id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020561-ara1.ms0876	false	-8044518300760000472	124	197	680	1066	1597	300	قال ان حضتما فانتما طالقتان فزعمتاه و------------------------------------------------------------------كذبهما صدق بيمينه ولم يقع اي الطلاق علي واحدة منهما لان طلاق كل واحدة منهما معلق ---بشرطين و------------------------------------------------------لم يوحدا قال في الشامل الا ان يقيما البينة علي الحيض فيقع عليهما قال في الكفاية وفيه وقفة لان الطلاق لا يثبت بشهادتين وان كذب واحدة ---طلقت فقط لثبوت الشرطي---------------------------------------------ن في حقها اما ثبوت حيض ضرتها فبتصديقه واما حيضها فبيمينها ولا تطلق المصدقة اذا -----لم يثبت حيض صاحبتها في حقها	876	6096837046131799500	JK000787BK1-ara1.ms0668	true	1930893847045751142	16	90	86	474	1559	300	قال ان حضتما فانتما طالقتان فقالتا قد حضنا فصدقهما طلقتا لانهما اقرتا وصدقهما فوجدت الصفة في حقهما وان كذبهما ------------لم --------تطلقا ولا واحدة منهما لان طلاق كل واحدة منهما معلق علي شرطين حيضها وحيض ضرتها ولا يقبل قول واحدة منهما في حق ضرتها فلم يوجد الشرطا------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وان كذب -احداهما طلقت وحدها لان قولها مقبول في حقها وقد صدق الزوج ضرتها فوجد الشرطان في حقها ولم ------------------------------------------------تطلق المصدقة لان قول الم-كذبة غير --مقبول في حقها	668	-3580541849033920530	158	162.5	122	562	28.11387825012207	23	Sham19Y0020561-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0877	false	-6091352471550809297	0	105	0	528	1493	300	لو وقع لوقع ثلاث قبله لوجود الشرط ولو وقع ثلاث قبله لما وقع اذ لا مزيد علي الثلاث فلزم من وقوعه عدم وقوعه فلم يقع واما المعلق فلانه اذا لم يقع المنجز لم يوجد الشرط وهذا ما صححه الاكثرون علي ما اقتضاه ايراد الروضة تبعا للرافعي ونقلاه عن النص وصرح صاحب البيان بعزوه الي ال----------------------------------------------------------------------------------------اكثرين وحكاه الامام ايضا عن المعظم ولما اختاره الروياني قال لا وجه لتعليم العوام هذه المسالة في هذا الزمان وعن الشيخ عز الدين انه لا يجوز التقليد في تصحيح الدور وعدم وقوع الطلاق ولو قال ان ظاهرت منك او اليت او لاعنت او فسخت بعيبك فانت طالق قبله ثلاثا ثم وجد	877	6096837046131799500	JK000787BK1-ara1.ms0674	true	5323162454158291151	51	131	253	665	1552	300	لو وقع لوقع ثلاث قبله لوجود الشرط ولو كان كذلك----- لما وقع اذ لا مزيد علي الثلاث فلزم من وقوعه عدم وقوعه فلم يقع واما المعلق ف-انه اذا لم يقع المنجز لم يوجد الشرط وهذا ما صححه الاكثرون من الشافعية وحكاه بعضهم ع-----------------------ن النص وقاله الشيخ ابو حامد شيخ العراقيين والقفال شيخ المراوزة قال في المهمات فكيف تسوغ الفتوي بما يخالف نص الشافعي وكلام الاكثرين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصر في الشرح الاول واكده بقوله اذا انفسخ نكاح-----------------------------------------ك فانت طالق قبله ثلاثا ثم وجد	674	-3580541849033920530	232	383.5	180	616	37.66233825683594	43	Sham19Y0020561-ara1	JK000787BK1-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0883	false	-2062633769316546450	70	120	374	639	1612	300	كتاب الرجعة-- الرجعة بفتح الراء افصح من كسرها قاله الجوهري وقال الازهري الكسر اكثر وهي في اللغة المرة من الرجوع وفي الشرع الرد الي النكاح بعد طلاق غير باءن-------------------------- والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي وبعولتهن احق بردهن في ذلك اي في العدة ان ارادوا اصلاحا----------- اي رجعة قاله الشافعي	883	6096837046131799500	JK000787BK1-ara1.ms0706	true	-7171647155759265003	109	162	516	795	1503	300	كتاب الرجعة 1 الرجعة بفتح الراء افصح من كسرها قاله الجوهري وقال الازهري الكسر اكثر وهي -----لغة المرة من الرجوع وشرعا عبارة عن اعادة مطلقة-------- غير باءن الي ما كانت عليه بغير عقد والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي وبعولتهن احق بردهن في ذلك------------ ان ارادوا اصلاحا البقرة 228 اي رجعة قاله الشافعي	706	-3580541849033920530	218	372.0	177	304	71.71052551269531	37	Sham19Y0020561-ara1	JK000787BK1-ara1