id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020561-ara1.ms0021	true	-9135572311188269040	152	181	757	899	1532	300	وروي الخطيب في كتاب------ من روي عن مالك عن ابي هريرة رضي الله عنهقال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوكتهم خلف اذانهم يستنون بها لكل صلاة	21	6096837046131799500	Sham19Y0131521-ara1.ms0072	false	6560889715258929502	47	74	240	372	1472	300	وروي الخطيب في كتاب اسماء من روي عن مالك عن ابي هريرة---------------- كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوكتهم خلف اذانهم يستنون بها لكل صلاة	72	7776056370713504820	126	232.5	100	148	85.1351318359375	25	Sham19Y0020561-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0023	true	-4600459425742291791	6	126	35	690	1641	300	كما نص عليه في البويطي والاصحاب وانما لم تزل بالاولي وان كان تيقن طهارة يده بها لان الثانية والثالثة مكملة لمعناها فالتطهير المقصود وان لم يتم فان تيقن الطهارة فلا كراهة واحترز بالاناء عن البركة ونحوها والاناء المراد اناء فيه دون قلتين والمضمضة والاستنشاق للاتباع وعدم وجوبهما يدل عليه قوله عليه الصلاة والسلام للمسء صلاته انها لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله حسنه الترمذي وصححه الحاكم والاظهر ان فصلهما افضل لحديث فيه ولم يضعفه ابو داود ثم الاصح اي علي هذا القول يتمض---مض بغرفة ثلاثا ثم يستنشق باخري ثلاثا اي حتي لا ينتقل الي عضو الا بعد كمال ما قبله والثاني بست غرفات-------------------------------- لانه اقرب الي النظافة ويبالغ فيهما غير الصاءم لقو-------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	23	6096837046131799500	Sham19Y0131521-ara1.ms0222	false	1171038112346090021	0	62	0	307	1442	300	كما نص عليه في البويطي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم الاصح--- علي قول الفصل انه يمضمض بغرفة ثلاثا ثم يستنشق باخري ثلاثا ---حتي لا ينتقل من- عضو الا بعد كمال ما قبله والثاني بست غرفات يمضمض بثلاث غرفات ويستنشق بثلاث لانه اقرب الي النظافة ورواه الطبراني من هذا الوجه الذي اخرجه ابو داود وقال عن جده كعب بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	222	7776056370713504820	183	280.5	144	745	24.563758850097656	33	Sham19Y0020561-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0048	true	6937926983597270811	25	58	132	306	1600	300	صلي الله عليه وسلم----- لتنظر عدة الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصل	48	6096837046131799500	Sham19Y0131521-ara1.ms0398	false	674386464190271129	131	165	680	859	1539	300	صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدة الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصل	398	7776056370713504820	174	341.0	141	179	97.20670318603516	32	Sham19Y0020561-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0051	true	2689686081863533099	162	189	859	1011	1603	300	لان الوقت المذكور يسع ذلك----- خصوصا اذا كانت الشراءط عند الوقت مجتمعة فيه فان فرض-- ضيقه عنهما لاجل اشتغاله بالاسباب امتنع الجمع لفوات شرطه وهو وقوع الصلاتين	51	6096837046131799500	Sham19Y0131521-ara1.ms1643	false	-1930443623384276765	273	300	1371	1529	1529	300	فان الوقت المذكور يسع الصلاتين خصوصا اذا كانت الشراءط عند الوقت مجتمعة فيه فان فرضنا ضيقه عنهما لاجل اشتغاله بالاسباب امتنع الجمع لفوات شرطه وهو وقوع الصلاتين-	1643	7776056370713504820	148	275.5	122	159	93.0817642211914	24	Sham19Y0020561-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0071	true	8232646991052871621	95	125	503	678	1619	300	قال سليمان فصليت خلفه فكان يطيل الاولتين من الظهر ويخفف الاخريين ويقرا في الاولتين من المغرب بقصار المفصل ويقرا في الاولتين من العشاء ب--وسط المفصل ويقرا في الغداة بطوال المفصل	71	6096837046131799500	Sham19Y0131521-ara1.ms1131	false	-5022400291904850704	1	26	9	147	1510	300	قال سليمان فصليت خلفه ف--------------------------------------كان -يقرا في الاوليين من المغرب بقصار المفصل ويقرا في الاوليين من العشاء من وسط المفصل ويقرا في الغداة بطوال المفصل	1131	7776056370713504820	131	246.5	107	177	74.01129913330078	19	Sham19Y0020561-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0082	true	-3961131708610140168	146	181	726	896	1520	300	تحت صدره اخذا بيمينه يساره لما روي ابن خزيمة عن واءل بن حجر قال- صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضع يده اليمني علي يده اليسري علي صدره وللبزار عند صدره وكان المراد	