id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020561-ara1.ms0769	false	-9056314642194635164	9	161	42	848	1539	300	من ولدتها او ول---------------دت من ولدها---------------------------------------------------- فبنتك-------------- قلت و------------------------------------المخلوقة من زناه--------------- تحل له لانها اجنبية عنه بدليل انتفاء ساءر -------------------احكام النسب نعم يكره خروجا من الخلاف او لاحتمال انها منه قال في الروضة وسواء طاوعته علي الزنا او اكرهها ويحرم علي المراة ولدها من زنا والله اعلم بالاجماع كما اجمعوا علي انه يرثها فرع-------------------------------------------------------------------------- البن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت المنفية باللعان يحرم علي الملاعن نكاحها وان لم يدخل بامها لانها لا تنتفي عنه قطعا الا تري انه لو اكذب نفسه لحقته والاخوات وبنات الاخوة والاخوات والعمات والخالات للاية وكل من هي اخت ذكر ولد------------------------------------------ك فعمتك او ا----------------------------------------------------------------------------------خت انثي ولدت-------------------------------------------ك فخالتك ويحرم هءلاء السبع بالرضاع ايضا لقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------ وامهاتكم اللاتي ارضعنكم و-اخواتكم من الرضاعة فنص علي الام والاخت وقسنا الباقي عليهما وفي الصحيحين من حديث عاءشة مرفوعا يحرم من الرضاع ما يحرم من الولادة وفي رواية لهما من النسب وكل من ارضعتك او ارضعت من ارضعتك او-------------------- من ولدك---------------- او ولدت مرضعتك او ذا------------------ لبن--------------------------ها فام رضاع	769	6096837046131799500	Shamela0001466-ara1.ms0488	true	74367753374644221	81	293	399	1477	1516	300	من ولدتها فهي بنتك حقيقة او ولدت من ولدها ذكرا كان او انثي كبنت ابن وان نزل وبنت بنت وان نزلت فبنتك مجازا وان شءت قلت كل انثي ينتهي اليك نسبها وخرج بالبنت المخلوقة من ماء زنا الرجل فانها تحل له لانها اجنبية عنه بدليل منع الارث بالاجماع فلا تتبعض الا--------------------------------------------------------------------------------------------------حكام ويحرم علي المراة ولدها من زنا بالاج-----------ماع كما اجمعوا علي انه يرثها والفرق ان الابن كالعضو منها وانفصل منها انسانا ولا كذلك النطفة التي خلقت منها البنت بالنسبة للاب واخواتكم جمع اخت وضابطها هو كل من ولدها ابواك او احدهما فهي اختك وعماتكم جمع عمة وضابطها هو كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هي اخت ذكر ولدك بلا واسطة فعمتك حقيقة او بواسطة كعمة ابيك فعمتك مجازا وقد تكون العمة من جهة الام كاخت ابي الام وخالاتكم جمع خالة وضابطها هو كل من هي اخت انثي ولدتك بلا واسطة فخالتك حقيقة او بواسطة كخالة امك فخالتك مجازا وقد تكون الخالة من جهة الاب كاخت ام الاب وبنات الاخ وبنات الاخت من جميع الجهات وبنات اولادهم وان سفلن ثم ثني بالسبب الثاني وهو الرضاع فقال وامهاتكم اللاتي ارضعنكم وضابط امك من ال------------------------------------------------------------------------------------------رضاع هو -----------------------------------------كل من ارضعتك او ارضعت من ارضعتك او صاحب اللبن او ارضعت من ولدك بواسطة او غيرها او ولدت مرضعتك بواسطة او غيرها او صاحب لبنها وهو الفحل بواسطة او غيرها فام رضاع	488	1203635209128278476	310	214.0	243	1490	20.805368423461914	50	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms1001	false	3935155801489659013	204	238	1073	1258	1595	300	الكوفيون الاقرب في عدها ان يقال المحرم ورجب وذو