id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020561-ara1.ms0173	true	-2113874208622265631	106	145	591	810	1673	300	في الخطبة الاولي------ اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبق----ا داءما اي الي انقضاء الحاجة فان دوامه عذاب اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	173	6096837046131799500	JK000309-ara1.ms0146	false	7331380884397510079	126	195	690	1070	1619	300	في الخطبة الاولي ويقول اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجلل----ا طبقا سحا دا------------------------------------ءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والضنك والجهد ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	146	6324644002819712443	176	322.5	145	420	41.904762268066406	26	Sham19Y0020561-ara1	JK000309-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0291	true	8282342720678077305	215	300	1136	1602	1602	300	اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وعط--مه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا ال--------------لهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام للاتباع الي قوله وبرا وبدل وعظمه بقوله وكرمه والباقي اقتداء بعمر رضي الله عنه والظاهر ان مراد المصنف بالابصار العلم حتي يستحب الدعاء المذكور للاعمي والداخل في ظلمة وما احسن قول الحاوي ودعا للقاء البيت اللهم زد هذا البيت الي اخره فرع يستحب رفع اليد عند رءية البيت دون التكبير ثم------------------------ يدخل المسجد من باب بني شيبة-	291	6096837046131799500	JK000309-ara1.ms0238	false	4483764535219879727	8	52	42	274	1579	300	اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه او عظمه ممن حجه او اعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما وبرا ويقول بعد هذه اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يدعو بما احب الرابعة ان يدخل المسجد من باب بني شيبة	238	6324644002819712443	179	307.0	145	507	35.305721282958984	28	Sham19Y0020561-ara1	JK000309-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0633	true	4592250739314248406	103	135	519	672	1518	300	الموانع------- اللعان فانه يقطع ميراث الولد قال وكان--- هذا ليس مانعا بل هو دافع للنسب الا انه يقتصر----- علي الاب ومن يدلي به اما الام فهو--- يرثها وهي ترث الولد فصل ومن	633	6096837046131799500	JK000309-ara1.ms0603	false	-7309793454801894656	222	256	1148	1314	1536	300	الم-انع الخامس اللعان فانه يقطع ميراث الولد---- وكان في هذا ليس مانعا بل هو دافع للنسب الا انه يقتصر اثره علي الاب ومن يدلي به اما الام فالولد يرثها وهي ترث الولد ولها من	603	6324644002819712443	141	238.5	111	171	82.45613861083984	25	Sham19Y0020561-ara1	JK000309-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0834	true	5958276448502523899	138	211	682	1053	1494	300	مهر المثل زاءدا------ عل---ي ما سم------اه الوكيل لم تجب الزيادة علي ما سماه علي-------------------------- هذا القول وان اضاف الوكيل الخل----------------------ع الي نفسه فخلع اجنبي والمال عليه ا--ي وليس له عليها شء لان اختلاع الاجنبي بنفسه صحيح وان اطلق فالاظهر ان عليها ما سمت لانها لم ترض باكثر منه وعليه الزيادة لان اللفظ مطلق والصرف اليه ممكن و----------------------------------------------------------------------------------------------كانه--- افتداها بما سمت وبزيادة من عند نفسه والثاني ان عل--------يها اكثر -الامرين من مهر المثل وما	834	6096837046131799500	JK000309-ara1.ms0791	false	-4781028970882973865	202	292	1031	1495	1535	300	مهر المثل والثاني