id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020561-ara1.ms0291	false	8282342720678077305	215	244	1136	1305	1602	300	اللهم زد----- هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وعطمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام للاتباع ----	291	6096837046131799500	Shamela0000432-ara1.ms0383	true	-2118720131690051559	222	252	1213	1385	1627	300	اللهم زد بيتك هذا------ تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام وادخلنا دار	383	1590222715520820679	154	287.0	126	178	86.51685333251953	25	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0664	false	5815268900785236702	101	158	512	812	1511	300	لا يصل اليه اي الي الميت عندنا ثواب القراءة علي المشهور والمختار الوصول اذا سال الله تعالي ان يجعل ثواب قراءته للميت وينبغي الجزم به لانه دعاء واذا جاز الدعاء للميت بما ليس للداعي فلان يجوز --------بما هو له اولي ويبقي الامر فيه موقوفا علي استجابة الدعاء وهذا المعني لا يختص بالقراءة بل يجري في ساءر الاعمال	664	6096837046131799500	Shamela0000432-ara1.ms2410	true	5252452295328933850	223	272	1201	1473	1637	300	لا يصل-------- الي الميت عندنا ثواب القراءة علي المشهور-والمحتار الوصول اذا سال الله ايصا--------ل ثواب قراءته------ وينبغي الجزم به لانه دعاء فاذا جاز الدعاء للميت بما ليس للداعي ف----يجوز بالاولي بما هو له----- ويبقي الامر---- موقوفا علي استجابة الدعاء وهذا المعني لا يختص بالقراءة بل يجزي في ساءر الاعمال	2410	1590222715520820679	257	457.5	209	308	83.44155883789062	39	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0127	false	2509919596239881214	153	199	798	1034	1598	300	يءم القوم اقرءهم لكتاب الله------ فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سلما وفي لفظ سنا و لا يءمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته علي تكرمته الا باذنه رواه مسلم	127	6096837046131799500	Shamela0000432-ara1.ms4027	true	-2004389830371352851	65	108	372	601	1655	300	يءم القوم اقرءهم لكتاب الله تعالي فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سلما و-------------لا يءمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته علي تكرمته الا باذنه رواه مسلم	4027	1590222715520820679	223	427.5	181	242	92.14875793457031	41	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0664	false	5815268900785236702	105	162	527	829	1511	300	الي الميت عندنا ثواب القراءة علي المشهور والمختار الوصول اذا سال الله تعالي ان يجعل ثواب قراءته للميت وينبغي الجزم به لانه دعاء واذا جاز الدعاء للميت بما ليس للداعي فلان يجوز بما هو له اولي ويبقي الامر فيه موقوفا علي استجابة الدعاء وهذا المعني لا يختص بالقراءة بل يجري في ساءر الاعمال فصل له الرجوع عن	664	6096837046131799500	Shamela0000432-ara1.ms4289	true	1253654671029628881	0	52	0	282	1566	300	الي الميت عندنا ثواب القراءة علي المشهور والمختار الوصول اذا سال الله ايصا--------ل ثواب قراءته------ وينبغي الجزم به لانه دعاء فاذا جاز الدعاء للميت بما ليس للداعي فلان يجوز بما هو له اولي ويبقي الامر فيه موقوفا علي استجابة الدعاء وهذا المعني لا يختص بالقراءة بل يجري في ساءر الاعمال والظاهر ان ------	4289	1590222715520820679	268	510.5	218	302	88.7417221069336	47	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0664	false	5815268900785236702	101	162	512	829	1511	300	لا يصل اليه اي الي الميت عندنا ثواب القراءة علي المشهور والمختار الوصول