id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020561-ara1.ms0110	false	7858078811019529806	25	75	134	438	1599	300	اللهم رب عذب الكفرة اهل الكتاب -----------الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات و---------------------------اصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم	110	6096837046131799500	Shamela0006146-ara1.ms095	true	6476820896388654110	181	235	955	1294	1639	300	اللهم--- عذب الكفرة والمشركين اعداء الدين الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات اللهم اصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم	95	-332427959794228313	291	547.5	244	342	85.08772277832031	46	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0173	false	-2113874208622265631	109	145	608	810	1673	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبقا داءما اي الي انقضاء الحاجة فان دوامه عذاب اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	173	6096837046131799500	Shamela0006146-ara1.ms166	true	4109292286128934483	56	122	289	643	1586	300	اللهم اسقنا غ------يثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبقا دا------------------------------------ءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من الجهد والجوع والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع وانزل علينا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	166	-332427959794228313	157	305.0	129	396	39.64646530151367	25	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0184	false	-2275862628276063105	247	288	1366	1597	1660	300	هذا الدعاء -----صححه ابن حبان والحاكم ويقول في الطفل مع هذا الثاني اللهم اجعله فرطا لابويه وسلفا وذخرا وعظة واعتبارا وشفيعا وثقل به موازينهما وافرغ الصبر علي قلوبهما زاد في الروضة تبعا للرافعي ولا تفتنهما بعده ولا تحرمهما اجره ويقول في	184	6096837046131799500	Shamela0006146-ara1.ms233	true	-1609288979538728385	221	253	1098	1284	1555	300	هذا الاخير لان حديثه اصح -واما الصغير فيقول فيه------------------- اللهم اجعله فرطا لابويه وسلفا وذخرا وعظة واعتبارا وشفيعا وثقل به موازينهما وافرغ الصبر علي قلوبهما و---------------------------لا تفتنهما بعده ولا تحرمهما اجره ويكفي ---	233	-332427959794228313	158	258.0	128	236	66.94915008544922	22	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0191	false	-554049588195484513	262	293	1323	1510	1553	300	المسلم بالمسلم اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك وبالكافر اعظم الله اجرك وصبرك اي ويعزي المسلم بالكافر الذمي لانهما لاءقتان بالحال والكافر اي الذمي بالمسلم غفر الله لميتك واحسن عزاءك	191	6096837046131799500	Shamela0006146-ara1.ms243	true	8425746262102775593	145	166	715	836	1525	300	المسلم بالمسلم اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك و-------------اخلف عليك ويقال في تعزية الكافر بالم-----------------------------------------------------سلم غفر الله لميتك واحسن عزاءك	243	-332427959794228313	101	152.0	80	187	54.01069641113281	14	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0268	false	2564894047396172385	61	140	311	706	1526	300	كفته نيته وان طال مكثه لكن لو خرج وعاد احتاج ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لي الاستءناف اي-- سواء خرج لقضاء الحاجة ---او لغيرها فان ما مضي عبادة تامة والثاني اعتكاف جديد قال في التتمة فلو عزم عند خروجه ان يقضي حاجته ويعود كانت هذه العزيمة قاءمة مقام النية قال في شرح المهذب وهو الصواب ولو نوي مدة فخرج فيها وعاد فان خ-رج لغير قضاء الحاجة لزمه الاستءناف اي لعدم صحة الاعتكاف لقطعه او لها فلا-------------------------------------- لانه