id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020561-ara1.ms0868	false	-3969714696437432587	186	233	956	1182	1520	300	قال انت طالق --وقال اردت ان دخلت الدار او ا-ن شاء زيد اي بخلاف قول---------------ه اردت ان شاء الله ف------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يدين والفرق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان التعليق بمشيءة الله يرفع حكم الطلاق جملة فلا بد فيه من اللفظ والتعليق بالدخول ومشيءة زيد لا يرفعه -----------لكن يخصصه بحال دون حال	868	6096837046131799500	Shamela0008634-ara1.completed.ms046	true	-3027969805192114551	15	113	72	543	1464	300	قال انت طالق ثم قال اردت ان دخلت الدار او اذا جاء راس الشهر او قال انت طالق ثم قال اردت ان شاء الله فقال القفال والغزالي يدين وهذا هو ظاهر كلام الامام في النهاية قال الرافعي والمشهور في كتب كبراء المذهب انه لا يدين في قوله اردت ان شاء الله ويدين في قوله اردت عن وثاق او ان دخلت الدار وان شاء زيد قال وفرقوا بين قوله اردت ان شاء الله وبين ساءر الصور بان التعليق بمشيءة الله يرفع حكم الطلاق جملة فلا بد فيه--- اللفظ والتعليق بالدخول -----------لا يرفع الحكم جملة ولكن يخصصه بحال دون حال	46	4824233747634007864	189	284.5	148	485	38.96907043457031	33	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
Sham19Y0020561-ara1.ms0360	false	-8348428176823305118	208	261	1078	1337	1523	300	ما ينقص العين او القيمة نقصا يفوت به غرض فصحيح اذا غلب في جنس----------------------- المبيع عدمه هذا ضابط يكتفي به عن تفصيل العيوب فانه لا مطمع في استيفاءها وهو للامام رحمه الله فيدخل في نقصان العين ال--------------------------------------------------------------خصاء وقطع الانملة واحترز بقوله غرض صحيح عما- لو قطع من فخذه او ساقه قطعة يسيرة -لا	360	6096837046131799500	Shamela0008634-ara1.completed.ms219	true	8694446066305935964	6	61	28	296	1519	300	ما انقص العين او القيمة نقصا يفوت به غرض -صحيح وي--غلب في امثاله عدمه فهو عيب يرد به المبيع قال الرافعي انما اعتبر ------------------------------------------------------------------------نقصان العين للخصاء فانه يرد به وان لم ينقص القيمةلكونه 3 انقص العين انما لم نكتف بنقص ال--عين واشترط -فوات غرض صحيح لانه لو قطع من فخذه او ساقه قطعة يسيرة ولا	219	4824233747634007864	135	176.0	101	346	39.01734161376953	21	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
Sham19Y0020561-ara1.ms0559	false	8168610381581295510	78	198	387	976	1494	300	حقق---- الملك وان كان ظالما كما لو دخل في سوم اخيه واشتري والثاني لا يملكه لءلا يبطل حق غيره وهو اقيس والثالث ان انضم الي التحجر اقطاع ال---امام منع التملك والا فلا ومحل الخلاف اذا كان احياها مزرعة فاما اذا كان له بناء فلا يجوز له نقله والتصرف فيه بغير اذن مالكه كما نبه عليه الفارقي ويصح ايضا بيعه كما قاله بعض متاخري اصحابنا علي ما حكاه صاحب المعين قال وربما خالفه الرافعي وهذا ايضا اذا لم يكن له عذر ولم يعرض عن العمارة فان اعرض عنها ملكه المحيي قطعا وان ترك لعذر فلا قطعا قاله الجيلي والخلاف في المسالة شبيه بما اذا عشش الطاءر في ملكه واخذ الفرخ غيره هل يملكه------------------------ وكذا لو توحل ظبي في ارضه -او وقع	559	6096837046131799500	Shamela0008634-ara1.completed.ms234	true	-3540310490252009738	245	300	1244	1518	1518	300	حقق سبب الملك وان كان ظالما-كما لو دخل في سوم اخيه واشتري والثاني لا يملك و----------------------------الثالث ان انضم الي التحجر اقطاع السلطان لم ي-----ملك والرابع ان اخذ المتحجر في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العمارة لم يملك ومنها -------------------------------------------------------------------------------اذا عشش الطاءر في ملكه واخذ الفرخ غيره فالاصح ايضا انه يملكه قال النووي وكذا لو توحل ظبي في ارضه واو وقع-	234	4824233747634007864	194	294.0	155	621	31.23993492126465	32	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
