- يصلي مباين-ا عن السترة فمر به رجل لا يعرفه فقال ايها المصلي ادن من سترتك---- فجعل مالك يتقدم ويقول وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما	355	-8150540436418939322	150	267.5	118	179	83.79888153076172	28	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0110	false	7858078811019529806	25	75	134	438	1599	300	اللهم رب عذب الك-----فرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم	110	6096837046131799500	Shamela0021721-ara1.ms0411	true	-8511339064266445584	247	297	1248	1554	1566	300	اللهم--- عذب الكفرة كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم	411	-8150540436418939322	301	593.0	252	309	97.41100311279297	47	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0125	false	951097252694496296	0	24	0	126	1594	300	شيوخي والثغ سالته عن اسمه فقال لي اثمي مرداث فعدت من لثغته الثغا فقلت اين الكاث والطاث واراد ان اسمه مرداس واراد الكاس والطاس	125	6096837046131799500	Shamela0021721-ara1.ms0499	true	-7366698206169946533	92	116	480	605	1516	300	شيوخي والثغ سالته عن اسمه فق-ل لي اثمي مرداث فعدت من لثغته الثغا فقلت اين الكاث والطاث واراد ان اسمه مرداس واراد الكاس والطاس	499	-8150540436418939322	125	245.0	101	126	99.20635223388672	23	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0291	false	8282342720678077305	212	243	1121	1297	1602	300	اذا ابصر البيت اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وعطمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام	291	6096837046131799500	Shamela0021721-ara1.ms1130	true	-3116473605977098147	98	174	483	881	1523	300	اذا راي ال-بيت اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وعظمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا ونقل المزني ومهابة قال ساءر اصحابنا وهو غلط بل نص الشافعي في الام 2144 وبرا وهو اليق لان المهابة للبيت والبر للانسان لما روي ابن جريج ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه وقال ذلك والمستحب ان يضيف الي ذلك اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام	1130	-8150540436418939322	162	303.0	132	399	40.601505279541016	25	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0297	false	3058996960654558062	38	141	191	759	1613	300	في رمله اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا للاتباع كما ادعاه الرافعي ولم يذكره البيهقي في سننه مع كثرة اطلاعه الا من كلام الشافعي رحمه الله وهذا في الحاج وذكر الخفاف في خصاله هذا الدعاء في السعي بين الصفا والمروة وزاد وعملا مقبولا اما المعتمر فالذي يناسبه ان يقول اللهم اجعلها حجة مبرورة ويغتفر التعبير بالحج ارادة لاصله وهو القصد وسكت المصنف عما يقول في الاربعة الاخيرة تبعا للرافعي ونص الشافعي رحمه الله والاصحاب علي انه يستحب ان يقول فيها رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك انت الاعز الاكرم اللهم ربنا اتنا ب--الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	297	6096837046131799500	Shamela0021721-ara1.ms1142	true	-3525680063370941622	53	87	272	455	1548	300	في رمله اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا ويقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في مشيه اللهم------------------------------------------------------------------------------- اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك انت الاعز الاكرم اللهم----- اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	1142	-8150540436418939322	166	296.0	134	570	29.122806549072266	29	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0315	false	-823516514652384636	125	162	644	835	1539	300	الشيخ ابو نصر في المعتمد ليس علي المعتمر الخارج الي التنعيم وداع ولا دم في تركه عندنا وقال سفيان الثوري يلزمه-------------- دليلنا ان النبي صلي الله عليه وسلم امر عبد الرحمن----------- ان يعتمر بعاءشة من التنعيم ولم	315	6096837046131799500	Shamela0021721-ara1.ms1184	true	3385554564346000895	37	75	190	376	1504	300	الشيخ ابو نصر في المعتمد ليس علي المقيم- الخارج الي التنعيم وداع--------------------- وقال------ الثوري ان لم يودع فعليه دم دليلنا ان النبي صلي الله عليه وسلم امر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يع-مر -عاءشة من التنعيم ولم	1184	-8150540436418939322	154	254.0	123	216	71.29629516601562	25	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0511	false	2621195389453882280	206	238	1051	1206	1520	300	الف درهم و------كنا عشرة ----قال محمد بن الحسن لا يصدق ويلزمه الكل وقال زفر يقبل قوله مع يمينه قال في البيان وبه قال بعض اصحابنا لان ما قاله محتمل والاصل براءة ذمته	511	6096837046131799500	Shamela0021721-ara1.ms2045	true	4445890399630252234	0	32	0	151	1488	300	الف درهم ثم قال كنا عشرة فقد قال محمد بن الحسن لا يصدق ويلزمه الكل وقال زفر يقبل قوله مع يمينه-------------- وبه قال بعض اصحابنا لان ما قاله محتمل والاصل براءة ذمته	2045	-8150540436418939322	140	256.0	111	165	84.8484878540039	28	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms1233	false	-2935581902411722025	32	92	153	464	1495	300	ولا يعتق عليه فلم يصح كما لا يصح شراء الكافر العبد المسلم والاصح صحته اذ لا خلل فيه-------------- ولا يعتق بل ---يباع للدين وعلله في البيان ب---------ان موجب الشراء الملك والدين لا يمنع منه فلم يمنع صحة الشراء وعتقه معتبر من الثلث والدين يمنع منه كما يمنع الدين