لا بد منه فهو كالمستثني عند النية	268	6096837046131799500	Shamela0006146-ara1.ms293	true	2999096857678187501	24	113	126	565	1537	300	كفته نيته وان طال مكثه لكن لو خرج من المسجد بلا عزم عود وعاد جدد النية ان اراد الاعتكاف ويكون هذا اعتكافا اخر لان الاول قد انقطع فان خرج عازما علي العود للاعتكاف سواء للمسجد الذي خرج منه او لغيره- كان هذا----------------------------------------------------------------------------------------------- العزم-- قاءما مقام النية فلا يحتاج لتجديد نية وان كان مقيدا بمدة من غير تتابع ليومين وخرج لغير تبرز بلا عزم عود وعاد جدد النية وان لم يطل الزمن بخلاف خروجه للتبرز فلا يحتاج لتجديد نية وان طال الزمن لانه لا بد منه فهو كالمستثني عند النية	293	-332427959794228313	143	136.5	106	537	26.629423141479492	21	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0273	false	-992728339245566466	27	122	125	579	1419	300	ابن حبان من حديث ابن عمر مرفوعا ا-------------------------ن الحاج حين يخرج من بيته ان راحلته لا تخطو خطوة الا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة فاذا وقف-- بعرف-ة فا-ن الله عز وجل ينزل الي السماء الدنيا فيقول انظروا الي عبادي اتوني شعثا غبرا اشهدكم اني قد غفرت لهم ذنوبهم وان كانت عدد قطر السماء ورمل عالج واذا رمي الجمار لا يدري احد ما له حتي يتوفاه الله يوم القيامة واذا حلق راسه فله بكل شعرة سقطت من راسه نور يوم القيامة فاذا قضي اخر الطواف- بالبيت خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه	273	6096837046131799500	Shamela0006146-ara1.ms295	true	-8190348355861629550	48	138	253	682	1477	300	ابن حبان عن----- ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الحاج حين يخرج لم يخط------------------- خطوة الا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة فاذا وقفوا بعرفات باهي الله بهم ملاءكته -------------------يقول انظروا الي عبادي اتوني شعثا غبرا اشهدكم اني--- غفرت لهم ذنوبهم وان كانت عدد قطر السماء ورمل عالج واذا رمي الجمار لم يدر- احد ما له حتي ي-وفا-----ه يوم القيامة واذا حلق شعره فله بكل شعرة سقطت من راسه نور يوم القيامة فاذا قضي اخر --طوافه بالبيت خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه	295	-332427959794228313	368	620.0	286	484	76.0330581665039	67	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms1165	false	6024599775334932647	234	279	1156	1394	1510	300	يشبه النذر من حيث انه التزم قربة واليمين من حيث ان مقصوده مقصود اليمين ولا سبيل الي الجمع بين موجبيهما ولا الي تعطيلهما فوجب التخيير قلت الثالث اظهره ورجحه العراقيون والله اعلم لما قلناه------------------------------------------ ولو قال ان دخلت- فعلي كفارة يمين او------ نذر لزمته --كفارة	1165	6096837046131799500	Shamela0006146-ara1.ms328	true	5446399337344059739	50	108	243	532	1516	300	يشبه النذر من حيث انه التزم قربة واليمين من حيث ان مقصوده مقصود اليمين فلا سبيل الي الجمع بين موجبيهما ولا الي تعطيلهما فوجب التخيير اما اذا التزم غير قربة كان قال ان كلمت زيدا فلله علي ان لا اكل الخبز فيلزمه كفارة يمين بلا خلاف ولو قال ان كلمته فعلي كفارة يمين او كفارة نذر لزمته الكفارة	328	-332427959794228313	187	308.5	146	289	64.70587921142578	33	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0372	false	-1104333803847936698	16	80	76	393	1517	300	موافقا في علة الربا كدراهم عن دنانير اشترط قبض البدل في المجلس حذرا من الربا --------وال--اصح انه -لا يشترط التعيين في العقد--------------------------- لان الصرف ع---لي الذمة جاءز والثاني يشترط ليخرج عن بيع الدين بالدين وكذا القبض في المجلس ان استبدل ما لا يوافق في العلة كثوب عن دراهم اي لا