القعدة وذو الحجة من سنة واحدة قال ابن دحية الحافظ وتظهر فاءدة الخلاف فيما اذا نذر صيامها------ فعلي الاول تبتدء بذي القعدة وعلي الثاني بالمحرم	1001	6096837046131799500	Shamela0001466-ara1.ms1012	true	-2753054167699525668	134	164	702	870	1578	300	الكوفيون من سنة واحدة فقالوا--- المحرم ورجب وذو القعدة وذو الحج-------------ة قال ابن دحية------- وتظهر فاءدة الخلاف فيما اذا نذر صيامها مرتبة فعلي الاول يبتدء بذي القعدة وعلي الثاني بالمحرم	1012	1203635209128278476	144	250.0	117	191	75.39266967773438	22	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0908	false	246389167212971341	214	291	1065	1459	1503	300	فلا يصح ويشترط فيه اي في اللعان امر القاضي او ناءبه ويلقن كل------------------------------------ماته لان المغلب علي اللعان حكم اليمين علي الاصح كما اسلفته اول الباب واليمين لا يعتد بها قبل استحلاف القاضي وان غلب فيه معني الشهادة فهي لا تءدي الا عنده ويءخذ مما ذكره المصنف احتياج اللعان الي حضور الحاكم وان يتاخر لعانها عن لعانه لان اللعان اما يمين او شهادة وكل منهما اذا تقدم علي وقته لا يعتد به ويلاعن اخرس باشارة مفهمة او كتابة	908	6096837046131799500	Shamela0001466-ara1.ms2091	true	7487796425300581893	40	100	213	532	1638	300	الانساب ويشت-------رط في اللعان امر القاضي وتلقينه------- كلماته في الجانبين فيقول قل اشهد بالله الخ لان----------- اللعان ------يمين------------------------------- واليمين لا يعتد بها قبل استحلاف القاضي وان غلب فيه معني الشهادة فهي لا تءدي---- عنده الا باذنه ------------------------------------------وان يتاخر لعانها عن لعانه لان --لعانها لاسقاط الحد الذي وجب عليها بلعان الزوج كما علم مما مر- ويلاعن اخرس باشارة مفهمة او كتابة	2091	1203635209128278476	208	287.5	164	430	48.372093200683594	31	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms1046	false	-7405893518566987759	156	272	828	1446	1593	300	ولو اظهر قوم راي الخوارج اي وهم صنف من المبتدعة كترك الجماعات وتكفير ذي كبيرة ولم يقاتلوا تركوا ل-----------ان عليا جعل حكمهم -----------------------حكم اهل العدل بقوله------------------------------------------ لكم علينا ثلاثة لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم----ه ولا نمنعكم الفء ما دامت ---------ايدينا في ايديكم ولا نبدءكم بقتال نعم ان تضرر بهم المسلمون قال القاضي حسين قال اصحابنا نتعرض لهم حتي يزول الضرر والمراد بتكفير ذي كبيرة ان اعتقادهم ان من اتي كبيرة من الكباءر فقد كفر وحبط عمله وخلد في النار وان دار الامام صارت بظهور الكباءر فيها دار كفر واباحة فلذلك طعنوا في الاءمة ولم يصلوا خلفهم واجتنبوا الجماعات والجمعات والا فقطاع طريق اي وان قاتلوا فحكمهم حكم قطاع الطريق فصل وتقبل شهادة البغاة	1046	6096837046131799500	Shamela0001466-ara1.ms3305	true	-6586811642121729122	203	274	1044	1406	1537	300	ولو اظهر قوم راي الخوارج----------------------- كترك الجماعات وتكفير ذي كبيرة ولم يقاتلوا فلا نتعرض لهم روي ان عليا سمع رجلا يقول في ناحية المسجد لا حكم الا لله تعالي فقال علي رضي الله عنه كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاثة لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دام ايديكم مع ايدينا و----------لا نبدءكم بقتال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قاتلوا فحكمهم حكم قطاع الطريق وتفريعات احكام- البغاة	3305	1203635209128278476	228	346.5	183	707	32.248939514160156	39	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0898	false	-1875880635014469800	24	98	117	477	