id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020561-ara1.ms0048	true	6937926983597270811	29	62	151	329	1600	300	لتنظر عدة الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصل-------------------------------------- رواه ابو داود والنساءي	48	6096837046131799500	Shamela0005756-ara1.completed.ms02076	false	-3722259990332530033	44	85	211	425	1547	300	لتنظر عدة الليالي والايام التي كانت تحيض-- من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصلي وجاء ايضا في حديث فاطمة بنت ابي حبيش رواه ابو داود والنساءي	2076	7112032055995250684	176	334.5	143	216	81.48148345947266	31	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020561-ara1.ms0095	true	-1610140998747357461	268	299	1416	1564	1569	300	فيه ما تحت مصلاه من النجاسة او لحرمة الموتي كما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دل عليه كلام القاضي قال ابن الرفعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و----------------------------------------------------------------------لا فرق في الكراهة بين ان يصلي علي القبر او بجانب--------ه قال ومنه يوخذ	95	6096837046131799500	Shamela0005756-ara1.completed.ms02465	false	-6556178202793796187	25	134	133	683	1580	300	فيه ما تحت مصلاه من النجاسة وقد قال الرافعي لو فرش في المجزرة والمزبلة شيءا وصلي عليه صحت صلاته وبقيت الكراهية لكونه مصليا علي نجاسة وان كان بينهما حاءل وقال القاضي حسين انه لا كراهة مع الفرش علي النجاسة مطلقا وحكي ابن الرفعة في الكفاية ان الذي دل عليه كلام القاضي ان الكراهة لحرمة الموتي وعلي كل تقدير من هذين المعنيين فينبغي ان تقيد الكراهة بما اذا حاذي الميت اما اذا وقف بين القبور بحيث لا يكون تحته ميت ولا نجاسة فلا كراهة الا ان ابن الرفعة بعد ان حكي المعنيين السابقين قال لا فرق في الكراهة بين ان يصلي علي القبر او بجانبه او اليه قال ومنه يءخذ	2465	7112032055995250684	116	163.5	89	550	21.090909957885742	21	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020561-ara1.ms0124	true	6000726547211731253	75	117	382	593	1540	300	انه دخل علي عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو محصور فقال انك امام عامة ونزل بك ما نري ويصلي بنا امام فتنة ونتحرج فقال الصلاة احسن ما يعمل الناس فاذا احسن الناس فاحسن معهم واذا اساءوا فاجتنب اساءتهم روا---ه البخاري في	124	6096837046131799500	Shamela0005756-ara1.completed.ms03261	false	1213063302248175938	2	44	8	221	1546	300	انه دخل علي عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو محصور فقال انك امام عامة ونزل بك ما تري ويصلي لنا امام فتنة ونتحرج فقال الصلاة احسن ما يعمل الناس فاذا احسن الناس فاحسن معهم واذا اساء-ا فاجتنب اساءتهم مطابقته للترجمة في	3261	7112032055995250684	200	379.0	158	214	93.45794677734375	37	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020561-ara1.ms0196	true	-2552662142101968133	66	91	325	448	1550	300	اسماء بنت عميس----- قالت يا رسول الله ان ولد جعفر تسرع اليهم العين افا-سترقي لهم فقال نعم فانه لو كان شء سابق القدر لسبقته العين	196	6096837046131799500	Shamela0005756-ara1.completed.ms13410	false	-1788675476214746979	97	124	486	614	1496	300	اسماء بنت عميس انها قالت يا رسول الله ان ولد جعفر تسرع اليهم العين او نسترقي لهم -قال نعم فانه لو كان شء سابق القدر لسبقته العين	13410	7112032055995250684	120	221.0	95	129	93.02325439453125	22	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020561-ara1.ms0274	true	4739978758162851773	23	54	111	255	1518	300	عن ابي رزين العقيلي انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستط-ع الحج ولا العمرة ولا الظعن قال حج عن ابيك واعتمر	274	6096837046131799500	Shamela0005756-ara1.completed.ms06319	false	-1852049198118194399	95	125	454	596	1472	300	عن ابي رزين العقيلي انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج و---العمرة ولا الظعن قال حج عن ابيك واعتمر	6319	7112032055995250684	141	271.0	111	145	97.24137878417969	29	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020561-ara1.ms0294	true	-3730980332694227992	208	271	1087	1390	1514	300	عجز اي عن تقبيل الحجر استلم اي استلمه بيده او بعصا ثم قبل ما استلم به للاتباع فان----------------------------------------------------------------------------------------- عجز عن الاستلام اشار اليه بيده لانه قدر استطاعته وفي البخاري عن ابن عباس رضي الله عنه قال طاف النبي صلي الله عليه وسلم بالبيت علي بعير كلما اتي الركن اشار اليه بشء عنده وكبر ولا يشير الي القبلة بالفم لانه لم ينقل وعن--- ذلك	294	6096837046131799500	Shamela0005756-ara1.completed.ms05988	false	7986663434575844391	74	127	389	638	1478	