id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020561-ara1.ms0087	false	-5747367956908330178	90	161	466	825	1569	300	لان الناس لا بد لهم من الانتشار في حواءجهم و-----------كثير منهم لا يملك الا ثوبا واحدا--- فلو امروا بالغسل كلما اصابهم ذلك لعظمت المشقة ويختلف بالوقت وموضعه من الثوب والبدن اي فقد يتعذر الاحتراز في زمن الشتاء عن مقدار لا يتعذر الاحتراز عنه في زمن الصيف ويعفي في الرجل وذيل القميص عما لا يعفي عنه في اليد والكم قال الرافعي والمعفو عنه ما لا ينسب صاحبه الي سقطة-------- او قلة تحفظ	87	6096837046131799500	Shamela0009851-ara1.ms0025	true	2599474497986350317	237	284	1305	1534	1614	300	فان الناس لا بد لهم من الانتشار في حواءجهم وقد لا يملك كثير منهم-------- الا ما يكتسبون به فلو كلفوا -الغسل لغلب----------------ت المشقة وكذلك عفونا عن دم البراغيث--- والبثرات ثم كان شيخي يقول القل--------------------------------------------------------------------------يل --------------------------------------------------المعفو عنه ما لا ينسب صاحبه الي نكبة او عثرة او قلة تحفظ	25	-5402103097364460918	136	161.0	105	381	35.69553756713867	21	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0174	false	-7019653296319424082	239	260	1192	1306	1511	300	لو نذر صلاة الاستسقاء لاهل ناحية بلوا بالجدب و-------الناذر من اهل ال-----------خصب فهل يلزمه الوفاء بالنذر-------------------- فيه تردد في كلام الاءمة	174	6096837046131799500	Shamela0009851-ara1.ms0781	true	6719475288798444445	230	261	1145	1296	1484	300	لو نذر صلاة الاستسقاء لاهل ناحية بلوا بالجدب وما كان الناذر فيهم بل كان في موضع خصب فهل يلزم- الوفاء بالنذر علي هذا الوجه ام لا فيه تردد في كلام الاءمة	781	-5402103097364460918	104	168.5	85	152	68.42105102539062	18	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0291	false	8282342720678077305	210	243	1110	1297	1602	300	جنتك ويقول اذا ابصر البيت اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما-- ومهابة وزد من شرفه وعط--مه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام	291	6096837046131799500	Shamela0009851-ara1.ms1260	true	-3005702777337541185	196	273	992	1395	1526	300	عنده ويقول ال---------------لهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما 7 ومهابة وزد من شرفه او عظمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا هكذا الرواية والمزني ذكر مكان البر المهابة والمهابة في الحديث في ذكر البيت لا في ذكر زاءريه فما ذكره المزني ماخوذ عليه قال سعيد بن المسيب سمعت من عمر بن الخطاب رضي الله عنه كلمة يقولها لما راي البيت لم يسمعها غيري وذلك انه قال اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام	1260	-5402103097364460918	159	285.0	129	418	38.03827667236328	24	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0297	false	3058996960654558062	38	141	191	759	1613	300	في رمله اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا للاتباع كما ادعاه الرافعي ولم يذكره البيهقي في سننه مع كثرة اطلاعه الا من كلام الشافعي رحمه الله وهذا في الحاج وذكر الخفاف في خصاله هذا الدعاء في------------------------------------- السعي بين الصفا والمروة وزاد وعملا مقبولا اما المعتمر فالذي يناسبه ان يقول اللهم اجعلها حجة مبرورة ويغتفر التعبير بالحج ارادة لاصله وهو القصد وسكت المصنف عما يقول في الاربعة الاخيرة تبعا للرافعي ونص الشافعي رحمه الله والاصحاب علي انه يستحب ان يقول فيها رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك انت الاعز الاكرم اللهم ربنا اتنا ب--الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	297	6096837046131799500	Shamela0009851-ara1.ms1270	true	-6564438971987570454	231	279	1210	1464	1572	300	في رمله اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا وقيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الذكر بالرمل عن قصد وقرنه باستحباب ذكر في حالة السعي فانا نءثر للساعي ان ي--------------------------------------------قول اللهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اغفر وارحم واعف --عما تعلم انك انت الاعز الاكرم اللهم----- اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	1270	-5402103097364460918	180	271.5	145	607	29.654035568237305	28	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0525	false	3488947996199080846	101	134	505	669	1532	300	فالشرط كما قال الامام ان يذكر وقتا يتاتي فيه الانبساط في الشراء علي موافقة غرض الاسترباح حتي لو قال قارضتك علي ان تشتري في ساعة من النهار لا يصح ولو منعه م------------------------ن الشراء	525	6096837046131799500	Shamela0009851-ara1.ms2537	true	4665449205231263662	136	171	731	902	1571	300	فالشرط--------------- ان يذكر وقتا يتاتي فيه الانبساط في الشراء علي موافقة غرض الاسترباح حتي لو قال قارضتك علي ان تشتري في ساعة من --نهار لا يصح فان هذا المقدار من الزمان لا يسع من الشراء	2537	-5402103097364460918	138	243.5	109	188	73.40425872802734	25	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0655	false	-9051293864194048357	177	207	904	1069	1513	300	صاحب التقريب واءمة العراق ومعظم المراوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة علي ما قاله الامام وقال ان قول الصيدلاني--------------------------------- خلاف ما صرح به الاصحاب اجمعون في طر-قهم فتعين اذا ترجيح هذا الوجه والسخلة ولد الضان --	655	6096837046131799500	Shamela0009851-ara1.ms3822	true	-6633728115349594943	28	113	136	573	1542	300	صاحب التقريب واءمة العراق ومعظم المراوزة وذكر الشيخ ابو بكر في مجموعه في طريقة القفال في رواية ان السخلة لا تجزء فان اسم الشاة لا يتناولها كما ان اسم الرجل والمراة لا يتناولان الطفل ثم قال الشافعي رضي الله عنه في الوصية بالشاة لو اخرج الوارث صغيرة اجزات فحمل الشيخ ابو بكر الصغيرة علي جذعة من الضان صغيرة الجثة وهذا الذي ذكره وان كان له اتجاه علي حال فهو خلاف ما صرح به الاصحاب اجمعون في طريقهم فانهم متفقون علي اجزاء الس----خلة وذلك ان اسم	3822	-5402103097364460918	99	130.5	79	441	22.4489803314209	13	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0852	false	-8074272385161395892	167	207	887	1089	1563	300	الاصحاب ولو قال------ انا منك طالق ونوي تطليقها طلقت ل-------ان علي الزوج حجرا من جهتها من حيث -----------------انه لا ينكح اختها ولا اربعا سواها وانه يلزمه مءنتها فاذا اضاف الطلاق الي نفسه امكن حمله علي هذا--------- السبب المقتضي لحل- الحجر	852	6096837046131799500	Shamela0009851-ara1.ms4883	true	4071114893580418594	235	279	1230	1446	1556	300	اذا-------- قال الزوج انا منك طالق انقدح في هذا وجهان احدهما ان علي الزوج حجرا من جهتها وان لم يكن معقودا عليه فانه لا ينكح اختها ولا اربعا سوا------------------ها فاذا اضاف الطلاق الي نفسه امكن حمل ذلك تقريرا علي حل السبب المقتضي لهذا الحجر	4883	-5402103097364460918	142	206.0	111	242	58.67768478393555	25	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0874	false	3209178597556979140	232	287	1221	1516	1590	300	انت طالق بين الليل والنهار ولا في جزء من الليل ولا من النهار قال الامام ولا معني للمنفصل وليس بين--- انقضاء العدة الاولي وافتتاح الثانية لو قدرناها زمان والحكم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوع الطلاق في غير زمان محال قال وقوله بين الليل والنهار يقع الطلاق في اخر جزء من الليل لتكون متصفة بالطلاق في منقطع النهار ومبتدا الليل	874	6096837046131799500	Shamela0009851-ara1.ms4976	true	-2111592175909168314	183	242	936	1246	1564	300	انت طالق بين الليل والنهار-------------------------------------------------------------- وليس بينهما فاصل------------------------------------------ زمانيفالوجه عندنا القطع بان الطلاق يلحقها في اخر جزء من الليل او اخر جزء من النهار وبذلك تكون طالقا بين الليل والنهار فان قيل هلا قضيتم بان الطلاق يقع في اول جزء من الليل قلنا لان معني وقوع الطلاق--------------------------- بين الليل والنهار ان ت-----------------------------كون متصفة بالطلاق في منقطع النهار ومبتدا الليل	4976	-5402103097364460918	121	168.5	99	470	25.744680404663086	16	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0009851-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0977	false	3291909747275853103	162	193	813	985	1550	300	الس--يد فيقدر موته------- رقيقا وموته------ حرا ونوجب للسيد اقل العوضين فان كانت الدية اقل فليس--------------------- علي الجاني غيرها ومن اعتاق السيد جاء النقصان وان كانت القيمة اقل فالزيادة وجبت بسبب الحرية	977	6096837046131799500	Shamela0009851-ara1.ms5748	true	2583082906478066863	191	222	970	1144	1532	300	السريان فنقدر القتيل ميتا رقيقا ونقدره ميتا حرا ونوجب للسيد اقل العوضين فان كانت الدية اقل فليس للسيد الا ما اوجبناه علي الجاني---------------------------------- وان كانت القيمة اقل فالزيادة تثبت بسبب الحرية	5748	-5402103097364460918	125	206.0	100	208	60.096153259277344	19	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0009851-ara1