id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020561-ara1.ms1143	false	3600142294355651724	216	281	1114	1436	1531	300	المصنف علي القولين بال-------لزوم فقال فليس لاحدهما فسخه لان هذا شان العقد اللازم نعم لو بان بالعوض المعين عيب ثبت حق الفسخ ولا -------------ترك العمل قبل شروع وبعده اي سواء كان ن----------اضلا او منضولا وامكن ان يدركه صاحبه ويسبقه والا فلا فله الترك لانه ترك حق نفسه ولا -----------زيادة ونقص فيه اي في العمل ولا في --مال اي------------- الا ان يفسخا العقد الاول ---ويستانفا عقدا	1143	6096837046131799500	Kraken220218125253-ara1.ms0403	true	1991471595468118155	181	242	936	1255	1564	300	المال وعلي القول الاظهر ال بالزوم ------ليس لاحدهم-------------ا فسخ العقد دون الاخر فان ظهر بالعوض المعين عيب ثبت حق الفسخ وليس لاحدهما ان يترك العمل ان-------------------- كان مفضولا او فاضلا الا-------وامكن ان يدركه صاحبه ويسبقه وال----ا فله الترك لانه ترك حق نفسه ولا تجوز هما الزيادة ف------------ي العمل ولا في المال ولا النقص منهما الا ان يفسخا العقد الاول الاويستانفا عقدا	403	2289231991029453887	221	312.5	175	381	58.0052490234375	30	Sham19Y0020561-ara1	Kraken220218125253-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms1099	false	-1670200443158857672	33	116	178	636	1633	300	انصراف ماءة بطل عن ماءتين وواحد ضعفاء ف-ي الاصح لانهم يقاومونهم لو ثبتوا وانما يراعي العدد عند تقارب الاوصاف و---------الثاني المنع-------- لان اعتبار الاوصاف يعسر فاعتبر الحكم بال-----عدد وماخذ الخلاف النظر الي مجرد اللفظ او مراعاة المعني ويعبر عنه بانه هل يجوز ان يستنبط من اللفظ العام او المطلق معني يخصصه او يقيده والخلاف جار في العكس وهو فرار ماءة من ضعفاءنا عن ماءة وتسعة وت--سعين من ابطالهم فان اعتبرنا العدد لم يجز الفرار-- وان اعتبرنا المعني جاز تنبيه قيد الغزالي وامامه جواز ----	1099	6096837046131799500	Kraken220218125253-ara1.ms0489	true	6854536431327684083	130	193	679	1039	1603	300	انهزام ماءة بطل من ماءتين وواحد ضعفا اعلي الاصح لانهم يقاومونهم لوت-بتوا وانما يراعي العدد عند تقارب الاوصاف الاوالوجه الثاني يجوز الانهزام لان اعتبار الاوصاف يعسر فيتعلق الحكم الا ب العدد ويجري الوجهان في عكسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو فرار ماءة من ضعفاءنا من ماءة وتسعة الا سعين من ابطالهم فان اعتبرنا العدد لم يجز الانهزام وان اعتبرنا المعني جاز ااقال ابو القاسم الرافعي واذا جاز	489	2289231991029453887	259	423.5	206	489	52.96523666381836	39	Sham19Y0020561-ara1	Kraken220218125253-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0698	false	6212457800922052251	149	211	742	1057	1539	300	قدر حاجته ن-فقة وكسوة -------ذاهبا وراجعا ومقيما هناك اي وان طال------ وفرسا اي ان كان يقاتل فارسا وسلاحا اي يشتريان له كما صرح به في المحرر وعبارته في الشرح يعطي ما يشتريهما به ويصير ذلك ملكا له--- اذا -راي الامام ذلك فانه لا يتعين دفعهما تمليكا بل لو راي الامام استءجارهما فله ذلك قال بعضهم ويعطي نفقة عياله قال الرافعي وليس ببعيد	698	6096837046131799500	Kraken220218125253-ara1.ms0918	true	3795787457628811668	70	122	361	638	1541	300	قدر حاجته لنفقة وكسوة راجعا وذاهب-------ا ومقيما هناك--- وان طال مقامه وفرسا--- ان كان يقاتل فارسا وسلاحا اقال الرافعي--------------------------------------- يعطي ما يشتريهما به ويصير ذلك ملكا له اي اذا اراد الامام---- فانه لا يتعين دفعهما تمليكا بل لو راي الامام استءجارهما فله ذلك قال بعضهم ويعطي بعضه عياله قال الرافعي وليس ببعيد	918	2289231991029453887	243	404.5	195	333	72.97297668457031	40	Sham19Y0020561-ara1	Kraken220218125253-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms1098	false	5914951147636832794	45	91	254	499	1588	300	---------فان لم تدع ضرورة الي رميهم تركناهم صيانة للمسلمين والا اي وان دعت ضرورة الي رميهم بان تترسوا بهم في حال التحام القتال وكانوا بحيث لو كففنا عنهم ظفروا بنا --وكبرت --نكاي-------------------تهم جاز رميهم في الاصح اي علي قصد قتال المشركين ويتوقي المسلمين بحسب الامكان لان	1098	6096837046131799500	Kraken220218125253-ara1.ms0920	true	4077794685569630019	23	67	114	350	1584	300	واطفالهم فان لم تدع ضرورة الي رميهم تركناهم صيانة للمسلمين والا ف---ان دعت ضرورة---------- بان تترسوا بهم في حال التحام الحرب- وكانوا بحيث لو كففنا عنهم ظفروا بنا او كثرت اانكايتهم او تعذر اخذ قلعتهم جاز رميهم في الاصح------------------------- ويتوقي المسلم-- بحسب الامكان هذا	920	2289231991029453887	195	320.0	157	277	70.39710998535156	30	Sham19Y0020561-ara1	Kraken220218125253-ara1