82	6096837046131799500	Sham19Y0131521-ara1.ms1309	false	8799670760867246086	226	258	1140	1292	1507	300	تحت صدره فوق سرت---------ه لما روي ابن خزيمة عن واءل بن حجر ايضا صليت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم فوضع يده اليمني علي---- اليسري علي صدره وللبزار عند صدره فلما ا--راد	1309	7776056370713504820	132	217.0	101	171	77.19298553466797	26	Sham19Y0020561-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0083	true	-2304344735591193795	0	51	0	265	1607	300	لان مواضع السجود تشهد له فاستحب تكثيرها قاله البغوي وقد -----------------------------ورد في تفسير قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض ان المءمن اذا مات بكت عليه مصلاه من الارض ومصعد عمله من السماء----------------------------------------- وهذه العلة التي سبقت تقتضي ان ينتقل ايضا الي الفرض من موضع نفله المتقدم وان ينتقل لكل---------------------- النوافل	83	6096837046131799500	Sham19Y0131521-ara1.ms0882	false	6659110789789169458	4	70	23	362	1501	300	لان مواضع السجود تشهد له كما في قوله تعالي يومءذ تحدث اخبارها اي تخبر بما عمل عليها وورد في تفسير قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض ان المءمن اذا مات بكي عليه مصلاه من الارض ومصعد عمله من السماء قيل وعلامة البكاء احمرار السماء عند موته وهذه العلة---------- تقتضي ان ينتقل ايضا الي الفرض من موضع نفله-------- وان ينتقل لكل صلاة يفتتحها من افراد النوافل	882	7776056370713504820	216	358.5	172	357	60.50419998168945	39	Sham19Y0020561-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0083	true	-2304344735591193795	1	33	4	171	1607	300	مواضع السجود تشهد له فاستحب تكثيرها قاله البغوي وقد ورد في تفسير قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض ان المءمن اذا مات بكت عليه مصلاه من الارض ومصعد عمله من السماء	83	6096837046131799500	Sham19Y0131521-ara1.ms1538	false	1775446570428582073	6	36	33	188	1585	300	مو-ضع السجود يشهد للمصلي----------- قاله البغوي وقد ورد في تفسير قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض ان المصلي اذا مات بكي عليه مصلاه من الارض ومصعد عمله من السماء	1538	7776056370713504820	145	265.0	115	167	86.82634735107422	25	Sham19Y0020561-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0085	true	6257493918112631582	199	253	1000	1259	1495	300	ولو غسل نصف---- نجس لم با----قيه فالاصح انه ان غسل مع باقيه مجاوره اي من النصف الاول طهر كله والا اي وان غسل الباقي من غير ان يغسل معه من النصف الاول ما يجاوره فغير المنتصف اي طهر الطرفان وبقي المن------تصف نجسا علي حاله فيغسله وحده لانه رطب ملاق للنجس والثاني لا يطهر حتي	85	6096837046131799500	Sham19Y0131521-ara1.ms0393	false	-2228595760061964503	253	300	1306	1526	1526	300	ولو غسل نصف ثوب نجس ثم غسل باقيه فالاصح انه ان غسل مع باقيه مجاور---ة من النصف الاول طهر كله-------- وان غسل الباقي من غير ان يغسل معه من النصف الاول ما يجاوره ----------------طهر الطرفان وبقي المحل المنتصف نجسا علي حاله وقال ابن القاص------------------------- لا يطهر حتي-	393	7776056370713504820	187	313.5	146	273	68.4981689453125	36	Sham19Y0020561-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0094	true	-4657682052457028125	151	191	754	945	1493	300	----يكره قال ابن المنذر وكان مالك رضي الله عنه يصلي متباعدا عن السترة فمر به رجل لا يعرفه فقال--- ايها المصلي ادن من سترتك قال فجعل يتقدم ويقول وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما نعم قال	94	6096837046131799500	Sham19Y0131521-ara1.ms0971	false	7129110865346736191	48	87	234	419	1510	300	غير سترة قال ابن المنذر وكان مالك------------- يصلي متباعدا عن السترة فمر به رجل لا يعرفه فقال له ايها المصلي ادن من سترتك قال فجعل يتقدم ويقول وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما نعم نعم	971	7776056370713504820	172	321.0	135	198	86.86869049072266	34	Sham19Y0020561-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0108	true	-2154657164771889116	115	190	586	971	1552	300	------------------عن عاءشة في ذلك ولمن زاد علي ركعة الفصل لانه عليه الصلاة والسلام كان يفصل بين الشفع والوتر بالتسليم رواه ابن حبان وهو افضل من الوصل الاتي ذكره بل يكره الوصل ك---ما جزم به صاحب اللطيف لان احاديث الفصل اكثر كما قاله في شرح المهذب ولانه اكثر عملا اذ يزيد بالسلام ثم بالتكبير والنية وغيرها وفي صحيح ابن حبان من حديث---- ابي هريرة مرفوعا