اذا سال الله تعالي ان يجعل ثواب قراءته للميت وينبغي الجزم به لانه دعاء واذا جاز الدعاء للميت بما ليس للداعي فلان يجوز بما هو له اولي ويبقي الامر فيه موقوفا علي استجابة الدعاء وهذا المعني لا يختص بالقراءة بل يجري في ساءر الاعمال فصل له الرجوع عن	664	6096837046131799500	Shamela0000432-ara1.ms4717	true	-3322760409164875429	168	222	840	1129	1531	300	لا يصل-------- الي الميت عندنا ثواب القراءة علي المشهور والمختار الوصول اذا سال الله ايصا--------ل ثواب قراءته------ وينبغي الجزم به لانه دعاء فاذا جاز الدعاء للميت بما ليس للداعي فلان يجوز بما هو له اولي ويبقي الامر فيه موقوفا علي استجابة الدعاء وهذا المعني لا يختص بالقراءة بل يجري في ساءر الاعمال والظاهر ان ------	4717	1590222715520820679	275	521.5	223	317	86.75078582763672	48	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0664	false	5815268900785236702	105	162	527	829	1511	300	الي الميت عندنا ثواب القراءة علي المشهور والمختار الوصول اذا سال الله تعالي ان يجعل ثواب قراءته للميت وينبغي الجزم به لانه دعاء واذا جاز الدعاء للميت بما ليس للداعي فلان يجوز بما هو له اولي ويبقي الامر فيه موقوفا علي استجابة الدعاء وهذا المعني لا يختص بالقراءة بل يجري في ساءر الاعمال فصل له الرجوع عن	664	6096837046131799500	Shamela0000432-ara1.ms4743	true	-4368722038002773107	176	228	871	1153	1514	300	الي الميت عندنا ثواب القراءة علي المشهور والمختار الوصول اذا سال الله ايصا--------ل ثواب قراءته------ وينبغي الجزم به لانه دعاء فاذا جاز الدعاء للميت بما ليس للداعي فلان يجوز بما هو له اولي ويبقي الامر فيه موقوفا علي استجابة الدعاء وهذا المعني لا يختص بالقراءة بل يجري في ساءر الاعمال والظاهر ان ------	4743	1590222715520820679	268	510.5	218	302	88.7417221069336	47	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0184	false	-2275862628276063105	225	288	1230	1597	1660	300	اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثا----------------نا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان هذا الدعاء صححه ابن حبان والحاكم ويقول في الطفل مع هذا الثاني اللهم اجعله فرطا لابويه وسلفا وذخرا وعظة واعتبارا وشفيعا وثقل به موازينهما وافرغ الصبر علي قلوبهما زاد في الروضة تبعا للرافعي ولا تفتنهما بعده ولا تحرمهما اجره ويقول في	184	6096837046131799500	Shamela0000432-ara1.ms4786	true	8477557606199687915	126	182	643	968	1561	300	اغفر لحينا وميت----------------نا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا وشاهدنا وغاءبنا اللهم من احيبته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده ويضم الي ذلك ال-------------لهم اجعله فرطا لابويه وسلفا وذخرا وعظة واعتبارا وشفيعا وثقل به موازينهما وافرغ الصبر علي قلوبهما و---------------------------لا تفتنهما بعده ولا تحرمهما اجره هذا في --	4786	1590222715520820679	256	457.5	212	383	66.84072875976562	37	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0886	false	7255959629076987797	180	250	920	1258	1491	300	المءمن اذا اشتهي الولد في الجنة كان ------وضعه وحمله وسنه في ساعة كما يشتهي ثم قال حديث حسن غريب قال وقد اختلف اهل العلم في هذا فقال بعضهم في الجنة جماع من غير حمل ولا----- ولد يروي ذلك عن طاووس و---مجاهد والنخعي وقال البخاري قال اسحاق بن ابراهيم في ح------ديث النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتهي المءمن الولد في الجنة كان كما يشتهي في ساعة ولكن لا يشتهي -قال	886	6096837046131799500	Shamela0000432-ara1.ms4789	true	3075360680300102431	96	145	522	765	1597	300	المءمن اذا اشتهي الولد في الجنة كان حمله ووضع------ه وسنه في ساعة كما يشتهي--- قال الترمذي-------------- اختلف اهل العلم في هذا فقال بعضهم في الجنة جماع----------- ولا يكون ولد وهو مروي عن طا-وس وعن مجاهد والنخعي وق------------ال اسحاق بن ابراهيم في هذا الح-------------------------ديث اذا اشتهي-------------------------------------------- ولكن لا يشتهي وقال	4789	1590222715520820679	204	295.5	160	359	56.82451248168945	34	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0029	false	-7204712106017536733	51	87	275	446	1482	300	في الا--------حياء ل------------------لغزالي لا ينبغي ان يحلق او يقلم او يستحد ----------او يخرج دما او يبين----- من نفسه جزءا وهو جنب اذ ترد اليه ساءر اجزاءه في الاخرة فيعود جنبا ويقال ان كل شعرة تطالب- بجنابتها	29	6096837046131799500	Shamela0000432-ara1.ms4866	true	-1176944670153603005	131	171	677	883	1529	300	في الاحياءاي احياء علوم الدين للامام الغزالي-لا ينبغي ان يحلق او يقلم او يستحديحلق عانته او يخرج دما او يبين يقطع من نفسه جز-ا وهو جنب اذ ترد----- ساءر اجزاءه في الاخرة فيعود جنبا ويقال ان كل شعرة تطالبه بجنابتها	4866	1590222715520820679	162	274.5	129	213	76.05633544921875	28	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0383	false	-7963794786241395714	234	283	1177	1416	1501	300	ابي سعيد الخدري قال اصيب رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	383	6096837046131799500	Shamela0000432-ara1.ms5264	true	5913716079693302074	12	62	59	304	1507	300	ابي سعيد الخدري قال اصيب رجل ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول----- صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	5264	1590222715520820679	229	422.5	181	252	90.87301635742188	44	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms1131	false	-728927363380439945	112	139	581	716	1543	300	و--بقر و--غنم بالاجماع وما حكاه ابن المنذر عن الحسن بن صالح من----- تجويزه التضحية ببقر- الوحش عن سبعة وبالظبي عن واحد وبه قال داود في بقر- الوحش	1131	6096837046131799500	Shamela0000432-ara1.ms5377	true	5538634405865499065	139	166	699	834	1478	300	والبقر والغنم -الا -----ما حكاه ابن المنذر عن الحس---ن صالح انه قال تجوز-- التضحية ببقرة الوحش عن سبعة وبالظبي عن واحد وبه قال داود في بقرة الوحش	5377	1590222715520820679	121	190.0	96	146	82.876708984375	17	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms1116	false	7775843874709366295	39	192	206	1008	1579	300	لان المسلمين قد ملكوها بالاستيلاء -------------------------------------------------------------------ولا يقرون علي كنيسة كانت فيه في الاصح-------- لما قلناه والثاني يقرون لان المصلحة قد تقضي ذلك وليس فيه احداث ما لم يكن وصححه المارودي او صلحا اي -ما فتح-------- صلحا بشرط الا----------------رض لنا وشرط اسكانهم اي-- بخراج --وابقاء الكناءس -----------جاز لانه اذا جاز الصلح علي ان كل البلد لهم فعلي بعضه اولي ولو صالحوا علي احداثها ايضا جاز ذكره الروياني في الكافي وغيره وقال الماوردي لا يجوز وهو ظاهر عبارة الحاوي الصغير ايضا حيث قال وتبقي وان اطلق اي ف---لم يذكر الشرط المذكور------------- فالاصح المنع اي من ابقاءها بل يهدم ما فيها من الكناءس لان اطلاق اللفظ يقتضي صيرورة جميع البلد لنا والثاني انها تبقي وتكون مستثناة بقرينة الحال فان شرطنا تقريرهم وقد لا يتمكنون من الاقامة الا