1524	300	لقوله تعالي والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا الاية وهو--------------------------- ان يمسكها بعد ظهاره------------------------------ زمن امكان فرقة لان تشبيهه بالام يقتضي ان لا يمسكها زوجة فاذا امسكها زوجة فقد عاد فيما قال لان العود للقول مخالفته يقال قال----- قولا ثم عاد فيه وعاد ل-ه اي خالفه ونقضه بخلاف العود الي القول فانه قول مثل--------------------------------------------ه فلو اتصلت به ف----------------------رقة بموت او فسخ او --------------------------------طلاق باءن او رجعي ولم يراجع او جن فلا عود	898	6096837046131799500	Shamela0001466-ara1.ms3562	true	-983114453131091249	63	150	323	770	1557	300	بقوله تعالي والذين يظ-هرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا والعود في ظهار غير مءقت من غير رجعية ان يمسكها بعد ظهاره مع علمه بوجود الصفة في المعلق زمن امكان فرقة ولم يفارق -----------------------------------------------------------------لان العود للقول مخالفته يقال قال فلان قولا ثم عادل--ه وعاد فيه اي خالفه ونقضه وهو قريب من قولهم عاد في هبته ومقصود الظهار وصف المراة بالتحريم وامساكها يخالفه فلو اتصل بظهاره جنونه او اغماءه او فرقة بموت او فسخ من احدهما بمقتضية كعيب باحدهما او بطلاق باءن او رجعي ولم يراجع------ فلا عود	3562	1203635209128278476	229	303.5	179	521	43.95393371582031	37	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0900	false	-6373130789258491503	181	281	1008	1553	1647	300	للمطلق هنا علي المقيد في اية كفارة القتل كحمل المطلق في قوله تعالي واستشهدوا شهيدين----------------- علي المقيد في قوله تعالي واشهدوا ذوي عدل منكم -------بلا ---------عيب يخل بالعمل والكسب لان المقصود تكميل حاله ليتفرغ للعبادة ووظاءف الاحرار وانما يحصل ذلك اذا استقل وقام بكفايته والا فيصير كلا علي نفسه وغيره ويخالف عيوب البيع فانه يعتبر فيها ما ينقص المالية لان القصد من الاعيان ثم المالية فيجزء صغير اي محكوم باسلامه واقرع ا-عرج يمكنه اتباع مشي----------------------- واعور اي اذا كان عوره لا يضعف العين الاخري وقوله اعرج كذا رايته بخط المصنف بلا واو واصم واخرس----------------------- واخشم وفاقد انفه واذنيه واصابع رجليه	900	6096837046131799500	Shamela0001466-ara1.ms3563	true	3042197775842624026	0	68	0	358	1561	300	للمطلق---- علي المقيد كما في -------------حمل المطلق في قوله تعالي واستشهدوا شه-دين من رجالكم البقرة علي المقيد في قوله تعالي واشهدوا ذوي عدل منكم الطلاق بلا عوض ولا بعيب يخل ب--عمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيجزء صغير ولو ابن يوم----- واقرع واعرج يمكنه -تباع مشي بان يكون عرجه غير شديد واعور لم يضعف--- عوره بصر عينه السليمة ضعفا يخل بالعمل---------------------------- واصم واخرس يفهم الاشارة وتفهم عنه واخشم وفاقد انفه واذنيه واصابع رجليه	3563	1203635209128278476	224	279.5	179	625	35.84000015258789	33	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0168	false	-8008933459108386305	195	218	1017	1130	1590	300	اذا كان ليلة القدر نزل جبريل عليه السلام في كبكبة من الملاءكة يصل--------ون علي كل عبد قاءم او قاعد يذكر الله تعالي فاذا	168	6096837046131799500	Shamela0001466-ara1.ms4139	true	-1461938637634906371	54	78	264	385	1518	300	اذا كان ليلة القدر نزل جبريل عليه السلام في كبكبة من الملاءكة يصلون ويسلمون علي كل عبد قاءم او قاعد يذكر الله تعالي وهذا	4139	1203635209128278476	111	214.0	88	121	91.73553466796875	21	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0001466-ara1