يشترط ا-يضا في الاصح- كما لو باع----- بدراهم في الذمة ل-ا يشترط قبض-- الثوب	372	6096837046131799500	Shamela0006146-ara1.ms349	true	4803449997018584202	82	141	403	699	1497	300	موافقا في علة الربا كدراهم عن دنانير اشترط قبض البدل في المجلس حذرا من الربا فلا يكفي التعيين عنه ولا يشترط التعيين للبدل في عقد الاستبدال بان يقول هذا لان الصرف عما في الذمة جاءز و------------------------------------------------------------ان استبدل ما لا يوافق في --علة ----------الربا فلا يشترط القبض في المجلس كما لو باع ثوبا بدراهم في الذمة لكن يشترط تعيين الثوب	349	-332427959794228313	217	314.5	169	368	58.96739196777344	36	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0465	false	-3798445924699508564	131	223	683	1170	1551	300	يقل عني قلت---- وفي هاتين الصورتين ------------لا يعزل احدهما الاخر ولا ينعزل بانعزاله لانه ليس---- وكيلا له ولو سكت المصنف عن هذا لعلم من التفريع ولكنه اراد زيادة ايضاح وحيث جوزنا للوكيل التوكي-----------------ل يشترط ان يوكل امينا رعاية لمصلحة الموكل فان وكل خاءنا لم يصح لانه خلاف المصلحة وظاهر اطلاق المصنف انه لا يجوز توكيل الخاءن وان كان الموكل عين الثمن والمبيع منه لانها استنابة عن الغير وهو احد احتمالي صاحب المطلب الا ان يعين الموكل غيره اي غير الامين فيتبع تعيينه لاذنه فيه ولو وكل امينا ففسق لم يملك الوكيل عزله	465	6096837046131799500	Shamela0006146-ara1.ms372	true	-7502985005002889441	220	272	1094	1371	1511	300	يقل عنك ولا عني وفي التقييد بقوله عني والاطلاق لا يعزل احدهما الاخر ولا ينعزل بانعزاله لانتفاء كونه وكيلا عنه------------------------------------------------------------ وحيث جوزنا للوكيل التوكيل عنه او عن الموكل يشترط ان يوكل امينا كافيا لذلك التصرف ولو رقيقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يعين الموكل-------- غير الامين فيتبع تعيينه لاذنه فيه نعم ان علم---------------- الوكيل فسقه	372	-332427959794228313	180	233.5	142	524	34.35114669799805	27	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0528	false	-2406160603652302035	1	41	7	195	1518	300	لانه نماء ملكه وع--------------------ليه للعامل ا--------جرة مثل عمله لانه ----------------------------عمل طامعا في المسمي ف-------------------------------------------------------------اذا فات وحب رد عمله وهو متعذر فتجب قيمته ا-------------------------------------------------لا اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قارضتك وجميع الربح لي فلا شء له في الاصح لانه عمل ----راضيا بانه لا شء	528	6096837046131799500	Shamela0006146-ara1.ms376	true	-4074114660476238989	182	284	947	1416	1502	300	لانه نماء ملكه وعليه الخسران ايضا و عليه -لعامل في فاسد اجرة مثل وان لم يحصل ربح بل وان حصل خسران لانه عمل طامعا في المسمي ولم يسلم له فرجع الي الاجرة وان علم الفساد وظن ان لا اجرة اما اذا فسد الاذن لعدم اهلية العاقد فلا ينفذ تصرفه ويضمن مال القراض ضمان الغصوب لوضع يده عليه بلا اذن من مالكه ولو قال المالك للعامل بع في هذا واشتر او قال اتجر فيه ولم يذكر ربحا فلا شء له لان ما ذكره توكيل لا قراض وكذا لو قال قارضتك وجميع الربح لي فلا شء له--------- لانه عمل مجانا غير طامع في شء	376	-332427959794228313	123	143.5	93	479	25.678497314453125	19	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0553	false	4182602501119798362	156	211	792	1105	1570	300	المسمي وكذا لو-------------- اكتري دابة لركوب الي موضع----- وقبضها ومضت مدة امكان السير اليه لان المكري مكنه من الانتفاع باقصي المقدور عليه فتستقر الاجرة كما لو كان الضبط بالمدة وسواء فيه اجارة العين والذمة اذا سلم الدابة الموصوفة لتعين حقه بالتسليم وحصول التمكين