id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020561-ara1.ms0210	false	2850710188616232270	101	289	548	1519	1574	300	ولو اشترك اهل الزكاة في ماشية اي بارث او بابتياع زكيا كرجل لعموم الادلة وخرج بالاهل غيره فانه لا اثر لخلطته وكذا لو خلطا مجاورة بالاجماع كما نقله الشيخ ابو حامد بشرط ان لا تتميز في المشرع اي وهو الموضع الذي يشرب منه والمسرح اي وهو ما يجتمع فيه ثم يساق الي المرعي وهو المرتع والمراح اي بضم الميم وهو ماواها ليلا وموضع الحلب بفتح اللام وحكي اسكانها وانما شرط اتحاد المالين في هذه الامور لانه اذا تميز مال كل واحد بشء مما ذكرنا لم يصر كمال الواحد في المءن وكذا الفحل والراعي في الاصح لان في الدارقطني بسند فيه ابن لهيعة والخليطان ما اجتمعا في الفحل والحوض والراعي والثاني لا يشترط اتحاد الراعي لان الافتراق فيه لا يرجع الي نفس المال ولا الفحل نعم يشترط علي هذا اتحاد موضع الانزاء ومعني اتحاد الراعي ان لا يختص احدهما براع ولا باس بتعدد الرعاة لهما قطعا ومعني اتحاد الفحل ان تكون مرسلة بين ماشيتهما قلت وما ذكره المصنف في اتحاد الفعل محله ان اتحد النوع فان اختلف كالضان والمعز فلا يضر اختلاف الفحل قطعا للضرورة كما جزم به في شرح المهذب لا نية الخلطة في الاصح لان الخ--------لطة انما	210	6096837046131799500	Kraken211201162527-ara1.ms045	true	-7253132528837691306	78	114	434	623	1640	300	ولو اشترك اهل الزكاة في ماشية------------------- زكيا كرجل و-------------------------------------------------كذا لو خلطا -جاورة--------------------------------- بشرط ان لا تتميز في المشرب ----------------------------والمسرح --------------------------------------------------والمراح----------------------------- وموضع الحلب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا الفحل والراعي في الاصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نية الخلطة في الاصح والاظهر تاثير خلطة المر	45	5559202338125823669	170	225.5	136	979	17.36465835571289	24	Sham19Y0020561-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms1126	false	-1271339180291676785	88	119	491	642	1544	300	واما قوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه فالمراد ------------------------------ما ذبح للاصنام --هنا قوله تعالي وما اهل لغير الله به وسياق الاية دال عليه فانه قال وانه -فسق	1126	6096837046131799500	Kraken211201162527-ara1.ms153	true	5373032595574638178	248	286	1252	1436	1506	300	واما قوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه فالمراد ما ذكر عليه غير اسم الله يعني ما ذبح للاصنام بدليل قوله تعالي وما اهل لغير الله به وسياق الاية دال عليه فانه قال وانه لفسق	153	5559202338125823669	148	279.5	117	184	80.43478393554688	29	Sham19Y0020561-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0811	false	5668198877201044412	170	202	872	1028	1530	300	روي ابو داود وغيره ان بروع بنت واشق نكحت بلا مهر فمات زوجها قبل ان يفرض لها فقضي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم بمهر نساءها و-الميراث قال الترمذي حسن صحيح	811	6096837046131799500	Kraken211201162527-ara1.ms437	true	2667990526805563420	13	45	67	224	1485	300	روي ابو داود وغيره ان بروع بنت واشق نكحت بلا مهر فمات زوجها قبل ان يفرض لها فقضي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم بمهر نساءها وبالميراث قال الترمذي حسن صحيح	437	5559202338125823669	156	307.0	124	157	99.3630599975586	31	Sham19Y0020561-ara1	Kraken211201162527-ara1