id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020561-ara1.ms0116	false	1530897287014856833	139	174	746	933	1595	300	صلي الله عليه وسلم ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة الا---- استحوذ عليهم الشيطان فعليك بالجماعة فانما ياكل الذءب من الغنم القاصية رواه -------ابو داود والنساءي وصححه ابن حبان والحاكم	116	6096837046131799500	JK000201-ara1.ms0559	true	-7423781921623621078	67	100	342	521	1499	300	صلي الله عليه وسلم ما من ثلاثة في قرية ولا بد ولا تقام فيهم الصلاة الا وقد استحوذ عليهم الشيطان فعليك بالجماعة فانما ياكل الذءب--------- القاصية اخرجه احمد وابو داود والنساءي ورواه ----------الحاكم	559	-8033235710361536306	158	274.5	129	198	79.79798126220703	25	Sham19Y0020561-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0289	false	1393155108343115917	127	150	733	848	1624	300	الافضل ان يحرم اذا انبعثت به راح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لته او توجه لطريقه ماشيا ل-----------------------------------انه صلي الله عليه و-----------------------------------سلم كان -------------------اذا وضع رجله في الغرز وانبعثت	289	6096837046131799500	JK000201-ara1.ms1490	true	2892928111029773562	198	300	1034	1532	1532	300	الافضل ان يحرم اذا انبعثت به راحلته وقال ابو حنيفة يحرم عقيب الصلاة وهو جالس قبل ركوب دابته وقبل قيامه وهو قول ضعيف للشافعي وفيه حديث من رواية بن عباس لكنه ضعيف انتهي قلت يشير الي حديث الباب قال الحافظ في الدراية قوله ولو لبي بعد ما استوت به راحلته جاز ولكن الاول افضل لما روينا كذا قال والاحاديث في انه لبي بعد ما استوت به راحلته اكثر واشهر من الحديث الذي احتج به ففي الصحيحين عن بن عمر انه صلي الله عليه وسلم حين استوت به راحلته وفي لفظه لمسلم كان صلي الله عليه وسلم اذا وضع رجله في الغرز وانبعثت-	1490	-8033235710361536306	95	120.0	76	499	19.038076400756836	16	Sham19Y0020561-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0274	false	4739978758162851773	121	161	594	796	1518	300	ان يحرم عن الصبي الذي لا يميز لانه عليه الصلاة والسلام لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم فقالوا --مسلمون فقالوا من انت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفعت----- امراة اليه صبيا فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر	274	6096837046131799500	JK000201-ara1.ms1582	true	-6274323828743345520	175	212	863	1047	1486	300	بن عباس ان النبي صل---------ي الله عليه وسل----------م لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم -قالوا المسلمون فقالوا من انت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفعت اليه امراة----- صبيا فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر	1582	-8033235710361536306	162	267.5	126	209	77.511962890625	26	Sham19Y0020561-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0183	false	5651647547483529271	175	208	916	1072	1572	300	ابي امامة رضي الله عنه-- قال السنة في الصلاة علي الجناءز ان يكبر ثم يقرا بام القران ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يخلص الدعاء للميت ولا يقرا الا في	183	6096837046131799500	JK000201-ara1.ms1668	true	5352283991617112132	266	300	1395	1552	1552	300	ابي اسامة بن سهل بن حنيف قال السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر ثم يقرا بام القران ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يخلص الدعاء للميت ولا يقرا الا في-	1668	-8033235710361536306	141	259.0	111	158	89.24050903320312	27	Sham19Y0020561-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms0904	false	-8618298786255163346	24	86	136	465	1544	300	هو مصدر لاعن يلاعن --------لعانا واطلاق اللعان في جانب المراة من مجاز التغليب وهو مشتق من اللعن وهو الطرد والابعاد لبعدهما من الرحمة او لبعد كل منهما عن الاخر فلا يجتمعان ابدا------------------ والمغلب علي اللعان حكم اليمين علي الاصح------------------------------------------------- وهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الشرع كلمات معلومة جعلت حجة للمضطر الي قذف من لطخ فراشه والحق به العار والاصل فيه قوله تعالي والذين يرمون ازواجهم	904	6096837046131799500	JK000201-ara1.ms1853	true	6869822068126042721	53	127	295	708	1574	300	---مصدر لاعن يلاعن ملاعنة ولعانا ---------------------------------------------وهو مشتق من اللعن وهو الطرد والابعاد لبعدهما من الرحمة او لبعد كل منهما عن الاخر ولا يجتمعان ابدا واللعان والالتعان والم-------------------------------لاعنة بمعني ويقال تلاعنا والتعنا ولا عن الحاكم بينهما وهو شرعا عبارة عن شهادات مءكدة بالايمان مقرونة باللعن قاءمة مقام حد القذف في حقه وحد الزني في حقها اذا تلاعنا سقط حد القذف عنه وحد الزني عنها كذا فسر العلماء الحنفية --------------------------------------------------------------------------والاصل فيه قوله تعالي والذين يرمون ازواجهم	1853	-8033235710361536306	173	176.0	141	566	30.565370559692383	26	Sham19Y0020561-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0020561-ara1.ms1084	false	-802319352704106178	6	37	25	175	1477	300	عاءشة------------ لددنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه فاشار ان لا تلدوني فقلنا كراه-ة المرض-------- فلما افاق قال لا يبقي احد منكم---- الا لد غير العباس فانه لم يشهدكم	1084	6096837046131799500	JK000201-ara1.ms2772	true	-6348323827445279953	164	198	848	1019	1525	300	عاءشة عند الشيخين لددنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه فاشار ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال لا يبقي---- منكم احد الا لد غير العباس فانه لم يشهدكم	2772	-8033235710361536306	145	252.0	115	175	82.85713958740234	27	Sham19Y0020561-ara1	JK000201-ara1