لا توتروا ب---------------------------ثلاث اوتروا بخمس او سبع و----------------------لا تشبهوا بصلاة المغرب	108	6096837046131799500	Sham19Y0131521-ara1.ms1933	false	5243745574849011079	110	183	552	926	1527	300	ابن حبان في صحيحه عن ابن عمر ان النبي صلي الل----------------ه عليه واله وسل-----م كان يفصل بين الشفع والوتر---------------------------------------------------- بل يكره الوصل علي ما جزم به المصن-----ف لان احاديث الفصل اكثر كما----- في شرح المهذب ولانه اكثر عملا او يزيد بالسلام ثم بالتكبير والنية وغيرها وقيل الوصل افضل خروجا من خلاف ابي حنيفة --فانه لا يصحح المفصول قال السبكي الوصل في الثلاث مكروه لان الدارقطني روي باسناد رجاله ثقات لا تشبهوا بصلاة المغرب	1933	7776056370713504820	206	284.5	162	459	44.88017272949219	33	Sham19Y0020561-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0109	true	253683206387488868	25	79	118	386	1510	300	صلي الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم من الليل وترا متفق عليه وحينءذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان له تهجد اخر الوتر الي ان يتهجد-------- وان لم يكن له تهجد اوتر بعد فريضة العشاء وراتبتها كذا اطلق-------------------ه في الروضة تبعا للرافعي عن العراقيين وقال في شرح المهذب ان لم يكن له تهجد ولكن وثق باستيقاظ اخر الليل	109	6096837046131799500	Sham19Y0131521-ara1.ms1848	false	3472347567094694830	123	206	611	1031	1494	300	صلي الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم --بالليل وترا والله اعلم هذا اخر كلامه وحديث اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا في الصحيحين ثم قبض حين قبض وهو يصلي من الليل تسع ركعات وكان اخر صلاته من الليل الوتر فان كان له تهجد اخر الوتر الي ان يتهجد ثم يوتر وان لم يكن له تهجد اوتر بعد فريضة العشاء وراتبتها كذا اطلقه الرافعي وتبعه عليه في الروضة وليس علي اطلاقه بل يوتر بعد فريضة العشاء وراتبتها من لا يثق من نفسه بال--استيقاظ اخر الليل	1848	7776056370713504820	184	259.5	143	424	43.39622497558594	32	Sham19Y0020561-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0110	true	7858078811019529806	195	249	1080	1345	1599	300	رب اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر الهدي لي وانصرني علي من بغي علي رب--- اجعلني لك شكارا لك ذكارا لك رهابا لك مطواعا ل--ك مخبتا اليك اواها منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعوتي وثبت حجت----------ي وسدد لساني واهد قلبي واسلل سحيمة صدري	110	6096837046131799500	Sham19Y0131521-ara1.ms2039	false	6762413344731806147	209	262	989	1251	1434	300	رب اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر هداي الي وانصرني علي من بغي علي اللهم اجعلني لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا لك مطواعا اليك مخبتا او-------- منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعوتي وثبت حجتي واهد قلبي وسدد لسان----------ي واسلل سخيمة قلبي	2039	7776056370713504820	227	405.0	177	280	81.07142639160156	40	Sham19Y0020561-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0154	true	-8790644671494226022	55	85	310	455	1542	300	ان الضحاك بن قيس سال النعمان بن بشير ماذا كان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا يوم الجمعة علي اثر سورة الجمعة -قال كان يقرا هل اتاك حديث الغاشية	154	6096837046131799500	Sham19Y0131521-ara1.ms1530	false	-4564849023043559407	98	129	468	617	1452	300	ان الضحاك بن قيس سال النعمان بن بشير ماذا كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يوم الجمعة علي اثر سورة الجمعة فقال كان يقرا هل اتاك حديث الغاشية	1530	7776056370713504820	140	259.5	111	154	90.90908813476562	27	Sham19Y0020561-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0154	true	-8790644671494226022	30	85	170	455	1542	300	في تحقيق الموالاة ويقرا في الاولي الج----------معة وفي الثانية المنافقين للاتباع وصح في الاولي ب سبح وفي الثانية هل اتاك حديث الغاشية وفي سنن النساء---------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الضحاك بن قيس سال النعمان بن بشير--------------- ماذا كان---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا يوم الجمعة علي اثر----------------------------------------------------- سورة الجمعة -قال كان يقرا هل اتاك حديث الغاشية	154	6096837046131799500	Sham19Y0131521-ara1.ms1531	false	-4052188208546386208	102	187	491	919	1481	300	في هذا وقال مالك ي--قرا في الاولي من الجمعة الجمعة وفي الثا--------------------------------------------------نية هل اتاك حديث الغاشية حدثنا القعنبي عن مالك عن ضمرة بن سعيد المازني اخرج له مسلم عن عبيد الله بالتصغير بن عبد الله بن عتبة الفقيه الاعمي ان الضحاك بن قيس سال النعمان بن بشير رضي الله عنهما ماذا ذا بمعني الذي كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يوم الجمعة علي اثر بكسر الهمزة وسكون المثلثة وبفتحها لغتان مثل شبه وشبه سورة الجمعة فقال كان يقرا هل اتاك حديث الغاشية	1531	7776056370713504820	199	266.0	158	485	41.03092956542969	33	Sham19Y0020561-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0161	true	-5242972022899211006	181	218	960	1134	1548	300	او سجود اوما ل----------قول ابن عمر رضي الله عنه واذا كان خوف اكثر من ذلك فصل راكبا او قاءما تومء ايماء رواه مسلم والسج--------------------ود اخفض اي جعله اخفض من الركوع تمييزا بينهما وله ذا النوع اي وهو	161	6096837046131799500	Sham19Y0131521-ara1.ms1691	false	-6436329367626489303	82	116	454	623	1547	300	والسجود ايماء ويدل عليه قول ابن عمر فان-------------- كان خوف اكثر من ذلك فصل راكبا او قاءما تومء ايماء رواه مسلم واذا اومء بهما فيكون السجود ا-------------خفض من الركوع تمييزا بينهما --------نحوه اي نحو	1691	7776056370713504820	122	195.0	95	204	59.80392074584961	21	Sham19Y0020561-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0162	true	7684730155424766134	186	281	1005	1500	1608	300	والثاني لا لما سياتي وان للولي الباسه الصبي لانه ليس مكلفا ولا في معني الرجل قال في البيان وهو المشهور قال في الروضة هنا وصححه المحققون وقال في الزكاة انه الاصح المنصوص ما لم يبلغوا والثاني لا كما يمنعه من شرب الخمر ونحوه ورجحه ابن الصلاح والثالث يجوز قبل سبع سنين لا بعده كيلا يعتاده ورجحه الرافعي في شرحيه-------------------------------------------------------------------------- ومحل الخلاف في غير يوم العيد اما يوم العيد فيجوز تز-ينهم به وبالذهب-------- قطعا لانه يوم زينة وليس علي الصبيان تعبد نقله المصنف في شرح المهذب في باب صلاة العيدين عن الشافعي والاصحاب قلت الاصح حل	162	6096837046131799500	Sham19Y0131521-ara1.ms5362	false	3892208097523819161	229	279	1142	1423	1548	300	والثاني يجوز------------ للولي الباسه ل------انه ليس مكلفا ولا في معني الرجل-------------------------------------------- وصححه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنووي وغيره لانهم لا يتعلق التحريم بلبسهم وكونهم محل الزينة فاشبهوا النساء ومحل الخلاف في غير يوم العيد اما يوم العيد فيجوز تزيينهم ----بالذهب والحرير قطعا كما-------------------------------- نقله النووي في------------------ صلاة العيد-- عن الشافعي والاصحاب قال الشيخ عز	5362	7776056370713504820	179	129.0	141	578	30.96885871887207	27	Sham19Y0020561-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0195	true	6563398810878922999	191	228	1031	1202	1536	300	في كذا اعلينا حرج في كذا فقال لهم عباد الله وضع الله الحرج الا من اقترض من عرض اخيه شيءا فذاك الذي حرج فقالوا يا رسول الله هل علينا جناح ان لا نتداوي قال تداوو--------------------------ا عباد الله	195	6096837046131799500	Sham19Y0131521-ara1.ms5143	false	8736929690844549909	0	40	0	188	1522	300	في كذا اعلينا حرج في كذا فقال لهم عباد الله وضع----- الحرج الا من اقترض من عرض اخيه شيءا فذلك الذي حرج -قالوا يا رسول الله هل علينا جناح ان--- نتداوي ولفظ رواية احمد والترمذي فقال نعم يا عباد الله	5143	7776056370713504820	152	275.0	118	197	77.15736389160156	31	Sham19Y0020561-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0204	true	-151275314954024475	33	90	179	453	1530	300	-------------------------------------------المخاض لها سنة سميت بذلك لان امها ان لها ان تكون ماخضا اي حاملا اي دخل وقت قبول امها للحمل وان لم تكن حاملا وال--------------------------------------------لبون سنتان سميت بذلك لان امها ذات لبن اي حان لامها ان ترضع ثانيا ويصير لها لبن وان لم ت------------------------------رضع والحقة ثلاث سميت بذلك لانها استحقت ان تركب ويحمل عليها وان يطرقها الفحل	204	6096837046131799500	Sham19Y0131521-ara1.ms5925	false	-2061384342120374222	175	235	820	1128	1472	300	مخاض سميت بذلك لان امها حامل باخر قد لحقت بالمخاض وهو الح--------------------------------------------------------------------------مل والمخض الحمل ومنه مخض اللبن لاخراج الزبد وهو تحريكه وثلاثون بنت لبو------ن سميت بذلك لان امها ذات لبن اي حان لامها ان ت-ضع ثانيا ويصير لها لبن وان لم ترضع وثلاثون حقة بكسر الحاء الانثي والذكر --حق سميت بذلك لانها استحقت ان تركب ويحمل عليها وان يطرقها الفحل	5925	7776056370713504820	161	234.0	125	391	41.17647171020508	27	Sham19Y0020561-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0246	true	8335375203349018818	174	207	868	1022	1494	300	والصحيح ا------------نه لو تيقن انه لم يرجع شء الي جوفه-------------------------------------- بطل----- بناء علي ان العلة في البطلان فيه نفس الاست----------------------------------------------------قاءة ووجه مقابله البناء علي ان العلة فيه رجوع شء مما خرج وان قل	246	6096837046131799500	Sham19Y0131521-ara1.ms3238	false	-3828690859653441619	19	65	98	328	1502	300	والصحيح عند الشافعي انه لو تيقن انه لم يرجع شء الي جوفه بان تقيا منكوسا وتحفظ فيه قولان الاول بطل صومه بناء علي ان--------------------- نفس الاستقاءة مفطرة وهو الماخذ الصحيح للحديث كانزال المني والثاني ------لا يفطر بناء علي ان الفطر---- رجوع شء مما خرج وان قل	3238	7776056370713504820	109	154.5	83	261	41.762451171875	20	Sham19Y0020561-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0260	true	-169657805276671359	216	267	1151	1431	1608	300	والثاني لا يجب لا----------------ن الخلل الحاصل قد انجبر بالكفارة والث--الث ان كفر بالصوم دخل فيه القضاء والا فلا لاختلاف الجنس قا--------------------------------------------------------------ل الروياني والصحيح القطع بالاول قا-----------------ل الامام ولا خلاف في ان المراة يلزمها القضاء اذا لم تلزمها الكفارة ولا يتحمل- الزوج فان الكفارة اذا كانت صوما لم يتحمل فما ظنك بالقضاء	260	6096837046131799500	Sham19Y0131521-ara1.ms3259	false	4594696470195496478	167	235	826	1198	1527	300	وجه انه لا يجب مع الكفارة قضاء لان الخلل الحاصل--- انجبر بالكفارة ووجه ثالث ان كفر بالصوم دخل فيه القضاء والا فلا لاختلاف الجنس والوجهان الاولان قال البندنيجي ان الشافعي اوما اليهما في الام قال الروياني هذا الوجه الثالث غلط انما هو للاوزاعي قال الامام ولا خلاف ا---ن المراة يلزمها القضاء اذا لم تلزمها الكفارة ولا يتحمله الزوج لان الكفارة اذا كانت صوما لم تتحمل فما ظنك بالقضاء	3259	7776056370713504820	239	419.5	192	378	63.22751235961914	37	Sham19Y0020561-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0264	true	-8042896030715728175	158	203	770	986	1457	300	هنيدة بن خالد عن امراته عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم---- كان ----------------------------يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين و-----------خمي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------س قال البيهقي هذا اولي من حديث عاءشة ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما في --	264	6096837046131799500	Sham19Y0131521-ara1.ms3311	false	5235672820286553489	154	223	758	1097	1474	300	هنيدة بن خالد عن امراته عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلمقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلميصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين من الشهر والخميس 2438 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا وكيع حدثنا الاعمش عن ابي صالح ومجاهد ومسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عبا-----------------------------------س قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ايام	3311	7776056370713504820	168	283.0	132	374	44.91978454589844	31	Sham19Y0020561-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0291	true	8282342720678077305	163	211	861	1115	1602	300	عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول عند دخول------ مكة اللهم البلد بلدك والبيت بيتك جءتك----------- اطلب رحمتك والزم طاعتك متبعا لامرك راضيا بقدرك مسلما لامرك اسالك مسالة المضطر اليك المشفق من عذابك ان تستقبلني بعفوك وان تتجاوز عني برحمتك وان تدخلني جنتك	291	6096837046131799500	Sham19Y0131521-ara1.ms2504	false	-2619762898267552316	1	50	7	266	1550	300	عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول عند دخوله يعني مكة اللهم ------------البيت بيتك والبلد بلدك حيث اطلب رحمتك والزم طاعتك متبعا لامرك راضيا بقدرك مسلما لامرك اسالك مسالة المضطر اليك المشفق من عذابك ان تستقبلني بعفوك وان تتجاوز عني برحمتك وان تدخلني جنتك	2504	7776056370713504820	238	448.5	192	271	87.8228759765625	43	