العتق بالاعتاق ويخالف شراء الكافر للمسلم لان الكفر يمنع الملك للعبد المسلم	1233	6096837046131799500	Shamela0021721-ara1.ms2498	true	-6289636553469946417	4	65	18	343	1445	300	ولا يعتق عليه فلم يصح كما لا يصح شراء الكافر للعبد المسلم والثاني وهو قول اكثر اصحابنا يصح الشراء ولا يعتق عليه ويباع------------ في الدين وهو الاصح لان موجب الشراء الملك والدين لا يمنع منه فلم يمنع صحة الشراء وعتقه معتبر من الثلث والدين يمنع منه كما يمنع الدين العتق بالاعتاق ويخالف شراء الكافر للمسلم فان الكفر يمنع الملك للعبد المسلم	2498	-8150540436418939322	270	484.0	218	337	80.11869812011719	46	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0645	false	-2808638130030302605	58	94	310	480	1590	300	مات الموصي قبل ان يبين رجع الي ورثته فان قالوا اراد العلف------------ صحت او ال-----------------تمليك-- حلفوا-------- وبطلت او--------------------------------- لا ندري ما اراد ف---كما لو قال اوصيت لها ولا نية له فتبطل --وفي----- الشافي للجرجاني لو قال	645	6096837046131799500	Shamela0021721-ara1.ms2505	true	3897442334967755717	130	182	637	884	1438	300	مات الموصي قبل ان يبين رجع الي ورثته فان قالوا ار-د ان تعلف به الدابة صحت الوصية وان قالوا اراد تمليكها حلفوا علي ذلك وبطلت الوصية لان الدابة لا تملك وان قالوا لا ندري ما اراد كان كما لو قال اوصيت لها ولا نية له فتبطل الوصية لان الدابة ل----ا تملك قال	2505	-8150540436418939322	147	202.0	113	252	58.33333206176758	27	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0616	false	9112205482606798049	13	113	83	576	1514	300	المقد-رة في كتاب الله تعالي ستة اي وهي الن------------------------------------------------صف ونصفه ونصف نصفه والثلثان ونصفهما ونصف نصفهما واحترز بقوله في كتاب الله تعالي عن ثلث ما بقي في مساءل -----------------------------------------------------الجد اذا كان معه ذو فرض في بعض الاحوال كما سياتي فانه لم يرد به كتاب ولا سنة ومعني كونها مقدرة انه لا يزاد عليها وقد لا ينقص عنها وقد ينقص بسبب العول وبدا المصنف والاصحاب بالنصف وبدا بعض القدماء منهم بالثلثين وهو احسن اقتداءا بالقران النصف فرض خمسة زوج لم تخلف زوجته ولدا ولا ولد ابن اي -------------وان سفل----------------------- لقوله تعالي ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد	616	6096837046131799500	Shamela0021721-ara1.ms2764	true	4535118895762811931	17	102	93	538	1510	300	المذكورة في كتاب الله تعالي ستة النصف والربع والثمن والثلثان والثلث والسدس وان شءت قلت النصف ونصفه ونصف نصفه والثلثان ونصفهما ونصف نصفهما واهل الفروض عشرة الزوج والزوجة والام والجدة والبنت وبنت الابن والاخت وولد الام والاب مع الابن او ابن الابن والجد -----------------------مع الابن او ابن الابن فاما الزوج فله فرضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النصف مع عدم الولد او ولد الابن والربع مع وجود الولد او ولد الابن وان سفل ذكرا كان الولد او انثي لقوله تعالي ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد	2764	-8150540436418939322	170	221.0	133	631	26.941362380981445	27	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0787	false	1437007520122660200	167	202	855	1031	1532	300	اسلم وت------حته اكثر من اربع و------اسلمن معه او في العدة او كن كتابيات لزمه اختي--ار اربع ويندفع من------ زاد ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان غيلان-------- اسلم وتحته عشر نسوه ففال النبي صلي الله عليه وسلم امسك اربعا وفارق ساءرهن	787	6096837046131799500	Shamela0021721-ara1.ms2955	true	2727371115401935964	1	105	4	532	1519	300	اسلم الرجل وتحته اكثر من اربع زوجات فاسلمن معه--- في العدة او كن كتابيات لزمه ان يختار اربعا منهن ويفارق ما زاد سواء تزوجهن بعقد واحدا او بعقود وسواء اختار من نكحها اولا او اخرا وبه قال مالك واحمد ومحمد رحمهم الله تعالي وقال الزهري وابو حنيفة وابو يوسف رحمهم الله لا يصح التخيير بحال بل ان كان تزوجهن بعقد واحد بطل نكاح الجميع ولا تحل له واحدة منهن الا بعقد مستانف وان تزوجهن بعقود لزمه نكاح الاربع الاواءل وبطل نكاح من بعدهن دليلنا ما روي ان غيلان بن سلمة اسلم وعنده عشر نسوة فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسك اربعا وفارق ساءرهن	2955	-8150540436418939322	153	248.5	121	531	28.81355857849121	24	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0803	false	2731530194072847860	114	158	615	846	1553	300	وقال صلي الله عليه وسلم التمس ولو خاتما من حديد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انعقد الاجماع علي ما يصح جعله صداقا انه يثبت بالتسمية الصحيحة يسن تسميته في العقد للاتباع ويجوز اخلاءه منه لقوله تعالي لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة	803	6096837046131799500	Shamela0021721-ara1.ms2979	true	1578269308948789812	1	70	4	347	1516	300	فقال صلي الله عليه وسلم التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امعك شء من القران قال نعم سورة كذا وسورة كذا فقال صلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك من القران ولانه اذا زوجه بالمهر كان اقطع للخصومة فان عقد النكاح بغير صداق انعقد النكاح---------------------------------------------------------------------------------------------- لقوله تعالي لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة	2979	-8150540436418939322	131	225.0	104	437	29.97711753845215	25	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0021721-ara1