Sham19Y0020561-ara1.ms0475	false	-1495283161763448516	215	250	1108	1266	1505	300	الاعيان كذلك-------- حتي لو اعتق عبده ثم اقر له السيد او غيره عق-ب الاعتاق بدين او عين لم يصح لان اهلية الملك لم تثبت له الا في الحال ولم يجر بينهما ما يوجب المال فلو	475	6096837046131799500	Shamela0008634-ara1.completed.ms266	true	-5858814945592363732	5	40	32	198	1525	300	الاعيان بهذه المثابة حتي لو اعتق عبده ثم اقر له السيد او غيره عقيب الاعتاقبع-ين او دين لم يصح لان اهلية الملك لم تثبت له الا في الحال ولم يجر بينهما ما يوجب المال قلت	266	4824233747634007864	148	271.5	114	167	88.62275695800781	29	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
Sham19Y0020561-ara1.ms0453	false	306650451240526973	20	66	104	312	1475	300	ادعي ان له علي زيد وعلي غاءب الفا------------------------ وان كل واحد منهما ضمن ما علي الاخر واقام بذلك بينة فاخذ الالف من زيد نص علي انه يرجع علي الغاءب بنصف الالف قال الجمهور هذا اذا لم يكن وجد من زيد تكذيب للبينة فان كان لم يرجع	453	6096837046131799500	Shamela0008634-ara1.completed.ms274	true	-6544225509909800109	81	125	434	641	1543	300	ادعي ------علي زيد وعلي غاءب الفا من ثمن مبيع مقبوض ونحوه وان كلا---- منهما ضمن ما علي الاخر واقام----- بينة واخذ الالف من زيد نص---- انه يرجع علي الغاءب بنصف الالف قال الجمهور هذا اذا لم يكن من ----زيد تكذيب البينة وا--لا فلا يرجع	274	4824233747634007864	172	290.5	135	232	74.13793182373047	29	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
Sham19Y0020561-ara1.ms1040	false	-3901624017670061004	83	106	422	534	1532	300	مطلق القتل لا يفيد مطالبة القاتل بل لا-بد من ثبوت العمدية ولا مطالبة العاقلة بل لا-بد ان يثبت كونه خطا او شبه عمد	1040	6096837046131799500	Shamela0008634-ara1.completed.ms321	true	2949527138280964963	146	171	731	845	1529	300	مطلق القتل لا يفيد مطالبة القاتل بل لا بد من ثبوت العمدية ولا مطالبة العاقلة بل لا بد من ثبوت كونه خطا او شبه عمد	321	4824233747634007864	108	202.0	85	114	94.7368392944336	23	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
Sham19Y0020561-ara1.ms1083	false	1177768082762682342	7	41	41	204	1482	300	جامع السير من الشامل عن النص انه اذا كتب بعض المسلمين الي المشركين يخبر الامام انه يعزر ان لم يكن------------------------- من ذوي الهيءات فان كان منهم عذر ولم يعزر لحديث حاطب بن ابي بلتعة	1083	6096837046131799500	Shamela0008634-ara1.completed.ms325	true	-4092645506309066283	103	135	542	700	1535	300	جامع السير فيما----------------- اذا كتب بعض المسلمين الي المشركين بخبر الامام ان الشافعي رضي الله عنه قال ان كان فاعل هذا من ذوي الهيءات------------- عذر ولم يعزر لحديث حاطب بن ابي بلتعة	325	4824233747634007864	114	183.5	90	188	60.63829803466797	20	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
Sham19Y0020561-ara1.ms1218	false	1655935193793460719	105	217	515	1081	1491	300	فعل غيره -ان كان---- اثباتا لسهولة الوقوف عليه وان كان نفيا ف------علي نفي العلم لان النفي المطلق يعسر الوقوف علي سببه فلو حلف علي البت اعتد به كما قاله القاضي ابو الطيب وغيره وي--------------------حمل علي العلم و-----------------------------------------------------------لو ادعي دينا لمورثه فقال ابراني حلف علي نفي العلم بالبراءة لانه حلف علي فعل الغير ولو قال جني عبدك علي بما يوجب كذا------ فالاصح حلفه علي البت لان عبده ماله وفعله كفعل نفسه وكذلك سمعت الدعوي عليه والثاني علي نفي العلم لانه حلف يتعلق بفعل الغير قلت ولو قال جنت به------------------------------------------يمتك حلف علي البت قطعا والله اعلم لانه لا ذمة لها والمالك لا يضمن بفعلها وانما