Sham19Y0020561-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0306	true	491931195239244648	72	105	387	559	1574	300	وهو مسيل ماء فاصل بين مزدلفة ومني اسرعوا قدر رمية حجر مخالفة للنصاري فانه كان موقفهم------------------------------------------------------------------------------------------- ويسمي وادي النار ايضا لانه يقال ان رجلا صاد فيه صيدا فنزلت عليه نار فاحرقته فيصلو-----ن مني	306	6096837046131799500	Sham19Y0131521-ara1.ms2583	false	6290406189395832470	163	213	823	1076	1531	300	وهو -سيل ماء فاصل بين مزدلفة ومني كذا نقله النووي عن الشافعي وجزم بانه ليس بمني وهو قول الثلاثة وفي رواية مسلم ان محسرا من مني قال الازرقي انه خمسماءة ذراع وخمسة واربعون ذراعا ويسمي وادي النار ل--------------ان رجلا صاد فيه صيدا فنزلت عليه نار فاحرقته وهو واد بين مني	2583	7776056370713504820	105	140.0	81	268	39.17910385131836	19	Sham19Y0020561-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0308	true	-9092780749237849410	223	255	1163	1324	1561	300	عاءشة---------- ارسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بام سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافاضت وكان ذلك اليو------م الذي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني عندها	308	6096837046131799500	Sham19Y0131521-ara1.ms2624	false	-6398077301879407879	14	48	61	234	1505	300	عاءشة انها قالت ارس-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بام سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافاضت وكان ذلك اليوم اليوم الذي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني عندها	2624	7776056370713504820	154	282.0	123	178	86.51685333251953	27	Sham19Y0020561-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0310	true	-1200806779275318457	239	266	1302	1442	1614	300	الاتيان بما بقي من اعمال الحج وهو الرمي---------------- والمبيت---------------- مع انه غير محرم كما---- يسلم التسليمة الثانية وان كان قد خرج من الصلاة بالاولي فاءدة ليس للعمرة	310	6096837046131799500	Sham19Y0131521-ara1.ms2659	false	3360547660248951806	218	251	1100	1269	1522	300	وياتي-- بما بقي من اعمال الحج وهو الرمي في ايام التشريق والمبيت في لياليها بمني مع انه غير محرم كما انه يسلم التسليمة الثانية وان كان قد خرج من الصلاة بالاولي يرمي الجمرة -----	2659	7776056370713504820	120	204.0	96	176	68.18181610107422	20	Sham19Y0020561-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0312	true	-68315021162607617	196	231	950	1137	1515	300	اذا رموا جمرة العقبة يوم النحر ان ينفروا ويدعوا المبيت بمني ليالي التشريق وللصنفين جميعا ان يدعوا رمي يوم ويقضوه------------------------------------------------------------------------------ في اليوم الذي يليه قبل رمي ذلك اليوم وليس لهم ان يدعوا رمي يومين متواليين	312	6096837046131799500	Sham19Y0131521-ara1.ms2662	false	-1512717477291768402	120	168	593	849	1517	300	اذا رموا جمرة العقبة يوم النحر ان ينفروا ويدعوا المبيت بمني ليالي التشريق رخص لهم يرمون يوم النحر جمرة العقبة وينفرون ويدعون رمي ذلك اليوم والمبيت بمني ثم يرمون الغد اي ياتون ثاني يوم فيقضون في اليوم الذي يليه قبل رمي ذلك اليوم وليس لهم ترك--------- يومين متواليين	2662	7776056370713504820	142	258.5	113	265	53.58490753173828	25	Sham19Y0020561-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0319	true	1773001501303728618	20	60	108	321	1574	300	الافراد اي اذا ا-------حرم بالعمرة------------- في عام الحج لان رواته اكثر ومجمع علي عدم كراهته بخلاف التمتع والقران ولعدم وجوب الدم فيه بخلافهما فان اخر العمرة عن عام الحج فالتمتع والقران افضل منه ---------لان تاخير العمرة عن سنة الحج مكروه	319	6096837046131799500	Sham19Y0131521-ara1.ms2406	false	-5214643119494535126	216	261	1024	1257	1467	300	الافراد وهو ان يحج ثم يحرم بالعمرة كاحرام المكي في عام الحج لان رواته اكثر ومجمع علي عدم كراهته بخلاف التمتع والقران ولعدم وجوب الدم فيه--------- فان اخر العمرة عن عام الحج فالتمتع والقران افضل منه بلا خلاف لان تاخير العمرة عن سنة الحج مكروه	2406	7776056370713504820	197	351.5	159	242	81.40496063232422	34	Sham19Y0020561-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0373	true	272898040214083710	49	82	269	432	1503	300	اليد عليه فان جري البيع بموضع لا يختص بالباءع كفي نقله-------------- الي حيز---- لوجود التحويل وقوله البيع لو ابدله بالمبيع لكان اصوب وان جري في