وتستقر في الاجارة الفاسدة اجرة المثل----------------------------- بما يستقر به المسمي في الصحيحة	553	6096837046131799500	Shamela0006146-ara1.ms384	true	5827071708176435666	47	101	231	529	1597	300	المءجر وكذا تتقرر الاجرة اذا اكتري دابة لركوب الي موضع معين وقبضها بمضي مدة امكان السير اليه لكونه متمكنا--- من الاستيفاء وهذه مقدرة بعمل-- فتستقر الاجرة بمضي مد-------------------------------ة العمل -الذي ضبطت به المنفعة وتلك مقدرة بزم--------------------------ن وتستقر في الاجارة الفاسدة اجرة المثل سواء زادت علي المسمي ام نقصت بما يستقر به المسمي في الصحيحة	384	-332427959794228313	177	230.5	140	361	49.03047180175781	26	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0583	false	-5449069375122320077	152	195	797	1019	1598	300	ارقبتك---- او جعلتها لك رقبي اي ان مت قبلي عادت الي وان مت قبلك استقرت لك فالمذهب طرد القولين الجديد والقديم اي فعلي الجديد يصح هبة ويلغوا الشرط لقوله عليه الصلاة والسلام------------------------------ لا تعمروا ولا ترقبوا فمن ارقب شيءا او اعمره فهو لورثته	583	6096837046131799500	Shamela0006146-ara1.ms392	true	-8255593859057309419	248	291	1290	1508	1547	300	ارقبتك هذه او جعلتها لك رقبي اي ان مت قبلي عادت الي وان مت قبلك استقرت لك فتصح الهبة ----------------------------علي الاصح--------- ويلغو- الشرط الفاسد فيشترط قبولها والقبض وذلك لخبر ابي داود والنساءي لا تعمروا ولا ترقبوا فمن ارقب شيءا او اعمره فهو لورثته	392	-332427959794228313	148	235.0	116	256	57.8125	28	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0630	false	-874593261976514443	50	90	250	451	1519	300	المسالة من خمسة علي عدد الرءوس للجد منها سهمان وللاخت سهم وللاخ سهمان يرد منهما علي الاخت تمام النصف وهو سهم ونصف يبقي في يده نصف سهم وذلك منكسر علي مخرج النصف فاضربه في اصل المسالة تبلغ عشرة م-نها تصح	630	6096837046131799500	Shamela0006146-ara1.ms428	true	2929709871341553412	10	45	49	224	1548	300	المسالة من خمسة علي عدد الرءوس للجد سه-----مان وللاخت سهم و-لاخ سهمان يرد منهما علي الاخت تمام النصف وهو سهم ونصف يبقي في يده نصف سهم فيضرب--------- مخرج------------ه في اصل المسالة تبلغ عشرة ومنها تصح	428	-332427959794228313	166	296.5	131	202	82.17821502685547	30	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0960	false	594259880429978236	42	107	202	520	1475	300	ولو غرز-- فيما لا يءلم كجلدة عقب------------------ فلا شء---- بحال لعلمنا ---------انه لم يمت به والموت عقبه موافقة قدر فهو كما لو ضربه بقلم او القي عليه خرقة فمات في الحال فرع قال الامام ابانة فلقة خفيفة من اللحم كغرز الابرة ولو حبسه ومنعه الطعام- والشراب والطلب--- حتي مات فان مضت مدة--------------- يموت مثله فيها غالبا جوعا او عطشا فعمد لانه- قصد --اهلاك--ه وتختلف---- المدة	960	6096837046131799500	Shamela0006146-ara1.ms498	true	-6671171253521151847	109	167	550	815	1487	300	ولو غرزها فيما لا يءلم كجلدة عقب ولم يتالم به فمات فلا شء فيه بحال من قصاص او دية لانه لم يمت به والموت عقبه موافقة قدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ------منعه --طعاما او شرابا وطلبا له حتي مات فان مضت مدة من ابتداء منعه يموت مثله فيها غالبا جوعا او عطشا فعمد لظهور قصد الاهلاك به وان لم تمض المدة	498	-332427959794228313	181	244.0	141	379	47.75725555419922	31	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0989	false	5857382648401912673	0	80	0	436	1551	300	ان يحضر او يراجع وكمال صبيهم------- ومجنونهم لان القصاص للتشفي فحقه التفويض--------------------- الي خيرة المستحق ولا يحصل ذلك باستيفاء الولي ويحبس القاتل اي في الحال المذكور و----------لا يخلي بكفيل