بان يبقي لهم مجمع لعبادتهم او لهم قررت اي وما فتح صلحا بشرط ان تكون الارض لهم -يءدون خراجها فيقرون علي الكناءس والبيع لانها ملكهم ولهم الاحداث في الاصح	1116	6096837046131799500	Shamela0000432-ara1.ms6192	true	4764714558213005848	40	141	193	728	1558	300	لان المسلمين--- ملكوها بالاستيلاء فيمتنع جعلها كنيسة وكما لا يجوز احداثها لا تجوز اعادتها اذا انهدمت ولا يقرون علي كنيسة كانت فيه اي فيما فتح عنوة-------------------------------------------------------------------------------------------- لما مر ولو فتحنا البلد صلحا كبيت المقدس بشرط كون الارض لنا وشرط اسكانهم فيها بخراج او ابقاء الكناءس او احداثها جاز لانه اذا جاز الصلح علي ان كل البلد لهم فعلي بعضه اولي فلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اطلق الصلح ولم يذكر فيه ابقاء الكناءس ولا عدمه فالاصح المنع ---من ابقاءها ف--يهدم ما فيها من الكناءس لان اطلاق اللفظ يقتض- صيرورة جميع البلد لنا او بشرط الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض لهم ويءدون خراجها --قررت ------كناءسهم -----لانها ملكهم ولهم الاحداث في الاصح	6192	1590222715520820679	352	529.0	280	934	37.6873664855957	52	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms1085	false	5478913771536270939	85	240	423	1204	1514	300	ويدفع الصاءل بالا---------------خف فان امكن----- بكلام و--استغاثة حرم ال-------ضرب او بضرب بيد حرم -سوط او بسوط حرم -عصا ---------------------او بقطع عضو حرم قتل لانه--- جوز للضرورة ولا ضرورة في الاصعب مع امكان السهل قال الماوردي وهذا التدريج عن غير الفاحشة اما اذا راه قد اولج في اهله فليعجل الدفع بالاعلي فيجوز ان يبدا القتل وفي هذا القتل وجهان احدهما قتل دفع والثاني قتل حد فرع------------------------------------------- لو كان الصاءل يندفع بالسوط والعصي ولم------------ يجد المصول عليه الا سيفا او سكينا فالصحيح انه له الضرب لا---نه لا يمكنه الدفع الا به -------------------------------------------------------تنبيه قال الغزالي في الاحياء ان قيل اذا قصد انسان قطع طرف وكان لا يمتنع عنه الا بقتال ربما يءدي الي قتل هل يقاتل عليه فان قلتم نعم فهو محال لانه هلاك نفس خوفا من اهلاك طرف في اهلاكها اهلاكه ايضا قلنا يمنعه ويقاتله اذ ليس الغرض حفظ طرفه بل حفظ سبيل المنكرات فان امكن------------ هرب----------------------- فالمذهب وجوبه وتحريم ق--تال لانه مامور بتخليص نفسه بالاهون فالاهون	1085	6096837046131799500	Shamela0000432-ara1.ms6277	true	3318536266176294936	105	224	495	1110	1527	300	ويدفع الصاءل بالاخف فالاخف ان امكن فان امكن دفعه بكلام او استغاثة حرم الدفع بالضرب او بضرب -يد حرم بسوط او بسوط حرم بعصا او بعصا حرم بقطع عضو او بقطع عضو حرم قتل لان ذلك جوز للضرورة ولا ضرورة في الاثقل مع امكان تحصي----ل المقصود---------------------------------------------------------------------- بالاسهل وفاءدة----------------- هذا الترتيب انه متي خالف وعدل الي رتبة مع امكان الاكتفاء بما دونها ضمن ويستثني من الترتيب ما لو كان الصاءل يندفع بالسوط والعصا والمصول عليه لا يجد الا السيف-------------------- فالصحيح ان- له الضرب به لانه لا يمكنه الدفع الا به وليس بمقصر في ترك استصحاب السوط ونحوه وعلي هذا الترتيب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان امكن المصول عليه هرب او التجا لحصن او جماعة فالمذهب وجوبه وتحريم القتال لانه مامور بتخليص نفسه بالاهون فالاهون	6277	1590222715520820679	336	319.5	264	986	34.07707977294922	52	Sham19Y0020561-ara1	Shamela0000432-ara1