دار الباءع لم يكف ذلك لان يد الباءع	373	6096837046131799500	Sham19Y0131521-ara1.ms4713	false	-7497939430335028216	270	300	1331	1470	1470	300	الي مكان فاذا جري البيع بموضع لا يختص بالباءع كفي نقله من ذلك الموضع الي حيز اخر لوجود النقل----------------------------------------- وان جري في دار الباءع لم يكن ذلك لان يد الباءع-	4713	7776056370713504820	107	167.0	84	181	59.11602020263672	19	Sham19Y0020561-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0532	true	6229866746251115403	142	185	802	1042	1685	300	المخابرة --------وهي عمل الارض ببعض ما يخرج منها والبذر من العامل ولا المزارعة وهي هذه المعاملة والبذر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المالك لثبوت النهي عنهما في الصحيح والمعني فيه ان تحصيل منفعة الارض ممكنه بالاجارة فلم يجز العمل عليها ببعض ما يخرج منها كالمواشي بخلاف الشجر	532	6096837046131799500	Sham19Y0131521-ara1.ms4609	false	694711616799128436	138	203	733	1082	1582	300	المخابرة بانها العمل علي الارض ببعض ما يخرج منها والبذر من العامل و----------------هذا التفسير لا يستقيم فان العمل من وظيفة العامل فلا يفسر العقد به وعبارة الهروي في الاشراف هي استكراء الارض ببعض ما يخرج منها قال ومثله اكتراء العامل نفسه ببعض ما يخرج من الارض ووجه-- النهي عنها ان----------------------------- منفعة الارض ممكنة بالاجارة فلم يجز العمل عليها ببعض ما يخرج منها كالمواشي بخلاف الشجر	4609	7776056370713504820	161	262.5	129	396	40.65656661987305	25	Sham19Y0020561-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0624	true	-8657935095001056341	56	104	285	504	1486	300	وروي مالك---------- عن يحيي بن---- سعيد عن القاسم بن محمد انه قال اتت الجدتان الي ابي بكر------- فاراد ان يجعل السدس للتي من قبل الام-------------------------- فقال--- رجل من الانصار اما انك تركت التي ان ماتت وهو حي كان اياها ترث فجعل ابو بكر رضي الله عنه السدس بينهما	624	6096837046131799500	Sham19Y0131521-ara1.ms3958	false	-1319966193123521	199	255	972	1226	1462	300	وروي مالك في الموطا عن يحيي بن ابي سعيد عن القاسم بن محمد انه قال اتت الجدتان الي ابي بكر الصديق فاراد ان يجعل السدس للتي من قبل الام يعني لام الام دون ام الاب فقال له رجل من الانصار اما انك تترك التي لو ماتت وهو حي كان اياها يرث فجعل ابو بكر------------- السدس --لهما	3958	7776056370713504820	197	335.0	152	269	73.23419952392578	36	Sham19Y0020561-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0687	true	3378808253554829510	136	165	679	838	1527	300	------اذا عديته -----الي اثنين والتخ------------فيف اذا عديته الي واحد وبالتخفيف ضبطه المصنف بخطه--------------------------------------------------------------------------------- فكتب علي--------ه خف لان معناه جعل النفل قال في المحكم نفله نفلا وانفله اياه ون--فله بالتخفيف	687	6096837046131799500	Sham19Y0131521-ara1.ms3733	false	4235224599476416727	35	88	178	450	1515	300	الفاء اذا كان متعديا الي اثنين كما هو هنا وبالتخفيف اذا عديته الي واحد وبالتخفيف ضبط- النووي قوله في المنهاج عن النفل والاصح انه يكون من خمس الخمس المرصد للمصالح ان نفل مما سيغنم فكتب علي نفل بخطه خف لان معناه جعل النفل قال في المحكم نفله نفلا وانفله اياه او نفله بالتخفيف	3733	7776056370713504820	138	222.0	110	273	50.5494499206543	20	Sham19Y0020561-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0908	true	246389167212971341	29	76	140	361	1503	300	ان لعنة الله------------------ عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا للاية ويعرفها في الغيبة والحضور كما سلف وان كان--- ولد ينفيه ذكره في ا--------لكلمات فقا-ل وان الولد الذي ولدته اي ان كان غاءبا او هذا الولد ان كان حاضرا من --زنا -ليس مني لان	908	6096837046131799500	Sham19Y0131521-ara1.ms3047	false	7714952606161428806	242	284	1250	1448	1526	300	اي لعنة الله في الكلمة الخامسة عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا ----------------------------------------وان كان له ولد ينفيه بقوله مع ذلك في الكلمات فيقول وان الولد الذي ولدته---------------- او هذا الولد ان كان حاضرا من الزنا وليس مني قال	3047	7776056370713504820	151	233.5	117	254	59.44881820678711	26	Sham19Y0020561-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms1090	true	-2222626032499100744	155	251	770	1275	1526	300	فاتلفت زرعا او غيره نهارا لم يضمن صاحبها او ليلا ضمن ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث الصحيح فيه كما اخرجه ابو داود والنساءي وصححه ابن حبان والحاكم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو جرت العادة في ناحية بارسال البهاءم ليلا للرعي وحفظها نهارا او بحفظ الزرع ليلا فالاصح اتباع ذلك ولو كانت المراعي متوسطة المزارع او كانت البهاءم ترعي في حريم السواقي ولا يعتاد ارسالها بلا راع فان ارسلها فمقصر ضامن لما اتلفته وان كان نهارا علي الاصح الا ان لا يفرط في ربطها اي بان ربطها واغلق بابه واحتاط علي العادة ف--فتح الباب لص- او انهدم الجدار فخرجت ليلا------- فلا ضمان----- لعدم التقص-ر منه	1090	6096837046131799500	Sham19Y0131521-ara1.ms4800	false	6821784503539690750	0	156	0	844	1607	300	فاتلفت زرعا او غيره نهارا لم يضمن صاحبها فان صاحب المال قصر في حفظ ماله بالنهار من المواشي فان صاحبها له ان يطلقها بالنهار لرعي وغيره و يجب علي اهل المواشي حفظها بالحبس والربط وغير ذلك بالليل لءلا تفسد علي اهل الاموال اموالهم فان لم يحفظها واتلفت شيءا بالليل كان عليه ضمانه بهذا الحديث الذي -----------------------------------صححه ابن حبان والحاكم ورواه مالك في الموطا والشافعي وما افسدته المواشي بالليل فهو ضامن علي اهلها قال الشافعي اخذنا به لثبوته واتصاله ومعرفة رجاله قال اصحابنا لو جرت العادة في ناحية بارسال البهاءم ليلا للرعي وحفظها نهارا او بحفظ الزرع ليلا فالاصح اتباع ذلك ولو كانت المراعي متوسطة المزارع او كانت البهاءم ترعي في حريم السواقي ولا يعتاد ارسالها بلا راع فان ارسلها فيقصر ضامن لما اتلفته وان كان نهارا علي الاصح الا ان لا يفرط في ربطها--- بان ربطها واغلق بابه واحتاط علي العادة فانفتح الباب لهن او انهدم الجدار فخرجت ليلا وافسدت فلا ضمان عليه لعدم التقصير منه	4800	7776056370713504820	449	803.5	364	882	50.90702819824219	76	Sham19Y0020561-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms1127	true	387804709705996652	244	280	1246	1422	1517	300	ظهر كونه معلما ثم اكل من لحم --صيد قبل--- قتله او بعده ------لم يحل ذلك الصيد في الاظهر لان عدم الاكل شرط في التعليم ابتداء فكذا دوام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وال---------------ثاني يحل -------------------------------------------لان الاصل بقاءه علي التادب والاكل يحتمل	1127	6096837046131799500	Sham19Y0131521-ara1.ms3893	false	3722749163538883968	217	300	1115	1524	1524	300	ظهر كونه معلما ثم اكل من لحم الصيد قبل ان قتله او بعده انه يحرم اكل لحم الصيد ف------------------------------------------------------اني اخاف ان يكون انما امسكه علي نفسه وهذا الحديث يقدم علي حديث ابي ثعلبة الدال علي الحل كما سياتي فهو اولي بالعمل منه لانه اصح من حديث ابي ثعلبة فانه متفق عليه بخلاف حديث ابي ثعلبة ولانه متضمن للزيادة وهو ذكر الحكم معللا والثاني وهو القديم انه يحل الاكل منه وان اكل لحديث ابي ثعلبة وان اكل ولان الاصل بقاءه علي التادب والاكل يحتمل-	3893	7776056370713504820	113	37.5	88	464	24.35344886779785	18	Sham19Y0020561-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms1170	true	-5463728327147522878	162	184	814	916	1509	300	عن ابن عباس ان اخت عقبة-------- نذرت ان تمشي الي البيت فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا	1170	6096837046131799500	Sham19Y0131521-ara1.ms4460	false	-3716721322576914011	259	282	1257	1363	1448	300	عن ابن عباس ان اخت عقبة بن عامر نذرت ان تمشي الي البيت فامرها النبي---- صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا	4460	7776056370713504820	93	167.5	72	110	84.54545593261719	19	Sham19Y0020561-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms1227	true	3642663802011751095	22	74	122	391	1582	300	فان تخلل بين وطايهما حيضة فللثاني لان الحيض امارة ظاهرة في حصول البراءة عن الاول في-قطع تعلقه عنه الا ان يكون الاول زوجا في نكاح صحيح اي ويكون الثاني واطءا ب--شبهة او في نكاح فاسد فلا ينقطع تعلق الاول لان امكان الوطء مع الفراش------- قاءم مقام نفس الوطء والامكان حاصل بعد الحيضة	1227	6096837046131799500	Sham19Y0131521-ara1.ms3078	false	-858487968516233145	122	169	600	848	1537	300	فان تخلل بين الوطءين حيضة فهي-------------- امارة ظاهرة في حصول البراءة عن الاول فينقطع تعلق----ه الا ان يكون الاول زوجا في نكاح صحيح و--------الثاني واطءا بالشبهة او في نكاح فاسد فلا ينقطع تعلق الاول لان امكان الوطء مع --فراش النكاح قاءم مقام نفس الوطء والامكان حاصل با---لحيضة	3078	7776056370713504820	227	390.0	181	279	81.36200714111328	39	Sham19Y0020561-ara1	Sham19Y0131521-ara1