300	عجز--- عن تقبيل الحجر ا---------ستلمه بيده او بعصا ثم قبل ما استلم به كما مر في صحيح مسلم من حديث ابي الطفيل وقال القاضي عياض وانفرد مالك عن الجمهور فقال لا يقبل يده واذا عجز عن الاستلام اشار----- بيده او بما في يده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يشير الي القبلة بالفم لانه لم ينقل ويراعي ذلك	5988	7112032055995250684	132	200.0	102	395	33.417720794677734	26	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020561-ara1.ms0339	true	7024817913460794789	53	88	272	466	1574	300	العبادات لانها اهم شرع في -المعاملات لانها ضرورية واخر عنها ربع النكاح لان شهوته متاخرة عن الاكل------- ونحوه-- واخر عنه ربع الجنايات والمخاصمات لان وقوع ذلك -----غالبا انما هو بعد الفراغ من شهوة البطن والفرج	339	6096837046131799500	Shamela0005756-ara1.completed.ms07068	false	-1749193488125488868	268	300	1409	1599	1599	300	العبادات لاهتمامها ثم ثني بالمعاملات لانها ضرورية واخر--------- النكاح لان شهوته متاخرة عن الاكل والشرب ونحوهما واخر-------- الجنايات والمخاصمات لان وقوع ذلك في الغالب- انما هو بعد الفراغ من شهوة البطن والفرج-	7068	7112032055995250684	164	264.0	136	209	78.46890258789062	23	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020561-ara1.ms0582	true	8137148302586854818	10	46	59	256	1592	300	--وقبول لفظا كما في البيع وساءر التمليكات فلا يقوم الاخذ والاعطاء مقامهما كما في البيع قال الامام ولا شك ان من يصير الي انعقاد البيع بالمعاطاة يجزءه في الهبة وتستثني ال------------------------------هبة الضمنية فلا تحتاج الي -------قبول	582	6096837046131799500	Shamela0005756-ara1.completed.ms08306	false	7710417436418574837	159	200	789	1011	1514	300	والقبول----- كما في البيع وساءر التمليكات فلا يقوم الاخذ وال-عطاء مقامهما كما في البيع قال------- ولا شك ان من يصير الي انعقاد البيع بالمعاطاة تجزيه في الهبة واختار ابن الصباغ من اصحاب الشافعي ان الهبة المطلقة -لا تتوقف علي ايجاب وقبول	8306	7112032055995250684	163	265.0	130	236	69.06779479980469	24	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020561-ara1.ms0598	true	865659816055441263	65	163	330	845	1561	300	جاء في رواية رواها مسلم فان جاء صاحبه--------------------------ا فاعطها اياه والا فهي لك واستثني الامام علي هذا الوجه ما اذا التقطها للحفظ الداءم او للتملك ثم اراد الحفظ الداءم فانه لا يملك بمضي حول التعريف قال ولو اطلق الالتقاط احتمل ان يملك ان غلبنا الكسب فان تملك فظهر المالك واتفقا علي رد عييها اي التخلية بينه وبينها فان الواحب عليه فذاك وان ارادها المالك واراد الملتقط العدول الي بدلها اجيب الملك في الاصح كما في القرض والثاني يجاب الملتقط كما قيل به في القرض وهو ضعيف لقوله عليه الصلاة والسلام فان --------------------------------------------------------------------جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه	598	6096837046131799500	Shamela0005756-ara1.completed.ms00974	false	-1778829966669508047	160	196	801	983	1471	300	جاء في------------ مسلم فان جاء صاحبها فعرف عفاصها وعددها وكاءها فاعطها اياه والا فهي لك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بعض طرقه ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه	974	7112032055995250684	88	-84.0	70	609	14.449917793273926	16	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020561-ara1.ms0630	true	-874593261976514443	203	300	1030	1519	1519	300	الا في الاكدرية وهي زوج وام وجد واخت لابوين او لاب فللزوج ن--صف وللام ثلث لعدم من يحجبها عنه وللجد --سدس لذلك ايضا وللاخت --نصف لعدم من يسقطها ومن يعصبها فان الجد لو عصبها نقص حقه فتعين الفرض لها فتعول اي الي تسعة ثم يقتسم الجد والاخت نصيبهما اثلاثا له الثلثان لانه لا يمكن ان تفوز بالنصف لءلا يفضلها علي الجد وتصح من سبعة وعشرين لان اصلها من ستة وعالت الي تسعة ونصيب الجد والاخت منها اربعة لا تنقسم ---------------------------------علي ثلاثة فانكسر علي مخرج الثلث فاضرب ثلاثة في تسعة تبلغ سبعا وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد-	630	6096837046131799500	Shamela0005756-ara1.completed.ms14541	false	-8629174741165705469	231	284	1204	1482	1564	300	الا في الاكدرية وهي زوج وام وجد واخت شقيقة- او لاب فللزوج النصف وللام الث-----------------لث وللجد السدس ----------وللاخت النصف و--------------------------------------------------------------------تعول--- الي تسعة ثم يجمع------------- نصيب الجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصيب ------الاخت وهو- اربعة فيقسم بينهما للذكر مثل حظ الانثيين فاربعة علي ثلاثة لا يصح في---------------ضرب ثلاثة في تسعة يكون سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد	14541	7112032055995250684	196	237.5	153	529	37.05104064941406	28	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020561-ara1.ms0724	true	-4268609887603859555	124	177	642	904	1539	300	واستحب الغزالي في الاحياء ان يقول قبل هذا الدعاء بسم الله ويقرا------------- قل هو الله احد ويكبر ويهلل ويقول بسم الله العلي العظيم اللهم اجعلها ذرية طيبة ان كنت قدرت ولدا يخرج من صلبي قال واذا قرب- الانزال فقل في نفسك ولا تحرك به شفتيك الحمد لله الذي خلق من الماء بشرا الاية	724	6096837046131799500	Shamela0005756-ara1.completed.ms01329	false	-7256877401500040163	63	113	354	600	1542	300	واستحب الغزالي في الاحياء ان ------------------------------يقرا بعد بسم الله قل هو الله احد ويكبر ويهلل ويقول بسم الله العلي العظيم اللهم اجعلها ذرية طيبة ان كنت قدرت ولدا يخرج من صلبي قال واذا قربت الانزال فقل في نفسك ولا تحرك به شفتيك الحمد لله الذي خلق من الماء بشرا الاية	1329	7112032055995250684	232	439.0	185	276	84.05796813964844	45	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020561-ara1.ms0735	true	1325383730952583096	123	156	658	813	1554	300	من-- حديث-------- جابر ان رجلا زوج ابنته وهي بكر من غير امرها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم ففرق بينهما وفي ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابن عباس ان جارية ب------------------------------كرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم	735	6096837046131799500	Shamela0005756-ara1.completed.ms12485	false	7413124099912568736	179	252	867	1251	1506	300	منها حديث عطاء عن جابر ان رجلا زوج ابنته بكرا ولم يستاذن---ها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم ففرق بينهما واخرجه النساءي وقال الصحيح ارساله والاول وهم ومنها ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما تزوج ابنة خاله وان عمها هو الذي زوجها الحديث وفيه فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فرد نكاحها اخرجه الدارقطني ومنها حديث ابن عباس ان جارية بكرا انكحها ابوها وهي كارهة فخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم	12485	7112032055995250684	122	199.5	95	387	31.524547576904297	21	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020561-ara1.ms1112	true	531304762333133397	3	211	15	1022	1465	300	ولو دخل بغير اذن الامام اخرجه وعزره ان علم انه ممنوع لتجرءه ودخوله ما ليس له دخوله فان استاذن اي في دخوله اذن اي الامام او ناءبه في ذلك ان كان مصلحة للمسلمين كرسالة وحمل ما نحتاج اليه اي وكذا عقد هدنة او ذمة فان كان لتجارة ليس فيها كبير حاجة لم ياذن الا بشرط اخذ شء منها اي وقدره راجع الي راي الامام ولا يقيم الا ثلاثة ايام اقتداء بالفاروق رضي الله عنه ويمنع دخول حرم مكة لقوله تعالي انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام------- والمراد به هنا جميع الحرم بدليل قوله وان خفتم عيلة اي انقطاع التجارة عنكم ومعلوم ان ال--جلب ليس الي المسجد نفسه وقد سلف في الحج حد حرم مكة فان كان رسولا خرج اليه الامام او ناءب يسمعه حسما للباب وان مرض فيه نقل وان خيف موته اي من النقل لانه ممنوع من الاقامة فان مات لم يدفن فيه فان دفن نبش واخرج لان بقاء جيفته اشد من دخوله فيها حيا وهذا اذا لم يتقطع فان تقطع تركه وان مرض في غيره اي في غير الحرم من الحجاز وعظمت المشقة في نقله ترك والا نقل فان مات وتعذر نقله دفن هناك للضرورة فرع حرم المدينة لا يلحق بحرم الكعبة فيما ذكرنا لكن استحسن الروياني ان يخرج منه اذا لم يتعذر الاخراج ويدفن	1112	6096837046131799500	Shamela0005756-ara1.completed.ms09198	false	6620305778859897713	196	300	1033	1554	1554	300	ولو دخل بغير اذن الامام اخرجه وعزره ان علم انه ممنوع ------------------------------فان استاذن--- في دخوله اذن--- الامام او ناءبه فيه--- ان كان مصلحة للمسلمين كرسالة وحمل ما يحتاج اليه وعن ابي حنيفة جواز سكناهم في الحرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويمنع دخول حرم مكة قال-- تعالي انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام التوبة والمراد به هنا جميع الحرم وقال صلي الله عليه وسل-------------------------------م ان الشيطان ايس ان يعبد في جزيرة العرب فلو دخله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات لم يدفن فيه وان مات في-------------------------------------------------------------------------------------------------- غير الحرم من الحجاز------------------------------------------ وتعذر نقله دفن هناك وحر-----------م المدينة لا يلحق بحرم مك---ة فيما ذكر-- لكن استحسن الروياني ان يخرج منه اذا لم يتعذر الاخراج ويدفن-	9198	7112032055995250684	409	618.0	320	1016	40.25590515136719	73	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0005756-ara1.completed