لانه قد يهرب فيفوت الحق ويحبسه الحاكم دو--------------------------------------------------------------ن الولي ولا يتوقف علي طلب الولي قاله الماوردي وليتفقوا علي مستوف اي اذا كان القصاص بحضور كاملين لان في اجتماعهم علي قتله تعذيبا له والا فقرعة اي فان لم يتفقوا علي مستوف فيقرع بينهم لعدم المزية-------------------------------------------------------------- فمن خرجت قرعته تولاه باذن الباقين يدخلها --	989	6096837046131799500	Shamela0006146-ara1.ms504	true	-3073831446545028151	135	228	721	1186	1555	300	ان يحضر او ياذن- وكمال صبيهم ببلوغه ومجنونهم بافاقته ويجب علي الحاكم حبس الجاني علي نفس او غيرها الي حضور المستحق او كماله من غير توقف علي طلب ولي ولا حضور غاءب ضبطا للحق مع عذر مستحقه ولا يخلي بكفيل لانه قد يهرب فيفوت الحق وهذا في غير قاطع الطريق اما هو فيقتله الامام مطلقا ولا يستوفي القود الا واحد من الورثة او من غيرهم بتراض منهم او ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------قرعة--------------------------------- بينهم اذا لم يتراضوا بل قال كل انا استوفيه مع اذن من الباقين في الاستيفاء بعدها فمن خرجت قرعته تولاه باذن الباقين وليس لهم	504	-332427959794228313	146	135.0	113	600	24.33333396911621	22	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms1216	false	-7926281220802193997	46	103	222	515	1517	300	فان ادعي----- عشرة فقال----------------- لا تلزمني------- العشرة لم يكف حتي يقول ولا بعضها وكذا يحلف اي ان حلف----------- لان مدعي العشرة مدع لكل جزء منها فاشترط مطابقة الانكار واليمين لدعواه----------------------------------- فان حلف علي نفي العشرة واقتصر عليه فناكل اي عما دون العشرة فيحلف المدعي عليه علي استحقاق دون العشرة بجزء---------------------- وياخذه واذا ادعي مالا مضاف------ا الي سبب	1216	6096837046131799500	Shamela0006146-ara1.ms555	true	-2438921537829417270	192	264	980	1342	1520	300	فان ادعي عليه عشرة مثلا لم يكف في الجواب لا تلزمني اي تلك العشرة------- حتي يقول ولا بعضها وكذا يحلف ان توجهت اليمين عليه لان مدعي العشرة مدع لكل جزء منها فاشترط مطابقة الانكار واليمين -دعواه وانما يطابقانها ان نفي كل جزء منها فان حلف علي نفي العشرة فقط-------- فناكل--- عما دون العشرة فيحلف المدعي -----علي استحقاقه---------- بجزء وان قل بلا تجديد دعوي وياخذه نعم لو كان المدعي به مسندا الي عقد	555	-332427959794228313	224	320.5	178	396	56.56565475463867	35	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms1216	false	-7926281220802193997	98	195	491	978	1517	300	ادعي----- مالا مضافا الي سبب كاقرضتك كذا كفاه في الجواب لا تستحق---- علي شيءا او شفعة كفاه لا تستحق علي شيءا او لا تستحق- تسليم الشقص------------------------------------------------- لان المدعي قد يكون صادقا في الاقراض وغيره يعرض ما يسقط الحق من--------- اداء وغيره فلو نفي الاقراض وما في معناه كان كاذبا ولو اعترف به وادعي المسقط- طولب بالبينة وقد يعجز عنها فدعت الحاجة الي قبول الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------واب المطلق ويحلف ----------------------------------------------------------------علي حسب جوابه هذا اي ولا يك-لف التعرض لنفي الجهة المدعاة فان اجاب بنفي السبب المذكور اي بان قال ما اقرضتني او------------- ما غصبت حلف عليه ليطاب------------------ق اليمين الانكار وقيل له -	1216	6096837046131799500	Shamela0006146-ara1.ms556	true	9206678009432805815	56	186	276	935	1496	300	ادعي عليه مالا مضافا ل---سبب كاقرضتك كذا كفاه في الجواب لا تستحق انت علي شيءا------------------------------- او لا يلزمني تسليم شء اليك ولا يشترط التعرض لنفي السبب فان تعرض لنفيه جاز لان المدعي قد يكون صادقا و----------------يعرض