يضمن بتقصيره في حفظها وهذا امر متعلق بنفس الحالف	1218	6096837046131799500	Shamela0008634-ara1.completed.ms370	true	-2149553701747477066	62	163	319	818	1572	300	فعل غيره فان كان علي اثبات فكذلك-------------- وان كان علي نفي حلف علي نفي العلم قال الرافعي وقد يختصر فيقال اليمين علي ا-----------لبت الا ان يحلف علي نفي فعل غ-----------يره ويستثني مساءل ليس منها شء عند التامليستثني وانما ذكرناها لما يقع في الذهن من كونها مستثناة منها لو ادعي علي رجل ان عبدك------------------------------------------------------------------ جني -----علي بما يوجب كذا فانكر فالاصح يحلف علي البت لان عبده ماله وفعله كفعله ولو ادعي ان------------------------------------------------------------------------------- بهيمتك اتلفت لي زرعا او غيره حيث يجب الضمانفانكر حلف علي البت ل----------------انه لا ذمة لها والمالك لا يضمن بفعل البهيمة بل-- بتقصيره في فعلها وهو- امر يتعلق بفعل الحالف	370	4824233747634007864	234	282.5	177	704	33.2386360168457	36	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
Sham19Y0020561-ara1.ms0782	false	-6604855442768508971	271	300	1375	1533	1533	300	بالغة واسلم ابو الطفل والمراة معا قال البغوي يبطل النكاح لان اسلام الولد يحصل عقب اسلام الاب فتقدم اسلامها علي اسلام الزوج------------ لكن ترتب اسلام الولد علي اسلام الاب	782	6096837046131799500	Shamela0008634-ara1.completed.ms444	true	6575338934146310351	27	56	136	296	1515	300	بالغة واسلم ابو الطفل والمراة معا قال البغوي يبطل النكاح لان اسلام الولد -حصل عقب اسلام الاب فتقدم اسلامها---- اسلام الزوج قال الرافعي لكن ترتب اسلام الولد علي الاب -----	444	4824233747634007864	144	259.5	118	170	84.70587921142578	24	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
Sham19Y0020561-ara1.ms0499	false	7893210548167687369	197	253	998	1283	1530	300	------التي لا يتقدر ارشها من الحر بما نقص من قيمته اي كذهاب البكارة وكذا المقدرة اي كاليد ان تلفت اي بافة سماوية لان ضمان اليد سبيله لسبيل ضمان الاموال وان اتلفت اي بالجناية عليها فكذا في القديم اي -----------------انه يجب ما نقص من قيمته كساءر الاموال وعلي الجديد تتقدر من الرقيق والقيمة فيه كالدية في الحر	499	6096837046131799500	Shamela0008634-ara1.completed.ms550	true	6740518697378046873	204	244	1040	1249	1536	300	العبد التي لا تتقدر ارشها من الحر بما نقص من قيمته كنحول الجسد----- وكذا في الغصب -----------------------------------------------------------------------ان اتلفت------------------ فكذا في القديم الحاقا له بالبهيمة لانه يضمن باليد ولا يحمله العاقلة----- وعلي الجديد يتقدر من الرقيق والقيمة فيه كالدية في الحر	550	4824233747634007864	138	188.5	108	308	44.80519485473633	22	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
Sham19Y0020561-ara1.ms0110	false	7858078811019529806	195	249	1080	1345	1599	300	رب اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر الهدي لي وانصرني علي من بغي علي رب اجعلني--------- لك شكارا لك ذكارا لك رهابا لك مطواعا ل--ك مخبتا اليك اواها منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعوتي وثبت حجت----------ي وسدد لساني واهد قلبي واسلل سحيمة صدري	110	6096837046131799500	Shamela0008634-ara1.completed.ms720	true	-3569909749027359237	98	150	476	733	1513	300	رب اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر الهدي لي وانصرني علي من بغي علي رب اجعلني لك ذاكرا لك شاكرا لك خاءفا ---------لك مطاوعا اليك مخبتا و----------منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعوتي وثبت حجتي واهد قلبي وسدد لسان----------ي واسلل سخيمة قلبي	720	4824233747634007864	222	400.0	174	286	77.62237548828125	38	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0008634-ara1.completed