انه يلزمها ما سمت وزيادة الوكيل ايضا تلزمها الا ما جاوز من زيادة مهر المثل فانها لا تلزم هذا اذا اضا------ف الوكيل الاختلاع الي مالها فان اضاف الي نفسه نفذ ولزم الوكيل تمام ما سمي وليس عل---يها شء لان اختلاع الاجنبي بنفسه صحيح وان اطلق الوكيل ولم يضف-------------------------------------------------------------------- اليها ولا الي نفسه فالبينونة حاصلة علي النص وفيما يلزمه قولان احدهما ان عليها ما سمت والزيادة علي الوكيل كانه قد افتداها بما سمت و-زيادة من عند نفسه والثاني ان الزيادة عليها ايضا ما لم يجاوز مهر المثل فما	791	6324644002819712443	194	242.5	148	542	35.793357849121094	28	Sham19Y0020561-ara1	JK000309-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0841	true	-5268812931661179384	207	228	1042	1152	1524	300	قالت طلقني واحدة بالف فقال انت طالق ثل------------------------------------اثا وقع الثلاث واستحق الالف ولو اعاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر الالف فقال انت طالق ثلاثا بالف	841	6096837046131799500	JK000309-ara1.ms0799	false	-903010168614140047	190	254	1048	1378	1599	300	قالت طلقني واحدة بالف فقال انت طالق ثلاثا قال الشافعي رضي الله عنه طلقت ثلاثا----------- واستحق الالف لانه اجابها وزاد واليه سار ابو يوسف ومحمد وقال ابو حنيفة رحمه الله لا يستحق شيءا لانها لم تلتمس البينونة الكبري وسلم انها لو قالت طلقني ثلاثا بالف فطلق واحدة انه استحق ثلث الاف وان خالف اما اذا عاد الزوج ذكر المال فقال انت طالق ثلاثا بالف	799	6324644002819712443	88	125.5	70	341	25.80645179748535	15	Sham19Y0020561-ara1	JK000309-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0846	true	-769098515361652439	51	175	276	899	1534	300	الاخر فاذا قال لزوجته انت حرة ونوي الطلاق طلقت او-------------------------------------------------------- لعبده ونوي العتق عتق فرع كما انه صريح كل منهما كناية في الاخر فكنايتهما مشتركة مءثرة في العقدين جميعا بالنية كما ذكره المصنف في بابه لكن لو قال للعبد اعتد او استبرء رحمك ونوي العتق لم ينفذ لاستحالته-------- في حقه ولو قال ذلك لامته ونوي العتق او لزو---------جته قبل ال------------------------------------------------------------------------دخول ونوي الطلاق نفذ علي الاصح وليس الطلاق كناية ظهار وعكسه ------لان كل واحد مه-ما وجد نفاذا في موضوعه الصريح فلا يعدل الي غير موضوعه بالنية قال في الوسيط ولا يمكن تنفيذهما جميعا لان اللفظ لم يوضع لهما وضع العموم فيصرف الي ما هو صريح فيه ول--------و قال -------انت علي حرام او حرمتك ونوي طلاقا او ظهارا حصل اي ما نواه لان الظهار يقتضي التحريم	846	6096837046131799500	JK000309-ara1.ms0812	false	6427592461757085784	186	299	922	1507	1510	300	الاولي اذا قال لزوجته انت حرة ونوي الطلاق وقع وكنايات الطلاق والعتاق متداخلة متناسبة في الاكثر نعم لو قال لعبده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعتد و--استبرء رحمك ونوي العتق لم ينفذ لان ذلك غير متصور في حقه ولو قال ذلك لامته ففيه وجهان ولو قال ذلك لزوجته قبل الدخول ففيه وجهان ايضا لانها ليست بصدد العدة كالامة الثانية لفظ الظهار ليس كناية في الطلاق-------------- ول-ا الطلاق -في الظهار مع الاحتمال لان كل واحد منهما وجد نفاذا في موضوعه الصريح فلا يعدل الي غير موضوعه بالنية --------------ولا يمكن تنفيذهما جميعا لان اللفظ لم يوضع لهما وضع العموم ف-صرف الي ما هو صريح فيه الثالثة اذا قال لزوجته انت علي حرام فان نوي الظهار كان ----ظهارا وان نو------------------------ي التحريم	812	6324644002819712443	339	496.5	266	790	42.91139221191406	58	Sham19Y0020561-ara1	JK000309-ara1