id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020561-ara1.ms0115	false	-3814688957349741446	6	56	34	298	1576	300	وسلم افضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل رواه مسلم وفيه ايضا ان في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسال الله خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة ولان الليل محل الغفلة واوسطه افضل اذا قسمه-------------- اثلاثا لان الغفلة فيه اكثر------------------ وافضل منه السدس الرابع والخامس	115	6096837046131799500	Shamela0008648-ara1.ms133	true	-4997634026480111821	55	82	267	418	1545	300	مسلم افضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوسطه افضل من طرفيه حيث قسم الليل اثلاثا لان الغفلة فيه اكثر والعبادة فيه اثقل وافضل منه السدس الرابع والخامس	133	-4705499733019163634	111	188.0	91	296	37.5	17	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0008648-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0116	false	1530897287014856833	136	166	730	887	1595	300	فرض كفاية------ لقوله صلي الله عليه وسلم---------------- ما من ثلاثة في قرية ولا بدو -لا تقام فيهم الصلا-ة الا استحوذ عليهم الشيطان------- فعليك بالجماعة فانما ياكل الذءب من الغنم القاصية	116	6096837046131799500	Shamela0008648-ara1.ms135	true	-6834960834443996513	209	245	1044	1232	1502	300	فرض كفاية بشرطه لقوله صلي الله عليه وسلم في الخبر الصحيح ما من ثلاثة في قرية ولا بدو ولا تقام فيهم الجماعة الا استحوذ عليهم الشيطان اي غلب فعليك بالجماعة فانما ياكل الذءب من الغنم القاصية	135	-4705499733019163634	155	270.5	125	188	82.44680786132812	28	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0008648-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0367	false	-1041482818998060484	35	114	185	592	1586	300	قول المشتري و---لو ادعي المشتري وجود عيبين في يد الباءع فاعترف باحدهما وادعي حدوث الاخر ف--ي يد المشتري فان القول قول المشتري لان الرد يثبت باقرار الباءع باحدهما فلا يبطل بالشك --------قاله ابن القطان في مطارحاته بيمينه لاحتمال صدق المشتري علي حسب جوابه اي علي مثل جوابه فان قال في جوابه ليس له الرد علي بالعيب الذي يذكره او لا يلزمني قبوله -----------------------------------------------------------حلف علي ذلك وان قال ما بعته الا سليما او ما اقبضته الا سليما حلف كذلك والزيادة	367	6096837046131799500	Shamela0008648-ara1.ms183	true	-2183747740576716832	224	291	1156	1507	1552	300	صدق المشتري نعم لو ادعي قدم--------- عيبين ف-اقر الباءع بقدم احد---هما وادعي حدوث الاخر فالمصدق المشتري بيمينه--------------- لان الرد -ثبت باقرار الباءع باحدهما فلا يبطل بالشك ويحلف بجوابه علي القاعدة الاتية في كتاب الدعوي والبينات --------------------------------------فان قال في جوابه ليس له الرد علي بالعيب الذي -ذكره او لا يلزمني قبوله او ما اقبضته وبه هذا العيب او ما اقبضته الا سليما من العيب حلف علي ذلك ليطابق ------------------------------------------------------------	183	-4705499733019163634	206	284.5	162	479	43.006263732910156	33	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0008648-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms1219	false	-5925985303384837885	147	204	762	1050	1528	300	واليمين تفيد -----قطع الخصومة----- في الحال لا -براءة--- لان---------ه عليه الصلاة والسلام امر رجلا بعد-ما حلف بالخروج من حق صاحبه كانه عرف كذبه فدل علي ان اليمين لا توجب البراءة وهذا الحديث صحح الحاكم----- اسناده فلو------------------------------------------------- حلفه ثم اقام بينة حكم بها لما قلناه وكذا لو ردت اليمين علي المدعي فنكل ثم اقام بينة ولو قا------ل المدعي	1219	6096837046131799500	Shamela0008648-ara1.ms585	true	8376043508258260348	108	168	521	817	1456	300	واليمين من الخصم تقطع الخصومة حالا لا الحق فلا تبرا ذمته لانه صلي الله عليه وسل----------م امر رجلا بعد ما حلف بالخروج من حق صاحبه كانه عرف كذبه رواه ابو داود و-----------------------------------الحاكم وصحح اسناده فتسمع بينة المدعي بعد حلف الخصم كما لو اقر الخصم بعد حلف-------------------------------ه وكذا لو ردت اليمين علي المدعي فنكل ثم اقام بينة ولو كانت يمين المدعي	585	-4705499733019163634	178	230.5	141	372	47.84946060180664	28	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0008648-ara1