ما يسقط المدعي به من نحو اداء او ابراء او اعسار--------------------------- ولو اعترف به وادعي --مسقطا طولب بالبينة وقد يعجز عنها فدعت الحاجة الي قبول الجواب نعم لو ادعي عليه وديعة لم يكفه في الجواب لا يلزمني التسليم اذ لا يلزمه التسليم وانما يلزمه التخلية فالجواب الصحيح لا تستحق علي شيءا او ينكر الايداع او يقول هلكت الوديعة او رددتها وحلف علي حسب جوابه هذا ليطابق الحلف الجواب -------------------فان اجاب بنفي السبب المذكور--- بان قال ما اقرضتني او ما بعت لي او ما غصبت حلف عليه او بالاطلاق فكذلك ليطابق اليمين الانكار واعلم ان	556	-332427959794228313	320	470.0	251	760	42.105262756347656	53	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms1201	false	-1952280836476079832	247	284	1305	1526	1612	300	لان التوبة من اعمال القلوب وهو متهم ب---------ترويج شهادته فاعتبر الشارع ذلك ليقوي ما ادعاه وقدرها الاكثرون بسنة لان لمضي الفصول الاربعة تاثيرا بينا في تهييج النفوس وانبعاثها لمتشابهاتها فاذا مضت------ علي السلامة اشعر ذلك بحسن السريرة	1201	6096837046131799500	Shamela0006146-ara1.ms570	true	8871227599285362852	241	276	1214	1421	1544	300	لان التوبة من اعمال القلوب ووه-متهم باظهارها لترويج شهادته وعود ولايته وانما قدرت مدة الاستبراء------------ بسنة لان ل-----لفصول الاربعة تاثيرا بينا في تهييج النفوس لما تشتهيه----------- فاذا مضت السنة علي السلامة اشعر ذلك بحسن السريرة	570	-332427959794228313	149	228.5	120	236	63.13559341430664	22	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms1208	false	3954787374052059368	76	221	365	1083	1492	300	ولوجوب الاداء شروط 1 ----------ان يدعي من مساف--------ة العدوي اي وهي التي يرجع منها مبكرا ليلا كما سلف للحاجة الي الاثبات وتعذره بالشهادة علي الشهادة وقيل دون مسافة القصر الخلاف مبني علي ان الشهادة علي الشهادة في مثلها هل تقبل والاصح نعم وعدم وجوب الاجابة للمشقة فان دعي من ------مسافة القصر لم تجب الاجابة جزما 2 و--ان يكون-------- عدلا فان دعي ذو فسق مجمع عليه اي ظاهر او خفي قيل او مختلف فيه- لم يجب اما في المجمع عليه فظاهر بل يحرم عليه ان يشهد فضلا عن الوجوب واما في المختلف------------------------------------------------ فيه كشرب النبيذ فلان الظاهر استمراره علي اجتهاده والاصح الوجوب فيه و-ان عهد من القاضي التفسيق ورد الشهادة به لانه قد يتغير اجتهاده 3 وان لا يكون معذورا بمرض ونحوه اي كمن خاف علي ماله او تعطل كسبه في ذلك الوقت --------------فان كان------------ اشهد علي شهادته او بعث القاضي من يسمعها رفعا للمشقة عنه	1208	6096837046131799500	Shamela0006146-ara1.ms574	true	-5886308517210194310	33	164	167	811	1492	300	ولوجوب الاداء شروط ثلاثة احدها ان يدعي المتحمل في مسافة العدوي فاقل فان دعي لما فوقها لم يجب الحضور للضرورة مع امكا--------------------------------------------------------------------------ن الشهادة علي الشهادة بخلاف ما لو--------------------------------------------- دعي من تلك المسافة فيجب لعدم قبولها حينءذ وثانيها ان يكون المتحمل عدلا فان دعي ذو فسق مجمع عليه---------------------------- ظاهر لم يجب عليه الاداء لانه عبث ----بل يحرم عليه لانه يحمل الحاكم علي حكم باطل بخلاف ما لو خفي فسقه فيجوز الاداء اذا لم ينحصر خلاص الحق فيه لان في قبوله خلافا بل يجب اذا انحصر خلاص الحق -------------فيه وكان في الاداء انقاذ نفس او عضو او بضع وثالثها --------------------ان لا يكون معذورا بمرض ونحوه من كل عذر مرخص في ترك الجماعة نعم ان المخدرة تعذر دون غيرها فان كان معذورا بذلك اشهد علي شهادته او بعث القاضي من يسمعها دفعا للمشقة عنه	574	-332427959794228313	262	230.5	201	828	31.64251136779785	41	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0006146-ara1