id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020561-ara1.ms0748	true	701502205847128996	106	133	584	727	1645	300	فاءدة الاجبار من الجانبين في صور منها الاب والجد يحبران البكر بشروطه كما سلف وهي تجبرهما----------------------- ومنها العبد يجبره --سيده علي قول ويجبر هو السيد علي قول	748	6096837046131799500	Kraken210415084119-ara1.completed.ms248	false	-1553314501845499251	121	149	656	808	1610	300	فاءدة الاجبار من الجانبين في صور منها الاب والجد يجبران البكر--------------- وهي تجبرهما علي التزويج علي المذهب ومنها العبد يجبره السيد- علي قول ويجبر هو السيد علي قول	248	8854784978142768135	126	216.5	102	168	75.0	21	Sham19Y0020561-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
Sham19Y0020561-ara1.ms0757	true	3992938679123808359	30	116	150	608	1575	300	حتي لا تزوج سليمة من العيوب دنية من معيب نسيب ولا حرة فاسقة من عبد عفيف ولا عربية فاسقة من عج-مي عفيف ولا عفيفة رقيقة من فاسق حر بل يكفي صفة النقص في المنع من الكفاءة وفصل الامام فقال السلامة من العيوب لا تقابل بساءر فضاءل الزوج وكذ------------------------------------------------ا الحرية لا تقابل بفضيلة اخري وكذا النسب وفي انجبا------------------------ر دناءة نسبه بعفته الظاهرة وجهان اصح-هما المنع قال والتنقي من الحرف الدنية يقابله الصلاح وفاقا واليسار ان اعتبرناه يقابل بكل خصل----------------ة والامة العربية ب-----------------------------------الحر ال-عجمي ----علي هذا الخلاف وقول ---	757	6096837046131799500	Kraken210415084119-ara1.completed.ms193	false	-3161081245372546149	56	159	300	842	1611	300	حتي لا تزوج سليمة من العيوب دنية من معيب نسيب ولا حرة فاسقة من عبد عفيف ولا عربية فاسقة من اعجمي عفيف ولا عفيفة رقيقة من فاسق حر-------------------------------------- وفصل الامام فقال السلامة من العيوب لا تقابل بساءر فضاءل الزوج ولذلك يثبت بها حق الفسخ وان كان في المعيب فضاءل وكذا الحرية لا تقابل بفضيلة اخري وكذا النسب نعم العفة الظاهرة في الزوج هل تجبر دناءة نسبه فيه---------- وجهان اظهرهما المنع قال والتنقي من الحرف الدنية يعارضه الصلاح وفاقا واليسار ان اعتبرناهيعارض- بكل خصلة من خصال الكفاءة والامة العربية جوابا علي استرقاق العرب اذا زوجت من الحر الاعجمي كان علي هذا الخلاف في حصول	193	8854784978142768135	380	653.0	305	591	64.29779815673828	64	Sham19Y0020561-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
Sham19Y0020561-ara1.ms0938	true	-3434866626075555389	84	170	433	912	1595	300	في شر-وط الرضاع فاشترط التف---صيل ليعمل القاضي باحتهاده والثاني تقبل الشهادة المطلقة قال الرافعي ويحسن ان يتوسط فيقال ان ------اطلق فقيه- يوث--ق بمعرفته --قبل وا------------لا فلا وينزل------------------ الكلامان عليه او ------------يخصص الخلاف بغير الفقيه----------------------------------- وقد سبق مثله في الاخبار ب--نجاسة الماء والمانعون من قبول المطلقة ذكروا وجهين في قبول الشهادة المطلقة علي الاقرار بالرضاع ولو قال هي اختي من الرضاع ففي البحر وغيره انه لا يفتقر الي ذكر الشرو---ط ان كان ---------فقيها والا ف----وجهان وفرقوا بين الشهادة والاقرار بان المقر يحتاط ------فلا يقر الا عن تحقيق	938	6096837046131799500	Kraken210415084119-ara1.completed.ms222	false	8817830691442323887	145	236	756	1239	1587	300	في شراءط الحرمة فلا بد من التفصيل ليعمل القاضي باجتهاده واستحسن------------------------- الرافعي------ ان يفصل- فيقال ان كان المطلق فقيها موثوقا بمعرفته فيقبل منه الاطلاق والا فلا بد من التفصيل قال ويترك الكلامان علي هاتين الحالتين ويخصص الخلاف بما اذا لم يكن المطلق فقيها موثوقا بمعرفته قال وقد سبق مثله في الاخبار عن نجاسة الماء وغيره واذا ---------------------------------------------------------------------------قال هي اختي من الرضاع ففي البحر وغيره انه لا حاجة- الي التعرض لشراءط ان كان من اهل الفق--ه والا ففيه وجهان وفرق-- بين الاقرار والشهادة بان المقر يحتاط لنفسه فلا يقر الا عن تحقيق	222	8854784978142768135	285	370.5	222	595	47.8991584777832	39	Sham19Y0020561-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed